《大方广佛华严经》卷第三十二

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子渐次前行，诣婆怛那城有义

聚落，至于贤胜优婆夷所，顶礼其足，绕无数
匝，合掌恭敬，于一面立。白言：「圣者！我已先发
阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何
学菩萨行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱
诲，愿为我说。」

贤胜告言：「善男子！我得菩萨解
脱，名无住处无尽轮，既自开解，复为人说，我
住于此大三昧中，出生诸法无尽无住。所谓：
出生一切智性眼无尽无住，出生一切智性
耳无尽无住，出生一切智性鼻无尽无住，出
生一切智性舌无尽无住，出生一切智性身
无尽无住，出生一切智性意无尽无住，出生
一切智性功德波涛无尽无住，出生一切智
性智电光明无尽无住，出生一切智性照众
生智无尽无住，出生一切智性速疾神通无
尽无住。善男子！我唯知此无住处无尽轮解
脱门。如诸菩萨摩诃萨，一切无著功德智行
无尽法门，而我云何能知、能说？善男子！于此
南方有一大城，名为沃田，彼有长者，名坚
固解脱，鬻金为业。汝诣彼问菩萨云何学菩
萨行，修菩萨道。」

尔时，善财礼贤胜足，绕无数
匝，慇勤瞻仰，一心恋慕，辞退而去。

尔时，善财童子渐次南行到于彼城，诣长者
所，礼足右绕，合掌恭敬，于一面立，白言：「圣
者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未
知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻
圣者善能诱诲，愿为我说。」

长者告言：「善男
子！我得菩萨解脱，名无著念清净庄严。我自
得是解脱已来，于十方界一切佛所，勤求正
法无有休息。善男子！我唯知此无著念清净

庄严解脱门。如诸菩萨摩诃萨，获无所畏，犹
师子吼，安住广大福德智慧殊胜之聚，以大
音声开悟群品，如是菩萨功德智行，而我云
何能知、能说？善男子！即此城中有一长者，名
为妙月，其所住宅，常有光明。汝诣彼问菩
萨云何学菩萨行，修菩萨道。」

时，善财童子礼
长者足，绕无数匝，慇勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子即诣妙月长者所，礼足右绕，
合掌恭敬，于一面立，白言：「圣者！我已先发阿
耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学
菩萨行、修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为
我说。」

妙月答言：「善男子！我得菩萨解脱，名无
垢智光明。」

善财白言：「圣者！云何修行得此解
脱？」

长者告言：「善男子！若诸菩萨能行十法，
则能具足得此解脱。何等为十？所谓：常不舍离诸善知识；常不舍离忆念见佛；常不舍离
乐闻正法；常不舍离于佛菩萨善知识所，先意
问讯，恭敬供养；常不舍离多闻智慧，善友法
师，能说法者；常不舍离听闻一切波罗蜜行；
常不舍离听闻一切菩提分法；常不舍离三解
脱门；常不舍离四梵住法；常不舍离一切智
体。善男子！若诸菩萨常不舍离如是十法，则
能得此无垢智光解脱门。」

善财复言：「圣者！此
解脱门云何现前而能證得？」

长者答言：「善男
子！现前当作般若波罗蜜心，极令相应，随所
见知皆能證入。」

善财复言：「圣者！为由听闻般
若波罗蜜言说章句，而现證耶？」

答言：「不也。何
以故？般若波罗蜜，见一切法真实体性而现
證故。」

善财白言：「岂不由于从闻生智及思

智性，得见真如而自證悟？」

长者答言：「不也。
若从闻思得自證悟，无有是处。善男子！我于
此义，应说譬喻，汝当谛听：如大沙碛中无
泉井，春夏热时，有人从西向东而行，遇有丈
夫从东而来，即问之言：『我今热渴，何处有水、
清凉树阴？我欲于中饮浴休憩，除其热渴。』彼
大丈夫善知、善说，而告之言：『从此东行，有其
二路，一左一右。宜从右路勤力而行，决定当
得至甘泉所，及庇清阴。』善男子！于意云何？彼
热渴者，虽闻如是泉及树名，思惟往趣，能除
热渴，获清凉不？」

