《大方广佛华严经》卷第六

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，善财童子随顺思惟，一心专念彼诸菩
萨微妙辩才庄严法门，一心专念彼诸菩萨
言辞教海，一心专念彼诸菩萨微细方便，一
心专念彼诸菩萨清净解脱，一心专念彼诸
菩萨善根光明，一心专念彼诸菩萨清净善
巧，一心专念彼诸菩萨摄众生智，一心专念
彼诸菩萨广大智力，一心专念彼诸菩萨勇
猛不退，一心专念彼诸菩萨殊胜志乐，一心
专念彼诸菩萨无量功德，一心专念彼诸菩
萨无碍法门。

如是思惟，弘誓坚固，勇猛精
进而为甲冑，以正信力恒自庄严，勤求正
法，心无疲厌；志愿坚固，犹若金刚及那罗延，
无能坏者；恒于一切善知识教，奉顺修行
常无间断；于诸境界，心无染著，普门妙行，皆
悉现前，普眼智光，照诸法海，圆满诸地陀
罗尼门，现见十方，了法边际。以无碍智普
遍庄严，證解清净无依法性，显示无对无二
法门，超过一切最胜彼岸，入净智门，永离诸
想；能审观察诸法实际，普知三世差别法门，
普往十方差别世界，普见十方差别佛身，普
入十方差别时劫，普观十方差别业性，普转
诸佛差别法轮，普智三昧明照其心，心恒普

入平等境界。如来慧光照触其身，一切智流
相续不断；若身若心势力自在，常不舍离一
切佛法。以深信力，常得诸佛威神所加；以
净慧力，为诸如来光明所照；以誓愿力，愿身
周遍一切刹网，一切法界，普入其身。渐次游
行，经十二年至住林城，周遍询求解脱长者。

既得见已，五体投地，顶礼双足，起立合掌，
白言：「圣者！我今得与善知识会，是我获得广
大善利。何以故？善知识者难可出现，难得
闻名，难得逢值，难得亲近，难得承接，难得
同住，难得奉事，难令喜悦，难蒙开晓，难得随
逐。我今会遇真善知识，是我获得最胜善
利，如是展转难中之难。

「圣者！我已先发阿耨
多罗三藐三菩提心，为欲值遇一切佛兴故，
为欲普闻一切佛名故，为欲普见一切佛身
故，为欲普诣一切佛刹故，为欲普入一切佛
会故，为欲普观一切佛境故，为欲普知一切
佛意故，为欲普受一切佛记故，为欲普承一
切佛力故，为欲普事一切诸佛故，为欲證悟
一切佛法故，为欲随顺一切佛心故，为欲圆
满一切佛愿故，为欲获得一切三昧故，为欲
照明一切佛智故，为欲庄严一切佛会故，为
欲遍修诸佛本行故，为欲现见诸佛神通
故，为欲具證诸佛智力故，为欲清净诸佛无
畏故，为欲听闻一切佛法故，为欲受持诸
佛法轮故，为欲辨析一切佛法故，为欲住
持诸佛教海故，为欲守护诸佛法城故，为欲
观察佛所觉法故，为欲解悟佛所證法故，为
欲深入佛所知法故，为欲见一切佛法于自

身中出生故，为欲与一切菩萨同体故，为欲
与一切菩萨同类故，为欲等一切菩萨善根
故，为欲观一切菩萨所学故，为欲同一切菩
萨净行故，为欲成一切菩萨所修故，为欲满
一切菩萨波罗蜜故，为欲发一切菩萨清净
愿故，为欲入一切菩萨大愿海故，为欲具一
切菩萨大悲力故，为欲至一切菩萨究竟处
故，为欲获得诸佛菩萨差别威神藏故，为欲
获得一切菩萨智慧光明无尽藏故，为欲获
得一切菩萨广大功德三昧藏故，为欲获得
一切菩萨无量威力藏故，为欲获得一切菩
萨无量神通藏故，为欲获得一切菩萨大神
变藏无穷尽故，为欲获得一切菩萨大自在
藏常现前故，为欲获得一切菩萨净妙色藏
而庄严故，为欲获得一切菩萨大慈悲藏，教
化众生皆令究竟达彼岸故。

