《大方广佛华严经》卷第三

罽宾国三藏般若奉　诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品

尔时，普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会，
欲为开发如来最上师子频申大三昧故，以
等虚空界方便、等三世方便、等法界方便、等
一切世界、等一切业、等一切众生心、等一切
众生欲、等一切众生根、等一切众生成熟时、
等一切法光影方便，告诸菩萨言：「佛子！我今
为汝以十种法门清净名句，开示演说师子
频申广大三昧神通境界。何等为十？所谓：等
虚空界如来所现，遍法界一切佛刹极微尘
中一切诸佛出兴次第，及一切刹成坏次第
法门名句；等虚空界一切佛刹，尽未来际一
切劫中赞叹如来殊胜功德法门名句；等
虚空界一切佛刹如来出世，显现无量菩提
门海法门名句；等虚空界一切佛刹，如来
所坐最胜道场，菩萨众会圆满境界法门名
句；一切毛孔于念念中出等三世一切诸佛
变化身云，充满法界法门名句；以威神力
能令一身普现十方一切刹海，光明遍照诸
佛世界法门名句；以威神力能于一切诸境
界中普现三世一切诸佛种种神变，如观
掌中明了显现法门名句；能令三世一切佛
刹极微尘中普现三世一切佛刹极微尘数
佛，显现种种神通境界，经于劫海相续不
断法门名句；能令一切毛孔出声演说三

世一切诸佛大愿海音，尽未来际加持出生
一切菩萨法门名句；能令所处师子之座，量
同法界，最胜觉解大菩萨众庄严道场，遍一
切处，尽未来际，转于法轮，无间成熟，相续不
绝法门名句。佛子！此十法句以为其首，有不
可说佛刹极微尘数清净名句微妙法门，皆
是如来智慧境界，非我及汝所能證知。」

尔时，
普贤菩萨欲重宣此如来所入师子频申广
大三昧少分境界，承佛神力，一心瞻仰，观察
如来不可思议菩萨众海；观察如来不可思
议三昧神通，种种变现；观察如来不可思议
入出一切诸世界海；观察如来不可思议入
一切法幻智境界；观察如来不可思议普现
三世一切诸佛悉皆平等；观察如来不可思
议无量无边诸语言道，开悟一切诸法门海，
而说偈言：

「　「一一毛孔中刹海，
　等一切刹极微数，
　佛悉于中坐道场，
　菩萨众会共围绕。
　一一毛孔所有刹，
　佛悉于中坐道场，
　安处最胜莲华座，
　普现神通周法界。
　一毛端处所有佛，
　一切刹土极微数，
　悉于菩萨众会中，
　皆为宣扬普贤行。
　如来安坐于一刹，
　一切刹中无不现，
　十方无尽菩萨云，
　普共同来集其所。
　功德光明菩萨海，
　百千亿刹极微数，
　俱从会起赞如来，
　遍往十方充法界。
　自在游于深法界，
　悉住普贤无等行，
　现一切刹放光明，
　普入无边诸佛会。
　普于十方一切刹，
　安住最胜诸佛所，

　听闻正法具修行，
　一一土经无量劫。
　菩萨常修种种行，
　皆入普贤愿海中，
　住佛境界德无边，
　法海光明无不遍。
　通达普贤广大行，
　出生诸佛无尽法，
　赞佛功德海无涯，
　现众神通充法界。
　身云普现如尘数，
　念念恒周一切刹，
　甘露法雨润群生，
　普遍法界令开悟。」」


