《大方广佛华严经》卷第十七

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子入菩萨广大行，正念思惟，心
无障碍，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩
萨胜功德，被菩萨坚进甲，生菩萨大欢喜，趣
菩萨不思议，游菩萨大自在，修菩萨功德地，

观菩萨三昧地，住菩萨总持地，具菩萨大愿
地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。渐次前行，
至于彼城，寻访大天今在何所？人咸告言：「在
此城内，现广大身，处高显座，为众说法。」

善财
闻已，往至其所，顶礼其足，合掌而立，白言：
「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而
未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道；
我闻圣者善能教诲，愿为我说。」

尔时，大天即
于是时，长舒四臂，取四海水，自洗其面，持诸
金华以散善财而告之言：「善男子！甚奇希
有！乃能如是求善知识。善男子！一切菩萨出
现世间，最极希有，难可得闻，难可得见，如众
生中芬陀利华，于险难处为归、为救；如安隐
城于黑闇处作大光明，犹如朗日；又如导
师引诸众生入佛法门，亦如猛将善能守
护一切智城。善男子！菩萨如是难可遇会，
唯身、语、意具足清净，无诸过失，然后乃得见
其形相，闻其辩才，于一切时常现在前。善男
子！我已成就菩萨解脱，名为云网。」

善财白言：
「圣者！云网解脱境界云何？」

尔时，大天于善
财前示现种种金聚、银聚、琉璃聚、玻瓈聚、
砗磲聚、码碯聚、摩尼宝聚、无垢藏宝聚、毗
卢遮那宝聚、普现十方宝聚、宝冠聚、宝印聚、
宝鬘聚、宝珰聚、宝钏聚、宝锁聚、宝铃聚、宝
璎珞聚、宝珠网聚、种种众色摩尼宝聚、种
种一切宝庄严聚、种种如意摩尼宝聚，一一
积聚皆如大山。又复示现一切华、一切香、
一切鬘、一切盖、一切幢、一切幡、一切涂香、
一切末香、一切衣服、一切音乐、一切五欲娱

乐之具，亦如山积，及现无数百千万亿诸童
女众。

而彼大天告善财言：「善男子！今恣汝
意可取此物，供养如来，修诸福德，并施一
切，摄取众生，显示难舍而能舍故，令其修学
檀波罗蜜。善男子！如我为汝示现此物，教
汝行施，乃至普为一切众生，悉亦如是，皆令
以此布施善根熏习力故，令其息灭不欲行
施障胜行心，于佛、法、僧最胜福田善知识所，
恭敬供养，种诸善根，增长善法，发阿耨多罗
三藐三菩提心。

「复次，善男子！若有众生贪著五欲，自放逸者，
为其示现不净境界。何以故？由彼众生愚痴
迷惑，被诸女色昏醉其心，犹如婴孩无有自
性；亦如素衣易受染色，为欲所溺不能得
出；如粪中虫乐著粪处；如秽弊猪不净严身；
如犯罪人种种系缚；如世劫贼恒夺法财；如
犯极刑将付魁脍；如瞽导盲俱堕坑险；如
船泛海遭遇恶风，损害善根，丧诸法宝；如
近恶龙毒气熏染，永离戒香，夭伤慧命。以
要言之，愚痴婴孩为欲所盲、为欲所系、为欲
所使、为欲所迷，恒顺欲心而为僮仆，常随欲
转如犊逐母，为欲所缚不得自在。善男子！我
为此等盲瞑众生生怜悯心，方便济拔。先现
端正可爱女身称悦其心，令其耽著；复现命
终，其身坏烂，为诸鸟兽之所啖食，种种不净
如尸陀林；复现恐怖罗刹女形，身状黑云，
鬓发丹赤，大腹下垂，狗牙上出，以人髑髅
而为严饰，手执利剑发大恶声。现如是身向
染欲者，令起惊厌，心生惶怖。因斯发起求见

