大方广佛华严经疏卷第十六(入第八经下半)
清凉山沙门　澄观　述
晋水沙门　(净源)　录疏注经

【△三地面香海者。上之大海既是藏识。今明心华
之内摄诸种子。一一种子不离藏海。故有多香海。
然一一具于性德。故皆有庄严。长行分二。初总举
数。】

「尔时普贤菩萨复告大众言(至)佛刹微尘数香水海。」

【准下刹种及梵本中。皆有十不可说。今阙十字。或
是译人之漏。或是传写之失。下标种处亦然。
△二
别显庄严。准后总结。应云一一香海各有若干庄
严。今文略无。若桉文取义。一切之言。即一切海。总
以妙宝而为其底等。文有二十句。前十明海体状。
一底。二岸。三网。四水。五华。六垽。七声。八光。九人卫
现通。十结广无尽。】

「一切妙宝庄严其底(至)所有庄严悉于中现。

阶陛庄严具众宝(至)悉是如来自在力。」

【初一颂阶陛及栏楯。次一颂树林。三颂华敷。四颂
幢相。五颂城殊。六颂墙阁。缭者缠也。七颂结严属
佛。一昔因。二现力。
△四海间香河。即随一一心。同
时相应。功德流注也。长行亦三。初举数。】

「尔时普贤菩萨复告大众言(至)香水河右旋围绕。」

【△二辨严具。】

「一切皆以金刚为岸。」

【岸体诸河并无差别。故云一切皆以。】

「净光摩尼以为严饰。」

【以珠严岸。】

「常现诸佛宝色光云。」

【现佛光色。】

「及诸众生所有言音。」

【出异类音。】

「其河所有漩澓之处(至)种种形相皆从中出。」

【漩澓出影。】

「摩尼为网众宝铃铎。」

【网铎垂覆。】

「诸世界海所有庄严悉于中现。」

【总显多严。】

「摩尼宝云以覆其上(至)及一切佛神通之事。」

【宝云覆上。现圣依正。】

「复出妙音称扬三世佛菩萨名。」

【澓出妙音。】

「其香水中常出一切宝燄光云相续不绝。」

【水涌光云。长劫无尽。
△三结广数。】

「若广说者一一河各有世界海微尘数庄严。」

【既绕小海及与小河。尚有刹海尘数之严。弥显标

结。非唯约事。皆是一多无碍耳。
△二偈颂。】

「尔时普贤菩萨欲重宣其义(至)观察十方而说颂言。

清净香流满大河(至)炳然显现诸佛影。」

【初半偈颂岸体金刚。次一偈半颂摩尼严岸。三一
颂光云言音。次三皆颂漩澓出影。七颂网镡垂覆。
及总现诸严。前现事严。此说道行。八颂现佛依正。
九颂澓出妙音。十颂水出光云。
△五河间华林。长
行有三。初总标。】

「尔时普贤菩萨复告大众言(至)悉以妙宝种种庄严。」

【△二别显。】

「一一各有四天下微尘数(至)众宝树林次第行列。」

【别显二事。谓华及树。水陆各一。实有多事。然此一
段。文势少异。不列十事。以显无尽。而但举二。展转
明多。初一白莲。后一宝树。】

「一一树中恒出一切(至)摩尼宝王充遍其地。」

【□□宝树。出五蕊用。一出庄严云。二宝王照耀。三
华香盈满。四出音演法。五雨宝遍地。五中有总有
别。上总下别。别有八事。通三世间。】

「所谓莲口轮摩尼宝王(至)普垂布光网云摩尼宝王。」

【上六现器。】

「现一切诸佛神变摩尼宝王。」

【此一现正觉。】

「现一切众生业报海摩尼宝王。」

【此一现众生世间。如剑叶林等。现恶业报。天意树

等。即善业报。男女林中。朝生暮落。皆业报海。】

「如是等有世界海微尘数。」

【且结树之雨宝。巳有刹海尘数。例上出云等四。一
一皆然。一树之中。巳有多种刹海之严。次例芬陀
利华亦同于树。其华与树。各有四天下尘。一一皆
尔。如华树等类。复应有刹海尘数之物。故为无尽
之严也。
△三总结。】