尔时，世尊以最胜甚深广大意乐，正念思惟，
欲令众会诸菩萨等安住如来师子频申大
三昧故，从眉间白毫相中放大光明，名普
照现三世法界门，以不可说佛刹极微尘数
光明而为眷属，普照十方一切刹海。时，逝
多林菩萨众会悉见十方尽法界、虚空界一
切世界所有极微；一一极微各有一切佛刹
极微尘数诸佛国土种种名字、种种色相、
种种庄严、种种清净、种种依住、种种形状，
如是一切诸国土中皆有最胜菩提道场；一
一道场皆有庄严宝师子座；一一座上皆
有菩萨成等正觉，一切菩萨所共围绕，一
切世主恭敬供养。或见处在不可说佛刹大
众会中转正法轮，其声无碍，遍周法界；
或见处在天王宫中、龙王宫中、夜叉王宫、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非
人等诸王宫中，及馀人间村营、城邑、王都、
聚落、乃至种种众生住处，现种种神力，说
种种法门；所谓：生种种族姓、受种种色身、住
种种威仪、示种种相好、佩种种圆光、放种种
光网、处种种众会、入种种三昧、起种种神变、
现种种威力、发种种音声、出种种言辞、以

种种名句演种种教法，如此会中菩萨大众
见于如来甚深三昧广大神变，如是尽法界、
虚空界，东、西、南、北，四维，上、下，遍一切处，种种
方转变中、种种方法门中、种种方想住中、
种种方出生中、种种方分齐中、种种方解起
中、种种方海中，皆依于众生心想而住，
始从前际至今现在所有一切国土身、一切
众生身、一切毛孔中、一切极微中、及彼一
切虚空界中、一一毛端量处皆有一切刹土
极微尘数种种刹海、种种业起相续不断，次
第而住，其中所有道场众会见佛神力悉亦
如是，以得见佛神通力故，悉能遍入十方三
世一切世界众生心中，现其影像，随诸众
生种种乐欲出妙言音，随其所应演说诸
法，普入众会中，普现众生前，色相有别，智慧
无异，遍一切刹，尽未来际，自在示现，常无休
息，教化调伏一切众生，其有见此神通力者，
皆是毗卢遮那如来过去修集愿力善根
之所摄受：或昔曾以四摄善根之所摄受；或
是往昔见、闻、忆念、亲近、供养之所成熟；或是
往昔令其发起阿耨多罗三藐三菩提心；或
昔曾于如来所修菩萨行时经游之处，勇
猛精勤善根所摄；或昔曾于一切佛所，与
佛同种相似善根；或是如来于过去时为求
无上一切智故，种种方便教化成熟。是故，皆
得入于如来不可思议甚深三昧，尽法界、虚空
界广大神变：或有得见入佛法身；或有得
见入佛色身；或有得见入佛智身；或有得见
入于如来过去所行清净行海；或有得见入

于如来究竟圆满功德彼岸；或有得见入于
菩萨庄严行轮；或有得见入于菩萨所證诸
地；或有得见入于如来成正觉智；或有得见
入佛所住诸三昧门、平等神变；或有得见入
于如来十种智力、四无所畏；或有得见入于
如来四无碍解辩才大海；入如是等十不可
说佛刹极微尘数如来种种大神变海，彼诸
菩萨以种种信、种种解、种种道、种种门、种
种入、种种教、种种随顺、种种方所、种种根
器、种种国土、种种世界、种种智慧、种种法
聚、种种神变、种种方便、种种三昧，以如是
等入于如来神变大海。

云何菩萨种种三昧？
所谓：入一切菩萨普遍庄严法界三昧、菩萨
光照三世无碍境三昧、菩萨法界无断智光
明三昧、菩萨住一切佛境界三昧、菩萨光照
无边虚空际三昧、菩萨入出游戏如来自在
力三昧、菩萨勇猛无畏奋迅庄严三昧、菩萨
入一切法界方便漩澓藏三昧、菩萨遍法界
如月普现以无碍音演一切法三昧、菩萨种
种法云平等庄严三昧、菩萨离垢缯系顶法
王幢三昧、菩萨观一切佛智慧海三昧、菩萨
无分别光幢照一切世间差别身三昧、菩萨
入如来无分别境界身三昧、菩萨大悲藏
随一切世间转三昧、菩萨安住一切法无依
迹威力三昧、菩萨照一切法最极寂静圆满
智三昧、菩萨知诸法空巧能化现遍一切世
间三昧、菩萨威力平等普出生一切佛刹三
昧、菩萨于一切佛刹现成正觉庄严相三昧、
菩萨观一切世间色空三昧、菩萨不著一切

