《佛说十地经》卷第八

大唐于阗三藏沙门尸罗达摩
于北庭龙兴寺译

* 菩萨法云地第十之一

「　净居天众那庾多，
　闻此地中之胜行；
　空中踊跃心欢喜，
　悉共虔诚供养佛。
　不可思议菩萨众，
　亦在空中大欢喜；
　俱燃最上悦意香，
　普熏众会令清净。
　自在天王与天众，
　无量亿数在虚空；
　普散天衣供养佛，
　百千万种缤纷下。
　天诸婇女无有量，
　靡不欢喜供养佛；
　各奏种种妙乐音，
　悉以此言而赞叹：
　「如来安坐一刹土，
　一切世界悉现身；
　身相端严无量亿，
　法界广大悉充满。
　于一毛孔放光明，
　普灭世间烦恼闇；
　国土微尘可知数，
　此光明数不可识。
　或现如来具众相，
　转于无上正法轮；
　或现游行诸佛刹，
　或现寂然安不动；
　或现住于喜足宫，
　或现下生入母胎；
　或示住胎、或出胎，
　悉令无量国中见；
　或现出家修圣道，
　或现道场成正觉；
　或现说法、或涅槃，
　普使十方无不睹。
　譬如幻师知幻术，
　在于大众多所作；

　如来智慧亦复然，
　于世间中普现身。
　佛住甚深真法性，
　寂灭无相同虚空；
　而于第一实义中，
　示现种种所行事。
　所住利益有情事，
　皆依法性而得有；
　相与无相无差别，
　入于究竟皆无相。
　若有欲證如来智，
　应离一切妄分别；
　有无通达皆平等，
　疾作人天大导师。」
　无量无边天女众，
　种种言音称赞已；
　身心寂静共安乐，
　瞻仰如来默然住。
　即时菩萨解脱月，
　知诸众会咸寂静，
　白金刚藏而请言：
　「大无畏者真佛子！
　从第九地入第十，
　所有功德诸行相，
　及以神通变化事，
　愿为慧者今宣说。」」


尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：「佛子！若
是菩萨以于如是无量所知能观察慧，乃至
菩萨第九地终，善选决择，善备白法，善集无
边资粮之集，已善摄受广大福智，已證无量
大慈大悲，了知世界剖析差别，已入有情界
稠林行，以想作意顺入佛境，缘力无畏不共
佛法，名为已至于一切种，一切智智受灌顶
地。佛子！即此菩萨，已能随顺如是智行，预于
菩萨灌顶位者，得名无垢大三摩地而现在
前，名法界剖析差别三摩地，名庄严菩提道
场三摩地，名一切种光华三摩地，名海藏庄
严三摩地，名海印三摩地，名虚空界广大三
摩地，名选择一切法自性三摩地，名随一切
有情心行三摩地，名现在一切诸佛现前住
三摩地而现在前。然此菩萨如是上首百万
阿僧企耶诸三摩地皆现在前，菩萨于此诸

三摩地出入自在，于三摩地得善巧已，乃至
现受一切等持所作事业。而此菩萨乃至百
万阿僧企耶三摩地，后名一切智智殊胜，灌
顶大三摩地而现在前。此三摩地才现前时，
有大宝王莲花出现，其花量等百万三千大
千世界，以众妙宝间错庄严，超过一切世间境
界，出世善根之所生起，如幻自性，境界所成，
依善成立法界影现，非诸天处之所能有。摩
诃吠琉璃摩尼宝为茎，无比旃檀王以为其
台，码碯为须，阎浮檀金为叶，无量光明，以众
名花之所晃耀，一切妙宝厕填其藏，以无边
际宝网弥覆，以满百万三千大千世界微尘
数莲花而为眷属。尔时，菩萨身相姝妙，与其
莲花正等相称，即此菩萨一切智智殊胜灌
顶大三摩地现在前故，示坐宝王莲花座上。
菩萨适坐于此座已，其大宝王莲花妙座所
有若干莲花眷属，亦有尔所菩萨眷属来坐其
上，周匝围绕此大菩萨，恭敬瞻仰大菩萨身，
一一菩萨各得百万诸三摩地。是大菩萨并
其眷属，一切菩萨适入定时，一切世界咸大
震动，一切恶趣皆悉休息，光明遍照一切法
界，一切世界周遍严净，诸佛刹中所有言音
此皆得闻，所有一切同行菩萨靡不来集，一
切世间人、天音乐同时发声，一切有情悉得安
乐，一切诸佛正等觉前，不可思议供养承事
同时而转，十方一切诸佛众会，皆有證知。所
以者何？佛子！菩萨适坐此大宝王莲花座已，
从两足下放百万阿僧企耶光明，普照十方，
下至无间大捺洛迦，除灭其苦。从两膝轮放

