《大方广佛华严经》卷第三十三

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

「复次，善男子！汝因此故求善知识，勿于身心
而生疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，
勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知

识，无令间断；随顺善知识教诲，不应违逆；于
善知识所有功德，不应疑惑；闻善知识演说
出离门，应生决定；见善知识随顺烦恼行，勿
生嫌怪；于善知识所生深信心，不应变改。何
以故？善男子！菩萨因善知识闻一切菩萨行；
因善知识，成就一切菩萨功德；因善知识，出
生一切菩萨大愿；因善知识，引发一切菩萨
善根；因善知识，积集一切菩萨助道法；因
善知识，开发一切菩萨法光明；因善知识，
成就一切菩萨出离门；因善知识，修学一切
菩萨清净戒；因善知识，安住一切菩萨功德
法；因善知识，清净一切菩萨自性心；因善知
识，发明一切菩萨坚固志；因善知识，具足一
切菩萨陀罗尼辩才门；因善知识，能生一切
菩萨清净藏；因善知识，出现一切菩萨智光
明；因善知识，获得一切菩萨增上愿；因善知
识，得与一切菩萨同一愿；因善知识，听闻一
切菩萨殊胜法；因善知识，得到一切菩萨秘
密处；因善知识，得至一切菩萨法宝洲；因善
知识，得增一切菩萨善根芽；因善知识，增
广一切菩萨智慧海；因善知识，守护一切菩
萨深密藏；因善知识，任持一切菩萨福德
聚；因善知识，清净一切菩萨受生道；因善知
识，领受一切菩萨正法云；因善知识，游入一
切菩萨出世道；因善知识，发起一切菩萨大
欢喜；因善知识，获得一切如来菩提果；因善
知识，摄取一切菩萨妙行；因善知识，开敷一
切菩萨功德；因善知识，往一切方听受妙法；
因善知识，演说一切菩萨心；因善知识，成就

一切菩萨大慈力；因善知识，出生一切菩萨
大悲力；因善知识，摄持一切菩萨自在力；因
善知识，出生一切菩萨菩提分；因善知识，能
作一切菩萨利益事。

「善男子！一切菩萨由善知识任持，不堕恶趣；
由善知识成就，自在受生；由善知识显示，得
宿住智；由善知识开发，知一切劫；由善知识
摄受，不退大乘；由善知识观察，不毁犯菩萨
戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识
养育，不退失菩萨法；由善知识摄取，超越凡
夫地；由善知识教诲，不入二乘地；由善知识
引发，得出离世间；由善知识覆护，能不染世
法；由善知识抚育，修一切菩萨行，心不散乱；
由善知识发起辨一切助道具，心不退屈；
由善知识势力，不为业惑之所碎坏；由善知
识任持，不为诸魔之所恐怖；由善知识被忍
辱甲，能受一切恶言毁辱；由善知识安慰，于
世苦乐，心无忧喜；由善知识生长，能灭诸憍
慢，常爱乐法；由善知识守护，能令菩萨净戒
圆满；由善知识威力，能了诸法，心无所得；由
善知识安慰，能于三界心无恐怖；由善知识
教示，能知善巧，出三界道；由善知识劝修，信
甚深法，心无厌足；由善知识教导，不为名利、
憍慢逼迫；由善知识演说，得宿住智，知过去
因；由善知识加持，于未来际，而得善巧；由善
知识能生，得善巧智，知三世等；由善知识摄
受，能转众生依正业报；由善知识普守护，能
内怀惭愧，具足众善；由善知识随顺力，能和
颜软语，引导众生；由善知识修行力，能离一

切断、常诸见；由善知识随顺守护，能远离利、
衰、毁、誉等法；由善知识显示不说己能赞他
功德；由善知识巧示能勤修习菩提分＝心【明】分法分法；
由善知识决择能演契经甚深理趣；由善知
识劝修能爱乐成就头陀功德；由善知识先
导于诸空法而得善巧。

