大方广佛华严经疏卷第一百十(入第七十二经下半)
清凉山沙门　澄观　述
晋水沙门　(净源)　录疏注经

【△四正显发心本事文类。初发心身德。】

「时此会中有长者女名宝光明。」

【有中殊胜行。空中方便慧。皆宝光义矣。】

「与六十童女俱端正殊妙(至)常见诸佛求一切智。」

【△二正发大心。】

「时宝光明女去王不远(至)随所生处皆随往生。」

【同王心故。
△三王发摄言。】

「尔时大王知此童女(至)令诸众生普得满足。」

【△四女赞王德。初标心净。】

「时宝光明女信心清净生大欢喜。」

【△二发口言。五十二偈。分之为二。初总显王德四。
初明王未兴时损。】

「即以偈颂而赞王言。

往昔此城邑大王未出时(至)望之如旷野。」

【△二有二偈。明王兴世之益。】

「大王升宝位广济诸群生(至)茕独悉安隐。」

【△三有十偈。翻损成德。即翻十恶。】

「往昔诸众生各各相残害(至)悉从因缘起。」

【△四有七偈。明依正难思。】

「大王演妙音闻者皆欣乐(至)回向佛菩提。」

【△二显王本生四。初明先王世末。】

「王父净光明王母莲华光(至)草树皆枯槁。」

【△二八偈明王兴先相。】

「王生七日前先现灵瑞相(至)如渴饮美水。」

【△三有七偈。正显诞生。】

「时彼光明王眷属无量众(至)汝子应欣庆。」

【△四有八偈。生后之益。】

「宝藏皆涌出宝树生妙衣(至)一切悉安乐。」

【△三展身敬。】

「尔时宝光明童女(至)曲躬恭敬却住一面。」

【△五大王述赞。】

「时彼大王告童女言(至)亦当成就如是功德。」

【△六施行摄持。】

「王赞女巳以无价宝衣(至)如净夜天星宿庄严。」

【△二结会古今。】

「善男子尔时一切法音(至)处于种种妙法宫殿。」

【△一偈颂。但是总相。显巳能知。文二。初九明能知。】

「尔时开敷一切树华主夜神(至)而说颂言。

我有广大眼普见于十方(至)众生度多少。」

【△后有一偈。结劝。】

「我于无量劫修习此法门我今为汝说佛子汝应学。」

【△四谦巳推胜。】

「善男子我唯知此菩萨(至)能知能说彼功德行。」

【△五指示后友。】

「善男子此道场中(至)大愿精进力救护一切众生。」

【无功用道。住大愿风。普救护故。】

「汝诣彼问菩萨云何(至)云何修行一切佛法。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。」

【巳下入第七十三经。

△八大愿精进力夜神。寄不动地六。初依教趣求。】

「尔时善财童子(至)救护一切众生夜神所。」

【略无念法。亦表无功离念故。
△二见敬咨问。然亦
含二意。若约显说。则自此尽偈。皆第二段。至夜神
答言下。方属第三授巳法界。若约密授。则此现胜
用。巳为授巳法界。善财发同善友心。便巳得益。义
虽通二。为欲顺文。且依前判。就文分三。初见胜用
二。初总见所依。】

「见彼夜神在大众中(至)摩尼宝网弥覆其上。」

【△二别显身相。有二十四身。】

「现日月星宿影像身(至)现常游虚空利益身。」

【上十即应机摄化身。】

「现一切佛所顶礼身(至)现法灯普灭世暗身。」

【此六是应法成行身。】

「现了法如幻净智身(至)现本清净法性身。」

【并是离障契理。身多随内德。显身差别。见身了心。

△二设敬證入四。初设敬陈礼。】

「时善财童子见如是等(至)良久乃起合掌瞻仰。」

【△二发增胜心。】

「于善知识生十种心(至)得一切佛法故是为十。」

【△三深證悬同有三。谓标释结。今初标。】

「发是心巳得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行。」

【由前起同巳等十心。故得同善友等行。通论同有
四义。一人法无二。与一切法界同。二因果无二。与
一切诸佛同。三自他无二。与一切菩萨同。四染净
无二。与一切众生同。今云得彼夜神与诸菩萨同
菩萨行。则正是第三义。兼馀三。由见初故。则不殊
馀二。方为究竟之同。良以八地證无生理。自他相
作。皆无碍故。偏此明同。故下列中。有无生忍。
△二
列释。】

「所谓同念心常忆念(至)成就如来十力智故。」

【八十四同。各有标名释义。文相自显。
△三总结。】

「时善财童子观察大愿(至)佛刹微尘数同菩萨行。」

【△四以偈庆赞三。初有八偈。颂前发增胜心。】

「既获此巳心转清净(至)一心合掌以偈赞曰。

我发坚固意志求无上觉(至)圆满白净法。」

【次第颂前十句。初之六偈。各颂一句。第七偈中。上
之三句。颂第七句。下句颂第八。第八偈中上半颂。
第九下半颂第十。
△二有一偈。颂前深證悬同。】

「我以此等故功德悉具足普为诸众生说一切智道。」

【△三有一偈。荷恩深重。】

「圣者为我师与我无上法无量无数劫不能报其恩。」

【△三咨问法要。】

「尔时善财说此偈巳(至)得阿耨多罗三藐三菩提。」

【前来巳睹解脱之用。是故不问云何修行。伹直徵
名。文有三问。
△三授巳法界。前即默授。今方言授。
于中有二。初答名问。后答发心久近。所以不答成
菩提者。有二意故。一显悲增。如休舍说。二显久成。
示居因位。故下所救。千佛尚巳久成。况能救耶。前
中二。初标名。】

