《大方广佛华严经》卷第十一

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子于居士所，闻此甚深解脱门
已，思惟修习，决定无间。游彼福德海，净彼
福德田，趣彼福德津，仰彼福德山，开彼福德
藏，转彼福德轮，观彼福德法，植彼福德因，
生彼福德力，增彼福德势，长彼福德心，悟
彼福德门。渐次行诣师子宫城，周遍推求
宝髻长者。见在市中，遽即顶礼。绕无数匝，合
掌前立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三
藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云
何修菩萨道。善哉！圣者！愿为我说诸菩萨
道，我乘此道趣一切智。」

尔时，长者执善财
手，将诣其家，示其所居，告善财言：「善男子！
汝且观我所居舍宅。」

尔时，善财即遍观察，
见其舍宅广博严丽，于其四面各开二门，

阎浮檀金之所合成。白银为墙，周匝围绕；
玻瓈为殿，杂宝庄严；绀琉璃宝，以为楼阁；
砗磲妙宝而为其柱；阶墀、轩槛、户牖、窗闼，
靡不咸以众宝所成，百千种宝庄严校饰，
码碯宝池，香水盈满；四面栏楯，络以真珠；
杂宝树林，周遍行列。赤珠摩尼为师子座，
阿僧祇宝间错庄严；毗卢遮那摩尼宝王以
为其帐。于其座前左右，建立光焰炽盛摩尼
宝幢。杂色光明如意珠王而为其网，以覆
其上。于其宅内有大楼阁，高十层级，层开八
门。善财入已，次第观察。见最下层，施以种种
上味饮食。见第二层，施诸宝衣及众财物。见
第三层，普施一切宝庄严具。见第四层，施诸
采女，言辞善巧，随意眷属并所受用上妙
珍宝。见第五层，五地菩萨云集其中，为安众
生演说妙法。诸所施为，无非利乐成就如来
最胜论者陀罗尼门诸三昧海，及诸世间种
种明智光明印行。见第六层，有诸菩萨，皆已
成就甚深智慧；了达法性，得大总持；三明六
通，皆悉具足；入普藏门，出障碍境；住不二
法，现佛威仪。于不可说妙庄严海道场众
中，而共集会。各以异名，分别显示般若波罗
蜜门；所谓：寂静藏般若波罗蜜门，善巧分别
诸众生智般若波罗蜜门，不可动转般若波
罗蜜门，离欲光明般若波罗蜜门，不可降
伏藏般若波罗蜜门，照众生轮般若波罗蜜
门，随顺教网般若波罗蜜门，功德海藏般若
波罗蜜门，普眼舍得般若波罗蜜门，入无尽
藏随顺修行般若波罗蜜门，入一切世间无尽

方便海般若波罗蜜门，入随诸世间一切教
海般若波罗蜜门，无碍辩才般若波罗蜜门，
随顺众生普照无碍般若波罗蜜门，离垢光
明般若波罗蜜门，常观宿缘而布法云般若
波罗蜜门。说如是等百万阿僧祇般若波罗
蜜门，遍不可说道场众会，显示庄严甚深
智慧。见第七层，得如响忍。诸菩萨等充满
其中，以方便智分别演说诸出离门，悉能闻
持一切如来所说正法。见第八层，得不退转
神通智力。无量菩萨共集其中，以微细智
观诸世间。知诸佛刹道场众会，如幻如焰，
如影如像，无有实性。见诸如来无分别境，现
一切佛普遍色身，能以一音遍十方界，其
身普诣一切道场，尽于法界，靡不周遍。普入
佛境，普见佛身，普能受持一切佛法，普于一
切佛众会中，而为上首，演说法要。见第九层，
一生所系诸菩萨众于中集会。见第十层，一
切如来充满其中。从初发心，修菩萨行，超
生死轮，成大愿海，具胜神通，得胜自在。以胜
威力，净佛国土，殊胜庄严。普现十方道场众
会，演说正法，乃至示灭。尽未来际，调伏、利
益、化度众生，如是一切悉使明见。

