《大方广佛华严经》卷第三十

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子一心欲往亲近佛母摩耶夫
人，即时获得微细观察诸佛境界无边正智。
作如是念：「我当云何方便得见此善知识？此
善知识远离世间，住无所住，超过六处，离一
切著，不染欲泥，住无碍道，知如实行，具净法
身；以如幻业而现化身，以如幻智观察世间，
以如幻愿而现色身，以佛威力加持自身。此
善知识随意生身；此善知识无生灭身、无来

去身、非虚实身、不变坏身、无起尽身、不思议
身、所有诸相皆一相身、远离二边住解脱身、
无依处身、无穷尽身、如影普现无分别身、
如梦所见离寻伺身、如镜中像不出入身、普
于十方而化现身、住于三世无变异身、非身
心身、无差别身，此善知识所行无碍，犹如
虚空，超诸世间一切眼境，唯是普贤净目所
见。如是之人，我今云何而得亲近，承事供养，
令生欢喜？与其同住，观其状貌？处其众会，听
其音声？思其语言，受其教诲？」

善财童子作是念时，有主城神名曰宝眼。无
量城神眷属围绕，于虚空中而现其身，种种
璎珞以为庄严；各现无量殊异色身，手持无
量诸天宝华，以恭敬心散善财上，作如是言：
「善男子！汝应善巧守护心城，谓不贪一切生
死境界；应庄严心城，谓观察趣求如来十力；
应净治心城，谓毕竟远离悭嫉谄诳；应清凉
心城，谓思惟一切诸法实性；应增长心城，谓
以大精进成辨一切助道之法；应严饰心城，
谓建立一切禅定解脱自在宫殿；应照耀心
城，谓普入一切如来道场，听受般若波罗蜜
法；应增益心城，谓普能出生一切如来诸方
便海；应坚固心城，谓恒勤修习增长普贤清
净行愿；应防护心城，谓常能禦捍烦恼恶友
一切魔军；应廓彻心城，谓开引诸佛普智光
明；应善补心城，谓受持诸佛甘露法雨；应扶
助心城，谓深信一切佛功德海；应广大心
城，谓大慈遍及一切世间；应普覆心城，谓集
众善法以覆其上；应宽博心城，谓大悲哀悯

一切众生；应开辟心城，谓悉舍所有，随应给
施一切众生；应密护心城，谓防诸生死恶欲
境界，不令得入；应严肃心城，谓断除一切诸
不善法，流转根本；应决定心城，谓集一切智
助道之法，恒无退转；应安立心城，谓正念三
世一切如来圆满境界；应莹彻心城，谓明解
一切如来法轮，修多罗中所有法门；应部分
心城，谓普能晓示一切众生，皆令得见萨婆
若道；应住持心城，谓普摄一切三世如来诸
大愿海；应令心城富实，谓积集一切周遍法
界大福智聚；应令心城明了，谓普知众生诸
根乐欲烦恼等法；应令心城自在，谓普摄一
切十方法界；应令心城清净，谓正念一切诸
佛如来；应知心城自性，谓知一切法皆无有
性；应知心城如幻，谓以一切智了诸法性。

「善男
子！菩萨摩诃萨若能如是净修心城，则能积
集一切善根，随所修行，皆能證入。何以故？蠲
除一切诸障难故，所谓：见佛障、闻法障、亲近
供养诸如来障、方便摄取诸众生障、严净种
种佛国土障。善男子！菩萨摩诃萨以离如是
诸障难故，若发希求善知识心，不用功力，则
便得见，乃至究竟成一切智。」

尔时，有身众神名莲华吉祥、及妙华光明，无
量百千诸身众神前后围绕；从道场出，住虚
空中，于善财前，以妙音声种种称叹摩耶夫
人。时，诸神众各从耳珰，放无量色清净众宝
焰网光明，放无量色众宝香焰云网光明，放
无量色离垢清净焰网光明，放无量色普能
显示众生心性清净光明，放无量色速疾增

长爱乐光明，放无量色能除热恼清凉光明，
放无量色能普显示清净光明，放无量色勇
猛出现无著境界宝焰光明，放如是等种种
众色大光明网，普照无边广大佛刹，能令善
财普见十方一切国土所有诸佛。其诸光明
右绕世间，经一匝已，然后还来入善财顶，乃
至遍入身诸毛孔，善财童子以得如是光明
照故，即时获得十种法眼；所谓：得净光明眼，
永离一切愚痴闇故；得无瞖眼，能了一切众
生性故；得离垢眼，能观一切法性门故；得净
慧眼，能观一切佛刹性故；得毗卢遮那眼，能
见如来净法身故；得普光明眼，见佛平等不
可思议妙色身故；得无碍光眼，观察一切无
边刹海成坏相故；得普照明眼，见一切佛起
大方便，转正法轮，出生种种修多罗故；得普
境界眼，见无量佛神通威德，调伏一切诸众
生故；得普见眼，观察一切种种刹中，一切如
来出兴世故。

