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钦定四库全书
云溪居士集卷二十 宋 华镇 撰
论
三国论
小言可以喻大镜象可以见形明目者果知道术之方
则视所遇而得其蕴瓦甓粪壤之间恶乎而不在古之
人有言曰盗亦有道乎三国之雄乘昏投棼缘义饰诈
借忠营私公攘而阴夺皆穿窬之类也观其晓见时会
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审识物形并脆避坚操强控隘都胜势以图帝王之时
相轧以力相靡以谋抗衡数年无克为一卒鼎峙之业
者盖亦所谓有道者也试粗论之汉末凶丑弄兵豪杰
蜂起怙乱徼宠者壁垒相望钲鼓之音相闻当是时曹
公以一郡之资鹰扬虎视风号霆激而大者夷灭小者
受事挟天子以令中夏盛矣曹公操作新书以指授诸
将由之则有功违之则败绩虽司马懿之才不能过也
孙郎残破之日吴人微绪不绝如线仲谋招怀抚纳辑
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睦士民披荆榛驱麋鹿而定社稷遂包楚越之地魏人
尝以百战之师数十万之众轻车楼船水陆相辅因锐
气鼓馀勇顺流乘势东下而压其境有饮马长渊蹀血
武昌之意吴之廷臣色沮气夺不知策之所从出思毁
基以委质而听命者多矣权独知先声之不实后隙之
可投奋然释众疑屏群议挈偏师以授周瑜于是乎得
隽于赤壁申威于曹公吴之基图遂以磐固当是时通
照情势谋无异言者公瑾一人而已此皆以雄材自奋
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创成业以贻子孙者也蜀之先主殆或不然曹氏尝与
论天下事扬搉群雄之材汎言及备备临食自失丧其
匕箸气不足以敌曹公矣凭宗室之望据专城之势数
年与诸公周旋卒无一民之众尺地之富流离转徙无
所归宿其才不足以拟仲谋矣至其西趋巴蜀举梁益
之境如俯拾地芥制诸蛮之命而役其力与孙曹二公
东面而折天下莫之能圉社稷既定师旅已和于是北
窥关辅东略荆衡虽功用弗成有并吞神州混一文轨
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之气与曩日窜身寓食之势不可同年而语矣又何雄
耶非时有否泰智有昏明用有工拙势有威约先愚而
后贤昔怯而今勇也盖晚得天下之才以为辅耳使先
主闻孔明而弗举举而弗用用而弗诚将其身之不保
尚何蜀汉之有哉观其忘势屈身披露肝胆君臣之际
有可言者虽汤武伊吕之相与弗是过也使天假之年
其成殆未可量耶然则魏吴之臣不及其君故操亡而
魏微权没而吴不振武侯之才雄于先主故备死而蜀
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自若亮死而禅不克守盖臣主俱贤明良相辅则道济
四海格于皇天或主德弗竞克任哲辅臣用虽微攀附
大人上下相资亦克有就故曰不有人焉其能国乎盖
人之所存道之所在道得于此则功业归之此三国之
所以立也
唐论
药而瞑眩剧于所病者有矣人不以瞑眩废药而养疾
知疾不可养而治疾者必资于药也食而致疾因药以
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安者有矣人不以食或致疾药能安之废食而嗜药知
药不可嗜而养身者必资于食也世有戒瞑眩之毒而
纵腹心之患舍粱肉之味而嗜苦口之滋者天下必共
指为倒置之人而笑之何则愚夫愚妇知其为不可然
也唐德宗遭泾师之变而惩戒用兵姑息方镇创白志
正之失而委兵阍寺弃远正人曾无异于畏药而养病
舍食而嗜药者也德宗虽中智之主顾不贤于愚夫愚
妇哉顾恬然出于此而不知其非者何也远于身而利
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害之情晦也夫察其近不忽于远照于显不蔽于晦利
之所在虽大必睹害之所倚虽微必知惟贤者能之此