我心，我应彼形为其说法，令除厌怖，安住
戒身，成就最胜戒波罗蜜，具足十种波罗蜜
门，乃至圆满菩提胜果。」

尔时，大天即为善财
种种称赞戒波罗蜜，而说偈言：

「　「如诸众生及草木，
　一切生长咸依地，
　世及出世诸善根，
　皆依最胜尸罗地。
　无戒欲求生善道，
　如鸟无翼欲飞空，
　如人无足欲游行，
　亦如渡海无船筏。
　如诸苦行食根果，
　饮水自活住山林，
　或衣树皮如兽居，
　无戒不得为清净。
　有剃四周留顶发，
　或不沐发萦为髻，
　或有裸形或异服，
　此等无戒皆如戏，
　或于冰河而洗浴，
　或投盛火以焚身，
　或升高山自坠形，
　此等无戒徒为死。
　或浴华池辩才水，
　或恒饮浴殑伽河，
　昼夜求福以为依，
　此等无戒空无果。
　或于日夕三时浴，
　或复三时作护摩，
　却粒自默如哑羊，
　无戒苦身无所利。
　欲住天宫尽天寿，
　服天璎珞以严身，
　饮食天中诸上味，
　持戒一切皆圆满。
　或大族姓旃陀类，
　俱能持戒等生天，
　贵贱种姓亏戒身，
　皆堕地狱无差别。
　卑门持戒生天上，
　胜族毁犯堕幽冥，
　摩登持戒亦生天，
　仙人破戒入诸狱。
　王族多闻具色力，
　恶见无戒如兽蚖，
　如甘果树猛兽围，
　犹莲华池毒蛇止。
　宁守贫贱恒持戒，
　具圣财宝德严身，
　破戒众人之所轻，
　持戒天人咸信重。
　栴檀郁金及沈麝，
　如是一切不为香。

　菩萨持戒最胜香，
　遍出人天无有尽，
　卑陋持戒后生天，
　现蒙王者所瞻礼，
　此世他生安隐乐，
　如是戒果牟尼说。
　欲生人天及涅槃，
　如应具戒必当得，
　是故精勤持净戒，
　随心所愿皆圆满。
　若有临终肢节痛，
　一切亲属欲分离，
　谛思我有清净戒，
　身心欢乐无忧畏。
　戒为惑病最胜药，
　护诸苦厄如父母，
　痴闇灯炬生死桥，
　无涯业海为船筏。
　帝释转轮威德主，
　富贵尊严无等伦，
　家有仆隶能持戒，
　承事供养而亲敬。
　若有临至命终时，
　持戒破戒生安畏，
　欲得当来极乐处，
　应当专意勤护持。
　戒珠不假刀兵护，
　戒为伏藏无所侵，
　戒为勇伴导前行，
　戒为出世庄严具。
　我赞持戒诸功德，
　如佛世尊真实说，
　为觉悟彼破戒者，
　令心坚住持净戒。」


「善男子！如我以此种种方便教化众生，令住
净戒波罗蜜中。若有众生瞋恚、憍慢、多诤
竞者，我以强力折伏其心，为其示现极可怖
形，如罗刹等饮血啖肉，令其见已，惊恐惶惧，
心意和柔，舍离怨结。若有众生惛沈懒惰，为
其示现王贼、水火，及诸重疾种种危难，令其
见已，心生惶惧，知有忧苦，厌离惛惰而自
勉策，日夜精勤。以如是等种种方便，令舍一
切诸不善法，修习一切清净善法，令除一切
波罗蜜障，令开一切波罗蜜门，令超一切障
碍险道，令到一切无障碍处。善男子！我唯得
此菩萨云网解脱，如诸菩萨摩诃萨，犹如帝

释已能摧灭一切烦恼阿脩罗军，如大海水
普能消灭一切众生诸烦恼火，如劫尽火
普能乾竭一切众生诸爱欲水，如大猛风普
能吹碎一切众生诸见取幢，犹如金刚悉能
摧破一切众生诸我见山；而我云何能知、能
说彼功德行？善男子！此阎浮提摩竭提国
菩提场中，有主地神名自性不动，汝诣彼
问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」

时，善财
童子礼大天足，绕无数匝，一心瞻恋，辞退而
行。

尔时，善财童子受天神教，渐次前行，往东北
方趣摩竭国菩提树王大道场处，将诣自性
不动神所。十千地神同在其中，更相谓言：
「此来童子，即是一切如来宝藏，必当普为一
切众生作所依怙，必当普坏一切众生无明
㲉藏。此人已生法王种中，当以法缯而冠其
首，当开智慧大珍宝藏；当执菩萨金刚慧
剑，勇猛自在，得法无畏，摧伏一切异道邪论；
当以法船于生死海，运济众生，令达彼岸。智
解圆满，犹如白月，必当息灭一切众生热恼
乱心。」

