《大方广佛华严经》卷第四

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，文殊师利童子从善住楼阁出，与
无量同行大菩萨众，及常侍卫诸金刚神、普
为世间现大威力身众神、久发坚誓供养诸
佛足行神、念昔大愿乐闻正法相续不断主
地神、深净大悲庄严法界普润众生主水神、
智慧威力光明遍照主火神、摩尼宝冠以严
其首主风神、光照十方差别仪式主方神、专
勤除灭无明黑闇主夜神、一心开现如来智
日主昼神、普遍庄严虚空法界主空神、能勤
方便拔济众生出生死海主海神、常勤积集
出过心量趣一切智胜幢善根主山神、发大
誓愿运度众生称赞诸佛勇猛无倦主河神、
常勤守护一切众生菩提心城主城神、常勤
守护一切众生诸大龙王、常勤守护一切智
城诸夜叉王、常令众生增长欢喜乾闼婆王、
常勤除灭一切饿鬼所有饥渴鸠槃茶王、

恒愿拔济一切众生度生死海迦楼罗王、愿
诸众生普得成就超诸世间如来力身阿脩罗
王、曲躬恭敬乐见诸佛种种功德摩睺罗伽
王、深厌生死常乐瞻仰诸佛相好诸大天王、
尊重于佛恭敬供养称扬赞叹诸大梵王。

文
殊师利与如是等种种色像威德庄严大菩
萨众及诸世主，前后围绕，从自住处来诣
佛所，右绕如来，经无量匝，以诸供具种种
供养，供养毕已，顶礼辞退，右绕而出，往于
南方。

尔时，尊者舍利弗承佛神力，见文殊师利菩
萨与如是等诸大菩萨及诸世主，种种神通
威德自在众会庄严，从逝多林安详而出，
作是思惟：「我今当与文殊师利俱往南方。」
时，舍利弗即与眷属六十比丘前后围绕，
出自住处，往诣佛所。到已顶礼，一心观佛，具
白世尊，世尊听许，右绕三匝，作礼辞退，往文
殊师利童子所。此诸比丘皆舍利弗之所化
度出家，未久自所同住。所谓：海觉比丘、
妙德比丘、福光比丘、大悲比丘、电德比
丘、净行比丘、天德比丘、实慧比丘、梵胜
比丘、寂慧比丘，与如是等六十人俱，曾于
过去供养诸佛，深种善根；于甚深法悉能
悟解，深信趣入最极清净志行宽博等佛
境界，于佛教法能正修行，悉能了知诸法
本性，能大饶益成熟众生，常乐勤求诸佛
功德，皆是文殊师利童子之所教化。

尔时，尊者舍利弗将诸比丘随路而行，观
诸比丘，告海觉言：「汝可观察文殊师利清净

相好庄严之身，诸天及人莫能思议；汝可观
察文殊师利圆光映彻普照十方，能令众生心
生欢喜；汝可观察文殊师利放光明网，微妙
庄严，除灭众生无量苦恼；汝可观察文殊师
利众会威德，皆是菩萨往昔善根之所摄受；
汝可观察文殊师利所行之路，左右八步清
净平坦，众宝庄严；汝可观察文殊师利所
住之处，周回十方，常有道场，显现庄严随逐
而转；汝可观察文殊师利所行之路，具足无
量福德庄严，左右两边皆有伏藏，种种珍
宝自然而出；汝可观察文殊师利由昔供
养诸佛善根，随其所在有杂宝树，于其树间
宝藏开敷出庄严具；汝可观察文殊师利
随其所在一切世主兴供养云，雨诸供具
周布陈列，以为供养；汝可观察文殊师利
十方诸佛将说法时，悉放眉间白毫光明，来
照其身从顶上入。」

尔时，尊者舍利弗为诸
比丘称扬赞叹，开示演说文殊师利如是无
量种种功德具足庄严。时，诸比丘闻是赞已，
心意清净，信解坚固，踊跃欢喜不能自持，
形体柔软，诸根和悦，垢障咸尽，忧苦悉除，常
见诸佛，恒闻正法，回向趣求一切智智，成就
菩萨无碍善根，逮得菩萨无量诸力，出生无
尽圆满大悲，发起无边广大誓愿，深入诸度
究竟彼岸，十方佛海皆悉现前，于佛境界
深生信乐，即白尊者舍利弗言：「唯愿和尚
将道我等亲近于彼胜妙丈夫。」时，舍利弗
即与俱行诣文殊师利童子所，见已顶礼，白
言：「仁者！此诸比丘愿得奉觐。」

