《大方广佛华严经》卷第十四

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，不动优婆夷告善财童子言：「善男子！
我忆过去无垢光劫，彼劫有佛名为脩
臂，十号圆满；时，有国王名曰电授，唯有一
女，即我身是。我于其夜分废音乐时，父母、
兄弟悉已眠寝，五百童女亦皆昏寐，我于
楼上仰观星宿，于虚空中见彼如来，如宝山
王，无量无边，天龙八部及不思议诸菩萨众

所共围绕，佛身普放大光明网，遍满十方无
所障碍；佛身毛孔皆出妙香；我闻是香，身体
柔软，心生欢喜；便从楼下，合十指掌，顶礼于
佛；谛观彼佛，不见顶相；观身左右，莫知边
际；思惟彼佛诸相随好，无有厌足。善男子！我
于尔时，窃自念言：『此佛世尊作何等业，获于
如是胜妙之身？相好圆满，光明具足，眷属成
就，宫殿庄严，福德智慧，总持三昧，神通辩
才，咸不思议？』善男子！时，彼如来知我心念，
即告我言：『汝应发难摧伏心，断诸烦恼；汝
应发无能胜心，破诸邪执；汝应发无退怯心，
入深法门；汝应发不动转心，拔生死苦；汝应
发无迷惑心，普于一切诸趣受生；汝应发无
厌足心，求见诸佛，无有休息；汝应发无知足
心，悉受一切如来法雨；汝应发正思惟心，普
照一切佛法光明；汝应发大住持心，普转一
切如来法轮；汝应发广流通心，随众生欲，施
其法宝。』善男子！我于彼佛正等觉所，闻如
是法；随顺趣求一切种智，心无退转；求佛
十力、求佛辩才、求佛光明、求佛色身、求佛相
好、求佛众会、求佛净刹、求佛威仪、求佛寿命。
发是心已，深心爱乐，如渴思水；其心坚固，犹
如金刚；一切烦恼及以二乘所不能坏。

「善
男子！我忆初发是心已来，经阎浮提极微尘
数劫，尚不曾起一念欲心，况行其事？尔所
劫中于自亲属有过失者，尚不生起一念
瞋心，况他众生无过失者？尔所劫中于其
自身不生我见，况于众具而计我所？尔所劫
中死时、生时及于胎藏入住出时，乃至梦中

未曾迷惑起众生想及无记心，况于馀时？尔
所劫中乃至梦寐随见一佛未曾忘失，何况
菩萨十眼所见？尔所劫中受持一切如来正
法，未曾忘失一文、一句，乃至世俗所有言辞，
尚不忘失，何况如来语言藏中所宣妙法？尔
所劫中受持一切如来法海一文、一句，无不
思惟如理观察，乃至一切世俗之法，尚恒思
惟观察觉了，何况如来真胜义法？尔所劫中
受持一切如来法海，未曾于一法中不得三
昧，乃至世间一切工巧技艺之法，一一法
中亦复如是；尔所劫中住持一切如来法轮，
随所住持未曾废舍一文、一句，亦无错谬，乃
至不曾生于世智，唯除为欲调伏众生；尔所
劫中见诸佛海，未曾于一佛所不得成就清
净大愿，乃至于诸变化佛所，悉亦如是；尔
所劫中见诸菩萨修行妙行，无有一行我不
成就而得清净；尔所劫中所见众生，无一
众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心，未
曾劝一众生，乃至一念发于声闻、辟支佛意；
尔所劫中于一切佛所闻之法，乃至一文、
一句，不生疑心、不生二想、不生分别想、
不生种种想、不生执著想、不生高下想、不生
胜劣想、不生爱憎想，乃至无一念中生如是
想。

「善男子！我从是来所见诸佛常得亲近，
未曾舍离；常见菩萨，未曾舍离；常见真实大
善知识，未曾舍离；常闻诸佛清净大愿，未曾
舍离；常闻菩萨所修妙行，未曾舍离；常闻菩
萨波罗蜜门，未曾舍离；常闻菩萨地智光明
门，未曾舍离；常闻菩萨总持三昧无尽藏门，