尔时，善财见如是等奇特事已，白言：「圣者！昔
于何处，种何善根，获如是等殊胜果报，致此
一切清净众会。」

长者告言：「善男子！我念往昔
过佛刹极微尘数劫，有世界名种种色庄严
轮；佛号无边光圆满法界普庄严王如来、
应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御
丈夫、天人师、佛、世尊。与百千亿声闻众俱智

毗卢遮那而为上首。复与百千亿菩萨众
俱智日威德光而为上首。时，彼国王名法自
在，佛受王请，入摩尼幢庄严园中，我于衢
路奏妙乐音，烧一丸香而以供养。由彼如来
与诸菩萨及声闻众受我供故，令此香烟起
大香云，普遍虚空而为荫盖，于阎浮提七日
七夜普雨种种无边众色众生身相微妙香
云。又令乐音出生种种美妙音声，普遍虚空
演出如来不可思议三世无碍广大智聚，令
其闻者除灭一切烦恼垢障；增长一切真实
善根；速疾圆满一切智智；普能发起种种神
通。我时以此供养善根回向三处：一愿永
离贫穷困苦；二愿常见诸佛菩萨；三愿恒闻
诸佛正法。由是因缘，故获斯报。

「善男子！我
唯知此菩萨无障碍愿普遍庄严福德藏解
脱门。如诸菩萨摩诃萨得不思议功德宝
藏，出不思议无量功德；入无分别如来身海，
荫无分别无上法云；修无分别功德助道；起
无分别普贤行网；證无分别三昧境界等无
分别菩萨善根；住无分别如来所住；见无分
别三世平等，于一切劫不生疲厌；住不可坏
普眼境界自在之地。而我云何能知、能说彼
功德行？善男子！南方有国名曰藤根；其
国有城名普遍门；中有长者名为普眼；汝
诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。」

时，善
财童子顶礼其足，绕无数匝，慇勤瞻仰，辞退
而去。

尔时，善财童子于宝髻长者所闻此解脱
已，深入诸佛无量知见，安住菩萨无量胜行，

了达菩萨无量方便，希求菩萨无量法门，清
净菩萨无量信解，明利菩萨无量诸根，成就
菩萨无量欲乐，通达菩萨无量行门，增长菩
萨无量愿力，建立菩萨无边胜幢，发起菩萨
无边智慧，證得菩萨无边法光，普入菩萨无
边大会，于菩萨法决定无疑，趣求菩萨清净
解脱，住菩萨心，深信爱乐，随顺作意。渐次前
行，至藤根国，处处寻访彼城所在，虽历艰难，
不惮劳苦，身无疲倦，心无厌退；但唯正念善
知识教，愿常亲近、承事、供养，遍策诸根，离
众放逸。于善知识，心恒爱乐。然后乃到普遍
门城百千聚落，周匝围绕，其城广大，种种庄
严。雉堞崇峻，衢路宽平。市列百工，货多珍
异。往来委输，人物可观。

尔时，善财于彼城
内推求寻觅长者所居，人咸报言：「住市肆
中，鬻香药处。」闻已往诣。见其处在香台座上，
即前礼足，合掌而立，白言：「圣者！我已先发
阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何
学菩萨行，修菩萨道？」

长者告言：「善哉！善哉！
善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
善男子！我昔曾于文殊师利童子所，修学了
知病起根本殊妙医方诸香要法，因此了知
一切众生种种病缘，悉能救疗。所谓：风黄、痰
热、鬼魅、蛊毒乃至水火之所伤害；如是一切
内外诸疾，品类无边，我悉能于一念之中，以
种种方药如法疗治，咸令除差，施其安乐。
如是法门，汝应修学。」

善财复言：「圣者！我问菩
萨所修妙行，云何说此世俗医方？」

长者告
言：「善男子！菩萨初学修菩提时，当知病为

最大障碍。若诸众生身有疾病，心则不安，岂
能修习诸波罗蜜？是故，菩萨修菩提时，先
应疗治身所有疾。菩萨复观一切世界所
有众生，营办事业受于欲乐，乃至出家
精勤修习得圣道果，皆因国王王之理化，要
因无病。何以故？以诸人王是诸众生安乐本
故。菩萨起化，先疗国王，次治众生；令无患
苦，然后说法，调伏其心。