尔时，自性不动神等一万地神，即以
神力震动大地，出雷吼声，放大光明遍照三
千大千世界。种种宝物处处庄严，影洁光流
递相鉴彻，一切叶树俱时生长，一切华树咸
共开敷，一切果树靡不成熟，一切河流互相
灌注，一切池沼悉皆盈满。兴大密云，雨细香
雨，遍洒其地。香风时来，吹众名华普散其
上。无数音乐一时俱奏，出可爱声，天庄严
具，咸出美音，令人欢悦。天、阿修罗，乃至非

人、牛王、象王、师子王等，皆大欢喜，踊跃哮
吼，犹如大山相击出声。百千伏藏，自然涌
现。

时，彼地神告善财言：「善来童子！汝于
此处曾种善根，我为汝现，汝欲见不？」

尔
时，善财礼地神足，绕无数匝，合掌而立，白
言：「圣者！唯然欲见。」

时，彼地神以足按地，
百千亿阿僧祇摩尼宝藏自然涌出，开发显
现。地神告言：「善男子！今此宝藏随逐汝行，
是汝往昔善根果报，是汝福力之所守护，汝
应恣意自在而用。善男子！我得菩萨解脱，
名难摧伏智慧藏，常以此法具足圆满成
熟众生。

「善男子！我忆自从然灯佛来，常随菩萨恭敬
守护，如影随形。从始至今，念念无间，观察菩
萨所有心行，普遍寻求深入菩萨一切誓愿
智慧境界，圆满菩萨一切所修诸清净行，思
惟菩萨一切三昧，随顺、明达、安住菩萨一切
法门，究竟了知一切心性，圆满一切大自在
力，增长一切无能坏法，遍往一切诸佛刹土，
普受一切诸如来记，忆持现觉一切智性，转
于一切诸佛法轮，广说一切修多罗门，大法
光明普皆照耀，教化调伏一切众生，示现
一切诸佛神变，随顺解知，受持忆念，常无忘
失。善男子！乃往古世过须弥山极微尘数劫，
有劫名庄严，世界名月幢，佛号妙眼；于
彼佛所最初获得此解脱门。善男子！我从是
来，于此法门若入、若出，修习、增长，常见诸佛
未曾舍离。始从初得，乃至贤劫，于其中间值
遇不可说不可说佛刹极微尘数如来、应、正等

觉，悉皆承事，恭敬供养。亦见彼佛诣菩提
树坐道场时，现大神通种种佛事；亦见彼佛
所有一切功德善根。善男子！我唯知此难
摧伏智慧藏解脱门；如诸菩萨摩诃萨，常能
随侍一切诸佛，能持一切佛所说法，入一切
佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等如来
身，生诸佛心、具诸佛法、作诸佛事，心心出生
一切诸佛清净法藏，离分别心常无间断，
而我云何能知、能说彼功德行？善男子！此
阎浮提摩竭提国恒河北岸，有一大城名迦
毗罗，有主夜神名曰春和；汝诣彼问菩萨
云何学菩萨行、修菩萨道。」

时，善财童子礼地
神足，绕无数匝，慇勤瞻仰，一心恋慕，辞退而
去。

尔时，善财童子蒙地神教，一心思惟，忆持菩
萨难摧伏智慧藏解脱门，修其三昧，学其
轨则，观其游戏，入其智海，悟其甚深，行其
胜行，住其大愿，得其智慧，达其平等。如是思
惟，渐次前行，北度恒河，向迦毗罗城；至城南
门，敬心右绕，从东门入，伫立未久，遇日没
时，心念随顺诸菩萨行，渴仰欲见春和夜神，
于善知识生如来想。复作是念：「由善知识得
周遍眼，普能明见十方境界；由善知识得广
大解，普能了达一切所缘；由善知识得三
昧眼，普能观察一切法门；由善知识得智慧
眼，普能明照十方刹海。」作是念时，见彼夜神
于虚空中，处众色宝摩尼楼阁、香莲华藏宝
师子座；身真金色，顶发绀青，眼如广大青
莲华叶，形貌端严，见者欢喜，众宝璎珞以

