大方广佛华严经疏卷第八(入第二经下半)
清凉山沙门　澄观　述
晋水沙门　(净源)　录疏注经

【△三知足天二。初长行得法。】

「复次知足天王得一切佛出兴世圆满教轮解脱门。」

【得总相法门。诸佛将兴。皆生彼天。下生之时。普应
法界。顿阐华严。为圆满相。】

「喜乐海髻天王得尽虚空界清净光明身解脱门。」

【光明色身。皆遍空界。了不可取。故云清净。】

「最胜功德幢天王得消灭世间苦净愿海解脱门。」

【以净愿力。灭惑业苦。】

「寂静光天王(至)得普净一切众生界解脱门。」

【△四五可知。】

「宝峰月天王得普化世间常现前无尽藏解脱门。」

【普即无偏。常即无间。示其真乐即如来藏。】

「勇健力天王得开示一切佛正觉境界解脱门。」

【自觉知境。佛巳入之。故示物同悟。】

「金刚妙光天王(至)菩提心令不可坏解脱门。」

【谓以净福。坚菩提心。】

「星宿幢天王(至)调伏众生方便解脱门。」

【仰观下化。】

「妙庄严天王得一念悉知众生心随机应现解脱门。」

【即照现迅疾也。
△二偈颂赞佛。】

「弥时知足天王(至)普观一切知足天众而说颂言。

如来广大遍法界(至)令入难思清净法。」

【前半。即出世义。上句。体智共遍。下句。悲用皆普。后
半。即圆满教轮。前句。即实之权为妙门。后句。会权
入实为圆满。】

「佛身普现于十方(至)此喜髻天之所入。」

【二中可知。】

「如来往昔修诸行(至)胜德能知此方便。」

【初二句。以行净愿。次句。杂染本空。故前令灭。佛法
本具。故今令满。妄尽真显。二言相成。】

「如来法身不思议(至)寂静光天解脱门。」

【初二句。依体普现。若月入百川。寻影之月。月体不
分。即体之用。用弥法界。体用交彻。故不思议。次句
称根说法。】

「众生业惑所缠覆(至)善目照知心喜庆。」

【前半。即所净众生。具三杂染故。上句标。下句略示
惑相。慢是根本。憍逸随惑。憍谓染自盛事。慢谓恃
巳陵他。放逸即是纵荡。憍为染法所依。慢能长沦
生死。放逸众惑之本。故偏举此三。荡者动也。谓境

风鼓击。飘荡驰散。次句。能净法门。谓不取于相。当
体寂故。】

「一切世间真导师(至)妙光于此能观察。」

【上三可知。】

「十方刹海微尘数(至)此庄严幢之所见。」

【通显。上既亲近。必当敬养闻法。以闻调他。为真供
养。列名中。云星宿幢。故令庄严。与长行互出。】

「众生心海不思议(至)妙庄严天斯善了。」

【前半。所知众生心。上句标深广。下句显相。念虑不
住。多于草。故广也。深有三义。一恒转如流。故不住
二本体寂然。故不动。三从缘妄起。无别所依。次句。
即一念悉知。
△四时分天二。初长行得法。】