世间最胜圆满空三昧、菩萨出生一切如来
威力母三昧、菩萨修行入一切佛究竟功德
海三昧、菩萨观察一切境界出生神变尽未
来际威力三昧、菩萨入一切如来次第本事
海三昧、菩萨能以威力尽未来际护持一切
如来种性三昧、菩萨以决定解力令现在十
方一切佛刹皆清净三昧、菩萨一刹那中普
照一切佛差别住处三昧、菩萨深入观察无
碍际三昧、菩萨能以威力令一切世界为一
佛刹三昧、菩萨出生一切佛变化身三昧、菩
萨以金刚智知一切诸根海三昧、菩萨知一
切如来同一胎藏身三昧、菩萨知一切法界
随所安立悉住心念际三昧、菩萨于一切法
界广大刹中现成正觉及般涅槃大威力三
昧、菩萨令住最上威力处三昧、菩萨照一
切佛刹众生身无分别威力三昧、菩萨入一
切佛智慧旋转藏三昧、菩萨知一切法性相
差别三昧、菩萨一刹那中以无分别智普见
三世法三昧、菩萨念念中普现法界藏身三
昧、菩萨以勇猛智如师子王随顺悟解一切
如来种姓三昧、菩萨观一切法界圆满智慧
眼三昧、菩萨正勇猛趣向十力三昧、菩萨
以普遍眼观察一切圆满功德三昧、菩萨遍
照出生一切众生色相圆满三昧、菩萨旋转
不动藏三昧、菩萨演说一法普入一切法三
昧、菩萨于一法以一切言辞差别训释辩才
三昧、菩萨演说一切佛无二法句威力幢三
昧、菩萨知三世无碍际三昧、菩萨随顺悟
解一切劫无差别三昧、菩萨入微细十力方

便三昧、菩萨以金刚智起一切菩萨行三昧、
菩萨能于十方随心速疾普现身云三昧、菩
萨现遍法界成正觉身种种神变三昧、菩萨
受一切触安乐幢三昧、菩萨出一切庄严具
庄严虚空界三昧、菩萨念念中出等一切世
间数变化形像云三昧、菩萨如来无垢月光
照虚空三昧、菩萨一切如来加持三昧、菩
萨一光照一切法根本差别庄严三昧、菩萨
广演一切法义灯三昧、菩萨照十力境圆满
三昧、菩萨三世诸佛星宿幢三昧、菩萨一切
佛一密藏三昧、菩萨观一切相皆究竟三昧、
菩萨无尽福德藏三昧、菩萨见尽无边佛境
界三昧、菩萨见一切法如金刚师子吼威力
三昧、菩萨现一切如来变化正见平等三昧、
菩萨一切佛日念念周行三昧、菩萨一念普
照三世法三昧、菩萨普音演说净光等照一
切法自性清净三昧、菩萨见一切佛差别力
三昧、菩萨见一切佛觉一切差别法界如莲
华开敷三昧、菩萨观察诸法如虚空无住处
三昧、菩萨一方普出十方海旋转藏三昧、
菩萨入一切法界门三昧、菩萨一切法海差
别藏身三昧、菩萨以寂静身放差别光照一
切众生身三昧、菩萨一刹那心以大愿力出
生一切神通三昧、菩萨常于一切处正觉威
力普遍三昧、菩萨随顺悟解以一庄严入一
切法界三昧、菩萨正念一切佛身普照三昧、
菩萨悟解最胜神通智遍一切世界三昧、菩
萨一念令无量教字本母普遍法界三昧、菩
萨以一教法庄严一切法界法光明三昧、菩

萨一切佛威力光明圆满轮三昧、菩萨以行
愿网摄一切众生界三昧、菩萨见一切世界
不断绝三昧、菩萨莲华吉祥种种神变普游
步三昧、菩萨知一切众生身旋转智三昧、
菩萨威力普现一切众生前三昧、菩萨悟解
一切众生音声言辞秘密海三昧、菩萨观一
切众生差别智三昧、菩萨无分别大悲藏三
昧、菩萨入一切如来际三昧、菩萨观察一切
如来解脱处师子频申三昧。