为严饰，身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳
然在体。于其身上一一毛孔皆现化度无量
无数世界众生，临欲颠坠堕恶道者，悉令免
离而得解脱；是诸众生或生人中、或生天
上、或有趣向二乘菩提、或有修行一切智
道，如是影像炳然显现。又彼一一诸毛孔中，
示现种种教化方便成熟众生：或为现身种
种形色，或为说法种种言音，或为示现声
闻乘道，或为示现独觉乘道，或为示现诸
菩萨行：菩萨勇猛、菩萨三昧、菩萨自在、
菩萨住处、菩萨观察、菩萨思惟、菩萨神通、
菩萨境界、菩萨师子频申、菩萨解脱游戏，
如是种种成熟众生。善财童子见闻此已，
心大欢喜，踊跃欣庆，心愿圆满，爱敬尊重，以
身投地，礼夜神足，绕无数匝，于前合掌而作
是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提
心，我心冀望依善知识威神力故，获诸如
来功德法藏，唯愿圣者与我决定作依止处，
示我趣向一切智道，令我于中修行增进，至
十力地。」

时，彼夜神告善财言：「善哉！善哉！善男
子！汝能深心敬善知识，法力、圣力入汝身
中，令汝勤求，不惜身命，一心亲近，乐闻其
语，随顺听闻，修行其教；以汝亲近、闻教、修
行决定心故，当得阿耨多罗三藐三菩提。
善男子！我得菩萨教化调伏破一切众生痴
闇法光明解脱门。善男子！我于恶慧众生
起大慈心，于不善业众生起大悲心，于作
善法众生起于喜心，于善恶二行众生起
不二心，于杂染众生起令生清净心，于邪

行众生起令生正行心，于劣解众生起令
兴大解心，于懒惰众生起令生精进心，于
乐生死众生起令舍轮转心，于住二乘道众
生起令住一切智心。善男子！我以得此解
脱门故，常与如是心共相应。

「善男子！我于
夜暗人静，鬼神盗贼诸恶众生所游行时，密
云、重雾、恶风、暴雨、日月星宿并皆昏蔽不见
色时，见诸众生若入于海、若行于陆、山林、
旷野、沙碛险难，一切危厄诸恐怖处；或遭盗
贼、或乏资粮、或迷惑方隅、或忘失道路，慞惶
忧怖不能自出，我时即以种种方便而救济
之，为海难者示作船师、鱼王、马王、龟王、象
王、阿脩罗王，及以海神、捕渔人像，为彼种
种海难众生而作救护；所谓：止恶风雨、息
大波浪，于洄澓中及迷方中，引其道路、示其
洲岸，令免怖畏悉得安隐。复作是念：『以此善
根回施众生，愿令舍离一切诸苦。』为在陆
地一切众生于夜闇中遭诸恐怖：瓦砾、荆棘、
虎豹、豺狼、师子、恶兽、毒蛇、险路、盗贼、鬼神肆
暴之处，现作日月及诸星宿、晨霞、夕电，种
种光明，或作屋宅，或为人众、天龙八部、菩萨
如来，种种形相引导覆护，令其得免恐怖之
厄。复作是念：『以此善根回施众生，悉令除
灭诸烦恼闇。』一切众生有惜寿命，有爱名闻，
有贪财宝，有重官位，有著男女，有恋妻妾、眷
属、稠林，种种缠缚未称所求多生忧怖，我皆
救济令其离苦。为行山险而留难者，为作善
神现形亲近，为作好鸟发音慰悦，为作灵
药舒光照耀，示其果树、示其泉井、示正直道、

示平坦地，或现龛室、或现胜居，令其免离一
切忧苦。为行旷野、险道、稠林，毒树、藤萝交
蔽隐密，阇努啰兽潜伏伤残，震吼出声
惊骇闻者；堕此难中种种忧怖，云雾所暗，心
识昏迷，种种事中而恐怖者，现大力身救其
危难，示其正道，令得出离，作是念言：『愿一切
众生伐见稠林、截爱罗网、出生死野、灭烦恼
暗，入一切智无畏大城，到平坦处，毕竟安
乐。』