未曾舍离；常闻菩萨普入无边世界网门，未
曾舍离；常闻菩萨普入无边众生界门，未曾
舍离；常闻菩萨以智光明除灭一切众生
烦恼，未曾舍离；常闻菩萨生长一切众生善
根，未曾舍离；常闻菩萨能随众生遍周法界
普现其身，未曾舍离；常闻菩萨以妙言音开
悟法界一切众生，未曾舍离。善男子！我得
菩萨难摧伏智慧藏解脱门；我得菩萨求一
切法心无疲厌庄严三昧门；我得菩萨坚固
受持愿行门；我得菩萨一切法平等地总持
门；我得菩萨一切法智光照辩才门；现不
思议自在神变，汝欲见不？」

善财言：「唯！我心愿
见。」

尔时，不动优婆夷不起龙藏师子之座，入菩
萨难摧伏智慧藏解脱门、求一切法心无疲
厌庄严三昧门、不空圆满庄严三昧门、十
力智轮现前三昧门，入如是等十亿三昧门；
入此三昧门时，十方各有不可说不可说佛
刹极微尘数世界六种震动；一一世界皆
悉清净琉璃所成；一一世界中有百亿四天
下；一一四天下皆有如来或升兜率、或时
降生、入胎初生、出家苦行、或居道树、或现降
魔、示證菩提、受梵王请、趣波罗奈、转四谛轮、
或从忉利还阎浮提，三道宝阶从天而下；或
时现处遍六大城，现大神通摧诸外道；或时
现住毗耶离城猕猴池侧，初制律仪；或时现
处王舍大城灵鹫山等，说诸般若波罗蜜门；
乃至或现拘尸那城娑罗林间，示般涅槃；如
是所作一切佛事，普遍十方清净世界；一一

如来放光明网周遍法界，道场众会清净
围绕，转妙法轮，开悟群品。

时，不动优婆夷从
三昧起告善财言：「善男子！汝见此不？汝闻此
不？汝解此不？」

善财言：「唯！我皆已见、已闻、已
解。」

优婆夷言：「善男子！我唯得此菩萨所修坚
固受持大愿行门、求一切法心无疲厌庄严
三昧智光明门、菩萨难摧伏智慧藏解脱门、
一切法平等地总持门、一切法智光照辩才
门；为一切众生善巧方便，以妙言音，普遍
一切说微妙法，皆令欢喜，如诸菩萨摩诃萨；
如乌洒婆鸟，游行虚空无所障碍，能入一切
众生大海，自在甚深，普遍观察，见有善根已
成熟者，即便执取置菩提岸；又如商客入
一切智大宝洲中，采求如来十力智宝；又
如渔师有具足力，持正法网，入生死海，漉诸
众生；如阿脩罗王能遍挠动三有大城诸
烦恼海，普令众生究竟寂静；又如日轮出
现虚空，照爱水泥，令其乾竭；犹如满月出现
虚空，令可化者心华开敷；犹如大地普皆
平等，无量众生于中止住，恒受履践，心无分
别，增长一切善法根芽；犹如大风所向无碍，
能拔一切诸见大树，坏散一切生死园苑；如
转轮王游行世间，以四摄事摄诸众生；而我
云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方
有一大城，名都萨罗；其中有一出家外道，
名曰遍行；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，
修菩萨道。」

时，善财童子顶礼不动优婆夷足，
绕无数匝，慇勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子于不动优婆夷所，得闻法已，

专心忆持所有教诲、所有示导、所有演说、所
有赞叹，所遇光照皆悉随顺，生希有心，思惟
观察，普遍修习，一心正念；渐渐前行，经历国
邑、村营、聚落，然后乃至都萨罗城，于日没
时入彼城中，廛店闾里，四达交衢，处处寻
求遍行外道，于高显处，远望观察。其城东北
有一大山，名妙吉祥；善财童子于中夜时，见
此山顶有大光明，峰峦峻峙，岩岫攒拱，草树
华林靡不辉映，照耀城居，如日初出，见
此事已，生大欢喜，作是念言：「我必于此见善
知识。」便从城出，正念观察，而登彼山；住立思
惟遥望瞻仰，见此外道于其山上平坦之处
徐步经行，色相圆满，威光照耀，吉祥福焰过
于炽火，十千梵众之所围绕，大梵天王所不
能及；善财即时往诣其所，顶礼其足，绕无数
匝，合掌前立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗
三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨
行，云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为
我说。」

