《大方广佛华严经》卷第十八

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子一心思惟彼夜神教，了知彼
神初发菩提心圆满清净所生菩萨藏、所发
菩萨愿、所净菩萨波罗蜜、所入菩萨诸住地、
所修菩萨行、所行出离道，随顺一切智光海，
发普救一切众生心，起大悲云普覆一切，
于诸佛刹尽未来际，常能出生普贤行愿。
渐次游行，诣彼夜神，顶礼其足，绕无数匝，于
前合掌，而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗
三藐三菩提心，而未知菩萨云何修行菩萨

地？云何出生菩萨地？云何成就菩萨地？」

夜
神答言：「善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多
罗三藐三菩提心，复能问于诸菩萨地修行
出生，及以成就。善男子！菩萨具足十法，则
能圆满诸菩萨行。何等为十？一者、得清净三
昧，常见一切如来现前；二者、以清净眼，常
观一切如来相好；三者、以甚深智，知诸如来
福智大海；四者、知等法界无量诸佛法光明
海；五者、知诸如来一一毛孔，放等众生数大
光明海，利益一切；六者、见诸如来一一毛孔，
出众宝色光明焰海；七者、念念出现佛变化
海，普遍法界，调伏众生；八者、得佛音声同
诸众生语言音海，能转三世诸佛法轮；九者、
知一切佛无边名号海；十者、知一切佛调伏
众生不可思议自在威力。善男子！菩萨具足
此十种法，则能圆满诸菩萨行。善男子！我
得菩萨解脱，名寂静禅定乐普游步勇猛法
门，普见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国
土道场众会三昧神通相应行海，种种名号、
说法、寿命、言音、身相、种种不同，充满法界，悉
皆明见；甚深趣入而无取著，亦无入处。何以
故？知诸如来非去，世趣永灭故；非来，体性无
生故；非生，法身平等故；非灭，无有生相故；
非实，住如幻法故；非虚，利益众生故；非迁，
超过生死故；非坏，性常不变故；一相，言语悉
离故；无相，性相本空故。善男子！我如是知
一切如来时，于菩萨寂静禅定乐普游步勇
猛解脱门，分别了达，成就增长，思惟观察，
坚固庄严，普遍照明种种境界，圆满广大，甚

深随顺，住平等际，不起一切妄想、分别，大
悲救护一切众生，一心不动，修习初禅；息
诸意业，摄诸众生，智力勇猛，喜心悦怿，修第
二禅；思惟一切众生自性，厌离生死，住涅
槃乐，修第三禅；悉能息灭一切众生众苦热
恼，修第四禅；增长圆满一切智愿，善巧出
生诸三昧海，入诸菩萨解脱海门，游戏一切
菩萨神通，成就一切清净变化，以清净智，
普入法界。善男子！我修习此解脱门时，以种
种方便，成熟众生。所谓：于在家放逸贪欲众
生，令生不净想、不爱乐想、可厌想、疲劳
想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、空
想、无我想、无主想、不自在想、老病死想，自
于欲境，不生爱乐，亦劝众生，不著欲乐，唯住
法乐，出离于家，入于非家；若有众生，住于空
闲，我为止息诸恶音声，于静夜时，为说深
法，与顺行缘，开出家门，示正道路，为作光
明，除其暗障，灭其怖畏，赞出家业，叹佛法僧，
及善知识具诸功德，亦劝亲近承事供养善
知识行。善男子！我修如是解脱门时，令诸
众生，离非法贪，舍邪分别；未生恶法，令其不
生；若已作者，皆令止息，妄想境界所不能
转；未生诸善法、未修波罗蜜、未求一切智、未
起殊胜愿、未发大慈悲、未造人天业，皆令
得生；若已生者，令其增长；我与如是顺道因
缘，乃至令成一切智智。善男子！我唯得此
菩萨寂静禅定乐普游步勇猛解脱门；如诸
菩萨摩诃萨，具足普贤所有行愿，了达一切
无边法界，常能增长一切善根，照见一切如