「复次时分天王(至)令永离忧恼解脱门。」

【善根若发。忧恼自除。】

「妙光天王得普入一切境界解脱门。」

【以无限方便。普證法身之境。】

「无尽慧功德幢天王得灭除一切患大悲轮解脱门。」

【悲摧惑苦。故名为轮。】

「善化端严天王得了知三世一切众生心解脱门。」

【以三达智。知机授法。】

「总持大光明天王(至)忆持一切法无忘失解脱门。」

【总持入理。故名为门。以慧为体。故云光明。若取助
伴。则兼念定。念即明记。故能忆持。定无忘失。四无
碍等一切诸法。皆是所持。】

「不思议慧天王(至)不思议方便解脱门。」

【可知。】

「轮脐天王得转法轮成熟众生方便解脱门。」

【转法。示菩提之道。即是成熟众生之方便。】

「光燄天王得广大眼普观众生而往调伏解脱门。」

【十眼圆见。随宜往调。】

「光照天王得超出一切业障不随魔所作解脱门。」

【超出业障。使离恶因。不随魔作。舍恶缘也。】

「普观察大名称天王(至)令受行心清净解脱门。」

【等雨法雨。诱令进善。使彼受行。诲令断恶。得心清
净。此就于天。偈通一切。
△二偈颂赞佛。】

「尔时时分天王(至)普观一切时分天众而说颂言。

佛于无量久远劫(至)永耀众生智慧灯。」

【通显。前半。彰巳巳离。后半。开发能离善根。】

「如来法身甚广大(至)此是大光之解脱。」

【文并可知。】

「业性广大无穷尽(至)如是慧天之所入。」

【初句即业性。言广大者。一念造一切故。无穷尽者。
未得对治。无能止故。有多门故。次句善入。智了自
入。开示令他入。次句。入门多种。】

「转不思议妙法轮(至)此是𦦨天之境界。」

【文亦可知。】

「若有众生一见佛(至)光照天王所行道。」

【初句。见佛为缘。次二。见佛二益。一正智生。必内超

业障。二佛为真导。岂外逐魔缘。既不随魔。安造魔
业。十魔并离。故致诸言。】

「一切众会广大海(至)此解脱门名称入。」

【十亦可知。
△五。三十三天众二。初长行十一法。】

「复次释迦因陀罗天王(至)皆明见大欢喜解脱门。」

【承力故忆念。念过去佛者。曾入此天故。三世有二。
一亦念未来。二过去自互相望。亦有三世。生大喜
者。境殊胜故。庆自福故。】

「普称满音天王(至)广大世无能比解脱门。」

【然佛身。无染净大小。亦无胜劣。犹若虚空。云屯即
暗。日朗即明。色昏即劣。物隔言小。今妄云尽。而智
光照。故清净。性空现故广大。妙色显故无比。皆解
脱力。故曰能令。】

「慈目宝髻天王得慈云普覆解脱门。」

【大慈不拣冤亲。若云无心而普覆。】

「宝光幢名称天王(至)现种种形相威德身解脱门。」

【人天世主。多恃威德故。佛现超之。令其敬喜。】

「发生喜乐髻天王(至)从何福业生解脱门。」

【知其因果差别。使物勤修因果。并得名福。】

「端正念天王得开示诸佛成熟众生事解脱门。」

【示佛调生。令菩萨仿习。】

「高胜音天王得知一切世间成坏劫转变相解脱门。」

【初成后坏。住时转变。乃至毛孔细刹。皆悉知之。言
转变者。福人出世。则琳琅现矣。薄福者出。则荆棘

生焉。】

「成就念天王得忆念当来菩萨调伏众生行解脱门。」

【佛毛现因调行。天忆则能思齐。】

「净华光天王得了知一切诸天快乐因解脱门。」

【一切诸乐。以佛为因。具胜德故。就乐增胜。说诸天
耳。】

「知日眼天王(至)受生善根俾无痴惑解脱门。」

【受生善根。即念佛力。开示令不迷惑。则去放逸而
进修。】

「自在光明天王(至)永断种种疑解脱门。」

【疑自疑他。疑理疑事。有多种种。如闻空疑断。闻有
疑常。闻双是。则疑其两分。闻双非。疑无所据。又闻
空疑有。闻有疑空等。互相疑也。今开之使悟。
△二
偈颂赞佛。】

「尔时释迦因陀罗天王(至)而说颂言。」

【偈中。亦有十一。】

「我念三世一切佛(至)以佛威神皆得见。」

【云平等者。化仪同故。又但以世俗文字数故。说有
三世。非谓如来有去来今。】

「佛身广大遍十方(至)此道普称能观见。」

【初句广大。次句无比。次句清净。然古德明通有六
义。一广。谓总法界为身故。二遍。全遍一尘至十方
故。三妙色。即无色。无色之色故。四胜。无有比故。五
益。利物无涯故。六用。光破闇故。】

「如来方便大慈海(至)宝髻天王斯悟了。」

【前半即慈云。上句果大。下句因深。一切佛法依慈
悲。慈悲又依方便立。俱称深广。故致海言。次句即
普覆也。】

「我念法王功德海(至)此解脱处华王入。」

【文并可知。】

「若念如来少功德(至)智眼于此能深悟。」

【初二句。即前善根。少功德者。以少况多。彰因为胜。
次句。即人天受生故。离三恶怖。】

「寂灭法中大神通(至)此光明王之所得。」

【初句。即能开之法。是寂灭智通。次二句。由普应故。
疑皆断也。
△六日天子二。初长行十一法。既为日
天。多辨光益。】

「复次日天子(至)尽未来劫常为利益解脱门。」

【名及法门。皆是总也。谓佛身智光。犹如彼日。无私
而照。是曰净光。此光体也。次辨光用。略有四义。一
约心。高下齐明。故名普照。二约处。则穷十方界。三
约时。尽于未来。四约功用。常无间断。如斯利益。即
大智之功。】