彼诸菩萨以
如是等不可说佛刹极微尘数菩萨三昧而
为方便，入毗卢遮那如来过去所修广大功
德，念念充满一切法界诸佛三昧大神变海，
其诸菩萨住逝多林不离如来道场众会，
各各自见普于十方一切佛刹极微尘数广
大世界，坐于种种宝莲华藏师子之座，皆
已具足广大智慧，普现种种神通境界，已
住寂静诸菩萨地，自在出生明利智慧，已得
随顺普遍智行从佛智慧种性而生，已證现
前一切智智得无痴翳清净智眼，善巧调御
一切众生，住一切佛平等法性，于一切法
随顺悟解，已能观察一切诸法自性清净，知
诸世间究竟寂灭无有所依，普诣十方一切
国土而无所著，常勤观察一切世间而无所
住，普往十方一切刹土而无所去，已入一切
妙法宫殿而无所来，遍于诸法了达性空
知无积聚而恒教化成熟众生，示诸众生安
乐行处，开示智慧解脱境界，恒以智身住
离贪际超越一切生死苦海，普示众生诸蕴
实际，智光圆满照彻一切定力坚固无能倾

动，于诸众生常起大悲了一切法悉皆如幻，
知诸世间悉皆如梦，观一切佛现差别身悉
皆如影，知所说法音声语言悉皆如响，现见
诸法生成住持悉皆如化，善能积集最胜行
愿，普遍智慧，圆满清净，善巧随顺，究竟寂
静，善入总持种智境界，具足无畏诸三昧力，
勇猛精进遍修诸行，住法界际，获明智眼，到
一切法无所住处，修习无边智慧行海，到智
波罗蜜究竟彼岸，得般若波罗蜜之所摄持，
以神通波罗蜜度诸众生，依禅波罗蜜得心
自在，證一切佛真实境界，以善巧智开示法
藏，以明了智训释文词，以辩才力说无尽法，
雄猛无畏能师子吼，常乐观察无差别法，以
净慧眼普观一切，无生智月等照世间，观诸
众生，见真实谛，福智坚固如金刚山，一切
譬谕说不能及，增长一切智慧根芽，勇猛
精进，摧诸魔众，无量智慧，威光圆满，身相
殊特超诸世间，得一切法无碍智慧，解了
诸法，尽无尽际，智慧清净住普遍际，能遍随
顺入真实际，无相观智常现在前，善巧圆满
诸菩萨行，以无二智观诸世间，知诸众生往
来所趣，遍诸佛刹得圆满智，于一切法离诸
暗障，普放法光照十方界，为诸世间最胜福
田，广大愿轮如月普现，福德超胜如须弥山
一切世间无能过者，摧伏一切外道、邪论，于
一切刹普现其身，以微妙音演说诸法，普见
诸佛心无厌足，已得诸佛自在威力，随所应
化现种种身，乘大智舟汎生死海，周旋普
济所往无碍，智慧圆满身光映彻，如日轮出

普照世间，随众生心现众色像，知诸众生
根性欲乐，入于无诤清净境界，知一切法自
性无生，以自在智能令一切小大境界互相
涉入，决了佛地甚深理趣，知诸世间文字、句
义，以无尽句说无尽法，于一句中演出一
切修多罗海，具足获得广大智慧陀罗尼身，
随所受持尽未来劫，初无忘失，一念能忆
不可说劫宿住之事，一念能了三世一切诸
众生心，与诸众生一切诸佛总持法藏，常转
清净不退法轮，令诸众生生大智慧，入佛境
界，具一切智，常善安住甚深三昧，巧能分
别一切法句，而于诸法悉无所著。最胜智慧
自在游戏，于诸境界皆得解脱，观察一切
净庄严身，其身普入十方法界，随所应化，悉
能遍往，知诸刹海所有极微，悉于其中现成
正觉，于无色性现一切色，能以一方入一切
方，其诸菩萨具足如是无量智慧功德之
藏，十方所有一切诸佛悉共称扬，说其功
德不能令尽，靡不咸在逝多林中，悉见于佛
光明所照，深入如来功德大海。