尔时，文殊师

利童子与无量自在神通菩萨围绕，并其大
众种种眷属，如象王回观诸比丘。时，诸比
丘头面礼足，恭敬合掌，白如是言：「唯愿大
圣文殊师利，和尚舍利弗，世尊释迦牟尼，
悉当證知，我等今以得见大士胜妙丈夫，奉
觐瞻礼，恭敬信乐所有善根，及以我等过去
所集福智善根，以此善根愿令我等于仁
所有如是色身、如是相好、如是音声、如是自
在、一切功德悉当具得。」

尔时，文殊师利菩萨告诸比丘言：「若善男子、
善女人成就十种趣大乘法无疲厌心，则
能速疾深入如来究竟之地，况菩萨地？何等
为十？所谓：见诸如来，以广大心亲近供养，
心无疲厌；积集成就一切善根，究竟不退，
心无疲厌；勤求一切诸佛正法，心无疲厌；
勤行一切菩萨殊胜诸波罗蜜，心无疲厌；
普遍修习一切菩萨甚深三昧，心无疲厌；
次第趣入三世流转一切诸法，心无疲厌；庄
严十方一切刹海悉令清净，心无疲厌；教
化调伏一切众生皆令成熟，心无疲厌；于
一切刹行菩萨行，经一切劫，心无疲厌；为
欲成熟一众生故，修一切刹极微尘数波罗
蜜门，成就圆满如来一力，如是次第为一
切众生成就如来一切智力，心无疲厌。比
丘当知，若善男子、善女人成就深信发此十
种无疲厌心，则能长养一切善根，舍离一切
生死流转，悉能超出一切世间，不堕声闻、辟
支佛地，成就如来一切种性，满足菩萨清净
大愿，积集一切如来功德，修行一切菩萨诸

行，获得如来力无所畏，摧伏众魔及诸外道，
灭除一切烦恼、习气，入菩萨地，近如来地。
时，诸比丘闻此法已，即时同證广大三昧，
名见一切佛境界无碍眼。得此三昧威神力
故，悉见十方一切世界诸佛如来及其所有
道场众会；亦悉见彼一切世界所有众生种
种趣类各各差别；亦悉见彼一切世界同异
染净各各差别；亦悉见彼一切世界所有极
微尘相差别；亦悉见彼诸世界中一切众生
所住宫殿种种庄严、种种成就及所受用
种种资具各各差别；及闻彼佛诸音声海；演
说诸法种种名句、文词、训释、性相、秘密悉
能解了；亦能观察彼世界中一切众生心行
根欲各各差别；亦能忆念彼世界中一切众
生过去、未来各十生事；亦能忆念彼世界中
过去、未来各十劫事；亦能忆念彼诸如来十
本生事、十成正觉、十转法轮、十种神通、十
种记心、十种教诫、十种说法、十种辩才。又由
得此三昧力故，即时获得十千真实菩提之
心，成就十千甚深三昧，具足十千诸波罗蜜，
圆满十千智慧光明，发起十千自在神力，以
得如是菩萨三昧种种威神无碍势力所庄严
故，令其身心柔软微妙增长信乐住菩提
心坚固不动。」

尔时，文殊师利菩萨具足安

住真实吉祥微妙功德普贤胜行，劝诸比丘
令其安住胜普贤行，住胜行已，入于甚深
广大愿海；入愿海已，普遍成就甚深大愿；
以得成就大愿海故，得心清净；心清净故，得
身清净；身清净故，得身轻利；身轻利故，则得
广大不退神通。以得如是大神通故，不离文
殊师利足下，普于十方一切世界诸如来所，
悉现其身，具足成就一切佛法。

尔时，文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗
三藐三菩提心已，渐次南行，经历人间城邑、
聚落、至福生城。于其城东，住庄严幢娑
罗林中，往昔诸佛曾所止住，教化成熟一切
众生大塔庙处；亦是世尊毗卢遮那于往昔
时行菩萨行，能舍无量难舍之处。是故，此林
名称普闻无量佛刹，此处常为天、龙、夜叉、乾
闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人
等，恭敬供养。时，文殊师利与诸眷属到
此林已，即于其处坐师子座，说修多罗名
普照法界圆满光明，百万亿那由他修多罗
以为眷属。说此经时，有无量百千亿那由他
诸大龙王并其眷属，闻此法已，自厌龙趣，
于佛功德深生爱乐，咸舍龙身生人天中；
一万诸龙，于阿耨多罗三藐三菩提得不退
转；复有无量无数众生于三乘中各得成
熟。