来智力，住于一切如来境界，恒处生死心
无障碍，疾能满足一切智愿，普能往诣一切
刹海，悉能观见一切佛海，遍能听受一切法
云，能破一切众生痴闇，能于生死大夜之
中，出生一切智慧光明，而我云何能知、能说
彼功德行？善男子！去此不远菩提树王道
场右面，有主夜神名喜目观察一切众生；
汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」

尔时，普遍吉祥无垢光主夜神，欲重明此解
脱门义，为善财童子而说偈曰：

「　「一切三世诸如来，
　皆为信心而出现，
　若具清净广大眼，
　则能普见诸佛海。
　汝观诸佛无垢身，
　妙相庄严极清净，
　悉坐众会道场中，
　示现神通无不遍。
　毗卢遮那善逝尊，
　道树降魔成正觉，
　普随一切众生心，
　转大法轮充法界。
　佛證甚深真法性，
　妙体寂静无差别，
　色身清净具庄严，
　普示众生无有尽。
　佛身广大不思议，
　遍周法界常无尽，
　平等普现于十方，
　一切刹中无不见。
　诸佛圆光常遍满，
　普照一切微尘刹，
　互相照现色无边，
　一一周圆充法界。
　如来毛孔出光云，
　广大难思无有尽，
　普照一切众生心，
　令其烦恼皆除灭。
　如来毛孔出化云，
　一一神通无有量，
　调伏一切诸众生，
　所有众苦皆除灭。
　如来广大圆满音，
　声光所出言辞海，
　雨大法雨遍群生，
　令其普觉菩提性。
　佛昔无边劫海中，
　为摄受我修诸行，

　令我今得见如来，
　影现十方诸刹海。
　如来出现诸世间，
　量等一切众生数，
　境界甚深难趣入，
　彼非我智所能知。
　具大威德诸菩萨，
　入于善逝一毛中，
　彼解脱境叵思议，
　非我能知诸佛智。
　于此近处有夜天，
　名星宿光大喜目，
　汝应往问所修行，
　彼当授汝菩提道。」」


时，善财童子礼夜天足，绕无数匝，慇勤瞻
仰，辞退而去。

尔时，善财童子敬顺善知识教，奉行善知识
语，作如是念：「善知识者，难见难遇，见善知
识，令心作意，无有散乱；见善知识，能破烦
恼大障碍山；见善知识，能入大悲，救众生海；
见善知识，得智慧光，普照法界；见善知识，悉
能修行一切智道；见善知识，普能睹见十方
佛海；见善知识，得见诸佛转正法轮，忆持不
忘。」作是念已，发意欲诣喜目观察一切众生
夜神所。时，喜目神以威神力加善财童子，
令知亲近善知识能生善根，增长成熟；所谓：
令知亲近善知识，能修助道具；令知亲近善
知识，能起勇猛心；令知亲近善知识，能作难
坏业；令知亲近善知识，能得坚固力；令知亲
近善知识，能入无边方；令知亲近善知识，能
久远修行；令知亲近善知识，能辨无边业；
令知亲近善知识，能行无量道；令知亲近善
知识，能得速疾力，普诣诸刹；令知亲近善知
识，能不离本处，遍至十方。时，善财童子遽发
是念：「由亲近善知识，能勇猛勤修一切智道；

由亲近善知识，能速疾出生诸大愿海；由亲
近善知识，能为利乐一切众生，尽未来劫受
无边苦；由亲近善知识，能被勇猛精进甲，
于一极微中，说法声遍法界；由亲近善知识，
能速往诣遍十方海；由亲近善知识，于一毛
道尽未来劫，修菩萨行；由亲近善知识，于念
念中，行菩萨行，究竟安住一切智地；由亲近
善知识，能入三世一切如来自在神力诸庄
严道；由亲近善知识，常缘法界，未曾动出，
而能遍往无边国土；由亲近善知识，能常遍
入净法界门，离去来想，遍往十方。」

尔时，善财童子发是念已，即诣喜目夜神所，
见彼夜神在于如来众会道场，坐莲华藏师
子之座，入大速疾普喜幢无垢解脱门，于其
身上一一毛孔，出无量种变化身云；随其所
应，以妙言音而为说法，普摄无量一切众生，
皆令欢喜，而得利益。所谓：出无量化身云，充
满十方一切世界，说诸菩萨行檀波罗蜜，于
一切事皆无恋著，于一切众生普皆施与，法
界一相，其心平等，供养承事，无有轻慢，内外
悉施难舍能舍。