遍行答言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能发
阿耨多罗三藐三菩提心，复能请问诸菩萨
行。善男子！我已安住至一切处，随顺遍行菩
萨行，已成就普观一切世间等无障碍三昧
门，已成就无依无作神通力，已成就普门
法界际般若波罗蜜，如是一切智慧光明随
行圆满。善男子！我能普于一切世间种种方
所、种种形色、种种相貌、种种殁生、种种行
解、种种信乐，一切趣类诸众生中；所谓：天
趣、龙趣、夜叉趣、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、地狱、畜生、阎罗王界、人、

非人等一切趣类。或住诸见，或信二乘，或有
爱乐大乘之道，如是一切诸众生中，我以
种种方便、种种智慧、种种教化、种种调伏平
等利益悉令圆满；所谓：或为演说一切世间
种种技艺利益众生；或为演说坚如金刚能
破无明陀罗尼智；或为演说四摄方便摄诸
众生，令得亲近一切智道；或为演说诸波罗
蜜开示赞叹，令其回向一切智位；或为称
叹发菩提心，令其不失无上道意；或为称赞
诸菩萨行，令其满足，能净佛刹度众生愿；或
为演说造诸恶业受地狱等种种苦报，令于
不善深生厌离；或为演说供养诸佛种诸善
根，决定获得一切智果，令其发起欢喜之心；
或为赞说一切如来、应、正等觉所有功德，令
乐佛身求一切智；或为赞说诸佛威德，令其
愿乐佛不坏身；或为赞说佛自在身，令求如
来无能映蔽大威德体。善男子！我又于此都
萨罗城一切方所，一切族类，若男若女，诸人
众中，以善方便示同其形，随其所应，变化言
音，种种差别而为说法；诸众生等悉不能知
我是何人，从何而至；唯令闻者如理修行
悟真实义。善男子！如于此城利益众生，于阎
浮提城邑聚落所有众生止住之处，悉亦如
是而为利益。善男子！阎浮提内九十六众各
起异见而生执著，我悉于其中方便调伏，令
其舍离所有诸见。如阎浮提一切住处，馀
三天下亦复如是；如四天下、小千、中千、大千
世界其中众生一切住处亦复如是；如此三
千大千世界，如是十方无量世界一切住处，

一切品类诸众生海，我悉于中随诸众生心
之所乐，以种种方便、种种法门、种种理趣、种
种正行、种种事业现、种种色身、种种形相、
种种言音而为说法；令彼众生皆得利益。善
男子！我唯知此至一切处随顺遍行菩萨行，
如诸菩萨摩诃萨得与众生无差别身，得与
一切众生数等三昧，以变化身普入诸趣，于
一切处皆现受生，清净光明遍照法界，其有
见者无不蒙益，以无碍愿住一切劫，得如帝
网诸无等行，常勤利益一切众生，虽于无量
烦恼垢中恒与共居而无染著，普于三世
众生平等，以无我智周遍照耀，以大悲藏增
长善根，而我云何能知、能说彼功德行清净
智慧？善男子！于此南方有一国土，名为广
博，彼有聚落从国为名，其中有一鬻香
长者，名曰具足优钵罗华，汝诣彼问菩萨
云何学菩萨行，修菩萨道。」

时，善财童子礼
遍行足，绕无数匝，慇勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子因善知识教，不顾身命，不著
财宝，不耽五欲，不恋眷属，不重王位，自在安
乐，唯愿化导一切众生，令其成熟；唯愿庄
严诸佛刹土，普遍清净；唯愿供养一切如
来，心无疲厌；唯愿證知诸法实性，分明显
现；唯愿随顺甚深法界，普遍无碍；唯愿修
集一切菩萨大功德海，终无退转；唯愿恒
于一切劫中修菩萨行；唯愿普入一切如来
众会道场；唯愿入于一三昧门，普现诸三
昧门自在神力；唯愿于佛一法轮中，普持一
切如来法轮；唯愿于佛一毛孔中，见一切佛