「善男子！由依止承事善知识故，能增长一切
菩萨摩诃萨无量无边菩提分法。何以故？善
男子！善知识者，能清净诸恶法，能退舍诸盖、
缠障，能散灭无明黑暗云，能解散一切诸见
缚，能引出生死大苦城，能舍离决定住著处，
能裂坏一切恶魔网，能拔除一切苦毒箭，能
出离无明深林，能超过邪见旷野，能越度诸
有瀑流，能拔出爱欲淤泥，能不入诸邪恶道，
能显示菩提路，能令安住不放逸，能引至修
行处，能清净一切智性道，能令增长智慧眼，
能令长养菩提心，能令发起大悲意，能说一
切菩萨行，能诲示一切波罗蜜，能安置一切
菩萨地，能令获得诸忍门，能出生一切诸善
根，能成辨一切助道具，能施与一切大功
德，能令普到一切如来所能显示一切功德
法，能劝修一切胜利益，能策励一切所修道，
能显示永出生死门，能杜绝一切诸邪径，能
令趣入真实道，能以法光普照耀，能以法雨
普润泽；能令尊重师长，离诸懒惰；能令入白
净法，心无厌足。

「善男子！善知识者，如轨范师，能以善语而诲
示故；善知识者，犹如伴侣，住阿兰若，不舍离
故；善知识者，如胜神通，能现种种诸自在故；

善知识者，如金刚剑，能截烦恼及随眠故；善
知识者，如亲教师，能为忏除五犯罪故；善知
识者，如胜静虑，能灭一切随烦恼故；善知识
者，如摩尼镜，令现前證宿住智故；善知识者，
犹如桥梁，能令超度诸有流故；善知识者，能
断疑网，业异熟中，善决断故；善知识者，能善
安处，令速入于不退地故；善知识者，能令深
信微细业果，如自见故；善知识者，善能劝
修，毁呰一切不善法故；善知识者，是智慧眼，
一切法中不执著故；善知识者，心如明灯，顺
本觉性而觉了故；善知识者，如说道者，为大
丈夫处会说故；善知识者，能舍恶友，不入恶
人之住处故；善知识者，舍不律仪，能令增
长善律仪故；善知识者，能教时语，随众生根
而发言故；善知识者，劝随顺修，令舍衣食，摄
众生故；善知识者，为先导师，令如所说而修
行故；善知识者，令其深入，等持、等至皆深入
故；善知识者，犹如良医，能于饮食知节量故；
善知识者，如瑜伽师，能令趣入相应行故；
善知识者，能为显示，令见菩萨胜境界故；善
知识者，能为觉悟，令于诸法觉本性故；善知
识者，能为安慰，令诸众生无忧恼故；善知
识者，犹如羂索，能摄众生入佛智故；善知识
者，如得王印，于一切法无障碍故；善知识者，
为能引发，令诸众生趣种智故；善知识者，为
法园苑，是诸菩萨爱乐处故；善知识者，如威
猛将，摧伏一切诸魔军故；善知识者，为大明
咒，能除一切诸苦厄故；善知识者，犹如大船，
超过生死至彼岸故；善知识者，如如意珠，能

令所愿皆圆满故；善知识者，能为救护，于诸
恶道救众生故；善知识者，为先导相，修佛十
八不共法故；善知识者，如庄严具，庄严一切
净法身故；善知识者，如妙璎珞，庄严发心诸
佛子故；善知识者，犹如长子，能绍佛种使
不断故；善知识者，如贤德瓶，圆满诸佛智功
德故；善知识者，如净摩尼，能清一切垢浊心
故；善知识者，如清净戒，能令三业皆清净
故；善知识者，犹如关钥，能开一切解脱门故；
善知识者，犹如大路，行佛智行所行处故；善
知识者，是佛境界，非诸二乘境界地故；善知
识者，如正智教，非是三乘所知境故；善知识
者，如等流果，从诸种智同类生故；善知识
者，如明净眼，能示众生夷险道故；善知识者，
如陀罗尼，能持修学诸众生故；善知识者，为
能发起，发起一切智慧明故；善知识者，为能
断灭，断灭一切无明闇故；善知识者，如最胜
药，能除众生诸惑病故；善知识者，如无尽藏，
充满众生种种愿故；善知识者，如善方便、善
巧，證得诸佛地故；善知识者，犹如门户，少欲
知足，所行道故；善知识者，如能作业，能令勤
修清净业故；善知识者，如说道者，远离险难
诸因缘故；善知识者，犹如止观，息灭一切渴
爱法故；善知识者，为说慧者，令入甚深无生
义故；善知识者，能为照明，令见因果不失坏
故；善知识者，如闲静地，能静其心，修习道故；
善知识者，为示道者，引诣如来集会所故；善
知识者，犹如日月，能为照明甚深法故；善知
识者，如轨范师，能为分别微细智故；善知识