「善男子！若有众生战诤城邑，乃至小兽忿竞
无时，我以方便使其和好，各起慈心永息乖
诤。作是念言：『愿一切众生离烦恼诤，得法
和合。』善男子！若有众生乐著国土角力，求
取胜负不安，种种诤讼而忧苦者，我以方
便令舍坚执，示现无常，令生厌离。作是念
言：『愿一切众生不著诸蕴，住一切佛萨婆若
境。』善男子！若有众生乐著聚落，贪爱宅舍，
常处黑暗，甘被系缚，受诸苦者，我为说法令
生厌离，令法满足，令依法住。作是念言：『愿一
切众生悉不贪乐六处聚落，速得出离生死
境界，究竟安住一切智城。』善男子！若有众
生行闇夜中，迷惑十方；于平坦路生险难
想、于险难道起平坦想，以高为下、以下为
高，其心迷惑生大苦恼，我以方便舒光照
及。若欲出者，示其门户；若欲行者，示其道
路；欲济彼岸，示其桥梁；欲涉河海，与其船
筏。若于热时，示其清冷；若于寒际，示作温
和；暖殿、凉宫随时适意。若或游观，常导其
前，示其险易安危之处；欲休息者，示其城

邑近处宫室，令其憩止；远行渴乏，示其池沼、
河水、流泉令其饮沐，华林果树，使得清凉身
心安乐。若有父母、妻子、眷属恩爱分离，令
其合会无诸苦恼。作是念言：『如我于此照除
闇夜救众灾厄，令诸世事悉得宣叙；愿我普
于一切众生生死长夜无明闇处，以智慧
光普皆照了，是诸众生无有智眼，想心见
倒之所覆翳，无常常想，苦中乐想，无我我
想，不净净想；坚固执著我、人、众生、蕴界处法；
迷惑因果，不了善恶，杀害众生乃至邪见；
不孝父母，不敬沙门及婆罗门；不知恶人，
不识善人；贪著恶事，安住邪法；毁谤如来，坏
正法轮；于诸菩萨呰辱伤害，轻大乘道，断菩
提心；于有恩人反加杀害，于无恩处常怀
怨结；毁谤贤圣，亲近恶伴；盗塔寺物，作五逆
罪，不久当堕三恶道中。愿我速以大智光
明，破彼众生无明黑闇，令其疾发阿耨多罗
三藐三菩提心。既发心已，示普贤乘开十
力道，亦示如来法王境界，亦示诸佛一切
智城，诸佛所行，诸佛自在，诸佛成就，诸佛总
持，一切诸佛同共一身，一切诸佛平等之处，
皆令安住。』

「善男子！一切众生或病所缠、或老所侵、或苦
贫穷、或遭祸难、或犯王法临当受刑，无所依
怙，生大怖畏，我皆救济使得安隐。谓：以方药
除诸病苦，供事老朽安乐终年，给足资具令
无贫乏，无主作主、无归作归，苦难逼迫同事
救摄，令离忧恼、令无怖惧。复作是念：『愿我以
法普摄众生，令其解脱一切烦恼、生、老、病、

死、忧悲苦患。近善知识常行法施，勤修善业，
速得如来清净法身，住于究竟无变易处。』善
男子！一切众生入见稠林，住于邪道，于诸境
界起邪分别，常行不善身、语、意业，妄作种种
诸邪苦行，于非正觉生正觉想，于正觉所非
正觉想，为诸恶友之所摄持，以起恶见将堕
恶道，我以种种诸方便门而为救护，令住正
见，当生人天。复作是念：『如我救此将坠恶道
诸众生等，愿我普救一切众生，悉令解脱一
切诸苦，住波罗蜜，出世圣道，于一切智得不
退转，具普贤愿，近佛菩提，而不舍离诸菩萨
行，常勤教化一切众生。』」