时，福城人闻文殊师利住庄严幢娑罗林中
大塔庙处，皆从城出来诣其所，有优婆塞
名曰大慧，与其眷属五百人俱，所谓：须达
多优婆塞、宝德优婆塞、圆光优婆塞、名称

天优婆塞、月吉祥优婆塞、月喜优婆塞、月智
优婆塞、大智优婆塞、贤护优婆塞、贤吉祥优
婆塞，如是等众前后围绕，来诣文殊师利童
子所，到已礼足，右绕三匝，却坐一面。

复有优婆夷名曰大慧，与其眷属五百人
俱，所谓：妙圆光优婆夷、梵德优婆夷、吉祥
优婆夷、妙臂优婆夷、贤光优婆夷、贤吉祥优
婆夷、月光优婆夷、星宿光优婆夷、贤德优婆
夷、妙眼优婆夷，如是等众前后围绕，来诣文
殊师利童子所，到已礼足，右绕三匝，却坐一
面。

复有童子名曰善财，与其眷属五百人俱，
所谓：善禁童子、善戒童子、善威仪童子、善行
童子、善思惟童子、善智童子、善慧童子、善眼
童子、善臂童子、善光童子，如是等众前后围
绕，来诣文殊师利童子所，到已礼足，右绕三
匝，却坐一面。

复有童女，名曰妙贤，与其眷属五百人俱，
所谓：大慧童女、善贤童女、端严面童女、坚
善慧童女、吉祥贤童女、吉祥智童女、供养
德童女、吉祥圆光童女、妙觉童女，如是等众
前后围绕，来诣文殊师利童子所。到已礼足，
右绕三匝，却坐一面。

尔时，文殊师利童子知福城人悉已来集，普
遍观察，随其心乐，即以神力现自在身，威光
赫奕，蔽诸大众；以大慈力令其众会皆得安
隐，清凉快乐；以大悲力起说法心普遍成就；
以大智力令其开悟灭除一切烦恼心垢；以
无碍辩将说甚深广大佛法。复于是时观察

善财，以何因缘而立此名；知此童子初入
胎时，于其宅内自然而出七宝楼阁，其楼
阁下有七伏藏，于其藏上生七宝芽，所谓：
金、银、琉璃、玻瓈、赤珠、砗磲、码碯；善财童
子处胎十月然后诞生，形体端正，肢分具
足，其七伏藏纵广高下，量各七肘，忽自开
现光明照耀，内外家族视之无厌；复于宅
中自然而有五百宝器，珍奇杂宝各各盈满，
所谓：金刚器中盛满诸香，于香器中盛种
种衣，美玉器中盛满饮食，摩尼器中盛满杂
宝，黄金器中盛满银粟，白银器中盛满金
粟，金银器中盛满琉璃，琉璃器中盛满金银，
及摩尼宝玻瓈器中盛满砗磲，砗磲器中盛
满玻瓈，码碯器中盛满赤珠，赤珠器中盛满
码碯，星幢摩尼器中盛满水精、摩尼水精，摩
尼器中盛满星幢摩尼，如是等五百宝器自
然出现；复于宅中遍雨种种珍宝财物及
诸资具，一切库藏悉皆充满，以此事故，父
母、亲属及善相师共呼此儿名曰善财；又知
此童子已曾供养过去诸佛，深种善根；信
解广大，常乐亲近诸善知识，身、语、意业皆无
过失，勇猛精进，净菩萨道，求一切智，成佛法
器，心行清净，犹如虚空。

尔时，文殊师利菩萨如是观察善财童子殊
胜相已，熙怡微笑，安慰开谕，广为演说一
切佛法，所谓：说一切佛积集法、说一切佛相
续法、说一切佛次第深入法、说一切佛众会
清净法、说一切佛法轮化导法、说一切佛色
身相好清净法、说一切佛法身普遍成就法、

说一切佛无碍辩才法、说一切佛圆满庄严
法、说一切佛平等无二法。

尔时，文殊师利童子为善财童子及诸大众
说此法已，复以种种善巧方便，慇勤劝谕
令其开觉，增长势力，生大欢喜，发阿耨多罗
三藐三菩提心；又令善财忆念过去所种善
根；复为福城一切人众，随其根欲，显现神通，
如所应度广为说法，然后而去。