又从一一毛孔，出等众生数无量化身云，充
满法界，普现一切诸众生前，说持净戒无有
缺犯，修诸苦行，皆悉圆满，于诸世间，无有所依，于诸境界，无所爱著；说在生死轮回往
返，说诸人天盛衰苦乐，说诸境界皆是不净，
说有为法皆是无常，说诸有漏悉苦无味，说
一切法空无有我；令诸众生，舍离想心、妄见、

颠倒，住如来境，了不思议常乐我净，究竟真
实持如来戒，如是演说种种戒行，戒香普熏，
令诸众生悉得成熟。

又从一一毛孔，出等众生数种种身云，说能
忍受一切众苦。所谓：割截捶楚、诃骂轻辱，
其心泰然，无有忿恚，安受谛思，不动不乱，于
一切行不卑不高，于诸众生不起我慢，于诸
法性审谛观察；说菩提心无有穷尽，心无尽
故，智亦无尽，普断一切众生烦恼；说诸众生，
卑贱丑陋，形相鄙恶，不具足身，令生厌离。
方便除灭如是等因，赞诸如来清净妙色无
上之身，令生欣乐，如是方便，成熟众生。
又从一一毛孔，出等众生数种种身云，随诸
众生心之所乐，说勇猛精进，修一切智助道
之法：勇猛精进，摧伏魔怨；勇猛精进，发菩提
心，不动不退；勇猛精进，度诸众生出生死海；
勇猛精进，除灭一切恶道诸难；勇猛精进，
以智慧力坏无智山；勇猛精进，供养承事一
切如来，心无疲厌；勇猛精进，受持一切诸佛
法轮，常不忘失；勇猛精进，坏散一切诸重烦
恼大障碍山；勇猛精进，教化成熟一切众
生；勇猛精进，严净一切诸佛刹土；如是方便，
成熟众生。

又从一一毛孔，出等众生数无量身云，以种
种方便，令诸众生除灭愁叹、忧悲、苦恼，心生
欢喜，舍离恶意，厌一切欲；为说惭愧，令诸
众生藏护诸根；为说无上清净梵行、为说诸
欲是魔境界，令生恐怖；为现不乐世间欲乐，
住法园苑，受诸法乐，随其次第，入深禅

定诸三昧乐，令思惟观察，除灭一切所有烦
恼，赞叹心性，显示无生；又为演说一切菩萨
诸三昧海，神力变现自在游戏，令诸众生，欢
喜适悦，离诸惑怖，其心清净，心性调柔，堪任
受用，诸根明利，爱重于法，修习增长；以是方
便，成熟众生。

又从一一毛孔，出等众生数种种身云，为说
往诣一切佛刹，亲近承事供养诸佛，及以师
长真善知识，受持一切诸佛法轮，精勤不懈；
又为演说，称赞一切诸如来海，观察一切诸
法门海，显示一切诸法性相，开阐一切诸三
昧门，照智慧境界，枯竭一切众生疑海，示金
刚智，坏邪见山，升慧日轮，破诸痴暗，皆令
欢喜，成一切智。

又从一一毛孔，出等众生数种种身云，现种
种色相、种种形貌不思议身，普诣一切诸
众生前，随其所应，以种种言辞辩才训释，而
为说法，或说世间神通福力、或说三界皆是
可怖，令其不作世间业行，离三界处，出见
稠林。或为称赞一切智道，令其超越一切声
闻、辟支佛地；或为演说，不住生死，不住涅
槃，令其不著有为、无为，于敬、于慢，心无忧
喜；或为演说，住于天宫，乃至道场，成等正
觉，令其欣乐，发菩提意，显示如是方便善巧
波罗蜜门，教化成熟一切众生，皆令究竟得
一切智。