尔时，春和主夜神
欲重宣此解脱义，承佛威力，普观十方一切
法界，为善财童子而说偈曰：

「　「我此寂静解脱海，
　出生具足智光明，
　远离一切愚痴暗，
　观众生根而演说。
　我于往昔无边劫，
　具修广大清净慈，
　如日普照于世间，
　汝应勇猛勤修习。
　我此难量大悲海，
　出生三世诸如来，
　能救法界苦众生，
　汝应勇猛勤修习。
　能生圣道无为乐，
　亦生世间安隐乐，
　令我踊跃心欢喜，
　汝应入此甚深门。
　已背有为如幻法，
　亦弃声闻解脱乘，
　常修佛力具庄严，
　汝应入此难思教。
　我眼清净广无边，
　普见十方诸刹土，
　其中所有一切佛，
　悉坐菩提树王下。
　见佛处于大众会，
　相好庄严妙色身，
　于诸毛孔放光明，
　一一光明恒普照。
　见诸群生堕业海，
　死此生彼各差别，

　相续轮回五趣中，
　常受种种无边苦。
　我耳清净量无边，
　一念听周诸刹海，
　众生所有语言法，
　皆悉忆持无忘失。
　及闻诸佛转法轮，
　其音胜妙无能比，
　言辞训释诸方便，
　我悉忆持无忘失。
　我鼻广博甚清净，
　于诸法中无所著，
　住一切处解脱门，
　汝应入此无疑惑。
　我舌光明赤铜相，
　具足清净妙辩才，
　巧宣妙法应群心，
　汝应入此无疑惑。
　我身离相恒清净，
　常遍一切诸世间，
　普随信乐众生心，
　为现色身令得见。
　我心离著无诸垢，
　如响普应诸众生，
　随念悉见诸如来，
　而于其中不分别。
　不思议刹众生海，
　所有乐欲及诸根，
　我于一念悉能知，
　而于其中不分别。
　我以广大妙神通，
　普震难思诸佛刹，
　威力光明无不现，
　调伏一切难调众。
　我福广大甚清净，
　无量庄严无尽藏，
　普能供养诸如来，
　等与一切众生乐。
　我智广博甚清净，
　了达无边诸法海，
　普断一切众生疑，
　佛子宜应善修学。
　我知三世诸佛海，
　及了一切诸法海，
　亦入彼诸大愿门，
　此无等行应修习。
　我于三世刹尘中，
　悉见十方诸刹海，
　亦见其中所有佛，
　此是普门无等力。
　普于十方一切刹，
　悉见大智卢舍那，
　一切尘中坐道场，
　以寂静音宣妙法。」」


尔时，善财童子白春和主夜神言：「汝发阿耨
多罗三藐三菩提心经几时耶？得此解脱其

已久如，乃有如是大威德力，能作如是利益
众生？」

夜神告言：「佛子！我念往古过须弥山极
微尘数劫，有劫名寂静光，世界名出生
吉祥宝，五百亿佛于中出现。彼世界中，有四
天下名宝月灯光；有城名莲华光；有转轮
王名妙法岸，具足七宝，领四天下，以圣王
道安乐众生。王有夫人名法智月，妓乐自
娱，夜久眠寝。时，彼城东有一大林，名寂静出
生妙德林中，有一大菩提树，名一切胜法摩
尼王庄严身，出生诸佛神力光明。

「尔时，有佛
名一切法大吼声王，于此树下成等正觉，
放无量色广大光明，名摩尼王普照一切妙
宝世界莲华。城内有主夜神，名净月光，
诣王夫人法智月所，动身璎珞、环佩出声
以觉夫人，而告之言：『夫人当知一切法大
吼声王如来，于寂静出生妙德大林之中而
成等正觉，及广称赞诸佛功德自在神力
普贤菩萨所有行愿，令王夫人发阿耨多罗
三藐三菩提心，供养恭敬承事彼佛，及诸
菩萨、声闻僧众。』善男子！时，王夫人法智月
者岂异人乎？我身是也；我于彼佛发菩提
心，深重爱敬种善根故，于须弥山极微尘数
劫不生地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中，亦不生
于下贱之家，诸根具足，无有众苦，于天人中
福德殊胜，不生恶世，恒不离佛及诸菩萨、
大善知识。常于其所，种植善根，经八十亿须
弥山极微尘数劫，常受安乐而未满足菩萨
诸根。过此劫已，复过万劫，于贤劫前有劫名
无忧遍照，世界名离垢胜德。其世界中