尔时，善财童子从文殊师利童子所，闻说
诸佛如是种种胜妙功德大威力已，勤求爱
乐阿耨多罗三藐三菩提，随逐文殊师利，瞻
恋不舍，一心归向，合掌谛观，而说偈言：

「　「有大智慧威神力，
　行菩提行利众生，
　无量境界誓当求，
　唯愿仁尊哀听许。
　爱水深浚为池堑，
　憍慢高举为垣墙，
　诸趣出入为门户，
　三有难超作城郭。
　痴闇无明常所覆，
　贪恚炽盛火恒烧，
　魔王自在处其中，
　愚童凡夫依止住。
　谄诳忿恨惑乱戏，
　贪欲所缠如羂索，
　疑惑所蔽若生盲，
　恒行险趣诸邪道。
　常为悭嫉之所缚，
　入于三涂八难中，
　五趣轮回不觉知，
　恒受生老病死苦。
　灭惑大悲清净日，
　智光普照圆满轮，
　能竭生死烦恼海，
　愿降慈光少观察。
　圆满大慈清净月，
　福德光明无垢轮，
　一切众生咸施安，
　愿赐清凉少观察。
　一切法界功德王，
　白业成就为轮宝，
　所向导前无所碍，
　愿顺我心垂教敕。
　广博福智大商主，
　勇猛不退求菩提，

　普利一切诸众生，
　唯愿垂悲拔济我。
　身被最胜忍辱甲，
　手提明利智慧剑，
　常能自在破魔军，
　愿雄猛者守护我。
　安住妙法须弥顶，
　绕以三昧诸天女，
　摧灭业惑阿脩罗，
　真实帝释愿观我。
　三有昏闇凡愚宅，
　烦恼轮回地趣因，
　仁尊永灭尽无馀，
　照世真灯示我道。
　众生恶趣行已除，
　修治善道咸清净，
　度诸有海桥梁者，
　示我真乘解脱门。
　常乐我净颠倒想，
　厚重邪执常迷覆，
　明利智眼悉能除，
　开我真乘解脱路。
　善了真谛无迷惑，
　于诸法中无所畏，
　调伏众生自在人，
　愿示于我菩提道。
　安住如来正见地，
　增长诸佛功德树，
　雨一切佛妙法华，
　愿速示我菩提道。
　去来现在一切佛，
　如日光明出世间，
　为众能开甘露门，
　彼所得道愿宣说。
　能善解除诸业缚，
　巧转诸乘妙法轮，
　智慧决了自在人，
　示我普焰摩诃衍。
　大悲为毂行愿轮，
　信辖深固坚忍轴，
　净功德宝真实辕，
　令我载此菩提乘。
　一切总持圆满箱，
　慈悯普覆庄严盖，
　妙辩才音铃震响，
　令我载此最上乘。
　清净戒品为茵蓐，
　诸妙三昧为采女，
　法鼓洪音警有情，
　令我载此摩诃衍。
　具足四摄无尽藏，
　庄严璎珞功德宝，
　自他惭愧为羁鞅，
　令我载此无上乘。
　常放大舍圆满光，
　恒涂净戒真实香，
　永灭烦恼疮疣者，
　令我载此最胜乘。

　三业调伏不退轮，
　六根寂静三昧箱，
　最胜智慧方便轭，
　令我载此妙法乘。
　大愿回向善御者，
　总持诸法坚固力，
　智慧周旋常遍转，
　令我载此速疾乘。
　交络普贤诸行网，
　悲心广运能徐转，
　所行无畏得安详，
　令我载此无上乘。
　任持坚固等金刚，
　妙智巧成如幻事，
　一切障碍皆能断，
　令我速载普贤乘。
　大慈无垢等群生，
　普与世间贤圣乐，
　净智如空照法界，
　愿速令我载此乘。
　能净一切业惑尘，
　亦断世间流转苦，
　摧伏诸魔及外道，
　令我载此妙法乘。
　智慧境界等虚空，
　行力庄严遍法界，
　普满一切群生欲，
　愿速令我载此乘。
　志乐清净量难穷，
　无明爱见皆除灭，
　利益一切心无尽，
　愿速令我载此乘。
　愿力如风速疾行，
　定心安住恒无动，
　普运一切诸含识，
　愿速令我载此乘。
　坚誓如地永无倾，
　大悲如水恒饶益，
　勇健荷担无疲倦，
　愿速令我载此乘。
　普照众生智慧日，
　四摄光明圆满轮，
　总持胜妙清净光，
　愿示于我咸令见。
　能于劫海勤修学，
　一切种智圆满因，
　摧灭坚执有为城，
　与我如是金刚智。
　仁于诸佛大智海，
　获是智海广无涯，
　一切佛德靡不充，
　善哉大圣当宣说。
　已入法王妙法城，
　已冠智王大智冠，
　已系诸佛离垢缯，
　最胜智眼愿观察。」」