「光𦦨眼天子(至)令入智慧海解脱门。」

【众生本有佛智。如海潜流。今佛以随彼彼类身。设
种种方便。务在开悟。令其證入。】

「须弥光欢喜幢天子(至)令勤修无边净功德解脱门。」

【众生爱染。漂泊无依。佛德无碍。应为其主。随修绝

染。名净功德。一行契理。即曰无边。况其具修耶。】

「净宝月天子得修一切苦行深心欢喜解脱门。」

【以智导悲。为物受苦。故深欢喜。】

「勇猛不退转天子(至)益其精爽解脱门。」

【体离障惑。用而遂通。故云无碍。若身若智。俱得称
光。周而不偏。故云普照。身心明利。是益精爽。爽明
也。大集经云。国王护法。增长三种精气。一地精气。
谓五谷丰熟。二众生精气。谓形貌端严。无诸疾疫。
三善法精气。谓修施戒信等。今文正在第三。益其
福智。义兼前二。法力远资故。】

「妙华缨光明天子(至)令生欢喜信解海解脱门。」

【身智二光。净物身心。信解深广。于何不喜。】

「最胜幢光明天子(至)令成办种种妙功德解脱门。」

【昼则勤心修善业故。】

「宝髻普光明天子(至)种种色相宝解脱门。」

【谓无缘大悲。坐于道树。出多奇宝故。色相宝者。应
言宝色相。圆明可贵故。以宝为体。宝庄严故。具十
莲华藏尘数。故云种种。一一色相。用周法界。名现
无边境。如是皆从大悲海流。悲海包纳。不拣贤愚
故。】

「光明眼天子(至)令见法界藏解脱门。」

【慧除痴翳。法眼则净。净见法界。法界即藏。藏如前
说。】

「持德天子得发生清净相续心令不失坏解脱门。」

【于诸佛所。发生清净心。曾一供养。能令其福续至
菩提故。如出现品食金刚喻。况相续耶。】

「普运行光明天子(至)令成就所作业解脱门。」

【使物居业。莫越日光。令人进德。宁过法义。
△二偈
颂赞佛。亦有十一。】

「尔时日天子承佛威力(至)而说颂言。

如来广大智慧光(至)种种调伏多方便。」

【前半。净光普照。后半。常为利益。灭恶生善。破愚为
智等。为多方便。】

「如来色相无有边(至)如是法门欢喜得。」

【二三可知。】

「为利世间修苦行(至)宝月能知此方便。」

【前半。即一切苦行。此有四难。一背巳利世难。二行
相唯苦难。三处经诸有难。四时劫无量难。于此具
行。故云一切。次句。明深心欢喜。亦有四义。一为物
苦行。满本愿故。义在初句。二智照苦性。本空寂故。
即有光明照空。三遍净无染。非杂毒故。即遍净如
空。四自他有果。非无利故。即第三句全。】

「佛演妙音无障碍(至)此华缨天所入门。」

【光网之义。如贤首品。】

「世间所有诸光明(至)此胜幢光之解脱。」

【通明。举省显胜。以辨难思。故能成办诸妙功德。言
世不及者。世虽多光。益非究竟。佛光虽少。必彻真
源。不可尽故。以一况诸。】

「一切诸佛法如是(至)此是德天方便力。」

【文并可知。】

「一法门中无量门(至)普运光天之所了。」

【初句。即能照法门。犹一日宫。千光并照。随举一法。
有无量门。然有二义。一约相类。如一无常门。有生
老病死。聚散合离。得失成坏。三灾四相。外器内身。
刹那一期。生灭转变。染净隐显。皆无常门。馀亦如
是。二就性融。不可尽也。次二句。普运照义。一日周
天。则日日无尽。一门历事。则劫劫难穷。方便多门。
终归一极。广者无边。大者无生。
△七月天子二。初
长行得法。】

