大方广佛华严经疏卷第一百五(入第六十八经下半)
清凉山沙门　澄观　述
晋水沙门　(净源)　录疏注经

【△八正趣菩萨。寄真如相回向善友。文六。初依教
趣求。】

「尔时善财童子敬承其教遽即往诣彼菩萨所。」

【△二见敬咨问。】

「顶礼其足合掌而立(至)善能教诲愿为我说。」

【△三授巳法界二。初标名体。】

「正趣菩萨言善男子我得菩萨解脱名普门速疾行。」

【十方无际。故名普门。一念超多。故云速疾。
△二显
其业用四。初申问。】

「善财言圣者于何佛所(至)去此几何发来久如。」

【虽有三问。意在速疾。
△二显深。】

「告言善男子此事难知(至)能闻能持能解能说。」

【△三承力请说。】

「善财言圣者我承佛神力(至)能信能受愿为我说。」

【△四正答前问五。初答得法处。】

「正趣菩萨言善男子(至)于彼佛所得此法门。」

【谓从自本智如来藏界。普生万善本觉而来。故行
能速。遍知一切法。不离心性。万行顿成。
△二答时
久近。】

「从彼发来巳经不可说不可说佛刹微尘数劫。」

【△三答处近远。】

「一一念中举不可说(至)不可说世界微尘数佛刹。」

【以多时发多步。则知远矣。即是速疾。
△四显其成
益。】

「一一佛刹我皆遍入(至)教化调伏无有休息。」

【△五类显十方。】

「如从东方南西北方四维上下亦复如是。」

【△四谦巳推胜。】

「善男子我唯得此菩萨(至)云何能知能说彼功德行。」

【△五指示后友。】

「善男子于此南方有城名堕罗钵底。」

【此云有门。谓有此无缚无著等微妙法门。为法师
故。】

「其中有神名曰大天。」

【现大身故。无缚无著。智净自在。故名为天。称理普
应。故名为大。妙用难测。故名为神。】

「汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。」

【△九大天神。寄无缚无著解脱回向六。初依教趣
求。】

「尔时善财童子入菩萨(至)现广大身为众说法。」

【△二见敬咨问。】

「尔时善财至大天所(至)善能教诲愿为我说。」

【△三授巳法界二。初授法方便。】

「尔时大天长舒四手(至)持诸金华以散善财。」

【约事则发心难遇。净目而观。散华而供故。约表谓
展四无碍解手。取所證胜流相应法门。先当自净。

以洗身心。后因利他。故云华散。亦表四摄远展。摄
取四众故。】

「而告之言善男子(至)于一切时常现在前。」

【现相赞友难遇。令欣入故。
△二正授所得二。初标
名体。】

「善男子我巳成就菩萨解脱名为云网。」

【谓以六度大悲。如云覆润。如网罗摄故。
△二问答
业用。四摄摄生故。文中亦二。初问。】

「善财言圣者云网解脱境界云何。」

【△二答二。初现宝令施。教以檀摄。】

「尔时大天于善财前(至)檀波罗蜜能舍难舍。」

【△二类通教馀。及利行摄。】

「善男子如我为汝示现此物(至)障碍险道到无障处。」

【如是等言。亦兼爱语同事。
△四谦巳推胜。】

「善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。」

【△五指示后友。】

「善男子此阎浮提摩竭提国菩提场中。」

【所入法界。即得菩提之处故。菩提是本。前南有所
表。从本之南。今摄末归本之法界。故不云南矣。又
地上證如。亦同本故。今回向终。故摄归此。】

「有主地神其名安住。」

【地为万法所依。即所入法界无量。安住即入义。】

「汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子礼大天足绕无数匝辞退而去。」

【△十安住地神。寄入法界无量回向六。初依教趣
求。】

「尔时善财童子渐次游行(至)菩提场内安住神所。」

【△二见敬请法五。初友见称赞。】

「百万地神同在其中(至)摧伏一切邪论异道。」

【既云友见。则巳含见友。
△二严处摄生。以显胜德。】

「时安住等百万地神(至)百千伏藏自然涌现。」

【△三许示昔善。引其问端。】

「时安住地神告善财言(至)我为汝现汝欲见不。」

【△四设敬陈请。】

「尔时善财礼地神足(至)白言圣者唯然欲见。」

【△五正示昔因。】

「时安住地神以足按地(至)汝应随意自在受用。」

【△三示巳法界四。初标名体用。】

「善男子我得菩萨解脱名不可坏智慧藏。」

【谓一念之智。冥乎法界。则不可坏。此中则无所不
生。故名为藏。由贤位既满。总会三贤。为入地之因。
故显善财之福常随。地神之智不坏。是则昔因不
失。能入證矣。】

「常以此法成就众生。」

【略明其用。
△二别显业用。】

「善男子我忆自从然灯佛来(至)皆能领受皆能忆持。」

【由智不坏。故常忆等。
△三显得法时处。】

「善男子乃往古世过须弥山(至)于彼佛所得此法门。」

【△四总结纯熟。】

「善男子我于此法门(至)所有一切功德善根。」

【△四谦巳推胜。】

「善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。」

【△五指示后友。】

「善男子此阎浮提摩竭提国迦毗罗城。」

【此云黄色。往昔黄头仙人依此处故。黄是中色。表
契中道故。又此是佛生之城。表初地生佛家故。】

「有主夜神名婆珊婆演底。」

【婆珊此云春也。婆演底此云主。当以于春时主当
苗稼故。谓显初入地。能生长万行。护众生故。】

「汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞。】

「时善财童子礼地神足(至)殷勤瞻仰辞退而去。」

【△第五有十善友。寄十地位。即分十段。第一婆珊
婆演底夜神。寄欢喜地。地上多见夜神者。證智玄
妙。离相破闇故。下九天神。准梵本皆是女神。瞿波
亦女者。地上證于同体慈悲。女之状故。文六。初依
教趣求二。初依前修證。】