净秽相杂，有五百佛于中出现。其第一佛
名须弥幢大寂静吉祥眼如来、应、正等觉；我
为名称长者女，字妙慧光明，端正殊妙，人
相具足。

「彼净月夜神以本愿力，于离垢胜德
世界一四天下，众色幢王城中作主夜神，名
妙净眼；我于一时在父母边，夜久眠息；彼妙
净眼来诣我所，震动我宅，放大光明，出现其
身，赞佛功德，言彼如来坐菩提树，始成正觉，
劝谕于我及以父母并诸眷属，令速见佛；自
为前导引至佛所，广兴供养。我才见佛，即得
调伏众生见佛三昧，及得普照三世智光明
轮三昧。获此三昧故，能忆念须弥山极微尘
数劫，亦见其中一切诸佛菩萨出现于彼如
来及菩萨所，听闻妙法。以闻法故，即得
此教化调伏破一切众生痴暗法光明解脱
门。得此解脱故，即见其身遍十佛刹极微尘
数世界，亦见彼世界所有如来，又见自身
一一亲近，亦见彼世界一切众生，解其言音、
识其根性，知其往昔曾为善友之所摄受，
随其所乐而为现身，令生欢喜。我时于彼所
得解脱，念念增长，此心无间，又见自身遍
往百佛刹极微尘数世界；此心无间，又见
自身遍往千佛刹极微尘数世界；此心无间，
又见自身遍往百千佛刹极微尘数世界；如
是念念乃至不可说不可说佛刹极微尘数
世界。亦见彼世界中一切如来，亦见自身
在彼佛所听闻妙法、受持忆念、观察决了，
亦知彼佛诸本事海，诸大愿海。彼诸如来严
净佛刹，我亦严净，亦见彼世界一切众生

心性、根器，形量差别，种类不同，随其所应而
为现身，教化调伏令此解脱，念念增长，如是乃至充满法界。善男子！我唯知此菩萨教化
调伏破一切众生痴暗法光明解脱门。如诸
菩萨摩诃萨成就普贤无边行愿，普入一
切诸法界海，得诸菩萨金刚智幢自在三昧
游戏神通，心无障碍，出生大愿，住持佛种。于
念念中成满一切大功德海，严净一切广
大世界，以自在智教化成熟一切众生，以智
慧日灭除一切世间闇障，以勇猛智觉悟
一切众生昏睡，以智慧月决了一切众生
疑惑，以清净意断除一切诸有执著，于一切
法界一一尘中示现一切自在神力，智眼明
净，等见三世。而我何能知其妙行、说其功德、
入其境界、示其自在游戏神通？善男子！此
阎浮提恒河南岸，摩竭提国菩提场中，有主
夜神名普遍吉祥无垢光，我本从其发阿
耨多罗三藐三菩提心，常以妙法开悟于我。
汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」

尔
时，善财童子合掌恭敬向春和夜神，以偈赞
曰：

「　「我今见汝清净身，
　色相端严如妙德，
　威光超世无能比，
　殊特犹若宝山王。
　见汝清净妙法身，
　等于三世无分别，
　普入一切诸世间，
　若坏若成无所著。
　我今普观一切趣，
　见汝所现差别身，
　犹如星月处虚空，
　一毛孔中皆得见。
　汝心广大常清净，
　如空普遍于十方，
　一切诸佛悉入中，
　智慧平等无分别。
　汝身一一诸毛孔，
　放刹尘数光明云，

　悉遍十方佛刹中，
　普雨一切庄严具。
　汝身一一诸毛孔，
　等众生数而现身，
　普于十方世界中，
　方便化度令调伏。
　汝身一一诸毛孔，
　示现不可思议刹，
　普随一切众生心，
　庄严显现令清净。
　若有众生见汝身，
　闻名爱乐生欢喜，
　获功德利清净命，
　当必成就大菩提。
　堕于恶趣无边劫，
　恒受种种无量苦，
　闻名暂发欢喜心，
　诸烦恼业皆销灭。
　于千佛刹微尘劫，
　赞叹汝身一毛德，
　微尘劫数犹可穷，
　汝身功德终无尽。」」


尔时，善财童子以此妙偈赞夜神已，礼夜神
足，绕无数匝，慇勤瞻仰，辞退而去。
《大方广佛华严经》卷第十七