又从一一毛孔，出一切世界极微尘数种种
身云，普现一切诸众生前，于念念中，示普
贤菩萨一切行愿；于念念中，示清净大愿，充

满法界；于念念中，示严净一切世界海；于念
念中，示供养一切如来海；于念念中，示入一
切法门海；于念念中，示入一切刹海极微尘
数诸世界海；于念念中，示于一切刹，尽未来
劫，清净修行一切智道；于念念中，示入十方
一切如来力；于念念中，示入三世一切方便
海；于念念中，示往一切刹，现种种神通变化
自在；于念念中，示一切菩萨种种行愿，显示
如是愿波罗蜜，令诸众生，住一切智，如是所
作，恒无休息。

又从一一毛孔，出等一切众生种种心数变
化身云，普诣一切诸众生前，说诸菩萨集
一切智助道之法：无边际力；不破坏力；无穷
尽力；修无上行不退转力；无间断力；于生
死法无染著力；能破一切诸魔军力；远离一
切烦恼垢力；能破一切业障山力；住一切劫，
修大悲行无疲倦力；震动一切诸佛刹土，令
诸众生生欢喜力；普于世间转法轮力；以如
是等力波罗蜜，方便成熟，令诸众生至一切
智。

又从一一毛孔，出等一切众生种种心数种
种色相变化身云，普诣十方无量世界，随众
生心，演说一切菩萨智行，所谓：说入一切众
生界海智；说入一切众生心海智；说入一切
众生根海智；说入一切众生行海智；说度
一切众生成熟调伏，未曾失时智；说出一切
法界音声智；说念念遍一切法界海智；说念
念知一切世界海灭坏智；说念念知一切世
界海成住庄严形相差别智；说念念神通

自在，亲近供养一切如来，听受法轮智；显示
如是智波罗蜜，令诸众生，皆大欢喜，调畅适
悦，其心寂静，生决定解，求一切智，无有退转，
如说菩萨诸波罗蜜，种种调伏，成熟众生，于
种种时，随种种心，知种种根，令其明利有
所堪任，能生爱乐，深信解力，于一切智，究竟
圆满，如是宣说一切菩萨种种行法，而为
利益成熟众生，亦复如是。

又于一一毛孔，现彼夜神，从初发心所集功
德。所谓：承事诸善知识，亲近诸佛，修习善
法，行施波罗蜜，难舍能舍；行戒波罗蜜，弃舍
王位、富贵自在、宫殿眷属，以增胜心，出家学
道；行忍波罗蜜，能忍世间一切难行、种种
苦事，及以菩萨圆满清净所修苦行，所持正
法，皆悉坚牢，其心不动；亦能忍受一切众
生，于己身心恶作恶说；忍一切业，皆不失
坏；忍一切法深信决定、生正解心；忍诸法
性，能谛思惟，无有分别；行精进波罗蜜，起一
切智行，成一切佛法，普遍成熟而无退转；行
禅波罗蜜，满足清净，其禅波罗蜜所有资
具、所有勤求、所有修行、所有成就、所有清
净、所有圆满、所起三昧神通、所入三昧海
门，皆悉显示；行般若波罗蜜，心无取著，其般
若波罗蜜所有资具、所有清净、大智慧日、
大智慧云、大智慧藏、大智慧海、大智慧行、大
智慧门，皆悉显示。复示修行方便善巧波罗
蜜门，其方便波罗蜜所有资具、所有修行、
所有体性、所有理趣、所有清净、所有相应
事，皆悉显示；行愿波罗蜜，其愿波罗蜜所

有体性、所有成就、所有修习、所有相应事，皆
悉显示；行力波罗蜜，其力波罗蜜所有资
具、所有因缘、所有理趣、所有演说、所有相应
事，皆悉显示；行智波罗蜜，其智波罗蜜所有
资具、所有体性、所有修行、所有成就、所有出
生、所有清净、所有处所、所有增长、所有深
入、所有光明、所有显示、所有理趣、所有相应
事、所有能拣择、所有诸行相、所有相应法、所
有所摄法、所知法、所知业、所知刹、所知劫、
所知世、所知佛出现、所知佛、所知菩萨、所知
菩萨心、菩萨位、菩萨资具、菩萨发趣、菩萨
回向、菩萨所行、菩萨大愿、菩萨法轮、菩萨
拣择、菩萨法海、菩萨法门海、菩萨法漩流、
菩萨法伏藏、菩萨法理趣，如是等智波罗蜜
相应境界，皆悉显示；从彼夜神一一毛孔，
皆悉具足，显现如是十波罗蜜，教化成熟一
切众生。