「尔时善财童子一心思惟(至)知其无边测其甚深。」

【△二趣求后友。】

「渐次游行至于彼城从东门入。」

【从东门入者。开明之初。显入證之始故。】

「伫立未久便见日没。」

【见日没者。是夜神故。表分别见日皆巳亡故。上辨
至时处。下生渴仰心。】

「心念随顺诸菩萨教(至)普能明照十方刹海。」

【△二见敬咨问二。初见友依正。】

「作是念时见彼夜神于虚空中。」

【于空见者。城表教道。空表證道。宗说兼通。如日处
空故。】

「处宝楼阁香莲华藏(至)以为严饰身服朱衣。」

【服朱衣者。證智明显故。】

「首戴梵冠一切星宿炳然在体。」

【法门星像。不离一身如体。】

「于其身上一一毛孔皆现化度无量无数恶道众生。」

【化生作用。不离一毛之性。】

「令其免离险难之像(至)如是种种成熟众生。」

【△二设敬咨问。】

「善财童子见闻此巳(至)我行于中至十力地。」

【△三称赞授法二。初称赞。】

「时彼夜神告善财言(至)当得阿耨多罗三藐三菩提。」

【△二授巳法界三。初标名体。】

「善男子我得菩萨破一切众生痴暗。」

【即所破二愚。】

「法光明解脱。」

【即是能破。二无我智。又破众生。暗为悲法。光明是

智。悲智具故。
△二明业用二。初长行二。初兴救物
之心。】

「善男子我于恶慧众生(至)常与如是心共相应。」

【△二正明对缘救摄十门。初一总明为海难有四
种。】

「善男子我于夜闇人静(至)并皆昏蔽不见色时。」

【一救时。】

「见诸众生若入于海若行于陆山林旷野诸险难处。」

【二救处。】

「戒遭盗贼或乏资粮(至)慞惶忧怖不能自出。」

【三所救。】

「我时即以种种方便而救济之。」

【四能救。
△二有九门别显。初救海难众生。】

「为海难者示作船师(至)令免怖畏悉得安隐。」

【先救世苦。令得世乐。】

「复作是念以此善根回施众生愿令舍离一切诸苦。」

【后以回向大愿。令其究竟。离苦得乐。此下八段离
苦得乐。准上有二。
△二救陆地众生。】

「为在陆地一切众生(至)悉令除灭诸烦恼暗。」

【△三救求不得及行山险众生。】

「一切众生有惜寿命(至)到无畏处毕竟安乐。」

【△四救乐国土众生。】

「善男子若有众生乐著国土(至)住一切佛萨婆若境。」

【△五救著聚落众生。】

「善男子若有众生乐著聚落(至)究竟安住一切智城。」

【△六救闇夜众生。】

「善男子若有众生行暗夜中(至)以智慧光普皆照了。」

【△七救惑业众生。】

「是诸众生无有智眼(至)平等之处令其安住。」

【△八救八苦众生。】

「善男子一切众生或病所缠(至)住于究竟无变易处。」