「圣者！我今以
如是心，如是意乐，如是希欲，如是勤求，如
是思惟，如是渴仰，如是尊重，如是方便，如是
勇猛，如是究竟，如是谦下，来至圣者善知识
所。我闻圣者善能诱诲诸菩萨众，能以方
便开佛境界，示其道路，指其津济，与其桥
梁，授其船筏。普令一切截愚痴网，除颠倒障，
拔疑惑箭，涤烦恼垢，照心稠林，破心迷执，令
心洁白，正心谄曲，除心热恼，使心清凉，回生
死流，趣涅槃道，令心远离诸见牢狱，令心
解脱贪欲系缚于染爱处，令心动转随顺趣
入一切智性，令其疾到广大法城，令其坚固
无上大悲，令其安住究竟大慈，令其发起
诸菩萨行，令其修习诸三昧门，令其悟入

圣所證位，令其观察诸法本性，令其增长
普贤愿力，于诸众生其心平等。唯愿慈哀，
为我宣说菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，
随所修习疾得清净，疾得明了，具足圆满。」

时，解脱长者以过去积集善根力故，如来现
在威神力故，文殊师利童子忆念力故，十方
一切诸善知识本行愿力所加持故，即入菩
萨胜三昧门，其三昧名普摄无边一切佛刹
旋陀罗尼。入三昧已，其身清净，光明映彻，
于其身中，显现十方各十佛刹极微尘数佛
及佛刹净妙庄严众会道场光明等事；亦现
彼佛往昔同行诸菩萨众，往昔所现神通变
化，往昔所发广大誓愿，往昔所修助道之法，
往昔所净诸出离道，往昔所有清净庄严，往
昔所修诸菩萨行；亦见彼佛成等正觉转妙
法轮，教化众生；如是一切悉于身中分明
显现无有障碍。

亦于身内一切刹中普现
其身，无不充遍；身与佛刹互相涉入不相
障碍，种种色像而无往来，一一差别次第而
住，不相杂乱。所谓：种种佛刹各别庄严，种种
众会眷属圆满，种种威仪恭敬供养，种种
道场各各严饰。其中诸佛示现种种游戏神
通，建立种种差别乘道，显示种种广大愿门，
普遍庄严种种神力。或一世界示现上生
处兜率宫而作佛事；或一世界没兜率天，
下入王宫而作佛事；或现处胎种种神变；
或现诞生种种瑞相；或现婴孩种种游戏；或
示童子现处内宫；或现出家示行苦行；或
诣觉树坐于道场；或现神通破魔军众；或

现自在成无上道；或现诸王劝请说法；或
现受请转妙法轮；或现天、龙、乾闼婆等恭
敬围绕，常随守护；或现其身遍入诸趣；或往
一切众生住处；或时示现度众生已，入般涅
槃，为令世间咸增恋慕；或现舍利全身、碎
身，分布人天，令兴福祐；或遍人天起大塔
庙，庄严国界，饶益众生。

彼诸如来于种种世
界，种种趣生，种种部类，种种众会，种种根
器，种种乐欲，种种业行，种种信解，种种根
力，种种修习，种种行愿，种种觉悟，种种心
想，种种烦恼，随眠习气；如是一切众生海中，
以佛威力广现神通，遍一切处施作佛事。
所谓：或处极微尘量道场，或处无边广大道
场，或处一由旬量道场，或处十由旬量道场，
乃至或处与不可说不可说佛刹极微尘数诸
世界海，其量正等众会道场；以种种神通，种
种音声，种种言辞，种种辩才，种种训释，于
诸如来圣谛海中，以种种无畏大师子吼，为
种种众生演说种种修多罗海，开示种种陀
罗尼门，普转种种如来法轮，普授种种诸菩
萨记。彼诸如来所说法门，所出言音，善财童
子悉能听受，忆持不忘，思惟观察；亦见诸佛
及诸菩萨不可思议诸三昧门，自在神变。