「其香水河两间之地一一悉具如是庄严。」

【△二应颂不次。文分为三。初宝树。】

「尔时普贤菩萨欲重宣其义(至)观察十方而说颂言。

其地平坦极清净(至)悉以十力广开演。」

【△二白莲华。】

「摩尼妙宝芬陀利(至)悉现光明无尽歇。」

【△三有三偈。颂结严所因。】

「三世所有诸庄严(至)随其意乐悉清净。」

【谓由佛力。体用无碍。现而常如。
然此三偈有多意
趣。初一偈器世间。次一智正觉。后一众生。欲明一
一事中。皆现三世间严。影略其文耳。又初明一果
能现。次例一切庄严。后明尘尘皆尔。从略至广。从
粗至细。又初明佛力。次彰愿力。后随乐力。又初果
后因。愿通因果。又初自后他。愿通自他。又初明即
性无性。体本不生。次明即相无相。现无来去。后明
不坏于相。各见不同。方显华藏之严。皆言亡虑绝。
非可情求也。
△六辨总结庄严。上来诸段虽说庄

严。犹未能尽。今总显一一之境。若说不说。皆具刹
海尘数功德庄严。是以文云一切境界。长行文二。
初标庄严难测。】

「尔时普贤菩萨(至)世界海庄严不可思议。」

【△二徵释所由。】

「何以故诸佛子(至)清净功德之所庄严。」

【清净功德文含二义。一谓众多果严。即是清净功
德。二谓一一果严。从多清净功德因生。以因望果。
应成四句。谓多因一果。一因多果等。故随一事。即
曰难思。是以颂云。但由如来昔所行。神通愿力而
出生。斯即因也。若语果严。略有五相。一者令多。周
给一切。二者令常。永无乏绝。三者令妙。悦可众心。
四者称性。无生无相。五者自在。镕融无碍。偈文具
之。总斯五义。故曰难思。况因果相即。
△二偈文有
十。大分为二。初果严用胜三。初别明严用。】

「尔时普贤菩萨欲重宣其义(至)观察十方而说颂言。

此刹海中一切处(至)一切刹海咸周遍。」

【△二结现缘。】

「所有化佛皆如幻(至)一切刹中如是现。」

【△三结多类。】

「如来自在神通事(至)一切皆于宝中见。」

【△二对因果。】

「十方所有诸变化(至)神通愿力而出生。」

【由行愿神通为因。故获变化如镜像果。】

「若有能修普贤行(至)普现其身净众刹。」

【以普贤胜智为因。故得一尘净众刹果。】

「不可思议亿大劫(至)一刹那中悉能现。」

【由长时近友为因。故得刹那顿现之果。】

「诸佛国土如虚空(至)本愿力故住其中。」

【彰净因之意。使仿而行之。前半智境。严即无严。谓
自受用土。周遍无等。法性之土。体性无生。二皆无
相。后半悲应。无严之严。严遍法界。无住之住。常住
刹中。
△三所持刹网。释品目世界之言。又前明本
刹。今辨末界。故兼染净。文三。初告众许说。】

「尔时普贤菩萨复告(至)有何等世界住我今当说。」

【△二双标二章。】

「诸佛子此不可说(至)不可说佛刹微尘数世界。」

【标二章者。谓种及刹。然刹种依刹海。诸刹依刹种。
则宽狭可知。名从何得。欲明世界无边方便显多。
故立此名。谓积多世界。共在一处。摄诸流类。故名
为种。如是种类。复有众多。深广无边。故名为海。如
积多鱼。以成一种。鱼龙龟鳖。山泉岛屿。乃有多种。
并悉摄在一大海中。而言世界无边者。海外有海。
海海无穷也。若尔种无别体。揽界以成。何以下文
说有形体。虽依种类以立种名。何妨此种别有其
体。如多蜂孔。共成一窠。岂妨此窠别有其体。上举
鱼龙。盖分喻耳。即依后义。亦得名为种性。依于此
种。能生世界。如依一禾有多谷粒。旧经云性。多取

此义。恐滥体性。故改为种。言有不可说者。若准下
文。香海及种。皆有十不可说。梵本亦有。今脱十字。
多是传写之漏耳。
△三广释二章二。初通明刹种
不同。释刹种章二。初长行二。初列十门。】

「诸佛子彼诸世界种于世界海中。」

【然此十门刹种之异。并悉不离所依华藏。故云于
世界海中。所列十事。与成就品。都望全异。彼通诸
海。此明一海之中所有刹种。若别别相望。互有互
无。起具因缘。清净佛出。劫住转变。彼有此无。方所
分齐。行列趣入。力持等五。彼无此有。依住形体。庄
严无别。彼此名同。前后互出。都有十五。皆显十者。
俱表无尽。而或异者。彰义多端。复有同者。恐滥全
别。何以起具。前有此无。前段总明。成立因果。此中
正辨。何等世界。所依住故。馀可思准。然与前同。巳
如前释。不同吾事。今当说之。】