【△九救恶见众生。】

「善男子一切众生入见稠林(至)常勤教化一切众生。」

【△二偈颂。二十一颂。分四。初一颂法门名体。】

「尔时婆珊婆演底主夜神(至)为善财童子而说颂言。

我此解脱门生净法光明能破愚痴闇待时而演说。」

【△二有四颂。举因劝修。即四无量。】

「我昔无边劫勤行广大慈(至)汝应入此。」

【△三有十颂。显果令入。即六处殊胜。】

「我目甚清净普见十方刹(至)而亦不分别。」

【△四有六颂。明业用广大。】

「我以大神通震动无量刹(至)成道演妙法。」

【△三得法久近二。初兴二问。】

「尔时善财童子白夜神言(至)乃能如是饶益众生。」

【△二还两答。答中有二。初答发心时节六。初总显
本事因缘。】

「其神答言善男子乃往古世(至)名法慧月夜入眠寐。」

【△二明佛兴世。】

「时彼城东有一大林(至)遍照出生妙宝世界。」

【△三善友劝发。】

「莲华光城内有主夜神(至)普贤菩萨所有行愿。」

【△四正发大心。】

「令王夫人发阿耨多罗(至)及诸菩萨声闻僧众。」

【△五结会古今。】

「善男子时王夫人法慧月者岂异人乎我身是也。」

【△六发心成益。】

「我于彼佛所发菩提心(至)而未满足菩萨诸根。」

【△二答得法久近二。初总显得法因缘。】

「过此劫巳复过万劫(至)引至佛所广兴供养。」

【△二正明得法三。初得方便三昧。】

「我才见佛即得三昧(至)于彼佛所听闻妙法。」

【谓上见诸佛。下化众生。
△二得此解脱。】

「以闻法故即得此破一切众生暗法光明解脱。」

【△三广显业用。】

「得此解脱巳即见其身(至)如是乃至充满法界。」

【△四谦巳推胜。】

「善男子我唯知此菩萨(至)入其境界示其自在。」

【△五诣示后友。】

「善男子此阎浮提摩竭提国菩提场内。」

【得无误犯。由契理故。理即菩提场。】

「有主夜神名普德净光。」

【普德者。最胜法界。无德不具故。净光者。正智證入。

离误犯之垢故。即前净月。故次云。】

「我本从其发阿耨多罗(至)学菩萨行修菩萨道。」

【△六恋德礼辞二。先以偈赞。表恋德之深。十偈分
四。初四赞身心超胜。】

「尔时善财童子向婆珊婆演底神而说颂曰。

见汝清净身相好超世间(至)清净无分别。」

【△二有三颂。明大用无涯。】

「一一毛孔内悉放无数光(至)种种令清净。」

【△三有二颂。明益物不虚。】

「若有诸众生闻名及见身(至)以灭烦恼故。」

【△后有一偈。明结德无尽。】

「千刹微尘劫叹汝一毛德劫数犹可穷功德终不尽。」

【△二作礼辞退。】

「时善财童子说此颂巳(至)殷勤瞻仰辞退而去。」

大方广佛华严经疏卷第一百五