尔
时，解脱长者现是相已，即从三昧安详而
起，告善财童子言：「善男子！我已于此甚深无
碍庄严解脱门自在入出。

「善男子！我住于此
解脱门时，即见东方阎浮檀金光明世界，龙
自在王如来、应、正等觉道场众会之所围绕，
毗卢遮那藏菩萨而为上首；又见南方速疾

具足诸力世界，遍覆普香王如来、应、正等觉
道场众会之所围绕，思惟心王菩萨而为上
首；又见西方具足一切香圆满光世界，须弥
灯王如来、应、正等觉道场众会之所围绕，无
碍心菩萨而为上首；又见北方袈裟幢世
界，金刚坚固如来、应、正等觉道场众会之所
围绕，金刚游步勇猛行菩萨而为上首；又见
东北方一切殊胜妙宝世界，无所得境界眼
毗卢遮那如来、应、正等觉道场众会之所围
绕，无所得妙变化菩萨而为上首；又见东南
方自在香焰光音世界，香灯王如来、应、正等
觉道场众会之所围绕，金刚焰慧自在妙因
王菩萨而为上首；又见西南方智日焰普光
明世界，毗卢遮那普智声如来、应、正等觉道
场众会之所围绕，普焰垂髻变现香华光菩
萨而为上首；又见西北方普清净妙香庄严
藏世界，无量功德海幢圆满光如来、应、正等
觉道场众会之所围绕，无碍威力身智幢王
菩萨而为上首；又见下方师子腾焰解脱光
明世界，无碍法界幢具足智慧焰光如来、应、
正等觉道场众会之所围绕，法界智焰光明
遍照世界幢菩萨而为上首；又见上方光明
遍照次第出现无尽佛世界，名称无边无碍
智慧圆满光幢王如来、应、正等觉道场众会
之所围绕，无碍精进力法界智幢王菩萨而
为上首。

「善男子！我见如是十佛世尊而为上
首，如是乃至见于十方各十佛刹极微尘数
诸佛如来、应、正等觉道场众会之所围绕，一
一皆有上首菩萨并诸眷属，分明显现；然

彼一切世界如来不来至此，我身亦不往诣
于彼。

「善男子！我若欲见安乐世界无量寿如
来，随意即见；我若欲见白栴檀香世界月
智如来、妙香世界宝光明如来、莲华世界
宝莲华光明如来、妙金光世界寂静光如来、
妙喜世界不动如来、善住世界师子相如来、
镜光明世界月觉如来、吉祥师子宝庄严世
界毗卢遮那如来。如是十方一切世界所有
如来，我若欲见，随意即见；然彼如来不来
至此，我不往彼。

「善男子！我若欲见尽过去际
一切劫中，所有诸佛及彼佛刹种种庄严
道场众会，神通变化，调伏众生；尽未来际一
切劫海，所有如来及诸菩萨庄严国土众会
道场，调伏众生，神通变化；如是一切随念皆
见。彼诸如来及彼诸劫，一切佛刹所有庄
严，种种差别，不来至今，我心亦不入彼过、
未；然其所见，皆如现在。

「善男子！我能了知
十方三世一切如来及诸菩萨国土庄严、神
通等事，无所从来亦无所去，无有行处亦无
住处，亦知己身无去无来，无行住处。所以
者何？知一切佛及与我心皆如梦故，如梦所
见，从分别生。见一切佛从自心起，又知自心
如器中水，悟解诸法如水中影；又知自心犹
如幻术，知一切法如幻所作；又知自心诸佛
菩萨悉皆如响，譬如空谷随声发响，悟解自
心，随念见佛，我如是知，如是忆念，所见诸
佛皆由自心。善男子！当知菩萨修诸佛法，净
诸佛刹，积集妙行，调伏众生，发大誓愿，入
一切智，自在游戏不可思议解脱法门，得佛

菩提，现大神通，遍往十方一切法界，以微
细智，普入诸劫，如是一切佛菩萨法，皆由自
心。

「善男子！诸业虚妄，积集名心，末那思量，
意识分别，眼等五识，了境不同。愚痴凡夫，不
能觉知，怖老病死，求入涅槃；生死涅槃二
俱不识，于一切境妄起分别。又由未来诸根
五尘境界断灭，凡愚之人以为涅槃，诸佛
菩萨自證悟时，转阿赖耶得本觉智。善男子！
一切凡愚迷佛方便，执有三乘，不了三界由
心所起，不知三世一切佛法自心现量，见外
五尘执为实有，犹如牛羊不能觉知，生死
轮中无由出离。

