No. 282 [Nos. 278(7), 279(11), 282]
《诸菩萨求佛本业经》一卷

西晋优婆塞聂道真译

若那师利菩萨问文殊师利菩萨：「菩萨何因，
身有所行不令他人得长短、口所言不令他
人得长短、心所念不令他人得长短？何缘身
不法他人长短、口不说他人长短、心不念他
人长短？

「持是身所行、口所言、心所念，众阿罗
汉、辟支佛，及诸天、人世间人民，所不能及知。

「身所行、口所言、心所念无能逮者、无有能
动转者；身所行、口所言、心所念无有能害
者；身所行、口所言、心所念皆成就遂意。

「身所
行事净洁、口所言净洁、心所念净洁；身所
行无瑕秽、口所言无瑕秽、心所念无瑕秽；身
所行智慧在上头、口所言智慧在上头、心所
念智慧在上头。

「生时端正、生时智慧、生时布
施、生时种类中好、生时于尊贵家、生时面色
好、生时善相与众异。

「意所念皆强，多所护持
不忘，无所爱惜。高才猛健，猛中尊、猛中贵、
猛中勇、猛中勇猛、猛中无有比。

「所识为无
有能斟量者，所议无有央数、所议为不可计，
无有边幅、无有能胜者，慈爱于佛经，皆前世
筋力行所致。

「多所出入语者人皆信用之，无
有不敬附者；身所行无有不净洁者；诸所视
经无有不了知者。

「一心降意，思惟明晓。回
念入禅，出入五音中、入于四事中、入于三
事中、入于十二事中、过去当来今现在所出生

福祐功德中、入于七觉意中、入于虚空无常
无所挂碍中、入于六波罗蜜经中。

「悉具足念
善慈爱悯伤等，心悉无所憎爱。入于十种力
慧中，为诸天、梵释、阿须轮、鬼神、龙所供养。

「悉
爱护十方人——诸有惊怖者皆归仰得解，诸有
恐惧急缘者无不得安隐者——明于十方，如灯
火、如炬火、如大火、如日月；过度诸世间人，如
船佐、如船中人。

「有尊师于诸天、世间人民、
蜎飞蠕动之类，极善极豪，都于大众中最独
尊，雄中复重雄，极上无有与等者。

「如是法当
何以致之？」

文殊师利菩萨谓若那师利菩
萨言：「善哉，善哉！佛子所问乃尔，极大慈爱、多
所度脱，乃作是发意问。所问者皆有佛子菩
萨身所行、有口所言、有心所念。有意所念道，
诸所施行功德悉可得，未曾增减。

「佛经时，过
去当来今现在佛悉受得之，皆从是起成、皆
使世间人民悉安隐、诸所说经悉谛受、诸所
有宿命恶悉消尽、诸经悉受得之、诸所有皆
快、诸所有皆好，无有与等者。