百万阿僧企耶光明，普照十方诸傍生趣，除
灭其苦。从脐轮中放百万阿僧企耶光明，普
照十方诸琰魔界，除灭其苦。从左右放百万
阿僧企耶光明，普照十方一切人身，除灭其
苦。从两手掌放百万阿僧企耶光明，普照十
方一切诸天及阿素洛所居宫殿。从两肩上放
百万阿僧企耶光明，普照十方诸声闻众。从
其项背放百万阿僧企耶光明，普照十方诸
独觉身。从其面门放百万阿僧企耶光明，普
照十方从初发心乃至九地一切菩萨。从白
毫相放百万阿僧企耶光明，于十方界隐蔽
一切诸魔宫殿，并照十方得灌顶位诸大菩
萨，照已而住。从其顶上放满百万阿僧企耶
三千大千世界微尘数光明，普照十方一切
诸佛道场众会，右绕十种诸世间已，住虚空
中成就广大光明网轮，于诸佛前转大供养，
名炽然光耀。从初发心乃至九地，所转无量
诸佛供养，而比于此百倍不及一，千倍、百千
倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、
百千俱胝那庾多倍，不及其一，算计譬喻乃
至邬波尼杀昙分所不能及。从其广大光明
网轮，雨众妙香、烧香、涂香、末香、花鬘、衣服、幢
幡、宝盖、宝璎、摩尼宝等庄严之具，犹如大云
降注大雨，此诸一切超过其馀世间所有，皆
从出世增上善根力所生起，普及十方一一
如来众会之前，以为供养一切诸佛。若诸有
情觉知如是大供养者，此等一切皆于无上
正等菩提得不退转。是诸光明已转如是供
养事毕，已照一切如来众会，已遍右绕十种

世间，从诸如来足下而入。尔时，诸佛及诸菩
萨，寻即了知于某世界，某大菩萨成就如是
广大正行到灌顶位。

「佛子！是时十方无量无
边乃至九地诸菩萨众皆来围绕，设大供养，
一切瞻仰此菩萨时，各获百万诸三摩地。当
尔之时十方所有已受灌顶诸大菩萨，彼悉
皆于金刚庄严臆德相中，出一大光明名能
摧伏一切魔怨，百万阿僧企耶光明以为眷
属，普照十方现于无量神通变化。作是事已，
入此菩萨金刚庄严臆德相中；其光入已，令
此菩萨智慧威势增长，比前过百千倍。

「佛子！
尔时十方一切诸佛如来、应供、正遍等觉，皆
从眉间白毫相中，出大光明，名具一切智性
神通，无数光明以为眷属。其光普照十方无
馀一切世界，右绕十种一切世间，显示如来
广大游戏，开悟无量百千俱胝那庾多诸菩萨
众，一切佛刹六种震动，止息一切诸险恶趣
死生轮转，隐蔽一切诸魔宫殿，普示一切如
来成道正觉之座，显示一切诸佛众会，庄严
威德普遍照曜，极于法界尽虚空性诸世界
已，时大光明还来至此一切菩萨众会之上，
周匝围绕，显示广大庄严事毕，从大菩萨顶
上而入，其眷属光明亦各入彼诸来会坐菩
萨顶上。光入之时，彼诸菩萨各得百万先所
未得诸三摩地，是诸光明俱时入此菩萨顶
已，则得名为于佛境界已受灌顶，若满十力
则堕正遍等正觉数。

「佛子！譬如转轮圣王太
子，正后所生具足王相。其转轮王，令此太子
坐白象宝妙金之座，张大网幔建大幢幡，华

盖、衣服、然香、散花、末香、花鬘、奏诸音乐，令取
四洲四大海水置金瓶内。转轮圣王手自执
瓶灌太子顶，才灌顶已，则堕灌顶刹利王数，
若转具足十善业道，而乃得名转轮圣王。佛
子！菩萨亦复如是，才从诸佛得灌顶已，名为
已受智水灌顶，若满十力则堕正遍等正觉
数。佛子！是名菩萨大乘灌顶。为此灌顶菩
萨发起无量百千难行之行。菩萨如是受灌
顶已，增长无量智慧功德，名为安住法云地
中。

「佛子！菩萨住此法云地时，知欲界集、色界集、
无色界集、有情界集、识界集、有为界集、无为
界集、虚空界集、法界集、涅槃界集，皆如实知。
了知见行烦恼之集、世界成坏集、声闻行集、
独觉行集、菩萨行集、佛力无畏不共佛法色
身法身集、以一切种一切智智集、示成正觉
转大法轮入灭度集、入一切法分别显了集。
举要言之，以一切种一切智智集，皆如实知。
又此菩萨以依如是随智行慧，渐更了知有
情变化、业烦恼变化、见行变化、世界变化、法
界变化、声闻变化、独觉变化、菩萨变化、如来
变化，于诸一切变化差别无分别性，皆如
实知。