心无厌足；唯愿證得智慧光明，能持一切诸
佛法藏；专求此等诸佛菩萨所有功德。渐次
游行，至广博国及其聚落，普遍寻求鬻香长
者。

见已前诣，顶礼其足，绕无数匝，合掌而
立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩
提心，欲求一切佛平等智慧、欲满一切佛
无量大愿、欲净一切佛最上色身、欲见一切
佛清净法身、欲知一切佛广大智身、欲净治
一切菩萨诸行、欲照明一切菩萨三昧、欲安
住一切菩萨总持、欲坚牢一切菩萨功德、欲
除灭一切所有障碍、欲游行一切十方世界，
而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨
道而能出生一切种智？」

长者告言：「善哉！善
哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提
心。善男子！我善别知一切诸香；所谓：一切
香、一切烧香、一切涂香、一切末香，亦知调合
如是香法；又知如是一切香王所出之处；又
善了知天香、龙香、夜叉香、乾闼婆、阿脩罗、迦
楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所有诸香；
又善了知治诸病香、断诸恶香、除忧恼香、
生染爱香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为
生乐著香、令于有为生厌离香、舍诸骄逸香、
闻法欢喜香、发心念佛香、證解法门香、圣所
受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香。
如是等香及调和法，形相生起，出现成就，
清净安隐，方便境界，威力业用，所从根本，随处、随人种类差别，如是一切我皆了知。善
男子！人间有香名曰龙藏，因龙斗生；若烧
一丸大如油麻，即能兴起大香焰云，犹如帝

网弥覆王都，于七日中雨细香雨；若著身者
身即金色，若著衣服皆悉变成拘苏摩华
色，若因风吹入宫殿中，一切台殿、楼阁、堂宇
皆悉变为拘苏摩华色；众生嗅者，七日七夜
欢喜充满，身心快乐，惑热清凉，无有诸病及
诸烦恼，不相侵害，离诸忧苦，不惊不怖，不
迷不乱，慈心相向，志意清净；我知是已，如
应说法，令其决定发阿耨多罗三藐三菩提
心。善男子！摩罗耶山出栴檀香，名曰牛头，
若以涂身，设入火坑，火不能烧；善男子！海中
有香，名无能胜，若以涂鼓及诸螺贝，其声发
时一切敌军悉皆退散；善男子！阿那婆达
多池边，出沈水香，名莲华藏，若烧一丸如麻
子大，香气普熏阎浮提界，众生闻者，离一切
罪戒品清净；善男子！雪山有香，名具足明
相，若有众生嗅此香者，其心决定离诸染
著，我为说法，莫不皆得离垢圆满清净三昧；
善男子！罗刹界中有香，名海藏，其香但为
转轮王用，若烧一丸，香气所熏王及四军皆
腾虚空游止自在；善男子！善法堂中有香，名
香性庄严，若烧一丸熏彼天众，普令发起念
佛之心；善男子！须夜摩天有香，名净藏性，若
烧一丸熏彼天众，莫不云集彼天王所，恭敬
听闻王所说法；善男子！兜率天中有香，名
信度嚩啰，于一生所系菩萨座前，若烧一丸，
兴大香云，遍覆法界，普雨一切诸供养具，
供养一切如来道场菩萨众会；善男子！妙变
化天有香，名夺意性，若烧一丸，于七日中
普雨一切不可思议诸庄严具。善男子！我唯

知此调和香法，如诸菩萨摩诃萨远离一切
诸恶习气为无垢香，永断烦恼众魔羂索，
超诸有趣，得如幻智，于诸世间皆无染著，具
足圆满无所著戒，净无著智，行无著境，于一
切处悉无有著，其心平等无著、无依；而我何
能知其妙行、说其功德、显其所有清净戒品、
示其所作无过失业、阐其所有无过失智、辨
其离染三业行门？善男子！于此南方有一
大城，名曰楼阁；彼有船师，名婆施罗；汝诣
彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。」