时有守护菩萨法堂罗刹鬼王，名曰妙眼，与
其眷属万罗刹俱，于虚空中，以天拘苏摩可
爱妙华，及众妙香散善财上。作如是言：

「善男
子！菩萨具足成就十法，则得亲近诸善知识。
何等为十？所谓：离诸谄幻，其心质直，恒清净
故；离诸分别，大悲平等，普摄众生故；觉法自
性，知众生性无真实故；知无去来，趣一切
智心不退故；具信解力，普入一切佛道场故；
得净慧眼，了一切法性无生故；住平等慈，普
令众生得胜义故；开智光明，能廓自心诸
妄境故；作清凉云，洒甘露雨，涤烦恼故；作

广大眼，彻鉴诸法，心常随顺善知识故。若诸
菩萨具足圆满此十种法，则得亲近诸善知
识。

「复次，善男子！菩萨成就十种三昧，微细观
察则常现见诸善知识。何等为十？所谓：法空
无尽清净轮三昧；现见十方一切诸佛刹海
三昧；于诸境界不舍离无缺减三昧；普见一
切如来出现三昧；普集一切福智海藏三昧；
心恒不舍诸善知识三昧；常念一切如来功
德从善知识出现三昧；念常不舍诸善知识
三昧；念常亲近平等供养诸善知识三昧；于
善知识方便行中，身无疲倦，心无厌足，离诸
过失三昧。善男子！菩萨成就此十三昧，常得
亲近诸善知识。又得善知识常转一切如来
法轮三昧，得此三昧已，悉知诸佛体性平等，
遍一切处，常得值遇诸善知识。」说是语时，善
财童子仰视空中，而报之言：「善哉！善哉！汝为
哀悯摄受我故，显示种种巧方便门，令我得
见真善知识。唯愿为我分别演说：我当云何
而得往诣善知识所？于何方处城邑聚落求
善知识？作何方便而得亲近诸善知识？」

罗刹
答言：「善男子！汝应谦下普礼十方，尽虚空际
一切境界，求善知识；勇猛自在，遍游十方求
善知识；起速疾心，起随顺心求善知识；观察
身心如影如梦求善知识。」

尔时，善财受罗刹教，随顺修行，即时睹见大
宝莲华从地涌出；金刚为茎，摩尼为叶，毗
卢遮那宝王以为其台，现众生海摩尼宝王以
为其藏，众色宝香以为其须，无数宝网弥覆
其上。于其台上有一楼阁，名普纳十方法界

藏，种种奇妙以为严饰；金刚为地，千柱行列，
一切皆以摩尼宝成，阎浮檀金以为其壁，众
宝璎珞四面垂下，种种宝色大摩尼幢分布
行列，普遍庄严，无数妙宝阶陛栏楯，周匝庄
严。其楼阁中，有如意宝王莲华之座，种种众
宝以为庄校，妙宝栏楯周匝围绕，星宿幢摩
尼王间列庄严，众色宝衣内外敷设，宝帐宝
网垂众宝铃以覆其上，众宝缯幡处处垂下，
微风吹动，光流响发；宝华幢中雨众妙华，宝
铃铎中出美音声，宝户牖间垂诸璎珞，摩尼
身中流出香水；毗卢遮那宝象，口中出莲华
网；众色金刚宝师子，口吐妙香云；梵天形像
众妙宝轮，出随乐音，演大慈教；金刚宝铃，出
诸菩萨大愿之音；宝月幢中，出佛化形，相续
不断；净藏宝王，现三世佛受生次第；日藏摩
尼放大光明，遍照十方一切佛刹；普光照耀
摩尼宝王，放一切佛圆满光明；毗卢遮那摩
尼宝王，兴供养云，供养一切诸佛如来；如意
珠王，念念示现普贤神变，充满法界；须弥宝
王出天宫殿，普现一切帝释天众变化身云，
天诸采女种种妙音，歌赞如来不可思议微
妙功德。