「各各依住各各形状各各体性。」

【上三同前。】

「各各方所。」

【若圆满方所。周遍法界。无处不有。不即三界。不离
三界。若随宜方所。随十方中。向背名别。】

「各各趣入。」

【依门趣入。约法门者。谓三解脱。又互相现入。而无
来去等。】

「各各庄严。」

【同前。】

「各各分齐。」

【约事随宜。广狭异故。约佛分齐。则十方无际。】

「各各行列。」

【即是道路。约事可知。约法。谓大念慧行。以为游路。】

「各各无差别。」

【同前。】

「各各力加持。」

【即食能令住。约法。广大法味喜乐所持。又此互出。
显佛净土十八圆满十五摄故。言十八者。显色形
色。分量方所。因果及主。辅翼眷属。任持事业。摄益
无畏。住处游路。乘门依持。
云何摄耶。此具因缘。即
因圆满。依住即是依持。形状即当形色。体摄二种。
一摄显色。七宝光明。为体性故。二摄果满。随类之
果。可知。约佛大圆镜智相应净识之所变故。故上
偈云。或一念心普示现为体。庄严摄三。谓一摄住
处。如来庄严为住处。二摄辅翼。菩萨严故。三摄眷
属。有馀众故。清净摄三。一摄事业。谓作有情之义
利故。二摄摄益。谓现證解脱。灭彼烦恼及灾横故。
三摄无畏。谓内无灾横外无怖畏故。此中依住摄
二圆满。一摄主。二摄乘。或说一乘等故。方所分齐。
二名全同。行列即路。趣入即门。力持谓任持。劫住
转变。十八中无。义同于果。及事业摄。亦可成二十
圆满。于理无违。谓劫住穷未来故转变。即如来神

通变化。世界海普清净转变。即圆满义。其无差别。
彼文虽无。即由此故。方显圆满。馀皆随宜。故云各
各。无差既同。云何各各。所无差事。有多种故。若将
此十。对成就品十。亦得相摄。恐厌繁文。又上诸文
一一段中。具多圆满。一一融摄。故异馀宗。
△二随
门广释。伹释其三。谓依住形状体性。馀七虽略。义
巳上说。今初分二。初列。】

「诸佛子此世由种(至)依一切佛音声摩尼王海住。」

【△二结。】

「如是等若广说者有世界海微尘数。」

【△二形状二。初列二十种。】

「诸佛子彼一切世界种(至)或作诸庄严具形。」

【回转形者。襵亵往来之形也。坛墠形者。筑土为坛。
除地为墠。祛勒迦者梵音。此云竹篅。
△后结尘数
不同。】

「如是等若广说者有世界海微尘数。」

【△三体性二。初列。】

「诸佛子彼一切世界种(至)清净音声为体。」

【亦二十种。前十色相。后十是声。会释如前。
△二结。】

「如是等若广说者有世界海微尘数。」

【△二应颂有十。分为六段。初一颂一住。】

「尔时普贤菩萨欲重宣其义(至)观察十方而说颂言。

刹种坚固妙庄严(至)或有住于香海等。」

【△二有一颂。颂形状及布列安住。】

「须弥城树坛墠形(至)各各布列而安住。」

【△三颂体性。】

「或有体是净光明(至)佛功德音亦如是。」

【△四颂三事。】

「刹种一一差别门(至)无等无量悉周遍。」

【谓初二句颂所入门。次句方所等四句庄严。馀二
偈中广大刹之本相。即是分齐广狭。此彼相入。亦
颂趣入。初偈以多入一。后偈一多互入。皆入而无
入。入则坏缘起。不入坏性用。又要由不入。方能入
耳。又约体本空。故无来无入。约相不坏。故如本无
差。以性融相。故得互入。
△五颂无差。】

「一切国土微尘中(至)一切众生悉调伏。」

【谓尘容佛海等无差故。
△六颂力加持。】

「佛身周遍一切刹(至)普化一切诸含识。」

【主伴皆是神力任持。普化之言。兼于法味。
△二别
明种刹香海。双释二章者。谓香海依刹海。刹种依
香海。诸刹依刹种。长行分三。初总举诸海所依。】

「尔时普贤菩萨复告大众(至)如天帝网分布而住。」

【上来虽复但标刹种及刹二章。而依住中。皆云依
海。故列海数。此多香海。并在刹海地面。故云所依。
言如帝网者。大都分布。则似车轮。其有别者。谓帝
释殿网贯天珠成。以一大珠当心。次以次大珠。贯
穿匝绕。如是展转。更递围绕。经百千匝。若上下四
面。四角望之。皆行伍相当。今此香海虽在地面。分