答言：「不也。何以故？要依示道
至彼泉池，沐浴饮用方除热渴，乃得清凉。」

「善
男子！菩萨亦尔，不但唯以闻思慧解，而能證
入一切法门。善男子！言沙碛者，即谓生死；西
来人者，谓诸众生，热谓众惑，渴即贪爱；东来
知道大丈夫者，即佛菩萨，住一切智，得法真
性平等实义是也；得清净水，无热渴者，即自
證悟真实是也。」

「复次，善男子！我今为汝重说
譬谕，汝应谛听。善男子！假使如来住寿一
劫，种种方便，以巧言辞为阎浮人说，天苏
陀具足众德，柔软妙触，色香美味。于意云
何？彼诸众生如是听受思惟之时，知天味不？」

白言：「不也。」

妙月告言：「此亦如是，不但闻思，而
能證入般若真性。」

善财复言：「云何菩萨，善巧
宣说，令诸众生，真实得證？」

妙月告言：「善男子！
菩萨所證般若真性，是彼言说决定正因；为
由證得此解脱故，能为众生善巧宣说。复次，
菩萨具足十法，得此解脱，何等为十？一者、远
离诸不善法，二者、不违如来制戒，三者、远离

一切悭嫉，四者、供养一切如来，五者、勤修一
切福业，六者、具足智慧，七者、具足方便，八者、
具足大愿，九者、具足厌离，十者、具足精进。若
诸菩萨具足十法，證此解脱。善男子！我唯
知此无垢智光菩萨解脱门，如诸菩萨摩诃
萨，修行种种菩萨智门，常勤作意，行无上业，
其心正直，志性调柔，常乐寂静，安住大悲，不
离世间，心无染著，诸所施为，不望恩报，常念
诸佛广大境界，常思诸佛真实妙法，常乐亲
近诸菩萨僧，常行菩萨诸波罗蜜，常住菩萨
所證诸地，常观如来力、无所畏、不共佛法。證
入无量大三昧海，究竟解脱真实法门，而我
云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方
有城，名广大声，彼有长者，名无胜军。汝诣
彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。」

是时，善
财礼妙月足，绕无数匝，慇勤瞻仰，一心恋
慕，辞退而去。

尔时，善财童子思惟所得智光解脱，渐次南
行，向彼大城，诣长者所，礼足右绕，合掌恭
敬，于一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗
三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，
云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我
说。」

长者答言：「善男子！我得菩萨解脱，名无尽
相。我以證此解脱门故，见无量佛，得无尽藏。」

善财复言：「菩萨云何得此解脱？」

答言：「善男子！
菩萨若能勤修十法，则能證得如是解脱。何
等为十？一者、应处闲寂深观五欲，为欲修习
诸禅定故；二者、应勤方便入诸三昧，普现色
身化众生故；三者、应以智慧，平等观察生死

涅槃同一相故；四者、应勤修习坚固念力，知
善不善无忘失故；五者、应勤积集菩萨功德，
波罗蜜道无厌足故；六者、应勤种植净戒林
树，于法园苑常游戏故；七者、应勤救护恶见
众生，令超邪径住正见故；八者、应勤给施种
种法药，除灭众生烦恼病故；九者、应勤观察
三世诸法，如梦幻等无染著故；十者、应勤摧
伏外道邪论，不令异见损众生故。若诸菩萨
勤求修习，具此十法，即能證得如是解脱；亦
于无数百千法门，入出自在。复次，善男子！菩
萨若能远离十法，得此解脱。何等为十？一者、
远离一切破诸禁戒补特伽罗；二者、远离一
切破诸正见补特伽罗；三者、远离一切破正威
仪补特伽罗；四者、远离一切破正活命补特伽
罗；五者、远离一切杂说世论补特伽罗；六者、
远离一切懈怠懒惰补特伽罗；七者、远离一切
贪著欲乐补特伽罗；八者、远离一切常乐亲
近在家白衣补特伽罗；九者、远离一切乐修
邪福，不住正行，出家在家补特伽罗；十者、远
离一切深重烦恼，身心放逸，不可谏止补特伽
罗。若诸菩萨，常能远离如是十种诸不善人，
而亦于彼不怀厌舍，亦不于彼生下劣心，但
应慈念摄受调伏。菩萨复念一切众生处生
死中，由近如是不善人故，坏诸善根，堕于恶
趣，常当远离一切恶人。善男子！是为菩萨远
离十法，即能證得如是解脱。善男子！我唯知
此无尽相解脱门，如诸菩萨摩诃萨，大悲为
首，发起众行，过去愿力，皆悉现前，坚固勤求
一切智智，积集庄严种种佛土，甚深观察一