「复次月天子得净光普照法界摄化众生解脱门。」

【名法门。亦总称也。光有身智二殊。法界亦事理两
别。事即机之身心。及所依刹。身光。照身令觉。照刹
令净。智光。照心破痴。照理令显。身智二光相即。则
所照四法亦融。以之称普。并除惑障。俱得净名。】

「华王髻光明天子(至)令普入无边法解脱门。」

【悲心普观。授以多法。令入无边法界。】

「众妙净光天子(至)种种攀缘转解脱门。」

【众生藏识。皆名心海。前七转识。名攀缘转。转谓转
生。亦流转也。缘境非一。立种种名。故经云。藏识海
常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。喻云。
洪波鼓溟壑。无有断绝期。既知机殊。随应授法。】

「安乐世间心天子(至)令踊跃大欢喜解脱门。」

【谓示物圣乐。令得初地。此乐本有。染而不染。为不
思议。】

「树王眼光明天子(至)随时守护令成就解脱门。」

【谓以菩提心为家。二利为作业。并以身口为牛。利
智为犁。耕于心地。下闻熏种。生信解芽。起正行茎。
开诸觉华。获菩提果。自利则以不放逸。随时守护。
利他则以能化大愿守护。不令魔惑禽兽侵犯。从
因至果。得成就也。】

「出现净光天子(至)令现见受苦受乐事解脱门。」

【谓慈护现乐。悲救其苦。令见因果。断恶修善。名真
救护。】

「普游不动光天子得能持清净月普现十方解脱门。」

【以佛智风。持大悲月。使明见正觉。离苦清凉。】

「星宿王自在天子(至)无相无自性解脱门。」

【一切法有二种。一是所迷。谓缘起不实故如幻。缘
成故无性。二是能迷。谓遍计无物故如空。妄计故
无相。又缘起法有二义。一无相如空。则荡尽无所
有。是相空也。二无自性如幻。则业果恒不失。即性
空也。此二不二。为一缘起。是故两喻共显一法。既
不迷能所。则悟真如。成正智火。】

「净觉月天子得普为一切众生起大业用解脱门。」

【悲愿为物。现相好形。是大业也。】

「大威德光明天子得普断一切疑惑解脱门。」

【毛光普演。何疑不断。
△二偈颂赞佛。】

「尔时月天子承佛威力(至)而说颂言。

佛放光明遍世间(至)华髻如是观于佛。」

【初二可知。】

「众生心海念念殊(至)此妙光明之解脱。」

【初句。即心海攀缘转。若以生灭八识。即彼第八。亦
名为转。以恒转故。云念念殊。恒故非断。转故非常。
新新而生。念念而灭。念念殊故。体恒不即。彼如来
藏。功德常具。义亦不离。如彼瀑流。离水无流。离流
无水。又如海波涛。有漂溺故。多畜养故。法合思之。
次句明了知。谓此识深细。唯佛智知故。次句示心
海性。即是佛智。不令外求。称机故喜。】

「众生无有圣安乐(至)安乐思惟如是见。」

【初二句。明失圣乐。圣安乐者。即圣智涅槃。本有今
无故。沉迷妄苦。次句。明与示其性。有乐非苦外。名
不思议。见性得乐。性即是门。】

「如来希有大慈悲(至)此目光天所了知。」

【但是法说。如来即田主也。悲佃物田。为利入有。是
所作业。为利。同于求果。入有。似于耕犁。说法。即是
下种。劝善。正当守护令熟。可知。】

「世尊开阐法光明(至)净光见此生欢喜。」

【前悲救护。语其本心。此明智光。彰其所用。悲智相
导。能真救也。】

「佛为一切福所依(至)不动能知此方便。」

【初句。佛为福依。月为凉本。次句。应言大风持宫。而

今云尔。即是转喻。大地如佛。宫室如福。次句。即照
现义。亦清凉义。】

「智火大明周法界(至)星宿王天悟斯道。」

【八中可知。】

「佛如虚空无自性(至)净觉天王如是见。」

【初句。佛如虚空。大业性也。次句。大业体也。不利众
生。非大业故。次句。大业相。依光有影。可以知动静。
依镜有像可以辨妍媸。然彼影像无自性。如来相
好。当知亦尔。】