「又此菩萨知佛加持、法加持、僧加持、业加持、
烦恼加持、时分加持、愿加持、供养加持、正行
加持、劫加持、智加持，皆如实知。

「又此菩萨了知诸佛正等觉者入微细智，所
谓：或入行微细智、或入降下受生微细智、或
入生微细智、或入游戏微细智、或入出家微

细智、或入成正觉微细智、或入转法轮微细
智、或入加持筹量微细智、或入涅槃微细智、
或入法住微细智，此之一切皆如实知。

「又此菩萨了知佛正等觉者所有一切秘密
之处，所谓：或身秘密、或语秘密、或心秘密、或
时非时筹量秘密、或授菩萨记别秘密、或摄
摧伏有情秘密、或乘种种差别秘密、或有情
根行差别秘密、或入诸业作用秘密、或行成
道觉悟自性秘密，此之一切皆如实知。

「又此菩萨了知诸佛所有一切趣入劫智，所
谓：或时一劫入无数劫，或无数劫入于一劫，
或有数劫入无数劫，或无数劫入有数劫，或
刹那入劫、劫入刹那，或劫入非劫、非劫入劫，
或有佛劫入无佛劫、无佛之劫入有佛劫，或
入无佛刹、或入有佛刹，或过去劫入未来现
在、现在劫入过去未来、未来劫入过去现在，
或长劫入短劫、短劫入长劫，或短劫入非短
劫、非短劫入短劫，一切劫中入相所作，此之
一切皆如实知。

「又此菩萨了知诸佛正等觉者所有入智，所
谓：或入愚道智，或入微尘智，或入刹土身正
觉智，或入有情身心正觉智，或入一切处随
顺正觉智，或入示现乱行智，或入示现顺行
智，或入示现逆行智，或入示现思议不思议
世间可了不可了行智，或入示现声闻所知、
独觉所知、菩萨所知、如来所知行智，此之一
切皆如实知。佛子，诸佛如来智广无量，于此
地中菩萨入智亦无有量。

「佛子！复次，菩萨如是随顺此地之行，逮得菩

萨不可思议解脱、无障碍解脱、清净决择解
脱、普门显发解脱、如来藏解脱、随顺无碍轮
解脱、随三世行解脱、法界藏解脱、解脱轮光
耀解脱、无馀境界解脱。佛子！菩萨安住于此
第十法云地中，此十解脱而为上首，逮得无
量无数百千诸解脱门，如是逮得乃至无量
无数百千诸三摩地，无量无数百千陀罗尼，
逮得无量无数百千神通引发。

「佛子！此菩萨成就如是随智行慧，随顺无量
善巧念力，十方无量诸佛如来，所有无量大
法光明、大法照耀、大法之云，此一刹那瞬息
须臾，皆能堪任、咸能领纳、悉能摄受、普能任
持。佛子！譬如娑伽罗云注大水聚，此除大海
馀地方所不能堪任领纳、不能摄受、不能任
持。诸佛所有入佛秘藏，所谓：大法光明、大法照
曜、大法之云，此诸有情，诸声闻众，一切独觉，
并从初地至第九地一切菩萨，不能堪任、不
能领纳、不能摄受、不能任持，亦复如是。菩萨
住此法云地中，此之一切皆能堪任、咸能领
纳、悉能摄受、普能任持。佛子！譬如大海一大
龙王所注大雨，皆能堪任、皆能领纳、悉能摄
受、普能任持。若二、若三乃至无量诸大龙王，
同一刹那瞬息须臾，所注大雨，皆能堪任、咸
能领纳、悉能摄受、普能任持。所以者何？大海
无量纵广宽故。佛子！菩萨住此法云地中，亦
复如是，于一佛前无量法明、法照、法云，刹那
瞬息须臾皆能堪任、领纳、摄受、任持。若二若
三乃至无量诸如来前，无量法明，法照，法云，
刹那瞬息须臾皆能堪任、领纳、摄受、任持，是

故此地名为法云。」

解脱月菩萨言：「唯佛子！岂能算数此地菩萨，
于刹那顷瞬息须臾，能几佛所，堪任、领纳、摄
受、任持大法光明、大法照曜、大法云耶？」

金刚
藏菩萨言：「佛子！不可以算数宣说此事。此地
菩萨能于若干诸如来所，于刹那顷瞬息须
臾，堪能、领纳、摄受、任持大法光明、大法照曜、
大法之云，然为仁者当说譬喻。佛子！譬如十
方百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等诸世
界中所有无馀诸有情界，其中设有随一有
情，已得最上闻持总持为佛侍者，声闻众中
多闻上首，犹如金刚莲花上佛、如来、应供、正
等觉所大胜苾刍。此一有情，设得成就如是
多闻善巧力持，如一有情，于彼无馀诸世界
中一切有情，设亦成就如是多闻陀罗尼力，
然一有情所受之法馀不重受。佛子！于意云
何？彼诸有情多闻善巧宁无量不？」