尔时，善财见如是座，复有无量不思
议数宝庄严座，周匝围绕，摩耶夫人在彼座
上，遍于一切诸众生前，现净色身，所谓：超三
界色身，已出一切诸有趣故；随心乐色身，于
诸世间无所著故；普周遍色身，等于一切众
生数故；广大力色身，令诸众生具福德故；无
等比色身，令诸众生灭倒见故；无量种色身，
随众生心悉示现故；无边相色身，普现调伏

众生相故；普对现色身，以大自在而示现故；
化一切色身，随其所应而现前故；恒示现色
身，尽众生界而无尽故；住安乐色身，亲近
见闻得安乐故；无断尽色身，究竟普见如虚
空故；大威德色身，灭除众生虚妄法故；无去
色身，于一切趣无所灭故；无来色身，于诸世
间无所出故；不生色身，无生起故；不灭色身，
常寂灭故；非实色身，得如实故；非虚色身，随
世现故；不动色身，生灭永离故；不坏色身，法
性无坏故；无相色身，言语道断故；一相色身，
无相为相故；如像色身，随心应现故；如幻色
身，幻智所成故；如焰色身，唯想所持故；如影
色身，随愿现生故；如梦色身，随心而现故；法界色身，性净如空故；大悲色身，常护众生
故；无碍色身，遍周法界故；无边色身，普净众
生故；无量色身，超过言说故；无住色身，调伏
众生故；无依色身，愿度世间故；无处色身，恒
化众生故；无生色身，幻愿所成故；无胜色身，
超诸世间故；如实色身，定心所现故；不生色
身，随众生业而出现故；如意珠色身，普满一
切众生愿故；无分别色身，但随众生心愿起
故；离分别色身，一切众生不能知故；离虚妄
色身，永离众生虚假法故；恒无尽色身，尽诸
众生生死际故；清净色身，同于如来无分别
故。

善财童子见于摩耶夫人，如是所现一切
色身，究竟非色，所有色相如影像故；究竟非
受，世间诸受咸转灭故；究竟非想，但随众生
想所现故；究竟非行，依如幻业而成就故；究
竟非识，菩萨愿智空无性故；一切世间语言

断故；灭除生死诸热恼故；安住最胜寂灭身
故。

尔时，善财童子复见摩耶夫人随诸众生
心之所乐，自在普现如诸世间，或超世间种
种女身。所谓：或现魔女身，或现他化天女身，
或现化乐天女身，或现兜率天女身，或现夜
摩天女身，或现忉利天女身，或现四王天女
身，或现诸龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧
那罗、摩睺罗伽、人、非人女身；于一切处现如
是等相似女身及超过身，饶益众生。集一切
智，行于平等檀波罗蜜，大悲普覆一切世间，
出生如来无量功德；修习增长一切智智，观
察思惟诸法实性，获深忍海，精勤速疾曾无
懈息，恒转清净不退法轮；微细了知一切法
性，住于平等三昧境界；得如来定圆满光明，
销竭众生烦恼巨海；善能了知一切佛法，恒
以智慧观法实相，见诸如来心无厌足，知三
世佛出兴次第，见佛三昧常现在前，普集无
量诸清净道，行于诸佛虚空境界，随其心乐
普摄众生，种种方便教化成熟；入佛无量清
净法身，成就大愿，净诸佛刹，究竟调伏一切
众生，心恒普入诸佛境界，出生一切菩萨神
通；已得法身清净无染，而恒示现无量色身；
游戏如来诸自在力，摧伏魔怨力，成就善根
力，出生正法力，具足诸佛力，得诸菩萨自在
之力，速疾增长一切智力；得佛智光普照一
切，悉知无量众生心海，根性欲解种种差别，
其身充满十方刹海，亦知诸刹成坏之相，以
广大眼见十方海；以周遍智知三世海；身
普承事一切佛海；心恒纳受一切法海；修习

圆满一切如来种种功德；随顺出生一切菩
萨智慧助道，常乐观察一切菩萨从初发心
所有修行波罗蜜行；出生一切诸菩萨地，积
集一切菩萨福聚，勇猛精进心无所畏，普
遍成就一切菩萨菩提之道，恒勤守护一切
众生，常乐称扬诸佛功德，光明普照一切世
间，愿为一切菩萨之母。

尔时，善财童子见摩
耶夫人遍一切处，现如是等阎浮提，极微尘
数诸方便门。既见是已，如摩耶夫人所现身
数，善财亦现作尔许身，于一切处摩耶之前
恭敬礼拜，即时證得无量无数诸三昧门，分
别观察修行證入。从三昧起，右绕摩耶并其
眷属，合掌而立，白言：「大圣！文殊师利菩萨
教我发阿耨多罗三藐三菩提心，令我勤求诸
善知识。我承其教，普于一一善知识所，皆往
亲近承事供养，无空过者。如是展转渐来
至此，唯愿大圣为我宣说菩萨云何学菩萨
行，而得成就一切智智。」