者，为能觉悟，令悟诸法如梦幻故；善知识者，
为胜仪范，随顺众生，常护他故；善知识者，能
知世智，去来语默，心无乱故；善知识者，厌不
善心，性自觉悟，远愚迷故；善知识者，承奉尊
长，无我、无人及懒惰故；善知识者，销灭诸
惑，观自他身不可得故；善知识者，具觉悟智，
随顺觉知世、出世故；善知识者，离无益事，能
令自他超诸有故；善知识者，为真实智，普知
一切生灭体故；善知识者，无得无忧，观察过
去自业体故；善知识者，住头陀行，以菩萨法
常洗涤故；善知识者，得义无碍，觉悟差别真
实体故；善知识者，不求赞美，不显己德，益尊
敬故；善知识者，具妙忍智，于自业果深觉悟
故；善知识者，远离在家，不以利养而亲近故；
善知识者，住远离行，舍无义语，近真实故；善
知识者，修行正境，常勤修习四念住故；善知
识者，善巧问答，于诸问答无不知故；善知识
者，能摧异论，善能安立，摧邪见故；善知识者，
不厌贫穷，于彼能生慈悯心故；善知识者，能
为法摄，真实法中令深入故；善知识者，能以
财摄，令诸众生修善行故；善知识者，常修知
足，厌离守护诸过失故；善知识者，赞叹净戒，
于诸种种甚深戒果，能体解故；善知识者，诃
责破戒，谓于种种破戒过失，深觉悟故；善知
识者，能具足戒，谓无谄诳如理受持，正念知
故；善知识者，能善观察，于善、不善一切法中
勤请问故；善知识者，能为先导，劝诸众生，于
佛菩提令勤修故；善知识者，住不退转，舍四
颠倒，知倒性故；善知识者，住真实相，普知诸

法皆无相故；善知识者，住真实解，谓知识灭、
名色等法皆不生故；善知识者，得无所畏，谓
觉诸佛甚深法门体相用故；善知识者，净戒
住处，谓于菩萨戒身、戒相智普知故；善知识
者，深入定门，谓离欲泥，住三昧故；善知识者，
心无垢浊，谓离盖、缠，住净心故；善知识者，得
诸总持，谓如实演说，心无著故；善知识者，知
甚深门，谓能普入法本性故；善知识者，信心
住处，住诸善法根本处故；善知识者，住寂静
教，谓普除灭诸渴爱故；善知识者，住正直道，
谓能普知苦、无我故；善知识者，住菩萨地，谓
于十地普了知故；善知识者，是智慧地，谓于
诸法无迷惑故；善知识者，是诸佛地，谓能出
生菩萨法故；善知识者，住真实道，一切二乘
不能知故；善知识者，得无尽辩，能说如实
知见体故；善知识者，善离忧恼，知生死苦本
无我故；善知识者，非文字境，知语言道不可
得故；善知识者，住无生法，谓知识性不可得
故；善知识者，是能寂静，谓能除灭诸烦恼故；
善知识者，能灭邪见，谓能安住正见中故。