「善男子！菩萨若欲治
诸病者，先当审观诸病因起，品类、增损无量
无边，我今为汝说其少分。

「善男子！一切众
生因四大种和合为身，从四大身能生四病。
所谓：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，
风黄、痰热而为其主；言心病者，颠狂心乱
而为其主；言客病者，刀杖所伤、动作过劳
以为其主；俱有病者，饥渴、寒热、苦乐、忧喜而
为其主。其馀品类展转相因，能令众生受身
心苦。

「善男子！如是众病贫贱人少，多劳役
故，富贵人多，过优乐故。

「善男子！一切众生
皆以无量极微大种聚集成身，犹如大海众
微水滴；如是人身毛及毛孔各三俱胝，三俱
胝虫之所依住；以是谛观，皮肤穿漏、两眼睛
内、手足掌中、脂膏集处，毛虫不生；其馀身
分，间无空缺。

「善男子！又观此身唯五大性。
何等为五？所谓：坚、湿、煖、动及虚空性。所言坚
者，所谓：身骨三百六十及诸坚鞕，皆地大性；
凡诸湿润，皆水大性；一切煖触，皆火大性；
所有动摇，皆风大性；凡诸窍隙，皆空大性；然
彼四大，皆多极微，于空界中，互相依住；极
微自性，微细难知，除佛菩萨，馀无能见。

「善男

子！如是五大和合成身，如世仓篅，终归败散。
如是身器由业所持，非自在天之所能作；
亦非自性及时方等。譬如陶师埏埴成器，内
盛臭秽，彩画严饰，诳惑愚夫。又如四蛇置
之一箧，如是四大和合为身。一大不调，百
一病起；是故，智者应观此身如养毒蛇，如持
坏器。

「善男子！汝复应知内身、外器，皆四大成。
从始至终，五时流变。云何外器五时流变？谓：
尽虚空十方世界众生所感、妄业所持。劫初
成时，人寿无量，自然化生；无我、我所、次食、段
食、贪等现行。次由我所共立田主，以为统御。
次寿渐减，乃至十年。由恶业故，起小三灾，至
第五时，世界将坏。火灾既起，梵世皆空，水灾、
风灾相续亦尔。善男子！是名外器五时流变。
云何内身五时流变？谓：婴孩位，心无分别；
如劫初时，人无我所。次童幼位，能辨是非；
如第二时，立自他别。次壮年位，纵贪瞋痴；
如第三时，共立田主。次衰老位，众病所侵；如
第四时，寿等损减。次至死位，身坏命终；如
第五时，世界坏灭，是名内身五时流变。」

善财
白言：「圣者！如是五时因何而起？」

普眼告言：
「善男子！时无自体，分别所成，随妄业轮，循环
无际。如人睡觉，则名初时，从初刹那及怛
刹那。次名腊缚牟呼栗多，昼夜年劫，时多
差别。或约一岁分为六时，所谓：春时、热时、
雨时、秋时、寒时、雪时。是故智者知病增损，
善达方域所有诸时。谓春雪时，痰癊病动；于
热雨际，风病发生；于秋寒时，黄热增长；总
集病者，随时增长。