「如是，佛子！行
于大道者悉皆得之。

「菩萨居家法，心念言：『十方天下人皆使莫为
爱欲所拘系，悉入虚空法中。』

「菩萨孝顺供养
父母时，心念言：『十方天下人皆使早得佛道，
以当度脱十方天下人。』

「菩萨妻子共居时，心
念言：『十方天下人皆使诸有爱欲悉消去。』

「菩
萨居家有所思时，心念言：『十方天下人皆
使脱于爱欲中，得道极过度。』

「菩萨居家相娱
乐作音乐时，心念言：『十方天下人皆使听
受诸经，悉得闻如是作音乐时欲听闻。』

「菩萨

著七宝时，心念言：『十方天下人皆使脱于
重担去，悉得止休息。』

「菩萨在婇女中相娱乐
时，心念言：『十方天下人皆使悉入佛经中，拔
弃于淫泆。』

「菩萨在楼上时，心念言：『十方天
下人皆使上佛经讲堂上，悉受诸经，无有与
等者。』

「菩萨布施时，心念言：『十方天下人皆
使诸所有但欲施与人，无有贪爱者。』

「菩萨与
妻子恩爱时，心念言：『十方天下人皆使早脱
去，于淫泆恶露悉弃捐，令觉知入虚空中。』

「菩
萨患厌家中时，心念言：『十方天下人皆使早
得脱解，无所复拘著。』

「菩萨弃家行学道时，
心念言：『十方天下人皆使得出去，莫复还入
爱欲中，无所复贪。』

「若菩萨到佛寺时，心念
言：『十方天下人皆使但念佛，悉入诸经中，无
所复挂碍。』

「菩萨至师和上所时，心念言：『十
方天下人皆使心所念善无有不得者，悉
入正经中。』

「菩萨索作沙门时，心念言：『十方天
下人皆使所至到，悉令得成就，莫复中悔止。』

「菩萨去白衣时，心念言：『十方天下人皆使极
照明于功德中，莫令有懈怠。』

「菩萨受袈裟
时，心念言：『十方天下人皆使无所沾污，持
心如佛。』

「菩萨剃头发时，心念言：『十方天下人
皆使垢浊悉除去，莫复与共会。』

「菩萨作大沙
门时，心念言：『十方天下人皆使还沤和拘
舍罗波罗蜜悉得经。』

「菩萨作沙门时，心念言：
『十方天下人皆使作沙门时，令如佛悉度十
方天下人。』

「菩萨持戒时，心念言：『十方天下人
皆使护持禁戒，莫令犯如法。』

「菩萨受和上时，
心念言：『十方天下人皆使念所知禅极过

度，无所一挂碍。』

「菩萨受师时，心念言：『十方
天下人皆使所作悉为狎习，如所教法持不
失。』

「菩萨自归于佛时，心念言：『十方天下人皆
使无不欢乐于佛法，悉生极好处。』

「菩萨自归
于经时，心念言：『十方天下人皆使无不得
深经藏，所得智慧如大海。』

「菩萨自归于僧时，
心念言：『十方天下人皆使无不得依度，如比
丘僧有所依度，乐于佛道德。』

「菩萨开户时，心
念言：『十方天下人皆使早开天门、入佛经门，
莫复厌还者，及自到佛泥洹道。』

「菩萨入室中
时，心念言：『十方天下人皆使得度脱，所居止
处早如佛所止处；早逮得深经，众阿罗汉、辟
支佛所不能及。』

「菩萨闭户时，心念言：『十方天
下人皆使早闭塞恶道门，诸所有宿命恶悉
烧尽。』

「菩萨敷床时，心念言：『十方天下人皆使
早入至深经中，悉视十方人虚空。』

「菩萨坐时，
心念言：『十方天下人皆使坐安，如佛坐于师
子座上时，莫令心有所著。』

「菩萨正坐时，心念
言：『十方天下人皆使入正功德中，无令有狐
疑增减佛经中。』

「菩萨喘息时，心念言：『十方天
下人皆使喘息定，成止足。』

「菩萨佪念观时，
心念言：『十方天下人皆使当作是念：「见无常
法。」』

「菩萨起坐时，心念言：『十方天下人皆使
所见虚空法无有不了知者。』

「菩萨足蹈地时，
心念言：『十方天下人皆使住安隐，不复动摇。』

「菩萨著泥洹僧时，心念言：『十方天下人皆使
捡持功德，悉愧于世间诸所有，早令得佛道。』

「菩萨系带时，心念言：『十方天下人皆使结诸
功德悉令坚。』

「菩萨被安和时，心念言：『十方天

下人皆使重益得诸功德，悉入诸经中，极过
度去。』

「菩萨被震越时，心念言：『十方天下人皆
使常乐喜于佛经，未曾有离时。』

「菩萨持杨枝
时，心念言：『十方天下人皆使学诸经，悉净洁
得。』

「菩萨漱齿洗口时，心念言：『十方天下人
皆使诸垢浊悉净洁，去清净住。』

「菩萨左右时，
心念言：『十方天下人皆使弃众恶，断绝淫泆、
瞋恚、愚痴。』

「菩萨行至水时，心念言：『十方天下
人皆使上佛经悉净洁。』

「菩萨持水行时，心
念言：『十方天下人皆使无不谨敕，软好心净
洁。』

「菩萨澡手时，心念言：『十方天下人皆
使软好手取诸经道法。』