「复次，善男子！善知识者，犹如慈母，出生一切
佛种性故；善知识者，犹如严父，广大利益亲
付嘱故；善知识者，犹如乳母，守护不令作恶
法故；善知识者，犹如教师，示诸菩萨所应学
故；善知识者，犹如善导，能示甚深波罗蜜故；
善知识者，犹如良医，能治种种烦恼病故；善
知识者，犹如雪山，增长一切种智药故；善知
识者，犹如勇将，殄除一切诸恐怖故；善知识
者，犹如船师，令度生死大瀑流故；善知识者，

犹如商主，令到一切智宝洲故。善男子！汝今
若能如是作意，正念思惟，当得亲近诸善知
识。复次，善男子！汝承事一切善知识，应发如
大地心，平等荷负无疲倦故；汝应于善知识
发如金刚心，平等志愿不可坏故；汝应于善
知识起如铁围山心，一切诸苦无能动故；汝
应于善知识起给侍心，所有教令皆随顺故；
汝应于善知识起弟子心，所有训诲无违逆
故；汝应于善知识发如僮仆心，不厌一切诸
作务故；汝应于善知识起如大火心，焚烧一
切诸烦恼故；汝应于善知识生如佣作人心，
随所教命无违逆故；汝应于善知识生除粪
人心，舍离一切憍慢心故；汝应于善知识起
如大水心，洗除一切烦恼垢故；汝应于善知
识发如大风心，摧坏众生我慢山故；汝应于
善知识发如虚空心，于五欲境无障碍故；汝
应于善知识发如巨海心，诸功德宝皆圆满
故；汝应于善知识发如满月心，令满清凉白
净法故；汝应于善知识发如师子心，游行住
处，搏噬诸魔恶禽兽故；汝应于善知识发如
良马心，随人到处，远离恶性故；汝应于善
知识发如牛王心，利益众生无厌倦故；汝应
于善知识发如沙门心，正命自居，离邪谄故；
汝应于善知识发如莲华心，戒慧清净，不染
欲泥故；汝应于善知识发如商主心，引导令
至佛智城故；汝应于善知识发如大车心，运
载重担，忘恩报故；汝应于善知识发如调顺
象心，恒事伏从，无卒暴故；汝应于善知识发
如山王心，任持一切，无倾动故；汝应于善知

识发如良犬心，常于本主，无瞋害故；汝应于
善知识发如旃荼罗心，常自轻贱，无人我故；
汝应于善知识发如犗牛心，恒思顺行，无威
怒故；汝应于善知识发近住心，随顺师长，常
尊重故；汝应于善知识发如舟船心，运度往
来，无疲倦故；汝应于善知识发如桥梁心，济
度众生，到彼岸故；汝应于善知识发如孝子
心，承事供养，顺颜色故；汝应于善知识发如
王子心，遵王教令，无违犯故。

「复次，善男子！应于自身生病苦想，于善知识
生医王想，于所说法生良药想，于所修行生
除病想。又，善男子！应于自身生远行想，于善
知识生导师想，于所说法生正道想，于所修
行生远达想。又，善男子！应于自身生求度想，
于善知识生船师想，于所说法生舟楫想，于
所修行生到岸想。又，善男子！应于自身生农
夫想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨
想，于所修行生成熟想。又，善男子！应于自身
生贫穷想，于善知识生毗沙门想，于所说法
生财宝想，于所修行生富饶想。又，善男子！
应于自身生弟子想，于善知识生良师想，于
所说法生技艺想，于所修行生解了想。又，善
男子！应于自身生恐怖想，于善知识生勇健
想，于所说法生兵仗想，于所修行生除怨想。
又，善男子！应于自身生商人想，于善知识生
导师想，于所说法生珍宝想，于所修行生得
宝想。又，善男子！应于自身生儿子想，于善知
识生父母想，于所说法生家业想，于所修行
生绍继想。又，善男子！应于自身生王子想，于

善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所
修行生智慧想、住王城想、冠王冠想、系王缯
想。善男子！汝应发如是心，作如是意，亲近承
事于善知识。何以故？一切菩萨以如是心近
善知识，令其志愿永得清净故。