「善男子！我今为汝已说

诸病随时增长，如是身病，从宿食生。若诸众
生能于饮食知量、知足，量其老少，气力强
弱，时节寒热，风雨燥湿；身之劳逸，应自审
察，无失其宜。能令众病，无因得起。

「善男子！我
此住处常有十方一切众生诸病苦者，来
至我所而求救疗。我以智力观其因起，随病
所宜授与方药；平等疗治，普令除差。复以种
种香汤沐浴，上服名衣、璎珞庄严，施诸饮食
及诸财宝、珍玩、资具，皆悉与之，咸令充
足，然后各为如应说法，令其永断心病烦恼。
所谓：为诸一切贪欲多者，教不净观；瞋恚多
者，教慈悲观；愚痴多者，教其分别种种法相；
等分行者，为其显示不净、慈悲或略中广
殊胜法门。如是随应断诸烦恼，为欲令其发
菩提心，称扬一切诸佛功德，为欲令其起大
悲心，显示生死无量苦恼；为欲令其增长
功德，赞叹修集无量福智；为欲令其发大
誓愿，称赞调伏一切众生；为欲令其修普贤
行，说诸菩萨住一切刹，于一切劫修诸行网；
为欲令其具佛相好庄严色身，称扬赞叹檀
波罗蜜；为欲令其得佛清净无垢法身，称
扬赞叹尸波罗蜜；为欲令其得佛功德不思
议身，称扬赞叹忍波罗蜜；为欲令其获于如
来无能胜身，称扬赞叹勤波罗蜜；为欲令其
得佛清净无与等身，称扬赞叹禅波罗蜜；为
欲令其得佛究竟平等法身，称扬赞叹般若
波罗蜜；为欲令其得佛普现差别色身，称
扬赞叹方便波罗蜜；为欲令其为诸众生住
一切劫，心无厌倦，称扬赞叹愿波罗蜜；为

欲令其普现其身，严净一切诸佛刹土，称扬
赞叹力波罗蜜；为欲令其现清净身，随众生
心悉使欢喜，称扬赞叹智波罗蜜；为欲令其
获于究竟最胜净妙无染著身，称扬赞叹永
离一切诸不善法，回向诸佛一切善法。如是
种种广以财、法施诸众生，悉满所愿。各令
授化，欢喜而去。

「善男子！我又善知和合一切
诸香要法。所谓：无等香王香、频头萨哩多香
王香(此香状如水滴)、无能胜香王香、种种觉悟香王
香、阿缕拿[革*(廿/(ㄇ@儿)/戍)]低香王香(其香色赤如初日色树汁流以为香)、随身
所欲出生香王香、随时坚细栴檀香王香、龙
胜坚固栴檀香王香(梵音乌洛迦婆啰香)、坚黑沈水香
王香、不动诸根香王香。如是等香悉知出
处、功能、势力及其贵贱调理之法。

「善男子！我
持此香以为供养，普见诸佛，所愿皆满。所谓：
救护一切众生愿；严净一切佛刹愿；供养一
切如来愿。

「善男子！我欲供养然此香时，从一
一香出无量香，遍满十方一切法界、一切如
来道场海中，化为种种香宫殿、香垣墙、香
楼阁、香栏楯、香却敌、香门户、香窗牖、香
半月、香罗网、香形像、香圆光、香严具、香光
明、香云雨、香幢、香帐、香幡、香盖，庄严十
方一切法界，处处充满，以为供养。

「善男子！我
唯知此令一切众生普见诸佛承事供养欢喜
法门。如诸菩萨摩诃萨如大药王，若见、若
闻、若忆、若念、若同住、若共行、若称名、若随
喜，皆获利益，无空过者。若有众生暂得值
遇，必令销灭一切烦恼。入于佛法，离诸苦
蕴。永息一切生死怖畏，到无所畏一切智处。

摧坏一切老死大山，安住平等大涅槃城。而
我云何能知、能说彼功德行？

「善男子！于此南
方有一大城，名多罗幢；彼城有王名甘露
火；汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。」

时，善财童子礼普眼足，绕无数匝，慇勤瞻仰，
一心恋慕，辞退而去。

尔时，善财童子于普遍眼善知识所，闻说菩
萨能令众生普见诸佛欢喜法门，随顺忆念
心心相续，欢喜踊跃，作是思惟：善知识者，以
善方便能摄受我，以深重心能守护我，令我
于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。如是专
念生净信心、欣庆心、怡畅心、调顺心、勇进
心、寂静心、广大心、庄严心、无著心、无碍心、
得心、自在心、常作心、师心、善巧分别心、普生
众行心、随闻解法心、遍往佛刹心、见佛庄严
心、恒不离佛心、专求十力心、一向无退心。渐
次前行，经历国邑、村营、聚落，然后乃至多罗
幢城，处处寻求见王方便。于时遇有多闻、多
解诸婆罗门在于四衢谈论世法，善财往问
云何得见甘露火王？