古人之所以殷勤反覆致论于大邑美锦者也德宗之
智不能与于此则亦何以振隆祖武贻裕方来故贞元
之际事失其猷后世虽有英雄武毅如元和之君武宣之
略终不能刬夷宿弊收揽权纲而复兴王业矣夫人主
操利器以诛锄天下剪落枝叶封殖本根杀不掉之势
奋陵夷之绪经国之达道也建中初承肃宗豢养之后
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王室微弱纪纲弗振强藩悍将犯分陵制负固违命者
往往而是德宗赫然奋怒命将出师讨有罪而威弗庭
当矣然兴事太剧要功太速乏万全之虑而徼倖一切
至于虚环卫以济师剥民力以足用故泾师因之攘臂
犯阙是岂用兵之过哉制置之术乖也不知审料事势
择术而用师申前志而济成功自梁洋还惩艾前日之
变终其身以兵为戒藩臣陆梁一切不问是戒瞑眩之
毒而纵腹心之患者也人臣忘公徇私贾贩所职以射
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利乏国家之事贻君亲之忧诛夷之罪人也白志正当
德宗经营之日典司禁旅受金自封以市人备军籍泾
师为变咸畏匿而不得使仓卒之际六军无人赖宦官
窦文场以左右扈从冒犯艰阻仅免于难是岂用士之
过哉选任之术乖也不知慎简忠贤得人而后用收腹心
以本兵柄祸难既夷因谓士不可任举神策之兵悉委
腐夫小人而不疑是舍粱肉之味而嗜苦口之滋者也
其弊亦甚矣昔文皇所以底贞观之平绍周汉之盛者
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善兵农之制也制农以永业而民有常产不困于上制
兵以府卫而君有神武不陵于下故能内修仁政成风
俗之厚外昭威棱折强阋之冲其后彍骑立而府卫之
法亡两税修而租庸之制改格人通士知贞观之盛不
可复见而太宗之烈微矣虽然非唐之所以亡也僖昭
之衅覆李氏之业者乃在乎方镇割据宦官擅制而已
方镇之患肇于大历宦官之宠启于开元代宗承大盗
之后兵革方弭藩臣罪恶多所含宥然未有僭窃陵犯
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如朱滔田悦者也明皇安于无患轻用爵赏寺人巷伯
袭朱紫而参外庭然未有握持兵权如窦文场霍仙鸣
者也贞元之后假借方镇则擅帝制者弗讨委信阍寺
则付利器而不疑使奸臣贼子轻冒犯律无所顾忌刑
馀腐夫窃弄威柄不可复取明君哲辅劳于征讨莫克
骤夷庸主愚相指为故常无剪除之意惮强明之资则
搆祸不测乘昏弱之隙则肆欲无艺由是外陵内夺至
以天子之尊而威命不行于国门之外俯首惕息受制
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于家奴使胡越起于邦圻而羌夷满侧此皆德宗之过
也噫智不及于远者大者昧吉凶祸福之几投成业于
乱亡而不知真人主之大戒也
勋劳论
犬马有帷盖之施布衣重一饭之德物之有功匹夫之
义犹贵终始况人主资贤能以共功业安可以忘勋劳
之士哉非有大故不可弃也故古之人生歆宠荣死与
享祀纪诸旂常铭载彝器不使谗间搆纤芥而污蔑之
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是以君子怀德小人歆宠而思奋唐侯君集自陷于叛
逆文皇不忍使对吏而自讯虽寘于法不绝其嗣念其
尝有功也中世以后忧患方起则用英杰以弭乱中外
无警憸人间之则曾不省察甚者至于徙死勋德显著
如郭汾阳犹或不免况其他欤刘巨容曰朝家多负人
有危难不爱惜官赏事平即忘不如留贼为富贵作地
当是时巨容力能制巢贼之命特是纵贼祸及二京此
人主不慎听用而轻待士之过也方无事时去一士固
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未见其害急难之际人情顾望悔不可追矣盖感义自
奋施而不求其报惟君子能之人主所与共天下之事
者岂能尽得斯人而用之哉是不可不慎也