切诸法，一切体性；常乐勤求一切如来力、无所
畏、不共佛法，相及随好圆满音声，乃至一切
增上功德，无不现證，于诸如来甚深解脱，能
随顺解，方便善巧皆能悟入，知诸众生、我、人、
寿命，士夫养育补特伽罗，蕴、处、界等性皆空
寂，无所执著；常能利乐一切世间，令其安隐
无诸烦恼；常勤爱乐一切智智；常勤救护一
切众生；常勤尊重一切正法，闻法爱乐随顺
修行，能以正说饶益众生，咸令安乐不入世
趣，住胜精进相续不断，住不退转无杂染
行，具足广大平等智道，誓度众生无能制伏。
如是菩萨功德智行，而我云何能知、能说？善
男子！于此城南有一聚落，名为达磨；有婆罗
门，名最寂静。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，
修菩萨道。」时，善财童子礼无胜军足，绕无数
匝，慇勤瞻仰，恋慕而去。

尔时，善财童子思惟忆念无尽相解脱门，渐
次前行诣彼聚落，向最寂静婆罗门所。见已，
礼足围绕，恭敬合掌而立。白言：「圣者！我已先
发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云
何学菩萨行、云何修菩萨道，我闻圣者善能
诱诲，愿为我说。」

时，婆罗门告善财言：「善男子！
我得菩萨解脱，名诚愿语。一切菩萨由此诚
愿真实语故，皆于阿耨多罗三藐三菩提无退
转者；无已退，无现退，无当退。善男子！我以住
此真实威德诚愿语故，于诸世间、出世间法，
一切所作，无不成就，随所愿求，皆令满足。」

善
财白言：「圣者！今此解脱真实威德，名诚愿语，
是何义耶？」

婆罗门言：「善男子！诚愿语者，是如

如义，不变异义，无二体义，胜义，谛义，三世如
来法身体义。」

善财复言：「一切菩萨云何修习
得此法身？」

答言：「善男子！菩萨若能修十种法，
具足圆满得此法身。何等为十？所谓：平等身，
清净身，无尽身，修集身，法性身，离寻伺身，
不思议身，寂静身，虚空身，妙智身。若诸菩萨
具此十身，则得如来清净法身。」

善财复言：「圣
者！诸菩萨等住此解脱，于何等位，得此十身？」

婆罗门言：「善男子！菩萨初地，住此解脱得平
等身。何以故？通达法性，离诸邪曲，见法平等
故。菩萨二地，住此解脱得清净身。何以故？
离犯戒垢，于一切戒性常清净故。菩萨三地，
住此解脱得无尽身。何以故？离欲瞋恚悭嫉
恶法，住诸胜定故。菩萨四地，住此解脱得修
集身。何以故？常勤修集一切诸佛菩提分
法故。菩萨五地，住此解脱得法性身。何以
故？观察觉悟一切谛理，證法体性故。菩萨六
地，住此解脱得无寻伺身。何以故？观缘起
理，难解难知，非寻伺境界故。菩萨七地，住此
解脱得不思议身。何以故？集诸佛法，方便善
巧，智行满足故。菩萨八地，住此解脱得寂
静身。何以故？一切烦恼不复现行，离诸世间
戏论等事故。菩萨九地，住此解脱得虚空身。
何以故？身相无边，遍满一切故。菩萨十地，住
此解脱得妙智身。何以故？一切种智微妙境
界，普集圆满故。」