布相似。又有涉入重重之义。故云如也。
△二次第
别显诸海种刹。文分为三。初辨中间一海。次辨右
旋十海。后明十海所管之海。然十海各管不可说
佛刹尘数之海。总显则有十不可说佛刹尘数。次
第说者。但有一百一十一海。馀皆略指。今初中央
一海分二。光明香海出华。以持刹种三。初香海名。】

「诸佛子此最中央香水海(至)摩尼王幢为底。」

【以多华发光故。亦由菩萨行华而为因故。
△二举
华名。】

「出大莲华名一切香摩尼王庄严。」

【谓以香摩尼。严此华故。又从摩尼底而出生故。约
法即万行圆明之所成故。海能有华。故受华名。华
依于海。取海底称。
△三刹种名。】

「有世界种而住其上(至)以一切庄严具为体。」

【约事。宝光远照故。约法。其世界种。正是所含种子。
一一皆有大智光明遍照法界义故。性德互严故。

△二所持世界三。初总举大数。】

「有不可说佛刹微尘数世界于中布列。」

【△二别辨当中。有二十层广大主刹。准标及结。皆
有不可说刹尘之数。今文但列十九佛刹尘数。为
二十层。其能绕刹。但有二百一十佛刹尘数。下当
会释二十层。即分二十段。第一层有七事。】

「其最下方有世界(至)金刚庄严光耀轮为际。」

【辨际。谓世界所据之际。如金刚际。】

「依众宝摩尼华而住。」

【依住。若准此名。大同刹种所依莲华。而旧释云。于
前无边香海所出华上。更有此华。持此一界者。以
例上诸层。别有依住。故为此释。何妨最下依于总
华。思之。】

「其状犹如摩尼宝形。」

【状形。谓摩尼状有于八楞。似方不方。似圆不圆。故
异下八隅。】

「一切宝华庄严云弥覆其上。」

【上覆。】

「佛刹微尘数世界周匝围烧种种安住种种庄严。」

【眷属。】

「佛号净眼离垢灯。」

【本界佛名离二障垢。智眼清净。照世如灯。然佛德
无边。各随一义。二层巳去或有八事。谓加去此远
近故。或有九事。加纯净言故。准此若无此言。即通
染净。此上眷属渐加刹数。中间诸事可以准知。
△
第二层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号师子光胜照。」

【△第三层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号净光智胜幢。」

【△第四层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)无量精进力善出现。」

【△第五层。】

「此上过佛刹微尘数(至)其形普方而多有隅角。」

【言普方者。都望则方。而一面之中。亦有多角。隅即
是角。】

「梵音摩尼王云以覆其上(至)佛号香光喜力海。」

【△第六层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号普光自在幢。」

【△第七层。】

「此上过佛刹微尘数(至)欢喜海功德名称自在光。」

【△第八层。】

「此上过佛刹微尘数(至)佛号广大名称智海幢。」

【△第九层。】

「此上过佛刹微尘数(至)清净月光明相无能摧伏。」

【△第十层。】

「此上过佛刹微尘数(至)佛号一切法海最胜王。」

【△第十一层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号无量功德法。」

【△第十二层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号超释梵。」

【△第十三层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)此世界名娑婆。」

【主刹即此娑婆。】

「以金刚庄严为际(至)庄严虚空云而覆其上。」

【言形如虚空者。静法云。大小乘经。并说虚空体无
形质。不可见相。今云有形者。回文者误。梵本云三

曼多(周圆)第嚩皤博曩(天宫)伽伽那(虚空)阿楞迦罗(庄严盖覆)
僧塞怛那。(形状)回文应以形状置周圆之前。虚空安
天宫之上。然后合缀饰云。其形周圆。似空居天宫
庄严之具。而覆其上。静法此正。深有理致。今依经
通之。亦有理在。谓空虽无形。随俗说故。以俗典指
空为天。谓天为圆穹。其形如𨫼。是故书说天。势围
平野。亦如法华云。梵王为众生之父。亦随俗说耳。】