解脱月菩
萨言：「佛子！彼诸有情多闻善巧甚多无量。」

金
刚藏菩萨言：「佛子！今当告汝令得解了。菩萨
安住于法云地，于一佛所一刹那顷，所任、所
领、所摄、所持，名三世法界藏大法光明、法照、
法云。比此大法光明照云任持善巧，于前尔
所世界有情多闻善巧，百倍不及一，千倍、百
千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、
百千俱胝那庾多倍，不及其一；算计譬喻乃
至邬波尼杀昙倍所不能及。如一佛所，如是
十方如前所说诸世界中，所有若干微尘之
数，尔所如来正等觉所，复过此数无量无边
诸如来所，所有三世法界藏大法光明、法照、法

云，此等皆能一刹那顷瞬息须臾堪任、领纳、
摄受、任持，是故此地名为法云。

「复次，佛子！菩萨安住法云地已，从此愿力起
大悲云、震大法雷，神通无畏电光晖昱，大光
明风迅转遐布，以大福智厚雾弥覆，现种种
身叆叇旋还；发大法吼骇蹙魔军，于一刹那
瞬息须臾普遍十方，于前所说诸世界中微
尘数等，复过此数。普覆无量百千俱胝那庾
多世界，澍大无比甘露法雨，殄息有情无知
所起众惑尘焰，令随意乐善根稼穑增长成
熟，是故此地名为法云。

「复次，佛子！菩萨住此法云地中，于一世界处
睹史多天宫为首，降下、入胎、住生、出家、成道、
受请转大法轮、归大涅槃，随所应度有情意
乐，示现种种一切佛事，若二、若三乃至如上
诸世界中，所有微尘复过此数，无量百千俱
胝那庾多诸世界中，处睹史多天宫为首，乃
至示入大般涅槃，随所应度有情意乐，示现
种种一切佛事。菩萨如是得智自在极善决
择，大智神通随自心欲，能以狭小世界示现
宽广，宽广世界示现狭小；复随心欲杂染世
界示为清净，清净世界示为杂染；如是广大
无量粗细，乱住、正住、覆仰住等，一切世界自
在力故，皆能引发彼彼示现。或此菩萨随其
心欲，于一尘中置一世界，周遍乃至轮围
山际，微尘不增世界不减，然彼作用悉令显
现。或复于一微尘之中，置二、置三、四、五乃至
不可说世界，一一世界皆悉周备，各各乃至
轮围山际，而彼微尘体相如本，于中世界悉

得明现。或随心欲，于一世界中示二世界庄
严之事，乃至示现于不可说世界庄严。或随
心欲，能以一世界庄严之事示二世界中，乃
至示现于不可说诸世界中。复随乐欲，乃至
于不可说诸世界中所有有情，此之一切悉
能示现，于一世界而于有情无所逼恼。复随
乐欲，一世界中所有若干诸有情界，此之示
现于不可说诸世界中，而于有情无所逼恼。
复随意欲，于一毛道示现一佛境界庄严，乃
至示现于不可说一切诸佛境界庄严。复随
心欲，于一刹那瞬息须臾，化不可说诸世界
中微尘数身，于一一身示现若干微尘数手，
以此诸手慇勤供养十方诸佛，以一一手各
持殑伽沙数花奁，以散诸佛，香箧、花鬘、涂香、
末香、衣服、宝盖、幢幡一切诸庄严具，皆亦如
是。于一一身，复示尔所微尘数头，一一头中
加持尔所微尘数舌，以此诸舌称赞十方诸
佛功德。复于一一心念之间遍历十方，于心
念顷普遍十方，示成正觉乃至涅槃，加持国
土庄严之事，于三世中示无量身。或于自身
示有无量诸佛世尊，无量无边佛刹庄严，于
自身中能示一切世界成坏，从一毛孔随欲
引出一切风轮，而于有情无所恼害。复随心
欲，无边世界示一大海，此海水中现大莲花，
其光严饰遍满无量无边世界，于中示现大
菩提树庄严之事，乃至示成以一切种胜妙
相应一切智性。或于自身现十方界一切光
明摩尼宝珠，日、月、星、宿、云、电等光靡不皆现；
以口嘘气能动十方无量世界，而不令彼有

情惊怖。复现十方风灾、火灾及以水灾，随意
随欲悉能加持一切有情色身严好。或自身
中示现佛身，或佛身中示现自身，或佛身中
现已刹土，或已刹土示现佛身。佛子！菩萨安
住法云地已，能现如是及馀无量百千俱胝
那庾多数神变游戏。」
《佛说十地经》卷第八