尔时，彼诸菩萨得不思议正法光明照故，其
心欢喜安隐快乐，各于其身及师子座，众宝
楼阁诸庄严具遍逝多林，凡所受用一切物
中，化出种种大庄严云，充满十方一切法界。
所谓：于念念中普放一切微妙广大光明网
云，充满法界，遍能开觉一切众生，咸令欢
喜；于念念中出现一切摩尼铃云，充满法
界，出微妙音称扬赞叹三世诸佛一切功德；
于念念中出现一切天音乐云，充满法界，

出微妙音演说众生诸业果报；于念念中出
现一切诸大菩萨种种行愿身色相云，充满
法界，悉以妙音说诸菩萨所有一切广大行
愿；于念念中出现一切如来自在种种神通
妙变化云充满法界，以随类音遍众生界
演说诸佛广大言音；于念念中出现一切种
种庄严诸相随好菩萨身云，充满法界遍一
切刹，说诸如来普于十方一切国土出兴次
第，相续不断；于念念中出现一切三世如来
菩提场云，充满法界，显现诸佛成等正觉，普
遍观察显示成佛庄严功德；于念念中出现
一切诸大龙王相似身云，充满法界，一一身
云，遍诸佛刹普雨一切诸上妙香；于念念中
出现一切诸世间主相似身云，充满法界，一
一世主普遍观察演说普贤菩萨之行；于念
念中出现一切妙宝光明净佛刹云，充满法
界，显示十方一切诸佛所转法轮，是诸菩萨
以得如是不可思议光明所照，入于广大不
可思议神通境界，法应如是，出兴此等不可
说佛刹极微尘数种种神变大庄严云。

尔时，
文殊师利菩萨摩诃萨承佛威力，欲重开示
逝多林中诸神变事，观察十方，而说偈言：

「　「汝应观此逝多林，
　广博庄严量无际，
　一切身云皆示现，
　以佛威神充法界。
　清净色相庄严身，
　十方无量诸佛子，
　咸来影现道场中，
　众会普观无不见。
　从诸佛子毛孔中，
　演佛法音若雷震，
　焰云种种庄严相，
　普遍十方一切刹。
　又于宝树华叶中，
　出现梵释庄严相，

　动止威仪恒寂静，
　从禅定起而游步。
　佛身一一毛孔中，
　常现难思众菩萨，
　相好端严甚微妙，
　悉与普贤菩萨等。
　逝多林上诸严具，
　充遍虚空发妙音，
　赞说三世诸菩萨，
　种种庄严功德海。
　逝多林中诸宝树，
　亦出无量妙音声，
　演说一切诸群生，
　种种业报差别海。
　林中所有诸境界，
　悉现三世诸如来，
　十方刹海极微中，
　皆起神通无不遍。
　一切刹海极微中，
　所有十方诸国土，
　于佛一一诸毛孔，
　普遍庄严皆显现。
　宝焰香云皆现佛，
　等众生数遍世间，
　一一咸起大神通，
　方便随宜而化度。
　如虚空量宝宫城，
　尽妙庄严如日现，
　宝藏及与菩提树，
　靡不普遍于十方。
　十方三世诸如来，
　所有道场菩萨众，
　劫海修行功德相，
　一切于此林中现。
　普贤大行诸菩萨，
　已于刹海具庄严，
　其数无量等群生，
　于此林中无不见。」」


尔时，彼诸菩萨蒙佛三昧光明照故，一一皆
得不可说佛刹极微尘数大悲门；以得如是
大悲门故，摄受利益安乐众生，即于其身一
一毛孔各出不可说佛刹极微尘数众色光
明，一一光明各各化现不可说佛刹极微尘
数菩萨身云，复出一切世主相似身云，充满
十方一切法界，普现一切诸众生前，随诸众
生身相、言音，种种方便教化调伏，令其成熟，
或现不可说佛刹极微尘数诸天宫殿退堕无
常门；或现不可说佛刹极微尘数一切众生