「善男子！佛说诸法无生无灭，
亦无三世，何以故？如自心现五尘境界，本无
有故；有无诸法本不生故，如兔角等兔角等；圣者
自悟境界如是。善男子！愚痴凡夫妄起分别，
无中执有，有中执无，取阿赖耶种种行相，堕
于生灭二种见中，不了自心而起分别。善男
子！当知自心即是一切佛菩萨法，由知自心
即佛法故，则能净一切刹，入一切劫。是故，善
男子！应以善法扶助自心，应以法雨润泽自
心，应以妙法治净自心，应以精进坚固自心，
应以忍辱卑下自心，应以禅定清净自心，应
以智慧明利自心，应以佛德发起自心，应以
平等广博自心，应以十力、四无所畏明照自
心。

「善男子！我唯于此如来甚深无碍庄严解
脱法门，自在入出；如诸菩萨摩诃萨住无碍
智，行无碍行，于诸境界无不通达，现前常得
见一切佛广大三昧，住一切佛无涅槃际，成
正觉门；普遍了知诸三昧海，所有境界能随

观察，三世诸法悉皆平等；分身遍往一切刹
海，入于诸佛无分别处，一切境界皆悉现前，
常能观察一切诸法，以圆满智尽能说行一
切菩萨功德行愿，于其身中悉能显现一切
世界成坏之相，而于自身及彼世界不生二
想；如是妙行，而我云何能知、能说？

「善男子！从
此南行阎浮提畔有一住处，名遍无垢；
彼有比丘，名曰海幢。汝诣彼问菩萨云何
学菩萨行，修菩萨道。」

时，善财童子礼长者
足，右绕观察，思惟瞻仰，称扬赞叹无量功德；
念善知识能为救护，于善知识常生欢喜，依
善知识发起行愿，由善知识令我开悟，敬善
知识心无违逆，事善知识无有谄诳，于善知
识心常随顺；于善知识起慈母想，令我远离
一切颠倒，于善知识起慈父想，令我成就
菩萨善法；如是思惟深生爱乐，悲泣流泪辞
退而去。

尔时，善财童子一心正念彼长者教，随顺观
察，如说修行；忆持彼不思议菩萨解脱门，
思惟彼不思议智慧光明门，深入彼不思议
法界次第门，悟解彼不思议遍入普法门，明
见彼不思议如来神变，观察彼不思议普入
佛刹，深信彼不思议佛力庄严，照现彼不思
议菩萨三昧，了达彼不思议差别世界，修
集彼不思议菩萨净业，发起彼不思议广大
誓愿。如是观察，渐次南行，向阎浮提畔无垢
聚落，周遍寻觅海幢比丘。

乃见处在经行林
侧，结跏趺坐，端身正念，离出入息，无别思觉，
住不思议广大三昧，以三昧力现大神通。

于其身上，从顶至足，一切肢分，一切毛孔，
悉现无量不思议数同自身相一切身云，遍
一切处现一切身：为普供养一切如来故，
为普严净一切佛刹故，为普成熟一切菩萨
故，为普调伏一切众生故，为普济拔诸苦蕴
故，为普除断三恶趣故，为普开示人天路故，
为普销灭烦恼毒故，为令众生普入甚深智
慧海故，为令众生究竟安住一切智故。

从两足下出无数佛刹极微尘数长者、居士、
婆罗门众相似身云，首戴华冠，身垂璎珞，明
珠系顶，被服庄严，无量童男以为眷属；普往
十方一切世界，悉以一切上妙供具普施众
生。所谓：普雨一切上味如法饮食，一切上妙
杂色宝华，一切衣服，一切璎珞，一切鬘带，
一切熏香，一切涂香，一切宝器，一切宫室，一
切欲乐资生之具；于一切处救摄一切贫穷
众生，充济所须，令其满足；安慰一切苦恼众
生，获身心乐，令其欢喜；成熟一切善根众生，
心意调柔，令其清净，究竟无上菩提之道；如
是示现充满十方。