尔时，文殊师利菩萨如象王回观察善财，作

如是言：「善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多
罗三藐三菩提心，复欲亲近诸善知识，行菩
萨行，问诸菩萨所行之道。善男子！亲近供养
诸善知识，是集一切智最初因缘。由乐亲近
善知识故，令一切智疾得成满。是故，于此勿
生疲厌。」

善财白言：「圣者！唯愿慈悲，广为我说，
我应云何学菩萨行？应云何修菩萨行？应云
何起菩萨行？应云何行菩萨行？应云何满菩
萨行？应云何净菩萨行？应云何转菩萨行？应
云何深入菩萨行？应云何出生菩萨行？应云
何观察菩萨行？应云何增广菩萨行？应云何
成就菩萨行？应云何令普贤行速得圆满？」尔
时，文殊师利菩萨为善财童子，而说偈言：

「　「善哉清净功德海，
　佛子能来至我所，
　发起广博大悲心，
　勇猛志求无上觉。
　为欲度脱诸有情，
　一切世间流转苦，
　已发大愿深如海，
　勤修一切菩萨行。
　若有菩萨心坚固，
　久处生死无疲厌，
　彼当具足普贤行，
　得佛功德无能坏。
　福德威光福德星，
　福德生处福德海，
　汝能普为诸众生，
　誓修普贤清净行。
　汝见无边诸佛土，
　去来现在一切佛，
　亦闻所转妙法轮，
　念力忆持无忘失。
　汝于十方一切刹，
　普见无量诸如来，
　愿海清净悉皆成，
　具足菩萨尘沙行。
　汝入方便大法海，
　安住如来功德地，
　导师胜行汝当修，
　当成一切无师智。
　汝于一切广大刹，
　所有刹土微尘劫，
　于中修习普贤行，
　成就最胜菩提道。

　汝于无边劫海中，
　普遍十方一切刹，
　为欲成满诸大愿，
　修行普贤诸妙行。
　此中无量诸众生，
　闻汝愿已皆欢喜，
　悉发广大菩提意，
　专心愿学普贤乘。」」


尔时，文殊师利菩萨说此偈已，告善财童子
言：「善哉！善哉！善男子！若有众生能发阿耨多
罗三藐三菩提心，是事为难；能发心已，复欲
勤求行菩萨行倍更为难。善男子！汝今发心
求菩萨道，为欲成就一切智智，应当勤求真
善知识。善男子！求善知识勿生疲懈，见善知
识勿生厌足，于善知识所有教诲，当念随
顺不应违逆，于善知识善巧方便，但应恭敬勿见过失。善男子！于此南方有一国土，
名为胜乐；其国有山名曰妙峰，彼有比
丘名吉祥云，汝可往问菩萨云何学菩萨
行，菩萨云何修菩萨行，乃至菩萨云何于普
贤行疾得圆满。善男子！彼善知识当为汝说
具足圆满普贤行愿。」

时，善财童子闻是语已，
心生欢喜，踊跃无量，于彼比丘深生渴仰，
于文殊师利慇勤恋慕，顶礼双足，绕无数
匝，悲泣流泪，辞退而去。

尔时，善财童子渐次南行，往胜乐国登妙峰
山，于其山上东、西、南、北，四维，上、下，周遍求
觅，经于七日竟不能见；由为勤求善知识故
捐舍身命，无饥渴想，正念观察心安无退。过
七日已，见彼比丘在别山上徐步经行，即
前往诣，顶礼双足，右绕三匝，合掌而住，白
言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，
而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨行？