时，彼多智大婆罗门问
善财言：「仁从何来？何所求请欲见我王？」

白言：
「我从藤根国来，普眼长者教我获得欢喜法
门，令我来此求见大王，请问菩萨行菩萨行。」

婆罗门言：「彼藤根国安隐丰乐。仁之色相，德
慧庄严，舍彼来此，必获利益。以仁大智，必见
我王。仁且安坐，听我所说。我王恒居宝严正
殿，坐胜摩尼师子之座，颁行正法，成就众生。」

善财复言：「何故大王名甘露火？」答言：「我王具
足七支行中道化，治罚恶人，销其过犯，犹如

烈火；安摄善人，与其快乐，譬如甘露。以是慈
悲平等教化，增其寿命，心无厌足。故我国人
美王盛德，歌赞王猷，咸称我王为甘露火。我
王复以种种方便调御众生，决其诤讼；抚其
孤弱，恤其茕独，遂其胜行；皆令永断十不善
业；正修十善如转轮王所行之法。」

善财复言：
「云何名为具足七支行中道化？」

答言：「审听！当
为宣说。言七支者：一有君德，天下仰戴，如
人之首；二有辅臣，左右忠良，如人之臂；三有
国境，宽富包容，如人之腹；四有险固，囊结万
方，如人之脐；五有仓库，财食充盈，所往无
难，如人之髀；六有兵威，士马精锐，制动由
己，如人之胫；七有邻境，贡赋以时，往复王
命，如人之足。

「复有二法能持七支：一谓威
勇；二谓智谋。二德相资，如人目足；七支依
住，正教施行，所向皆从，靡不流布。如山出
云，如地持物，泽润卉木，德被黔黎，由是四
海皆遵圣化。支德互阙，如车只轮，如鸟一
翼，决定不能翔空致远。我王咸具名称普闻。
仁复当知，我国大王成就九法，能转王轮。何
等为九？一、德伏四邻，自修职贡；二、贡赋不
入，恩信感之；三、感之不从，说其君臣，令相疑
阻；四、彼或革心，君臣异议，说使和同，令归圣
化；五、善说不听，王师讨伐；六、观彼主率，将德
有无；七、审其寡德，议其城守；八、知彼牢城，料
兵强弱；九、自揣国中人和兵锐；我国大王
具此九法，慧眼常明，照瞩一切。是故八表
咸归正化，自求臣属，永不退还；譬如众流
潮宗于海，皆同一味，无有异心。仁者当知，

我国大王奉事多佛，是大菩萨，具大慈悲，应
现人间，覆育群品；知诸众生应渐调伏，先宣
王法，渍润其身，究竟令其心得解脱。是故我
王有二圣德。何等为二？一者内德：种族真正，
仁慧深远；二者外德：如上略明，后当广说。」

善财白言：「云何内德？愿为说之。」

答言：「仁者！我
国大王种族尊胜，嫡嗣承袭，历代相传，入胎
处胎，诸天护念。出胎已后乃至受位，福庆
交至，万国欢娱。圣德日跻，博闻强记；仁、智、孝、
友、恭、慈、惠、和；听视聪明，具诸惭愧；有具足
力，身无众患；含垢忍辱，心无卒暴；尊贤重
德，悯哀庶类；于己财位，恒知止足；于他危
难，常思救护；善摄五根，不纵情志；辩才无
碍，能师子吼；发言诚谛，离诸爱恚；善解世
间，殊音异论；威仪整肃，人咸畏敬；慰谕辅臣，
抚育黎庶；怜悯众生，等心无二；察人辞色，
悉知其心；见象马形，亦知善恶；于有恩德，报
复无疲；于怨恶人，善巧将护；行幸城邑，端
坐车中，审谛自心，无内外顾；依时出入，以慰
国人，有或不顺，返逆王命，酷害王民，动作
非法，先以善言，如法开示，舍逆从顺，王必慈
恕，依所领处，不减不夺、亦不驱摈。闻命不
悛，当加讨罚，剋敌制胜，务在安人。是故我
王善称遐布。