善财复言：「如来法身，与彼菩
萨十种法身，有何差别？」

答言：「善男子！当知法
身，体性无异，功德威力有差别耳。」

善财复言：
「是义云何？」

答言：「善男子！谓佛菩萨所有法身，

等无差别。所以者何？以一切法性相平等同一
体故；如是乃至凡圣、迷悟、染净、因果、去来、进
退，皆同一相。所言功德威力异者，即如来身
功德圆满，具胜威力，菩萨不尔，由此事故，我
当为汝宣说譬谕，开示其义。善男子！譬如摩
尼妙宝真珠，未经巧匠彫饰磨莹，无有光彩，
凡所见者，不生爱重，若经磨莹，光彩炽盛，人
天宝重，珠体无异，相差别故。虽诸菩萨与如
来身，同一体性，俱名法身，不可说言、难思清
净、功德智宝，神通威力同于如来。所以者何？
以诸如来于无数劫，净修一切微妙功德，究
竟圆满，无边无量，如太虚空，满十方界，妙善
清净，离诸惑垢，广大光明，无所不照，殊胜威
力，普济众生，其诸菩萨，虽具法身，功德未
圆，有馀垢故。譬如白月，从初一日，至十五
日，名体虽同，光相有异。何以故？满不满相，
有差别故。善男子！菩萨法身，与佛法身亦复
如是，满不满相有差别故。以菩萨身，如从月
初至十四日，所有光明不能圆照，如来法
身，如十五日白月圆满，光明普照，无有限
碍。而彼菩萨十种法身，与如来身同一体性，
无有二相，但由所修功德有异，不可言一。是
故，善男子！若诸菩萨住此解脱，具足十身，则
能證得诸佛功德圆满法身。

「复次，菩萨由十
种义，得于金刚不可坏身。何等为十？一者、一
切烦恼、贪、瞋、痴毒不能坏故；二者、我慢、悭嫉、
邪见、颠倒不能坏故；三者、一切恶趣、苦恼、逼
迫不能坏故；四者、利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐不能
坏故；五者、生、老、病、死、愁、叹、忧恼不能坏故；六

者、一切异见、外道、邪论不能坏故；七者、诸烦
恼魔、蕴魔、死魔不能坏故；八者、一切天魔及
魔眷属不能坏故；九者、一切声闻及诸独觉
不能坏故；十者、一切世间可爱欲境不能坏
故。菩萨若能具此十义，则得诸佛犹如金刚
不可坏身。

「善男子！复有十种善巧正道，能正
了知，无邪谬说。何等为十？一、若诸众生应以
大乘而调伏者，为说种种菩萨乘道，不为演
说声闻乘道。二、若诸众生应声闻乘而调伏
者，为说种种声闻乘道，不为演说菩萨乘道。
三、若诸众生应以佛乘而调伏者，为说如来
一切智道，不为演说独觉乘道。四、若诸众生
应独觉乘而调伏者，为说种种独觉乘道，不
为演说一切智道。五、若诸众生执著我法，为
说无我及诸法空，不说我、人、众生、寿命、士夫
养育补特伽罗、假、我、法道。六、若诸众生执著
有无，为说处中离边际法，不说有无堕边际
法。七、若诸众生其心散乱，为说寂静诸奢摩
他、毗钵舍那，不说种种散乱道法。八、若诸众
生爱乐世法，为说出世如如智道，不说愚痴
婴儿之道。九、若诸众生乐处生死，为说涅槃
出生死道，不说住世化众生道。十、若诸众生
执法空等，不行正道，为说正直无棘刺法，
不说棘刺诸邪险道。善男子！若诸菩萨具此
十法，得入正道，善能了知无邪谬说，所言
诚实。善男子！我唯知此住诚愿语、无尽威德
菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨，与诚愿语行
止无违，心常随顺无有退转，被本愿力坚固
甲冑，大慈悲心不舍众生；增长福智心无厌

足，善巧方便相续现前，勤修增上光明地智，
随顺觉悟诸蕴、界、处，深入众生，善知正道；菩
萨地智，安住过去佛法平等清净心，安住未
来佛法平等清净心，安住现在佛法平等清
净心，安住戒性平等清净心，安住心性平等
清净心，安住见性平等清净心，安住能断自
他疑性平等清净心，安住一切正道非道智
性平等清净心，安住修道灭惑智行性平等
清净心，安住一切菩提分法增上修习平等清净心，安住调伏一切众生广大悲化平等
清净心，言必以诚，未曾虚妄，出生无量功德
智门，而我云何能知、能说？善男子！于此南方
有城，名妙意华门，彼有童子，名为德生，复
有童女，名为有德。汝诣彼问菩萨云何学
菩萨行，修菩萨道。」

时，善财童子于此大法起
尊重心，礼婆罗门足，绕无数匝，慇勤瞻仰，一
心恋慕，辞退而去。

尔时，善财童子于最寂静婆罗门所，得此大
法，熏习其心，渐次南行，诣妙意华门城，见德
生童子、有德童女，顶礼其足，绕无数匝，于前
合掌。白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三
菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修
菩萨道，我闻圣者，善能诱诲，唯愿慈哀为我
宣说。」