尔时，善财童子见喜目观察一切众生主
夜神，复于一一诸毛孔中，出兴无量众生
形相相似身云，所谓：出兴色究竟天、善现天、
善见天、无热天、无烦天相似身云，如是出兴
广果福生无云天相似身云；出兴遍净、无量
净、少净天相似身云；出兴极光、净无量光、少
光天相似身云；出兴大梵、梵辅、梵众天相似
身云；出兴他化自在天、化乐天、兜率陀天、须
夜摩天、忉利天，如是天王，及天采女、诸天子
众相似身云；出兴提头赖吒乾闼婆王、乾
闼婆子、乾闼婆女相似身云；出兴毗楼勒叉
鸠槃茶王、鸠槃茶子、鸠槃茶女相似身

云；出兴毗楼博叉龙王、龙子、龙女相似身云；
出兴毗沙门夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身
云；出兴大树紧那罗王、紧那罗子、紧那罗女
相似身云；出兴妙智摩睺罗伽王、摩睺罗伽
子、摩睺罗伽女相似身云；出兴大势速疾力
迦楼罗王、迦楼罗子、迦楼罗女相似身云；出
兴罗睺阿脩罗王、阿脩罗子、阿脩罗女相似
身云；出兴阎罗法王、阎罗王子、阎罗王女相
似身云；出兴世间一切人王，及王夫人、王子、
王女相似身云；出如是等一切种类诸趣身
云。出兴一切声闻、独觉、一切菩萨，及诸佛众
相似身云；出兴一切地神、水神、火神、风神、
河神、海神、山神、林神、主稼神、主药神、主树
神、主地神、主城神、主昼神、主夜神、主空神、
主方神、身众神、足行神、主道场神，乃至执金
刚神等相似身云；周遍十方，充满法界，于
彼一切诸众生前，现种种声。所谓：风轮声、
水轮声、火焰声、海潮声、地震声、大山相击
声、天城震动声、摩尼相击声、天王声、龙王
声、夜叉王声、乾闼婆王声、阿脩罗王声、迦楼
罗王声、紧那罗王声、摩睺罗伽王声、人王声、
梵王声、天女歌咏声、诸天音乐声、摩尼宝王
声、声闻声、独觉声、菩萨声，以如是等种种音
声，宣说喜目观察众生主夜神从初发心所
集功德，相续次第；所习善根，相续次第；发菩
提心，相续次第；所修无量诸波罗蜜，相续次
第；死此生彼，及其名号，相续次第；亲近善
友，承事诸佛，相续次第；听诸如来种种法轮，
相续次第；受持正法，相续次第；修菩萨行，

相续次第；入诸三昧，相续次第；以三昧力普
见诸佛，相续次第；普见诸刹，相续次第；普
知诸劫，相续次第；深入法界，相续次第；观
察众生，相续次第；入法教海，相续次第；知诸
众生死此生彼，相续次第；得净天耳，闻一
切声，种种辩才，随顺思惟，相续次第；得净天
眼，见一切色，种种形相，善巧观察，相续次第；
得他心智，知众生心，相续次第；得宿住智，
知前际事，相续次第；得不思议无依无作神
足智通自在游行遍十方刹，相续次第；得菩
萨差别解脱，入菩萨不可思议解脱教海，住
菩萨三昧神通，得菩萨勇猛游步，住菩萨心
想，为菩萨眷属，入菩萨道场，如是一切所
有功德，相续次第，皆悉演说，分别显示，成熟众生。如是说时，于念念中，十方各严净
不可说不可说诸佛刹土，度脱无量恶趣众
生，令无量众生，生天人中，富贵自在；令无量
众生，出生死海；令无量众生，安住声闻、辟支
佛地；令无量众生，得菩萨法门；令无量众生，
住如来智地。
《大方广佛华严经》卷第十八