「仁者！当知居俗日夜分为八
时；于昼与夕，各四时异，一一时中，又分四分，
通计日夜三十二分，以水漏中，定知时分。
昼四时者：自鸡鸣后乃至辰前，为第一时；辰
初分后至午分初，为第二时；午中分后乃至
申前，为第三时；申初分后至日没前，为第四

时。于第一时日未出前，为初二分；日出已
后乃至朝毕，为后二分，如是四分名日初
时。我王精勤，不著眠睡，于夜四时，二时安
静，第三时起，正定其心，受用法乐，第四时
中，外思庶类，不想贪瞋。自昼初时先嚼杨
枝乃至祠祭，凡有十位。何者为十？一、嚼杨
枝，二、净沐浴，三、御新衣，四、涂妙香，五、冠珠
鬘，六、油涂足，七、擐革屣，八、持伞盖，九、严侍
从，十、修祠祭。」

善财问言：「云何大王每自晨
朝要嚼齿木乃至祠祭，然后临朝？」

答言：「仁
者！世界增长，要因于王；王欲理人，先自理
身；以身安故，心意和平，神清体和，布化无
爽。是故我王先嚼杨枝乃至祠祭。又此十
事，一一能生十种功德；初嚼杨枝具十德
者：一、销宿食，二、除痰癊，三、解众毒，四、去齿
垢，五、发口香，六、能明目，七、泽润咽喉，八、
唇无皴裂，九、增益声气，十、食不爽味。晨朝食
后，皆嚼杨枝。诸苦辛物，以为齿木，细心用
之，具如是德。

「复次，我王香水沐浴具十功德：一、能除风，二、
去魑魅，三、精气充实，四、增益寿命，五、解诸劳
乏，六、身体柔软，七、净除垢秽，八、长养气力，九、
令人胆勇，十、善去烦热。

「复次，我王御新净衣具十功德：一、增长吉祥，
二、行步适悦，三、眷属爱敬，四、处众无畏，五、安
乐身心，六、能益寿命，七、净无尘垢，八、名称远
闻，九、贤圣护念，十、一切赞叹。

「复次，我王涂诸妙香具十功德：一、增益精气，
二、令身芳洁，三、调适温凉，四、长其寿命，五、颜

色光盛，六、心神悦乐，七、耳目精明，八、令人强
壮，九、瞻睹爱敬，十、具大威德。

「复次，我王冠妙珠鬘具十功德：一、胜福日增，
二、殊珍自至，三、颜色充悦，四、辩才清畅，五、
具足吉祥，六、身心无恼，七、吉庆恒集，八、益其
寿命，九、具大胆勇，十、奉觐欢喜。

「复次，我王足涂香油具十功德：一、能除风疾，
二、身心轻利，三、耳目聪明，四、增益精气，五、念
无忘失，六、减省昏睡，七、眠梦吉祥，八、延其寿命，九、除诸垢秽，十、不生众疾。

「复次，我王擐妙革屣有十功德：一、足趺柔软，
二、身触轻安，三、行步有力，四、益其精气，五、
举止安详，六、增长寿命，七、威仪整肃，八、左右
欢喜，九、形相端严，十、诸天敬畏。

「复次，我王侍卫持盖具十功德：一、威严尊重，
二、颜色鲜明，三、露行去热，四、不犯风尘，五、能
遮雨湿，六、不视无福，七、众人敬畏，八、身得安
宁，九、益寿增气，十、清净光华。

「复次，我王庄严侍卫具十功德：一、威仪严整，
二、令人敬畏，三、增王胆勇，四、佐王威势，五、降
伏恶人，六、天神自卫，七、禁禦暴兽，八、舒畅王
意，九、邪魅不侵，十、行王教令。如是庄严眷属
围绕，故我大王如御驾驷，检察前后，调息自
他，宽猛合度，刚柔称适。如大舶主，统领诸船，
随有穿漏，应时补塞。奉侍王人，内宫采女、耆
德耄齿、监守王宫、妍貌壮年，令其侍卫或
前行导引，烧香散华，吹贝鼓乐，歌咏赞叹
种种庄严。或侍从王行，执扇持拂，涂香衣服，
众妙资具，随时受用，靡不备足，如是导从，以

候王心。」
《大方广佛华严经》卷第十一