摩耶夫人告善财言：
「善男子！我已成就菩萨大愿智幻庄严解脱
门，是故常为诸菩萨母。善男子！如我于此阎
浮提中，迦毗罗城净饭王家，右胁而生悉达
太子，现不思议广大庄严，菩萨受生自在神
变；如是乃至尽此世界海，所有一切毗卢遮
那如来，住最后身，示现诞生自在神变，我皆
一一而为其母。彼诸菩萨皆入我身，右胁而
生，成一切智。

「又，善男子！我于净饭王宫，菩萨
将欲下生之时，见菩萨身一一毛孔咸放光
明，名一切如来受生功德轮。其诸毛孔一一
皆现不可说不可说佛刹极微尘数菩萨受生

神变功德庄严。彼诸光明，皆悉普照一切世
界，照世界已，来入我顶，乃至一切身诸毛孔。

「善男子！又彼光中，普现一切菩萨名号，受生
神变广大庄严，宫殿眷属五欲自娱；又见菩
萨舍位出家，往诣道场，摧魔军已，成等正
觉，坐师子座，种种菩萨前后围绕，种种世主
亲近供养，为诸大众转正法轮；又见如来往
昔修行菩萨道时，于诸佛所尊重供养，发
菩提心净佛国土，念念示现无量化身，充遍
十方一切世界，变化种种受生庄严，成无上
觉，转妙法轮，乃至最后现般涅槃，广大神变
如是等事，靡不皆见。

「又，善男子！彼妙光明入
我身时，我身形量虽不逾本然，其实已超诸
世间。所以者何？我身尔时量同虚空，于胎藏
中，悉能容受十方菩萨宫殿，庄严自在受生
大神变故。善男子！尔时菩萨从兜率天将降
神时，有十佛刹极微尘数诸菩萨众，皆与菩
萨同愿、同行、同善根、同庄严、同解脱、同智
慧、同住地、同神通、同出现、同威力、同法身
清净、同色身威德，乃至普贤功德行愿，悉皆
同等，如是菩萨前后围绕。

「又，有八万诸大龙
王，娑竭罗龙王而为上首，及诸世主各乘种
种摩尼楼阁，俱来亲近承事供养。菩萨尔时
以神通力，与诸菩萨普现一切兜率天宫，一
一宫中，悉现十方一切世界阎浮提内受生
影像，不可思议种种神变，教化调伏无量众
生，令其觉悟不生放逸，离诸懈怠无所执
著。

「又以神力放大光明，普照世间，破诸黑
闇，灭诸苦恼，脱诸欲境，令诸众生，皆识宿

世所有业行，永出恶道；又为救护一切众生，
普现其前作诸神变，现如是等诸奇特事，与
眷属俱，从天宫下来入我身。彼诸菩萨于
我腹中现大神通，游行自在；或以三千大千
世界而为一步，乃至或以不可说不可说佛
刹极微尘数世界而为一步；又念念中，十方
不可说不可说佛刹极微尘数世界，诸如来
所菩萨众会，及四天王、三十三天、须夜摩
天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至色界
诸梵天王，俱来欲见菩萨处胎广大神变，恭
敬供养听受正法，皆入我身。虽我腹中悉能
容受如是众会，而身不广大，亦不迫窄，其诸
菩萨，各见自处众会道场清净严饰。

「善男子！
如此四天下阎浮提中，菩萨受生，我为其母。
三千大千世界、百亿四天下阎浮提中，悉亦
如是。然我此身本来无二，亦复非一，非一处
住，非多处住。何以故？以修菩萨大愿智幻庄
严解脱门故。善男子！如今世尊毗卢遮那我
为其母，往昔所有无量诸佛，悉亦如是而为
其母。善男子！我昔曾作莲华池神，时有菩萨
于莲华藏忽然化生，我即捧持瞻侍养育，一
切世间皆共号我为菩萨母；又我昔为菩提
场神，时有菩萨于我怀中忽然化生，世亦号
我为菩萨母。善男子！如是所有无量菩萨住
最后身，于此世界种种方便，示现受生广大
神变，我皆为母。善男子！如此世界贤劫之中，
最初出现拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦
叶如来，及今世尊释迦牟尼如来，现受生时，
我为其母。

《大方广佛华严经》卷第三十