随业受生门；或现不可说佛刹极微尘数梦
中境界令心觉悟门；或现不可说佛刹极微
尘数一切菩萨圆满诸行门；或现不可说佛
刹极微尘数一切菩萨圆满大愿门；或现不
可说佛刹极微尘数震动世界门；或现不可
说佛刹极微尘数一切如来悉舍内外檀波罗
蜜门；或现不可说佛刹极微尘数一切如来
修诸功德正行圆满尸波罗蜜门；或现不可
说佛刹极微尘数一切菩萨断截肢体、心无
动乱羼提波罗蜜门；或现不可说佛刹极微
尘数一切菩萨勤修种种智慧神通毗梨耶波
罗蜜门；或现不可说佛刹极微尘数修诸静
虑、等持、等至、神通解脱禅波罗蜜门；或现不
可说佛刹极微尘数智光照世般若波罗蜜
门；或现不可说佛刹极微尘数勤求佛法，为
一一名句、一一文义皆舍国城妻子财物无
数身命门；或现不可说佛刹极微尘数于诸
如来亲近、供养、咨求、请问一切法要心无疲
厌门；或现不可说佛刹极微尘数随诸众生
根欲成熟往诣其所开发示导令其悟入智
海光明门；或现不可说佛刹极微尘数一切
菩萨大福智聚摧伏众魔制诸外道胜幢威
力门；或现不可说佛刹极微尘数知一切工
巧技术明智门；或现不可说佛刹极微尘数
知一切众生心行微细差别明智门；或现不
可说佛刹极微尘数知一切诸法种类差别殊
胜明智门；或现不可说佛刹极微尘数知一
切众生种种心乐差别明智门；或现不可说
佛刹极微尘数知一切众生根行差别，烦恼习

气令其除灭明智门；或现不可说佛刹极微
尘数知一切众生品类差别业报明智门。以
如是等不可说佛刹极微尘数诸方便门，往
诣一切众生住处，摄受调伏而成熟之。所
谓：或往梵王宫；或往帝释宫，或时往诣天、
龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗
伽、人、非人等阎摩罗界诸王宫中；或往畜生、
饿鬼、地狱之所住处，以平等大悲、平等大愿、
平等智慧、平等三昧、教化摄取而调伏之；
彼诸众生或有见已而调伏者、或有闻已而
调伏者、或有忆念而调伏者、或闻音声而调
伏者、或闻名号而调伏者、或见圆光而调伏
者、或见光网而调伏者，随诸众生心之所乐，
皆诣其所，令其获益；而此林中一切菩萨为
欲成熟诸众生故，虽以神力：或时现处种种
严饰诸宫殿中；或时示现住自楼阁宝师子
座道场众会所共围绕，充满十方一切刹海，
普遍示现皆令得见，然亦不离此逝多林如
来之所；又此菩萨为欲成熟诸众生故，示现
无量变化身云，或现其身眷属庄严，或现其
身独一无侣。所谓：或现沙门身、或现婆罗
门身、或现异道出家身、或现苦行身、或现
充盛身、或现医王身、或现商主身、或现
淫女身、或现妓乐身、或现毗沙门身、或现
世主身、或现奉事诸天身、或现工巧技术
身，现如是等诸变化身，往诣一切诸众生所，
随其所应，起如幻智。于诸世间犹如帝网
行菩萨行，以种种形相、种种威仪、种种音声、
种种言论、种种住处演说诸法。所谓：或说一

切世间工巧事业、或说一切福德智慧照世
明灯、或说一切所證真实威力加持、或说一
切业力所持庄严世趣、或说一切建立十方
清净乘位、或说一切圆满智灯照法境界，如
是菩萨虽普周遍十方法界，教化调伏，成熟
众生，而亦不离此逝多林如来之所。
《大方广佛华严经》卷第三