主帅论
海内之理可以力致夷狄之心不可常保昔之人以三
代禦戎不及上策谓其犹用兵也然舜舞干羽有苗来
格至于命九官敕皋陶必曰蛮夷猾夏则是盛德之世
未尝保其无犯兵武之备不可暂去今北制强胡西抚
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羌虏南怀蛮獠东接岛夷要害之地扼控之会守郡宰
邑之官非特承宣诏条抚养吏民而已又当经设方略
完畜兵戎谨关徼之守禦侵轶之变壁垒诚坚器械诚
利士卒诚训威信诚著则远人殊俗闻声震詟怀德之
心固而干纪之意销矣士无有弗勇亦无有弗怯兵无
有弗锐亦无有弗钝地无有弗险亦无有弗昜时无有
弗利亦无有弗否顾其用之者如何耳上下一心三军
同力则士无弗勇士卒鼓勇则兵无弗锐士勇兵锐以
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守则固是地无弗险也以战则克是时无弗利也不然
则其效亦异矣此四者谁其制之制之者将也乐毅用
燕胜强齐所未灭者二城而已骑劫代之一败涂地李
牧用赵北逐单于南支韩魏东灭襜林西抗强秦颜聚
代之不能自守二国之地利未昜也天时未远也士卒
器械皆其旧一用之以强一用之以亡则是胜负之势
不因天时不以地利不在士卒不自器械皆主将之所
制矣今边境之上诚得乐毅李牧之徒统帅一方经略
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属郡将羁制二虏受命下吏岂徒固边防禦侵轶而已
若夫完城池砺器械训士卒储财用四者之事皆非边
境之先务朝廷之所宜留意者也师守之吏诚得良士
则是四者之事不待朝廷之经制而毕举矣苟非其人
虽经制之四事无缺不足与有功昔者吴起守西河秦
人不敢东向而侵魏不闻魏人有良术也惟起而已矣
近世韦皋守剑南内抚八国外挫吐蕃二十馀年无西
顾之忧不闻唐人有长策也任皋而已矣委任责成古
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今之效若合一契故知边境之务莫先于选主帅主帅
得而百事修矣
世卿阍寺论
甚哉世卿之害国而阍寺之不可使也何则世胄之才
不必尽美心志困于富足筋骨惰于无患德礼不由而
殉物甚笃思虑不足以周远忠义不足以自将保身承
家犹或有缺况于秉执钧轴荷鼎鼐之重而均调天下
乎因乘祖父之资溢涯量而窃有威柄门生故吏遍于
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海内周亲缔交蟠错权要根干强大枝叶猥茂顾天下
之事在已而无所畏忌缓则盗弄威福急则起而为变
矣刑馀腐夫大质已亏苟得无顾甘言令色善营视听
曲谨小谋时有可喜狎侍左右习而不戒犹惧为患况
于收攫噬之才付以事任而参预功业乎效一朝之力
以自结于上世主之心甘嗜其饵国之威灵落其掌股
则殚凶慝以济奸利矣故自书传所记未有世卿擅政
阍寺用权而无凶国害家者也昔东汉世祖以雄武之
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略驱策英豪左威右德兼尚权数乘馀泽投机会阔视
高步经营大业披荆棘而平王路振坠绪以续休命数
年之间天下靖谧于是息偃矛甲陈列笾豆刬夷壁垒
阐辟黉序介胄之士雍容弦歌戢威武畅文德而平治
之功成矣显宗明照情伪至诚自强慧而服勤百度具
举振权纲以隆主道备文物以饰治具政刑清肃而礼
乐兴矣孝章知明察慧人谓其猛本宽仁之术推忠厚
以济之于是政平人和协气条畅珍符灵贶杂然并出
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帝王之德楙矣若光武之立纲陈纪维持王业明帝之
敬慎缘饰增光先猷肃宗之宽仁爱人宠绥四海皆足
以固结民心垂芘后世保元命贻大业于无疆者也然
而至于顺帝轻用国命世宠梁氏成逆冀之祸孝桓临
事鲜谋任使匪人起五邪之奸凶丑见贤贱𨽻乘贵反