云何起菩萨行？云何行菩萨行？乃至云何
于普贤行疾得圆满？我闻圣者善能诱
诲，唯愿慈哀为我宣说，云何菩萨速得成
就阿耨多罗三藐三菩提。」

时，吉祥云比丘告
善财言：「善哉！善哉！善男子！汝已能发阿耨多
罗三藐三菩提心，是事为难，复能请问行
菩萨行难中之难；所谓：勤求菩萨道、勤求
菩萨境界、勤求菩萨广博净行、勤求菩萨
出现神变、勤求菩萨示现广大诸解脱门、勤
求菩萨示现世间种种作业、勤求菩萨随顺
众生种种心行、勤求菩萨示现入出生死涅
槃、勤求菩萨于为无为心无所著、勤求菩萨
除断众生种种烦恼微细过失。善男子！我得
自在决定解力，信眼清净，智光照耀，普眼
明彻，具清净行，慧眼遍观一切境界，善巧方
便，离一切障，以清净身普诣十方一切国
土，恭敬供养一切诸佛；以信解力常念十
方一切诸佛；以总持力受持十方一切佛法；
以智慧眼常见十方一切诸佛；所谓：见于东
方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、亿佛、百
亿佛、千亿佛、百千亿佛、那由他亿佛、百那由
他亿佛、千那由他亿佛、百千那由他亿佛，乃
至见无数无量、无边无等不可数、不可称、不
可思、不可量、不可说、不可说不可说佛，乃至
见阎浮提极微尘数佛、四天下极微尘数佛、
小千世界极微尘数佛、中千世界极微尘数
佛、大千世界极微尘数佛、十佛刹极微尘数
佛、百佛刹极微尘数佛、千佛刹极微尘数

佛、百千佛刹极微尘数佛、亿佛刹极微尘数
佛、百亿佛刹极微尘数佛、千亿佛刹极微尘
数佛、百千亿佛刹极微尘数佛、那由他亿佛
刹极微尘数佛，乃至见不可说不可说佛刹
极微尘数佛，如见东方一切诸佛，南、西、北
方，四维，上、下，所见诸佛亦复如是。随其所
见，一一方中所有诸佛种种色相、种种形
貌、种种神通、种种受用、种种游戏、种种众
会庄严道场、种种光明无边照耀、种种宫殿
庄严国界、种种寿量示有修、短，随诸众生
种种心乐，示现种种成正觉门，于大众中
广现神变，作师子吼，度脱众生。善男子！我
唯得此忆念一切诸佛平等境界无碍智慧
普见法门。如诸菩萨摩诃萨无量智慧具足
圆满清净行门，岂能了知所有边际。所谓：智
光普照差别境界念佛门，常见诸佛种种国
土，宫殿庄严悉现前故；令安住种种增上意
乐念佛门，随诸众生心之所乐，皆令见佛
得清净故；令安住究竟佛力念佛门，令入如
来十种力中随顺行故；令安住种种如来究
竟正法念佛门，见一切佛演说正法咸听
闻故；遍照十方无差别藏念佛门，普见一切
诸世界中等无差别诸佛海故；入不可见极
微细处念佛门，彻见一切微细境中如来神
变自在事故；住种种劫念佛门，于一切劫常
见诸佛施作佛事咸亲近故；住一切时念佛
门，于一切时常得见佛与佛同住不相离
故；住一切刹念佛门，一切刹土咸见佛身超
过世间无等比故；住一切世念佛门，随于自

心所有乐欲普见三世诸如来故；住一切境
念佛门，普见一切诸境界中诸佛相续咸出
兴故；住一切性寂灭念佛门，于念念中见
一切刹一切诸佛示涅槃故；住一切时处念
佛门，于一日中见一切佛从其住处而往
化故；住一切境广大念佛门，见一切佛结
跏趺坐，一一佛身满法界故；住一切法微细
念佛门，于一毛孔见不可说诸佛出兴咸
至其所而承事故；住刹那际庄严念佛门，
于一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现
神变故；住一切法念佛门，见一切佛出兴
于世，以智慧光转法轮故；住自在心念佛门，
随其自心所有欲乐，一切如来现其影像咸
得见故；住一切业念佛门，能随法界一切众
生所修行业，为现其身令觉悟故；住一切神
变念佛门，见一切佛住于广大香水海中坐
莲华台普现神变满十方故；住等虚空界念
佛门，观察如来所现身云庄严法界虚空界
故；如是等无量无数念佛门，而我云何能知、
能说彼功德行？善男子！南方有国名曰海
门，彼有比丘名为海云，汝往彼问菩萨云
何学菩萨行、修菩萨道？海云比丘能善分
别开发广大善根因缘，当令汝入广大助道
位，当令汝成广大善根力，当为汝说发菩提
心因，当令汝生广大乘光明，当令汝得广大
波罗蜜，当令汝入广大诸行海，当令汝转广
大誓愿轮，当令汝净广大庄严门，当令汝起
广大慈悲力。」

时，善财童子礼吉祥云比丘足，
绕无数匝，慇勤瞻仰，恋慕而去。

《大方广佛华严经》卷第四