「复次，善男子！菩萨因善知识常能增长一切
善根，譬如雪山生长药草；因善知识成佛法
器，譬如大海吞纳众流；因善知识成功德处，
譬如大海出生众宝；因善知识净菩提心，譬
如猛火能鍊真金；因善知识出诸世间，如须
弥山出于大海；因善知识不染世法，譬如莲
华不著尘水；因善知识不受诸恶，譬如大海
不宿死尸；因善知识增长白法，譬如白月渐
次圆满；因善知识照明法界，譬如盛日照四
天下；因善知识增长大愿，譬如父母养育婴
儿。善男子！我今略说菩萨若能勤求随顺善
知识教，即得成就十不可说不可说百千亿
那由他功德，清净十不可说不可说百千亿
那由他深心，增长十不可说不可说百千亿
那由他菩萨根，具足十不可说不可说百千
亿那由他威德力，断除十不可说不可说百
千亿阿僧祇菩萨障碍，超越十不可说不可
说百千亿阿僧祇魔境，深入十不可说不可
说百千亿阿僧祇法门，圆满十不可说不可
说百千亿阿僧祇助道，修习十不可说不可
说百千亿阿僧祇妙行，发起十不可说不可
说百千亿阿僧祇大愿。善男子！我复略说一
切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨所住
地、一切菩萨安忍门、一切菩萨三昧门、一切

菩萨神通智、一切菩萨总持门、一切菩萨回
向智、一切菩萨四无量、一切菩萨广大愿、一
切菩萨普遍成就一切佛法如是皆由善知
识力而得圆满；以善知识而为根本，从善知
识来，依善知识生，依善知识长，依善知识住，
善知识为因缘，善知识能发起。」

尔时，善财童子白言：「圣者！我今已知一切善
法从善知识生。云何能于诸善知识、善法之
中速得圆满、速得清净、得不退失？」时，德生童
子、有德童女告善财言：「有二种戒，具足受持，
则得圆满善知识法。何等为二？一、菩萨戒；二、
别解脱戒；持是二戒，则能圆满善知识法。如
佛所说，自不持戒，令他持戒，自未调伏，令他
调伏，无有是处。若诸菩萨具足圆满头陀功
德，如是二戒悉得清净，不失善法。」

善财童
子白言：「圣者！云何名为头陀功德？」童子、童
女告善财言：「善男子！言头陀者，谓诸菩萨十
二头陀。何等十二？第一纳衣：善男子！云何
纳衣？若诸菩萨具十种法，则得圆满成就纳
衣。何等为十？一者、勤修令得坚固，二者、令心
常自谦下，三、于身心无有疲厌，四、于衣服心
不染著，五者、常乐坚固远离，六者、成就坚固
功德，七、不自显殊胜德行，八、于他人不起轻
慢，九者、护持净戒圆满，十者、堪任一切亲近。
善男子！此是菩萨住净信心，具足圆满。由此
心故，闻说如来清净言教，不惜身命，勤修佛
法，不破不毁；以勤修故，身心不动，令于所得
坚固成就；以心坚固，常自谦下；心谦下故，成
就无我；得无我已，心无憍慢，得无慢心，谦下

力故；人所弃者，悉收取之，浣染成衣，远离
烦恼，心无厌恶，亦无贪著，但取资身，以禦寒
暑，修行道业，馀无所顾；于此纳衣，不见过
失，不念粗弊，但见纳衣所有功德，离贪欲者，
乃服此衣；服此衣者，心无烦恼，是诸圣种
顺菩萨行、诸佛如来之所赞叹；由此因缘不
自贡高；不贡高故，不嫌他人；离高嫌故，净戒
圆满；戒圆满故，堪任亲近，诸佛菩萨之所护
念，诸天人王及刹帝利、婆罗门等城邑聚
落，一切见闻无不欢喜，恭敬礼拜，咸共赞美，
称扬其德，而作是言：『我等有福，感如是人居
此国土。』同梵行者咸皆欢喜。善男子！是为菩
萨具足十法，圆满成就纳衣功德。