「佛身毛孔普演音(至)如是解脱光天悟。」

【(入第三经)。
△二八部四王众八段。初四段。皆初一是天。
义如前释。初乾闼婆王二。初长行得法。】

「复次持国乾闼婆王(至)摄一切众生解脱门。」

【即东方天王。谓摄受折伏。逆顺多端。善巧应机。故
名自在。】

「树光乾闼婆王得普见一切功德庄严解脱门。」

【谓令众生。见佛一切功德严。佛一毛而为利益。一
一皆尔。故云普见。】

「净目乾闼婆王(至)忧苦出生欢喜藏解脱门。」

【以慈悯方便。除忧则喜生。忧苦既如海广深。喜乐
亦难尽。名藏。然则世之忧喜。生乎利害。利害存乎
情伪。苦乐存乎吉凶。吉凶存乎爱恶。爱恶尽则吉
凶苦乐皆亡。情伪息则利害忧喜永断。如此方为
永断忧苦。喜乐生焉。】

「华冠乾闼婆王得永断一切众生邪见惑解脱门。」

【谓得佛决定智光。则邪惑永断。】

「喜步普音乾闼婆王(至)泽一切众生解脱门。」

【谓慈云普荫。材与不材皆凉。慧泽广云。三草二木
咸发。】

「乐摇动美目乾闼婆王(至)令一切获安乐解脱门。」

【现身益物也。称性普应。故广大。具相清净故妙好。】

「妙音师子幢乾闼婆王(至)一切大名称宝解脱门。」

【佛出说法。是大名称。佛法众僧。俱称为宝。令此远
闻义云普散。】

「普放宝光明乾闼婆王(至)光明清净身解脱门。」

【身光普照。尘不能染。见者必欢。智光悦机。惑累不
生。又欢喜也。故云大喜。】

「金刚树华幢乾闼婆王(至)令见者欢喜解脱门。」

【法水遍滋菩提实行。行既树立。见者必欢。无复二
乘。一切皆菩提树也。】

「普现庄严乾闼婆王(至)与众生安乐解脱门。」

【一多无碍。名为佛境。天王智达。故云善入。
△二偈
颂赞佛。】

「尔时持国乾闼婆王(至)而说颂言。

诸佛境界无量门(至)此道普音能悟入。」

【前五可知。】

「佛身清净皆乐见(至)美目于斯善开示。」

【初句现身。次句一切获安乐。世间。即一切也。无尽

乐。总显也。谓佛现于世。足履影覆。若在人天。现增
快乐。若在下苦。七日之中身心安乐。乃至终获涅
槃之乐。故云无尽。次句。别示出世因果之乐。先因
后果。先世后出世。皆次第义。又总取偈意。佛身清
净。是解脱因。生无尽乐。是解脱果。世无尽乐。又解
脱因。能现净身。又解脱果。又佛身清净是乐见因。
乐见即为清净身果。众生乐见是安乐因。无尽安
乐是乐见果。无尽安乐是净身因。能现净业是无
尽果。如是展转因果。名次第成。】

「众生迷惑常流转(至)师子幢王能演畅。」

【初二句。宝所济机。坚谓难坏。密谓无隙间。无空处
智不得生。次句正散宝也。】

「如来普现妙色身(至)妙音如是观于佛。」

【结句应云普放宝光如是见。而云妙音。译者之误。
妙音。属前师子幢故。】

「大智方便无量门(至)此金刚幢善观察。」

【初二句。法水普滋。次句。道树普荣也。又方便多门。
是开权也。入菩提行。是显实也。种种方便但为一
乘。是普滋也。】

「一刹那中百千劫(至)此乐庄严之解脱。」

【初二句佛境也。次句安乐也。佛力能现。无所动者。
遮妄见也。非促多劫就一刹那。非展刹那受于多
劫。本相如故。名无所动。随应度者。佛力令见。
△二
鸠茶王二。初长行得法。】