昜纲纪窃舞威柄淫刑滥罚横及勋旧憸巧奸回是爵
是赏废锢时望刻剥生齿施及灵帝之时天下不胜其
愤袁董投隙奋臂而无刘氏矣是岂建武永平之泽未
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优而天下忘汉之速哉使逆冀无世及之宠则夷戮之
罪不盈五邪无诛冀之功阍寺之宠弗启虽有灵献之
主亦可以蒙旧业因馀泽而保无患矣呜呼汉之乱亡
成于袁董袁董之衅萌于阍寺阍寺之宠由诛冀而启
之𠞰高帝之明命覆世祖之成业开建安之隙以诱曹
氏者顺之尤也世卿阍寺之患可不戒哉
隐者论
唐史言古之隐者有三槩上焉者身藏而德不晦故自
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放草野而名从之其次挈治世具弗得伸或持峭行不
可屈于俗末焉者资槁薄乐山林内审其才终不可以
当世取舍以为唐世见于隐逸传者皆出于下槩其说
似有可疑试粗论之夫古之人未尝无意于世时或远
引自放于隐沦者皆有为为之也或全身远害如箕子
接舆或须时待价如伊尹吕望或抗节伸志如伯夷叔
齐此隐之大者也若放情虚寂不以世故自撄如广成
巢许之徒持其一曲不达理义之分如申徒狄陈仲子
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之介则与夫资槁薄乐山林者又何尺寸之间彼以挈
治具弗得伸者为次则是身隐而德不晦者乃广成巢
许之徒欤上广成巢许之风而以伊吕箕子之节为次
是驱天下之人高蹈远引遗世绝物而独善其身也人
人持独善之操则天下之事其谁任之废大义乱大伦
伤败名教孰烈于此唐之隐者如武攸绪岂诚资槁薄
乐山林终不可以当世取舍哉直以不幸生于武后之
族明智通达远周前后知祸败之必至豫为防虑以保
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其身耳夫膏粱之室纨绔之胄生所见长所闻惟声色
势利而能割情违俗长往而不顾安于寒素之所难者
则攸绪之操加人数等矣非大雅之君子安能与于此
哉乃以与王绩之徒同出于下槩可谓脱矣
复雠论上
复雠之议疑生于乱世而不起于治朝夫治朝上有明
天子下有贤有司虽陵弱犯怯而杀人者必得而寘于
法无所逃罪尚何臣子兄弟复雠之有哉然杀人者国
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法之义不至伏诛而臣子兄弟之义不可不雠者治世
之所有也故周官有复雠之制焉调人之职曰凡杀人
而义者不同国令勿雠乡士曰凡执仇雠者书于士杀
之无罪礼曰父母之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵
交游之雠不同国公羊曰父不受诛子复雠可也父受
诛子复雠推刃之道也复雠不除害此书传之所与也
后之断是狱者多矣或杀或赦随时予夺靡有定制明
君达士徇其所执往往立言而唐史尤详唐明皇谓孝
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子义不顾命杀之可成其志赦之则亏其律人子孰不
愿孝转相雠杀遂无已时陈子昂谓仁而无利与乱同
诛是曰能刑未可以训义其节而弗诛则废刑也释罪
利生是夺其德亏其义非杀身成仁全死忘生之节宜
正国之典寘之以刑然后旌闾墓可也柳宗元谓诛其
可旌兹谓滥黩刑甚矣旌其可诛兹谓僭坏礼甚矣黩
刑坏礼其不可以为典明矣唐宪宗诏曰礼父雠不同
天而法杀人必死礼法王教大端也二说异焉韩愈曰
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子复父雠见于春秋礼记周官子若史不可胜数未有
非而罪之者最宜详于律而律无条非阙文也盖以为
不许复雠恐伤孝子之心许复雠则人将倚法颛杀无
以禁止丁宁其义于经而深没其文于律者将使一断
于法而经术之士得引经以议也复雠之名虽同而其