从其两膝出现无数百千万亿诸刹帝利及
婆罗门并其眷属相似身云，皆悉聪慧，具
诸艺业，世出世间无不通达，种种色相，种种
形貌，种种衣服，上妙庄严，普遍十方一切世
界，恒以四摄摄诸众生。谓：与财宝令其富
乐，可意语言令闻欢喜，或以同事劝导诱
进；如是一切贫者令足，病者令愈，危者令
安，怖者令止，有忧苦者令其快乐。复以方
便咸使发心，授以正法，令其开悟，速疾令其

离诸不善，集众善法，从生死泥拔济令出，住
真实义无畏法中，如是示现充满十方。

从其脐轮出等众生数异道诸仙相似身云，
种种形相，各别庄严，或服草衣，或衣树皮，皆
执澡瓶，威仪寂静。将诸仙众，足步虚空，往
返周旋十方世界，咸出无量歌赞之声，称
扬诸佛所有功德，或叹菩萨所修梵行，所说
妙法，所證清净，其音和雅，美妙清彻，普闻十
方，无有障碍，调伏成熟一切众生，普摄诸根，
不令放逸，令其观察真实境界；或说诸法皆
无自性，使其发起一切智心，令其安住究竟
实道；或说世间资生言论；或现方域导俗轨
仪；种种善巧，随宜化度。开一切智出要法
门，令诸众生普得饶益，随其次第各修其
业，如是示现，充满十方。

从其两胁出不思议无数龙王、龙子、龙女并
其眷属相似身云，现不思议诸龙神变，遍满
虚空。所谓：雨不思议宝香庄严云，不思议宝
华庄严云，不思议宝鬘庄严云，不思议宝盖
庄严云，不思议宝幢庄严云，不思议宝幡庄
严云，不思议种种妙宝璎珞庄严云，不思议
大摩尼宝王庄严云，不思议种种宝座庄严
云，不思议天宝严具庄严云，不思议天宝宫
殿庄严云，不思议诸天、采女歌咏赞叹庄严
云，不思议天宝珠网庄严云，不思议摩尼须
叶台𧄜宝莲华庄严云，不思议一切摩尼宝
冠庄严云，不思议无边光焰天宝庄严云，不
思议华鬘幢盖天身庄严云，不思议恭敬合
掌诸天采女云，不思议含辉吐焰金色莲华

云，不思议演说一切诸佛功德大音声云；如
是一切普遍虚空，以为庄严，周遍十方一
切世界诸佛道场而为供养。普令众生皆生
欢喜，除烦恼热，得清凉乐，如是示现充满十
方。

从其胸臆吉祥相中出无数佛刹极微尘数
阿脩罗王并其眷属相似身云，皆悉示现不
可思议巧幻术力，种种神变充满虚空。所
谓：能令无量百千万亿世界皆悉震动，一切
山王互相冲击，一切海水皆大涌沸，诸天宫
殿无不动摇，诸魔光明无不隐蔽，诸魔军
众无不摧伏；普令众生舍离憍慢，心无放
逸，除悭嫉垢，息诸怨害，咸起慈心，破烦恼
山，竭爱欲海，长无斗诤，永共和善。复以幻
力游戏神通，开悟群生令离贪著，于诸恶
法常乐远离，怖畏生死，欣求解脱；令出世间
一切诸趣，令住无上菩提之心，令修菩萨清
净妙行，令趣菩萨波罗蜜道，令入一切诸菩
萨地，令照菩萨微妙法门，令观菩萨方便善
巧。如是示现遍周法界。

从其背出无量阿僧祇佛刹极微尘数声闻、独
觉相似身云，为诸众生应以二乘而受化者
广说法要，令其调伏。所谓：为执我者说无有
我，为执常者说行无常，为贪行者说不净观，
为瞋行者说慈心观，为痴行者说缘起观，为
等分者说与智慧相应境界；各别对治，令遍
观察。为于境界生乐著者，说离诸著无所有
性，为遍耽滞五欲境界，说离诸欲无染著性，
为著寂静定所系者，说大愿门，令深爱乐。