时，童子、童女告善财言：「善男子！我等證
得菩萨解脱，名为幻住。得此解脱，具足圆满，
以斯净智，遍观诸法，无非幻住，幻所成就。所
谓：见一切世界皆幻住，因缘所生故；见一切
众生皆幻住，业烦恼所起故；见一切世间皆
幻住，无明有爱等展转缘生故；见一切诸法

皆幻住，我见等种种幻缘所生故；见一切三
世皆幻住，我见等颠倒智所生故；见一切众
生生、老、病、死、忧、悲、苦、恼皆幻住，本无今有，虚
假不实，妄想分别所生故；见一切刹土皆幻
住，想心见倒，无明所生故；见一切声闻辟支
佛皆幻住，智断分别所成故；见一切菩萨皆
幻住，能自调伏，成熟众生，诸行愿法，相续现
前之所成故；见一切诸佛及诸菩萨众会，变
化神通威力，诸所施为，皆幻住，种种解行，广
大愿智，熏习所成故。善男子！幻境自性不可
思议，我等二人，但能知此幻住解脱，如诸菩
萨摩诃萨，善入无边诸幻事网，随顺了知幻
所成智，彼功德行，而我云何能知、能说？」

时，德
生童子、有德童女，说自解脱已，以不思议诸
善根力，令善财身速疾增长，柔软光泽，告善
财言：「善男子！于此南方近海门处，有一国土
名为沃田；彼国有园，名大庄严，其中有一
广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏。从菩萨种
种善根果报生，从菩萨种种念力、愿力、自在
力、神通力生，从菩萨种种善巧方便生，从菩
萨种种福德智慧生。善男子！住不思议解脱
菩萨，以大悲心，为诸众生普遍显现如是境
界，广大集起如是庄严。弥勒菩萨摩诃萨安
止其中，为欲摄受本所生处，父母亲属及诸
人众，令成熟故；又欲令彼同受生，同修行，同
类众生，于大乘中得坚固故；又欲令彼一切
众生，随所住地，随本善根，皆成熟故；又欲
为汝显示菩萨解脱门故；显示菩萨遍一切
处，随本愿力受生自在故；显示菩萨以种种

身，普现一切众生之前，开示觉悟，常教化故；
显示菩萨以大悲力，普摄一切世间资财，惠
施众生而不厌故；显示菩萨具修诸行，知一
切行离诸相故；显示菩萨处处受生，了一切
生皆无相故。汝诣彼问菩萨云何行菩萨行、
云何修菩萨道、云何学菩萨戒、云何净菩萨
心、云何发菩萨愿、云何集菩萨助道具、云何
入菩萨自在地、云何满菩萨波罗蜜、云何获
菩萨无生忍、云何具菩萨功德法、云何事菩
萨善知识？何以故？善男子！彼菩萨摩诃萨，
深入一切菩萨行愿，随顺一切众生心性，
遍一切处常现其前，教化调伏彼菩萨已，满
一切波罗蜜已，住一切菩萨地已，證一切菩
萨忍已，入一切菩萨位已，蒙授与具足记已，
游一切菩萨境已，入菩萨解脱门已，得一切
佛神力已，蒙十方一切如来，以一切智甘露
法水而灌其顶。

「善男子！彼善知识，能润泽汝
诸善根，能增长汝菩提心，能坚固汝广大志，
能发起汝一切善，能增长汝菩萨根，能示教
汝无碍法，能令汝入普贤地，能令汝住菩萨
愿，能令汝行普贤行，能为汝说一切菩萨无
量行愿所成功德，令汝显示普贤菩萨自在
法门。善男子！汝今不应修一善根，照一法门，
发一大愿，受一记别，住于一忍，生究竟想；不
应以限量心，行于最胜诸波罗蜜；不应以限
量心，住于菩萨圆满十地；不应以限量心，严
净一切诸佛国土；不应以限量心，承事供养
诸善知识。何以故？善男子！菩萨摩诃萨，应种
无量诸善根，应集无量助道具，应修无量菩