「菩萨洗面时，心念言：
『十方天下人皆使入佛经道，面门莫令有瑕
秽。』

「菩萨向出门时，心念言：『十方天下人皆使
逮所求索悉疾得，无所复挂碍。』

「菩萨向道时，
心念言：『十方天下人皆使早得佛，莫复令还。』

「菩萨行道时，心念言：『十方天下人皆使入无
底经中，悉深入经，净洁身体，无所挂碍。』

「菩萨
行道上坂时，心念言：『十方天下人皆使喜乐
佛经，无有厌极时。』

「菩萨行道下坂时，心念言：
『十方天下人皆使入佛大道中，悉贯诸智慧。』

「菩萨行曲道中时，心念言：『十方天下人皆使
莫有邪念，无令有恶口。』

「菩萨行直道中时，心
念言：『十方天下人皆使心念正道，无令有
谀谄。』

「菩萨见扬尘满道时，心念言：『十方天
下人皆使诸欲去，常得明经。』

「菩萨见淹尘
满道时，心念言：『十方天下人皆使常柔软心，
悉得诸慈哀。』

「菩萨见阴凉树时，心念言：『十方
天下人皆使诸所恶法悉除去，通利入佛经

中悉觉知。』

「菩萨见讲堂精舍时，心念言：『十方
天下人皆使听受诸经悉入中。』

「菩萨见林大
树时，心念言：『十方天下人皆使无不归仰供
养者，天上世间皆悉然。』

「菩萨见山时，心念
言：『十方天下人皆使心念高才，明诸功德
法，无有能胜者。』

「菩萨见棘树时，心念言：『十方
天下人皆使疾远离于淫泆、瞋怒、愚痴。』

「菩萨
见叶树时，心念言：『十方天下人皆使道覆盖
得禅，回入三昧。』

「菩萨见华树时，心念言：『十
方天下人皆使庄身得三十二相。』

「菩萨见实
树时，心念言：『十方天下人皆使得华实，悉具
足于佛经中。』

「菩萨见流水时，心念言：『十方天
下人皆使入佛经流渊中，悉得佛智。』

「菩萨见
井时，心念言：『十方天下人皆使早开经门，一
味无有异。』

「菩萨见汲水时，心念言：『十方天
下人皆使所道智悉具足，开入功德法中。』

「菩
萨见泉水时，心念言：『十方天下人皆使所问
慧者多所解，悉会于佛经道中。』

「菩萨见大水
时，心念言：『十方天下人皆使悉重持诸功德
法无有尽𣩠，时无有能过者。』

「菩萨见桥梁
时，心念言：『十方天下人皆使得诸经极过度
人，如桥梁过人，无有极止时。』

「菩萨见宅舍时，
心念言：『十方天下人皆使远离于爱欲，十方
人心所念者皆悉知。』

「菩萨见园时，心念言：『十
方天下人皆使心无所拘著，不乐于五音乐、
五所思。』

「菩萨见果园时，心念言：『十方天下人
皆使心无所愁忧，悉得深智本根。』

「菩萨见戏
园时，心念言：『十方天下人皆使无不精进者，
莫令离于佛诸经。』

「菩萨见庄严大众出时，心

念言：『十方天下人皆使庄严，于三十二相悉
逮得。』

「菩萨见人愁忧时，心念言：『十方天下人
皆使莫复愁忧。』

「菩萨见人乐时，心念言：『十
方天下人皆使乐喜深经。』

「菩萨见人不乐时，
心念言：『十方天下人皆使恩爱无所著。』

「菩萨
见人安隐时，心念言：『十方天下人皆使安隐，
逮得如佛安隐。』

「菩萨见人勤苦时，心念言：『十
方天下人皆使灭𣩠诸勤苦，悉见正真道。』

「菩萨见人强健时，心念言：『十方天下人皆使
强健，如佛时身强健。』

「菩萨见人病时，心念
言：『十方天下人皆使念无常，悉入虚空中，尽
究竟于佛经莫复还。』

「菩萨见端正人时，心念
言：『十方天下人皆使爱乐于佛经。』

「菩萨见
丑人时，心念言：『十方天下人皆使莫堕丑恶
中。』

「菩萨见报恩时，心念言：『十方天下人皆
使报恩于诸菩萨。』

「菩萨见不报恩人时，心念
言：『十方天下人皆使无有悭贪，悉示人于正
道。』

「菩萨见沙门时，心念言：『十方天下人皆使
受诸经，悉究竟得。』

「菩萨见异道人时，心念言：
『十方天下人皆使诸恶根本悉消尽儩，究竟
诸经。』

「菩萨见仙人时，心念言：『十方天下人皆
使所求愿尽悉得，所作为皆成足。』

「菩萨见被
铠人时，心念言：『十方天下人皆使受铠，悉具
足于佛经。』

「菩萨见愚钝时，心念言：『十方天下
人皆使黠健，所作为莫堕众恶中。』

「菩萨见讲
经时，心念言：『十方天下人皆使所闻知无不
解慧者。』

「菩萨见帝王时，心念言：『十方天下人
皆使自致为经中王，自然转经，说道无有休
绝时。』

「菩萨见太子时，心念言：『十方天下人

皆使作佛子，常化生于经中。』

「菩萨见公卿时，
心念言：『十方天下人皆使明于深经中，所问
慧莫不解遣承用者。』