誓普饶益一切众生，转于法轮；尽未来际，令
诸众生所愿皆满，如是遍周一切法界。

从其两肩出阿僧祇佛刹极微尘数夜叉、罗
刹王种种形貌，种种色相，长短广狭，种种仪
容，威势雄猛，甚可怖畏，无量眷属而自围绕。
现种种神力，吼种种大声，随其所应，作种
种方便，遍满十方一切世界，守护一切善行
众生及诸贤圣、菩萨众会说法道场。诸有受
持菩萨净行，欣求如来一切正智，若向正住
及正住者，或时现作执金刚神，守护诸佛，
承事供养及佛住处；或遍守护一切世间，令
其不入一切恶道。有恐怖者令得安隐，有疾
病者令得除差，在厄难者令除苦恼，有过恶
者令自厌悔，有灾横者令其息灭。积集福智
大心众生，令其能转诸佛法轮，舍生死轮，住
正法轮，摧灭一切异道邪论，如是利益，遍满
十方一切法界。

从其腹出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数
紧那罗王，各与无数百千万亿紧那罗女眷
属围绕，无量佛刹极微尘数乾闼婆王，各与
无数百千万亿乾闼婆女眷属围绕。各奏无
数阿僧祇百千天乐，歌咏赞叹一切诸法缘
生实性，歌咏赞叹一切诸佛难思功德，歌咏
赞叹发菩提心普遍威力，歌咏赞叹一切菩
萨修圆满行，歌咏赞叹一切诸佛成正觉门，
歌咏赞叹一切诸佛转法轮门，歌咏赞叹一
切诸佛现神变门，歌咏赞叹一切诸佛般涅
槃门，歌咏赞叹守护一切诸佛教门，歌咏赞
叹令诸众生皆欢喜门；开示演说严净一切

诸佛刹门，开示演说一切诸佛微妙法门，开
示演说照一切法无障碍门，开示演说发起
一切诸善根门；如是利益充满十方。

从其面门出无量百千阿僧祇佛刹极微尘
数转轮圣王，七宝具足，四兵围绕，放大舍光，
雨无尽宝最胜摩尼，庄严世界，普施众生，咸
令充足，令断十恶，修行十善。所谓：一切屠猎、
渔捕、暴恶众生令起慈悲，不断生命；贫乏苦
恼下劣众生，令其永舍不与取行，常行惠施，
能舍无量百千万亿端正采女，心无吝惜；令
诸众生永断邪淫，修持梵行；虚诳众生，令其
究竟常真实语，不作虚诳无益谈说；令摄他
语，不行离间，常乐和合，无有乖诤；令柔软
语，无有粗恶；杂秽语者，令常演说甚深决定
明了之义，顺佛法语，利益修行，永断绮饰无
义言辞，令诸众生深入法句；多贪欲者，令其
少欲，修习知足最胜端严无生正行；多怒害
者令除瞋恚，于诸众生恒起慈心，心无瑕垢，
为说大悲，欢喜摄受，令入佛法；堕见网者为
说实义，令观诸法，深入因缘，善明谛理，决
择正邪，令心清净，拔邪见刺，破疑惑山；令诸
众生悟心实性，具足通达，趣入甚深，一切障
碍悉皆除灭；如是所作充满法界。

从其两目出无量百千阿僧祇佛刹极微尘
数广大日轮，放大光明普照一切诸大地狱，
所有苦恼悉令除灭；又照一切世界中间，令
除黑闇，睹见光明；又照一切十方世界饿鬼
傍生，令其舍离愚痴翳障，得大智慧，拔除
众苦。复于一切垢浊世界放清净光，白银世

界放黄金光，黄金世界放白银光；琉璃世界
放玻瓈光，玻瓈世界放琉璃光；砗磲世界
放码碯光，码碯世界放砗磲光；赤珠世界放
日藏摩尼王光，日藏摩尼王世界放赤珠光；
帝青世界放月藏焰网摩尼宝王光，月藏焰
网摩尼宝王世界放帝青光；纯宝所成世界
放杂宝光，杂宝所成世界放纯宝光。如是光
明普照佛刹道场众会而作佛事，照诸众
生心之稠林，办诸众生无量事业，严饰一切
世间境界，令诸众生心得清凉，生大欢喜，安
隐快乐；如是所作充满法界。
《大方广佛华严经》卷第六