「夜神告言善男子此解脱门名教化众生令生善根。」

【谓现身广化。令生诸善。究竟得佛。故名为根。
△二
显其业用。谓契理之用。故用而无涯。动寂无二。于
中有三。初明内契理事。】

「我以成就此解脱故(至)性皆不实无有差别。」

【△二大用无涯。】

「而恒示现无量色身所谓种种色身。」

【约其类别。】

「非一色身。」

【非一。约一类而多。下可思准。】

「无边色身清净色身(至)现普贤菩萨像色身。」

【略显九十八种色身。并初后标结。即成百身。起信
等论明八地。当色自在地故。此广辨色身。
△三总
结深广四。初结所作之业。】

「念念中现如是等色相身(至)舍不善业住于善行。」

【△二结能现因。】

「善男子当知此由大愿力故(至)大慈力故作如是事。」

【△三双结寂用无碍。】

「善男子我入此解脱(至)而能示现无量色身。」

【△四结成深广。】

「一一身现无量色相海(至)三藐三菩提得不退转。」

【△二答发心久近二。初叹深许说三。初牒问许说。】

「善男子如汝所问(至)承佛神力当为汝说。」

【△二叹法甚深二。初法说。】

「善男子菩萨智轮(至)如是诸劫分别显示。」

【上标。下释。先正释。】

「何以故菩萨智论本性清净。」

【本性约理。】

「离一切分别网。」

【离分别约智。】

「超一切障碍山。」

【超障约所。断后释妨。】

「随所应化而普照故。」

【既无长短今说长短者。为利生故。欲长则长。显法
根深。欲短则短。显法超胜。
△二喻显有五。初皎日
随时喻。】

「善男子譬如日轮无有昼夜但出时名昼没时名夜。」

【谓日体恒明。映山出没喻。智无三世心障见殊。】

「菩萨智轮亦复如是(至)言其止住前劫后劫。」

【△二日轮现影喻。】

「善男子譬如日轮(至)而彼净日不来至此。」

【谓白日无来。随处隐显喻。智轮常寂。机见短长。】

「菩萨智轮亦复如是(至)现众生前教化调伏。」

【△三虚舟运物喻。】

「佛子譬如船师常以大船(至)而度众生无有休息。」

【喻于菩萨无住摄生。】

「菩萨摩诃萨亦复如是(至)未曾分别劫数长短。」

【△四太虚无碍喻。】

「佛子如太虚空一切世界(至)尽未来劫持一切刹。」

【喻于菩萨无功益物。】

「菩萨摩诃萨亦复如是(至)而无忧喜疲厌之心。」

【△五幻化无真喻。】

「善男子如幻化人(至)忧喜生死十种之事。」

【喻即用而寂。】

「菩萨摩诃萨亦复如是(至)无取无舍无安无怖。」

【然上诸夜神叹深。皆仿斯法喻。
△三结承力为说。】

「佛子菩萨智慧虽复如是(至)满足大愿成就诸力。」

【△二正答所问。先长行。文三。初善光劫中行因得
法二。初明最初佛所修證三。初古佛出兴。】

「佛子乃往古世过世界海(至)巳成熟者演说正法。」

【△二先王治化。】

「是时国王名曰胜光(至)调伏彼故造立囹圄。」

【囹圄者。周之狱名。】

「枷锁禁闭无量众生于中受苦。」

【△三夜神修因三。初在家本事十。初悲救罪人。正

答发心之始。】

「王有太子名为善伏(至)或以烟熏或被榜笞。」

【榜笞捶击也。】

「或遭膑割。」

【膑谓刖足之流。】

「裸形乱发饥渴羸瘦(至)愿垂宽宥施以无畏。」

【△二臣议非理。】

「时王即集五百大臣(至)有哀救者罪亦至死。」

【△三请代囚命。】

「时彼太子悲心转切(至)应舍身命而拔济之。」

【△四臣执令诛。】

「时诸大臣共诣王所(至)不责治者王之宝祚。」

【祚即位也。易云。圣人之大宝曰位。】

「亦不久立王闻此言赫然大怒令诛太子及诸罪人。」

【△五王后哀祈。】

「王后闻之愁忧号哭(至)唯愿大王赦太子命。」

【△六王夺子志。】

「王即回顾语太子言莫救罪人若救罪人必当杀汝。」

【△七太子确救。】

「尔时太子为欲专求(至)身当受戮王言随意。」

【△八母请修因。】

「尔时王后白言大王(至)然后治罪王即听许。」

【△九正设施场。】

「时都城北有一大园(至)随有所求靡不周给。」

【△十如来亲救六。初就戮时临。】

「经半月巳于最后日(至)及诸外道悉来集会。」

【△二如来降德。】

「时法轮音虚空灯王(至)一心瞻仰来入彼会。」

【△三敬神礼请。】

「尔时太子及诸大众(至)摄受于我处于此座。」

【△四就座谈经。】

「以佛神力净居诸天(至)令诸众生随类各解。」

【普照因轮者。谓令知善恶各自有因。罪人恶因所
招。太子善因当满故。
△五广益当机。】

「时彼会中有八十那由他(至)免离恶趣生于天上。」

【△六太子得法。】

「善伏太子即于此时(至)令生善根解脱门。」

大方广佛华严经疏卷第一百一十