「复次增长鸠槃茶王得灭一切冤害力解脱门。」

【即南方天王。谓内惑外雠。皆名冤害。安住忍力。并
能伏之。】

「龙主鸠槃茶王得脩习无边行门海解脱门。」

【二利之行。趣果曰门。深广难穷。名无边海。】

「庄严幢鸠槃茶王得知一切众生心所乐解脱门。」

【知其现欲。如应化伏。】

「饶益行鸠槃茶王(至)大光明所作业解脱门。」

【钝识者。现之以通。利智者。示之以法。遍世多劫。名
普成就。并如虚空。故云清净。俱能照世。即是光明。
三轮化生。是所作业。】

「可怖畏鸠槃茶王(至)安隐无畏道解脱门。」

【世间惑苦。可畏不安。菩提涅槃。安隐无畏。万行为
其因道。则畏灭果成矣。】

「妙庄严鸠槃茶王得消竭一切众生爱欲海解脱门。」

【爱欲漂流。深广如海。智日赫照。则妄竭真明。】

「高峰慧鸠槃茶王得普现诸趣光明云解脱门。」

【谓于诸趣普现身云。曜通明等之电光也。】

「勇健臂鸠槃茶王得普放光明灭如山重障解脱门。」

【身智光明。遣除二障。】

「无边净华眼鸠槃茶王(至)不退转大悲藏解脱门。」

【多劫修悲。究竟灭苦。为不退转。悲多方便。故复名
藏。为安众生。所以开示。】

「广大面鸠槃茶王得普现诸趣流转身解脱门。」

【称性神通。无来去而流转。
△二偈颂赞佛。】

「尔时增长鸠槃茶王(至)而说颂言。

成就忍力世导师(至)是故其身最严净。」

【通明。佛巳灭冕。冕之大者。莫越憍慢。有之则卑陋。
灭之则端严。】

「佛昔普修诸行海(至)可畏能观此法门。」

【上四可知。】

「欲海漂沦具众苦(至)此妙庄严之所悟。」

【初句欲海。欲为苦本。云具众苦。次二句消竭。既欲
恶止。当说善行。】

「佛身普应无不见(至)如是法门高慧入。」

【初句普现身云。次句明等电光。故云种种。次句兼
明雷雨。雷有二义。一远震。二发生。谓蛰虫发动。草
木发萌。圆音之雷。可以思准。】

「清净光明不唐发(至)此广面王心所了。」

【△三龙王众。准偈及梵本。皆有十一。长行脱第五。
但有十法。初长行得法。】

「复次毗楼博叉龙王(至)示现无量众生身解脱门。」

【初一即西方天王。法门及第二。如偈当释。】

「云音幢龙王(至)说佛无边名号海解脱门。」

【与偈文通有六义。一诸趣。是化处。二净音。是化具。
三佛名。是化法。四神通。是化本。五众生。是化机。六
随乐。是化意。】

「𦦨口龙王得普现无边佛世界建立差别解脱门。」

【谓一毛普现无边依正。以毛称性能广容故。广容
即是普遍故。能现之佛。还自住于毛孔所现刹中。
能所无杂。依正区分。大小宛然。名建立差别。五静
法云。准梵本。有𦦨龙王。得一切众生瞋痴盖缠如
来慈悯令除灭解脱门。谓大慈居怀。则三毒俱灭。
然有本云。𦦨口龙王。得普现无边佛世界建立差
别解脱门。今依有本。建立差别者。随机化故。】

「云幢龙王得开示一切众生大喜乐福德海解脱门。」

【佛大慈悲。是福德海。二资粮满。然后得故。众生慈
福。即是百川。佛毛示现。以表同体。既知同体。自然
朝宗。因示悟入故。得大喜乐。】

「德叉迦龙王(至)灭除一切怖畏解脱门。」

【慈音智俱。故云清净。净无贪爱。何畏何忧。】

「无边步龙王(至)佛色身及住劫次第解脱门。」

【谓于身中。现身土也。】

「清净色速疾龙王(至)大爱乐欢喜海解脱门。」

【观佛昔行深广故。爱乐欢喜。海言通二。谓欢喜。供
养。】

「普行大音龙王(至)悦意无碍音解脱门。」

【为众演音。故云示现。音有四义。一类多。谓一切。二
普遍。谓平等。三称根清雅。故云悦意。四一音随类。
故云无碍。无碍即方便也。】

「无热恼龙王(至)灭一切世间苦解脱门。」

【谓此无热龙。住清凉池。出香美水。流注四海。导引

百川。时布慈云。降霔甘泽。是故能灭诸世间苦。
△
二偈颂赞佛。】

「尔时毗楼博叉龙王(至)而说颂言。」

【偈有十一。】

「汝观如来法常尔(至)拔彼畏涂沦坠者。」

【诸龙有四热恼。名炽然苦。今并有治。一金翅所食
苦。初句为治。以观佛法。同三归故。二行欲时。复本
身苦。三鳞甲细虫苦。并第二句为治。学佛等利故。
四热砂著身苦。后二句为治。以不堪虫痒。热砂中
𩥇。今大慈哀悯。故能治之。有说。四苦无鳞甲细虫。
而有风吹宝衣露身之苦。亦以第二句治之。就龙
且说龙趣。末句约佛通拔畏涂。】