「菩萨见旁臣长吏时，心
念言：『十方天下人皆使念正，莫用有恶，无
令远离于诸菩萨。』

「菩萨见城时，心念言：『十方
天下人皆使身体无有与等者，悉令人善无
有能过者。』

「菩萨见宫阙时，心念言：『十方天
下人皆使乐明于心，常念与善功德相值。』

「菩
萨见持锡杖时，心念言：『十方天下人皆使常
作善，为人所仰，常欲施与人，教人为善法。』

「菩
萨持钵时，心念言：『十方天下人皆使多所馈
遗，悉受所供养，皆入于无底功德中。』

「菩萨行
分越时，心念言：『十方天下人皆使入佛法处，
无有忘误时。』

「菩萨至人家门时，心念言：『十
方天下人皆使至佛经门。』

「菩萨入门内时，心
念言：『十方天下人皆使入佛智慧内。』

「菩萨未
受饭食时，心念言：『十方天下人皆使无有逆
难，悉入般若波罗蜜经中。』

「菩萨未得饭时，心
念言：『十方天下人皆使莫复堕泥犁、禽兽、
薜荔、监楼、恶道中。』

「菩萨见空钵时，心念言：
『十方天下人皆使空于爱欲中。』

「菩萨见满钵
时，心念言：『十方天下人皆使满诸功德中。』

「菩
萨见受饭钵时，心念言：『十方天下人皆使奉
行佛道事。』

「菩萨见惭愧人时，心念言：『十方天
下人皆使无不惭愧于爱欲者。』

「菩萨见不惭
愧人时，心念言：『十方天下人皆使心所念恶
悉弃捐，莫不慈哀者。』

「菩萨得美食时，心念言：
『十方天下人皆使所愿无不悉得者，心无沾
污。』

「菩萨得粗饭食时，心念言：『十方天下人

皆使柔软心，无不悯伤者。』

「菩萨饭时，心念言：
『十方天下人皆使如禅食足，常饱于经。』

「菩萨
食味时，心念言：『十方天下人皆使饱味，如佛
喉咽所化味时，悉令逮得于甘露名经。』

「菩萨
饱已时，心念言：『十方天下人皆使所作为
悉成足，入佛经极过去。』

「菩萨说经咒愿时，心
念言：『十方天下人皆说所道无有尽时，悉
入佛诸深经中。』

「菩萨说经咒愿已出去时，心
念言：『十方天下人皆使出于三处色无常空
中，悉受得佛智慧。』

「菩萨入水时，心念言：『十
方天下人皆使入佛智慧中，过去当来今现
在悉平等。』

「菩萨浴时，心念言：『十方天下人皆
使洗除心垢，悉令去明极照至边。』

「菩萨见热
时，心念言：『十方天下人皆使远离于热，极过
度去。』

「菩萨见寒时，心念言：『十方天下人皆使
作人中将，得极明凉好处。』

「菩萨见诵经时，心
念言：『十方天下人皆使解于诸经处，尽求索
智，悉揽持诸慧。』

「菩萨见佛时，心念言：『十方天
下人皆使与诸佛共会，心无所挂碍。』

「菩萨上
向视佛时，心念言：『十方天下人皆使眼所视
无所挂碍，见无极处。』

「菩萨为佛礼拜头脑
著地时，心念言：『十方天下人皆使无有能逮
见佛头上者，天上天下。』

「菩萨拜起正视佛时，
心念言：『十方天下人皆使行经无有与等
者。』

「菩萨绕佛一匝时，心念言：『十方天下人皆
使绕极善所作，为皆究竟赐经明。』

「菩萨绕佛
三匝时，心念言：『十方天下人皆使所作为心
常勇，未尝远离于佛道。』

「菩萨称誉佛功德
威神时，心念言：『十方天下人皆使所作为功

德不可计、威神不可计，功中极过度。』

「菩萨洗
足时，心念言：『十方天下人皆使悉得佛神足
念飞，无所复挂碍，悉入具。』

「菩萨称誉佛相
时，心念言：『十方天下人皆使身体悉具足，
如佛经身。』

「菩萨卧坐时，心念言：『十方天下
人皆使不复系于爱欲，勤苦中悉净洁。』

「菩萨觉起时，心念言：『十方天下人皆使得佛智慧、得十力。』

「是为菩萨常所
行道。」

是释迦文佛刹凡有百亿释提桓因坻，皆忉
利天上，悉各思想欲请佛。诸释提桓因坻皆
为佛于紫绀正殿上，施七宝师子座，以天所
有名好劫波育杂色、若干种绝殊好，皆敷著
座上，皆施绝好交露帐、皆各于适已。

佛即悉
知之。佛便分身威神，悉皆在百亿忉利天上
释提桓因坻外门。一一释提桓因坻皆有一
佛，凡有百亿佛，皆与诸菩萨等俱。

诸释提桓
因坻皆大欢喜，悉出迎，为佛作礼，请佛入。

佛即与诸菩萨等俱入，至紫绀正殿上帐中
坐。诸菩萨等悉各于一一七宝莲华师子
座交露帐中坐。

佛续在是百亿小国土与诸
菩萨共坐，威神不动。十方诸菩萨大复来
会——
昙昧摩提菩萨、复有昙昧摩提菩萨、师利摩
提菩萨、俱那摩提菩萨、堕夜摩提菩萨、沙头
摩提菩萨、若那摩提菩萨、沙遮摩提菩萨、
阿迦摩提菩萨、沙罗摩提菩萨、萨和摩提菩
萨。
《诸菩萨求佛本业经》