时，善财
童子礼长者足，绕无数匝，慇勤瞻仰，一心恋
慕，辞退而去。

尔时，善财童子一心正念，向楼阁城，随顺思
惟，观察道路；所谓：观道高卑、观道夷险、观道
净秽、观道安危、观道曲直。渐次而行，作如
是念：「我当亲近彼善知识；善知识者是成
就修行诸波罗蜜增胜道因，善知识者是
成就修行普入法界无碍道因，善知识者
是成就修行摄取一切众生智道因，善知识
者是成就修行令一切众生不堕险恶道因，
善知识者是成就修行令一切众生离邪业
道因，善知识者是成就修行令一切众生
灭烦恼道因，善知识者是成就修行令一
切众生除恶慧道因，善知识者是成就修行
令一切众生离憍慢道因，善知识者是成就
修行令一切众生拔恶刺道因，善知识者
是成就修行令一切众生舍恶见道因，善知
识者是成就修行令一切众生至一切智
城道因。何以故？于善知识处得一切善法

故，依善知识力得一切智道故；善知识者难
见难遇。」于善知识如是思惟，勤求作意，渐次
前行。到彼城已，见彼船师在城门外海岸上
住，百千商人大众围绕，说大海法，方便开
示佛功德海；即前往诣，顶礼其足，绕无数匝，
一心合掌；白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三
藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，
云何修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为
我说。」

船师告言：「善哉！善哉！善男子！汝已能发
阿耨多罗三藐三菩提心，今复能问生大智
因、断除一切生死苦因、往一切智大宝洲因、
成就不坏趣大乘因、远离二乘怖生死因、住
诸三昧生智慧因、遍行菩萨微细行因、乘大
愿车游菩萨行清净道因、以菩萨行庄严无
坏智清净道因、普观一切十方诸佛皆无障
碍清净道因、速能趣入一切诸佛甚深智海
清净道因。善男子！我在海岸楼阁大城，净修
菩萨大悲幢行。

「善男子！我普观察阎浮提内贫穷众生，为
饶益故修种种行，随其所愿悉令满足；先
以世间珍宝、饮食充足其意，复施法财令
其欢喜，令修福行，令生智道，令增善根力，令
发菩提心，令净菩提愿，令坚大悲力，令修
能灭生死道，令起不舍生死行，令摄众生海，
令修功德海，令照诸法海，令见诸佛海，令
入种智海。善男子！我住于此如是思惟、如
是作意、如是勤求、如是利益、如是安乐一
切众生。善男子！我知海中一切宝洲、一切
宝处、一切宝性、一切宝根、一切宝种、一切

宝类；我又能知净一切宝、钻一切宝、出一
切宝、作一切宝、一切宝器、一切宝用、一切宝
境界、一切宝光明。我又能知一切龙宫、一切
夜叉宫、一切罗刹宫、一切部多宫，如是一切
差别住处，皆善回避，免其诸难。亦知大海
漩澓浅深，波涛远近，水色好恶，种种不同；
亦善别知日月星辰列宿回转，运行度数，
变异灾祥，昼夜晷漏，时分延促；亦知其船铁
木坚脆，机关涩滑，水之大小，风之逆顺，左
右旋转安危之相，可行则行，可止则止。我
以如是种种方便，常能利益一切众生。
善男子！我以好船运诸商众，行安隐道，示其
寂静无恐怖相；复为说法令其欢喜，随所乐
欲引至宝洲与诸珍宝咸使充足，然后将领
还阎浮提。善男子！我将大船如是往来，从昔
至今未曾损坏，若有众生得见我身闻我法
者，令其永不怖生死海，必得入于一切智海，
必能竭尽诸爱欲海，能以智光照三世海，能
尽一切众生苦海，能净一切众生心海，速能
严净一切刹海，普能往诣十方佛海，普知一
切众生根海，普了一切众生行海，普顺一切
众生性海。善男子！我唯得此大悲幢行，若有
众生见闻忆念与我同住，皆悉不空，如诸
菩萨摩诃萨，善能游涉生死大海，能不染著
诸烦恼海，能舍一切诸妄见海，能观一切诸
法性海，能以四摄摄众生海，能善安住一
切智海，能灭一切众生著海，能平等住一切
时海，能以神通度众生海，能以其时调众
生海，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！

于此南方有一城邑，名乐璎珞；中有长者
名为最胜，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，
修菩萨道。」

时，善财童子礼船师足，绕无数匝，
慇勤瞻仰，悲泣流泪；求善知识心无厌足，于
善知识增恋慕心、增爱乐心，一心观察，辞退
而去。
《大方广佛华严经》卷第十四