「复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满成就
三衣。何等为十？一者、成就知足，二者、成就少
欲，三者、离于多求，四者、离诸积聚，五者、远离
丧失，六者、远离身苦，七者、远离心忧，八者、远
离于恼，九者、远离取舍，十者、向漏尽道。善男
子！如是菩萨心少欲故，趣得三衣，无所拣别，
成就喜足；得喜足已，远离多求；离多求故，无
诸积聚；离积聚故，不怖丧失；无丧失故，身得
无苦；身无苦故，心亦无忧；心无忧故，远离于
恼；恼不生故，远于取舍；远取舍故，向漏尽道。
善男子！是为菩萨具足十法，圆满成就三衣
功德。

「复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满而得
成就不随染衣。何等为十？一者、不随贪欲所
行，二者、不随瞋恚所行，三者、不随愚痴所行，
四者、不随忿怒所行，五者、不随很戾所行，六

者、不随嫉妒所行，七者、不随悭吝所行，八者、
不随憍慢所行，九者、不随名称、赞誉、眷属所
行，十者、不随亲近供养财利所行。善男子！由
此不随贪等行故，不为四魔之所屈伏，遇诸
毁辱，心不怯弱，设有尊重，亦不贡高，由此名
为心不随顺诸染惑行。善男子！是为菩萨具
足十法，圆满成就不随染衣妙行功德。

「复次，善男子！菩萨有十种法，具足圆满则得
成就依常乞食。何等为十？一者、慈心摄取，二
者、次第行乞，三者、不自生恼，四者、成就知足，
五者、普共分食，六者、不嗜美食，七者、饮食知
量，八者、疾得善法，九者、愿满善根，十者、离
和合相？善男子！云何菩萨慈心摄取，乃至
远离诸和合相？善男子！若时菩萨见诸苦
恼逼迫众生，乏少善根，为欲圆满彼善根故，
随顺众生，慈心摄取；菩萨为顺平等慈心，次
第行乞。于行乞时，若至城邑，齐整威仪，善摄
诸根，一心不乱，谛视徐行，无踰七步，正念安
住，于善法中，不选高门，不弃微贱，除恶律仪、
旃荼罗等，为护讥嫌，悉不应往；若以慈心平
等摄取，究竟不舍。菩萨随顺次第乞时，不自
生恼，设不得食，亦不生瞋，菩萨如是成就知
足，随与而取，不择精粗。菩萨如是次第乞已，
持至佛前或塔庙前，以尊重心，恭敬供养，供
养毕已，还本所居，分为四分；取第一分待同
梵行，以第二分施诸贫苦，以第三分施诸囚
系，以第四分然自充食；于所食中，亦不贪
嗜，但念于身，作除病想，乃至为令身得安住。
受饮食时，不令太少，以自虚羸，妨修善业；亦

不过多，令身困重，增长睡眠；因此食故，能勤
精进，疾得善法。菩萨为欲圆满一切菩提分
法诸善根故，又应远离取和合相；离是相已，
离于我执，成就无我，乃至自身内外血肉、一
切财物，不生吝惜，能与众生共所受用。善男
子！是为菩萨具足十法，圆满成就依常乞食
妙行功德。

「复次，善男子！菩萨有十种法，具足
圆满则得成就常一坐食。何等为十？一者、如
诸菩萨一坐道场；二者、降伏魔怨，心不移动；
三者、于出世定，成就不动；四者、于出世慧，成
就不动；五者、于出世智，成就不动；六者、于诸
法空，成就不动；七者、于證真道，成就不动；八
者、于真实际，成就不动；九者、于如如性，成就
不动；十者、于一切智，成就不动。善男子！此一
坐者，谓一法坐菩萨依彼而得不动，故说菩
萨成就一坐。善男子！是为菩萨具足十法，圆
满成就常一坐食妙行功德。
《大方广佛华严经》卷第三十三