提因，应学无量巧回向，应化无量众生界，应
照无量众生心，应知无量众生根，应识无量
众生解，应觉悟无量众生，应调伏无量众生，
应断无量烦恼，应净无量业习，应灭无量邪
见，应除无量杂染心，应发无量清净心，应拔
无量苦毒箭，应涸无量爱欲海，应破无量无
明闇，应摧无量我慢山，应解无量生死缚，应
度无量诸有流，应竭无量受生海，应令无量
众生出五欲淤泥，应使无量众生，离三界牢
狱，应置无量众生于圣道中，应销无量贪欲
行，应灭无量瞋恚行，应摧无量愚痴行，应破
无量魔羂网，应舍无量魔事业，应净菩萨无
量心乐欲，应长菩萨无量巧方便，应生菩萨
无量增上根，应起菩萨无量决定解，应悟菩
萨无量平等体，应净菩萨无量胜功德，应治
菩萨无量诸行海，应满菩萨无量清净行，应
现菩萨无量世间行，应顺菩萨无量方便行，
应生无量净信力，应住无量精进力，应净无
量正念力，应满无量三昧力，应起无量净慧
力，应坚无量胜解力，应集无量福德力，应增
无量智慧力，应发无量菩萨力，应满无量如
来力，应分别无量法门，应深入无量法门，应
清净无量法门，应生无量法光明，应作无量
法照耀，应照无量品类根，应知无量烦恼病，
应集无量妙法药，应疗无量众生疾，应辨无
量甘露供，应往无量佛国土，应供无量诸如
来，应入无量菩萨会，应受无量如来教，应忍
无量众生恼，应令无量众生离恶趣，应与无
量众生胜安乐，应以四摄摄无量众生，应入

无量总持门，应生无量大愿门，应修无量慈
悲力，应求无量诸佛法，应起无量思惟力，应
起无量神通事，应净无量智光明，应往无量
众生趣，应受无量诸有生，应现无量差别身，
应受无量诸苦恼，应顺无量凡夫法，应知无
量众生苦，应说无量诸佛法，应舍无量内外
财，应施无量福田境，应护无量诸善根，应
近无量善知识，应调无量自种族，应修无量
佛法，应说无量佛法，应赞无量持戒，应觉无
量破戒，应回向无量善巧法，应了知无量梦
幻法，应令无量众生住清净戒，应与无量众
生金刚定，应令无量众生舍有见，应令无量
众生速离三界，应令无量众生观无我，应令
无量众生悟三乘，应入无量差别心，应思菩
萨大境界，应住菩萨大宫殿，应观菩萨甚深
法，应知菩萨难知境，应行菩萨难行行，应严
菩萨尊重德，应践菩萨难入位，应知菩萨种
种行，应现菩萨普遍神力，应受菩萨平等法
云，应广菩萨无边行网，应满菩萨无边诸度，
应授菩萨无量记别，应入菩萨无量忍门，应
具菩萨无量智通，应入菩萨无量诸因缘，应
示菩萨无量难解法，应显菩萨无量所作业，
应断菩萨无量三毒苦，应尽菩萨无量惑根
本，应净无量菩萨地，应说无量诸法门，应净
无量诸佛刹，应擐无量菩萨甲冑，应承事无
量如来，应发不思议菩萨愿，应修不思议菩
萨行，应受不思议菩萨教，应知不思议菩萨
顺烦恼行，应知不思议菩萨离烦恼行，应净
不思议菩萨有为过，应知不思议菩萨称赞

涅槃甚深利益，应知不思议如来功德。如是
不思议如来赞叹，不思议如来名称，不思议
涅槃名称，不思议种种世法，不思议除灭世
法，不思议妙行，不思议语言，不思议杂烦恼
行，不思议灭烦恼行，不思议妙行金刚句，不
思议语言金刚句，不思议杂烦恼金刚句，不
思议灭烦恼金刚句，不思议妙行秘密句，不
思议语言秘密句，不思议杂烦恼秘密句，不
思议灭烦恼秘密句，如是一切悉应修学。善
男子！举要言之，应普修一切菩萨行，了法平
等故；应普化一切众生界，善巧调伏故；应普
入一切无边劫，愿力广大故；应普生一切诸
有趣，示现受生故；应普知一切三世智，随顺
觉悟故；应普行一切诸佛法，究竟体同故；应普
净一切诸佛刹，平等庄严故；应普满一切菩
萨愿，圆满一体故；应普供一切诸如来，胜愿
现前故；应普同一切菩萨愿，一性平等故；应
普事一切善知识，志求种种诸菩萨行，为令
彼心生欢喜故。
《大方广佛华严经》卷第三十二