「一切众生种种别(至)婆竭如是观于佛。」

【此就佛论示现。前约龙云能转。又前一念时促。今
一毛处小。二文影略。】

「佛以神通无限力(至)无热大龙能悟此。」

【馀九可知。但第五偈。即前所脱。
△四夜叉众二。初
长行得法。】

「复次毗沙门夜叉王(至)救护恶众生解脱门。」

【即北方天王。得以无边等者。谓善者自乐。不待加
哀。恶者必苦。心则偏重。巧救多门。故云无边。又此
天。能伏恶鬼。令不犯众生。是救护也。】

「自在音夜叉王得普观察众生方便救护解脱门。」

【智观悲救。救苦护善。不滞空有。故云方便。】

「严持器仗夜叉王(至)一切甚羸恶众生解脱门。」

【恶业障重。名甚羸恶。又羸无善力。谓一阐提。恶即
弊恶。谤方等经者。明示妙理。是谓资益。】

「大智慧夜叉王得称扬一切圣功德海解脱门。」

【仿佛叹佛。得名闻果。】

「𦦨眼主夜叉王得普观察一切众生大悲智解脱门。」

【悲智二照。合为一心。与法身俱。故恒观察。】

「金刚眼夜叉王(至)利益安乐一切众生解脱门。」

【妙音说法。利益多端。唯应度者。声暨能益。】

「勇健臂夜叉王得普入一切诸法义解脱门。」

【教广理深。一句能演。即是普入。】

「勇敌大军夜叉王(至)令住于道无空过者解脱门。」

【令物离邪。则能住正。为守护矣。然住正道者。则不
分别是邪是正。云不思议。】

「富财夜叉王(至)令恒受快乐解脱门。」

【集福德因。受快乐果。由身智光得增长也。】

「力坏高山夜叉王(至)出生佛力智光明解脱门。」

【念佛修因。生十力果。天未證极。故云随顺。
△二偈
颂赞佛。】

「尔时多门大夜叉王(至)而说颂言。

众生罪恶深可怖(至)此高幢王所了知。」

【偈十。文显可知。
△五摩睺罗伽众二。初长行得法。】

「复次善慧摩睺罗伽王(至)令众生集功德解脱门。」

【普现威光。名为神通。不动性净示涅槃因。故云方

便。依因集德。必得无依涅槃。】

「净威音摩睺罗伽王(至)得清凉悦乐解脱门。」

【除惑契寂。是清凉因。清凉悦乐。是涅槃果。】

「胜悲庄严髻摩睺罗伽王(至)入清净法解脱门。」

【善者善之。不善者。佛示善之。善觉示亡。乃入本净。】

「妙目主摩睺罗伽王(至)福德自在平等相解脱门。」

【福非福相。染不可著。非福现福。名自在相。佛佛无
二。是平等相。】

「灯幢摩睺罗伽王(至)令离黑闇怖畏道解脱门。」

【无智黑因。如灯开示。怖畏苦果。如幢为归。】

「最胜光明幢摩睺罗伽王(至)生欢喜解脱门。」

【以知佛德同空。齐巳一性。故欢喜也。】

「师子臆摩睺罗伽王(至)救护主解脱门。」

【见理决断。闻深不怖。闻浅不疑。闻非深非浅。意而
有勇。八风不倾。为勇猛力。既以自正。必能正他。为
救护主。】

「众妙庄严音摩睺罗伽王(至)生无边喜乐解脱门。」

【往修喜因故。见念皆喜。】

「须弥臆摩睺罗伽王(至)到彼岸满足解脱门。」

【见理智成。则缘不动。智为行本。诸度悉圆。亦犹海
纳百川。更不流矣。】

「可爱乐光明摩睺罗伽王(至)开示平等道解脱门。」

【开生等理。示佛等应。破情不等。令悟性等。为平等
道。
△二偈颂赞佛。】

「尔时善慧威光摩睺罗伽(至)而说颂言。

汝观如来性清净(至)此妙光明能善入。」

【十偈如次。文显可知。】

大方广佛华严经疏卷第八