「十三佛刹微尘数世界(至)毗卢遮那如来世尊。」

【△第十四层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号遍法界胜音。」

【△第十五层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)其状犹如卐字之形。」

【形如卐字者。静法云。室利靺瑳。本非是字。乃是德
者之相。正翻吉祥海云。众德深广如海。益物如云。
古来三藏误译洛刹曩。为恶刹攞。遂以相为字。故
为谬耳。然此相以为吉祥万德之所集成。因目为
万。意在语略义含。合云万相耳。】

「摩尼树香水海云(至)佛号不可摧伏力普照幢。」

【△第十六层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号清净日功德眼。」

【△第十七层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)无碍智光明遍照十方。」

【△第十八层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号无量方便最胜幢。」

【△第十九层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号普照法界虚空光。」

【△第二十层。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号福德相光明。」

【△三类结所馀。此中非唯结数。兼总显上文所依
住等。文分为四。初总结都数。】

「诸佛子此遍照十方(至)佛刹微尘数广大世界。」

【即举本刹种。结有若干。此所结刹定是主刹。以下
文指此不可说佛刹。更有两重绕故。其直上中间
有十九佛刹。而结有不可说者。以旁论故。不尔。岂
一刹种最下。唯一主刹。故知如向所说主刹。横竖
共论有不可说。故下结其所在。云及在香水河中。
思之。
△二结形类三。初总列十门。】

「各各所依住各各形状(至)各各力加持周匝围绕。」

【既言周匝围绕。明知傍去。
△二广说十门。】

「所谓十佛刹微尘数回转形(至)微尘数门闼形世界。」

【世界形状。有十八句。望前刹种形中。阙须弥山形。
及严具形。馀皆全同。但此约刹为异耳。
△三结归
都数。】

「如是等有不可说佛刹微尘数。」

【△三结眷属。】

「此一一世界各有十佛刹(至)广大世界周匝围绕。」

【然有两重主伴。此一一者。指上不可说尘数也。若
望前文。主刹直上。绕数渐增。今总相说。故云一一

各有十刹尘也。又是欲显无尽义故。】

「此诸世界一一复有(至)微尘数世界而为眷属。」

【如上之言。文含二义。一即总指前能绕所绕之数。
绕一世界。不欲繁文。故云如上。二者如上。亦用十
佛刹。为能绕也。依此则似译人文繁理隐。何不言
一一复有十佛刹尘数耶。若依前义。则译者之妙。

△四彰所在。】

「如是所说一切世界(至)及围绕此海香水河中。」

【即最□香海。□言及在香河。明知傍去。

(入第九经)。
△二明右旋十海。即绕处□妙华光海。有其
十也。各有刹种十海。即为十段。初离垢燄藏海二。
初牒中海以定方。】

「尔时普贤菩萨复告大众言(至)妙华光香水海东。」

【即是所绕。从东为首。
△二明能绕之海二。初海华
刹种。】

「次有香水海名离垢𦦨藏(至)以菩萨行吼音为体。」

【△二明种所持刹。有二十重。下九海例然。今第一
海二十重中。各有七事。一相去远近。二刹名。三形
状。四所依。五上覆。六眷属。七佛号。或有说体。或说
清净。即或八或九。其第一重无去远近。伹有最下
方言。然文并可知。有难即释。第一重。】

「此中最下方有世界(至)佛号眉间光遍照。」

【△第二重。】

「此上过佛刹微尘数世界有世界名德华藏。」

【刹名。】

「其形周圆依一切宝华蕊(至)佛号一切无边法海慧。」

【△第三重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号功德相光明普照。」

【△第四重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号善眷属出兴遍照。」

【△第五重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号法喜无尽慧。」

【△第六重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号清净普光明。」

【△第七重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号功德华清净眼。」

【△第八重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号慧力无能胜。」

【△第九重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)广大目如空中净月。」

【△第十重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号金色须弥灯。」

【△第十一重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号迥照法界光明智。」

【△第十二重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号宝灯普照幢。」

【△第十三重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号莲华𦦨遍照。」

【△第十四重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)名宝藏庄严状如四洲。」

【水中可居曰洲。准俱舍。东洲如半月。南洲如车。西
如满月。北则畟方。四洲形异。而云如者。似此界也。】

「依宝璎珞须弥住(至)佛号无尽福开敷华。」

【△第十五重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号甘露音。」

【△第十六重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号最胜法无等智。」

【△第十七重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号遍照虚空光明音。」

【△第十八重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号普现胜光明。」

【△第十九重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)无边功德称普光明。」

【△第二十重。】

「此上过佛刹微尘数世界(至)佛号普照虚空灯。」

【此中文无标结大数。准例合有。】

大方广佛华严经疏卷第十六