事各异或百姓相雠如周官所称可议于今或为官吏
所诛如公羊所称不可行于今周官所称将复雠先告
于士若孤稚羸弱抱微志而伺敌人之便恐不能自言
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未可以为断于今杀之与赦不可一宜定其制曰有复
父雠者事发具其事下尚书省集议以闻酌情处之明
皇宪宗形于诏陈子昂柳宗元韩愈之徒咸著文议则
经无失指矣子昂之议旌诛并行坏礼黩刑宗元驳之
明矣不复叙言也其馀辩议虽详未畅礼法之意有足
论者夫所谓雠者非谓彼杀而我杀之也谓君父兄弟
见杀于人不以其罪而国法不加焉臣子兄弟之心义
不与戴天同国也故复雠专杀而情不失义事不越法
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圣人不以为罪是故礼经无共天之义周官有执杀之
法父不受诛子复雠之春秋之所可也后世不知原圣
人之意遵经传之旨以断斯狱据法律之阙文因汎引
杀人之例以自疑贰及设施龃龉情理不安遂至旌诛
并行渎乱彝典礼法不明一至于此岂不误哉夫礼与
刑相为表里也入刑者必失礼失礼者斯入刑未有刑
之所诛礼之所与者也复雠而死则是与于礼而诛于
刑矣何其戾欤法之所谓杀人必死者非谓人不可杀
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杀则死之谓人之无罪与有罪而不至于死者人或杀
之者也若以雠为无罪则既尝杀人之父兄不得为无
罪矣雠而复之不免于刑是杀无罪者不用必死之法
而杀有罪者用之非法之意矣若曰人不可以专杀专
杀者必死且专杀之人法有所容若律曰夜无故入人
家主人登时杀者勿论是杀人者法不必皆死也夫夜
无故入人家者未必皆侵害于人主人可以登时杀之
者有侵害于人之理也有侵害于人之理者杀之无罪
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既侵害于人之亲者雠之有诛此又非用法之意矣论
杀人必死之法则雠者先在所诛而雠之者益为无罪
宪宗谓礼法之说有异张九龄不知论礼法之意明其
无罪徒称孝烈之为可贷故不能胜裴耀卿之徒卒使
不辜滥被诛戮何则孝烈之行发于人情人情之发有
义有不义合于义则为孝烈不合义则迹似孝烈而实
为桀骜法之诛释亦因此以制之耳父兄之死果不以
其罪子弟之所可雠也雠其所可雠雠之合于义者言
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其行则孝烈也论其法则无罪也无罪之人自非法之
所治不待举孝烈之善然后可贷其死也父兄之死果
以其罪子弟之所不可雠也雠其所不可雠雠之不合
义者言其行则桀骜也论其法则有罪也有罪法之所
必诛不可以其似孝烈而屈法也如以孝烈而已矣则
春秋之所谓推刃者亦孝烈也苟贷之死岂不违圣人
之意屈公议之法长暴乱之风乎夫公私异情上下殊
事法者天下之公议上之所操以为一世之平者也志
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者一人之私心下之所守以制终身之操者也知方之
士行其志不知其他志之所为则为之志之所止则止
之不以旌诛贰其心知道之君公其法不计其私法之
所释则释之法之所诛则诛之不以人情昜其制复雠
者未尝顾公法之可否而径行其志则议复雠之狱者
奚必计私心之所至而轻重其法乎明皇谓杀之可以
成其志子昂曰利其生是夺其德此皆私心以议公法
者也失议法之体矣虽愚夫愚妇出于一介奋不顾身
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以死为得者人主犹当宥之以正法又况闻义知方之
士内激忠孝志在报复以快冤愤之心耶罪人既得冤
愤之气销则其志成矣初无意于德义之名必死必生
之事者又焉可以黩刑而滥杀乎韩愈谓杀之与赦不
可一宜集议以闻而酌处之是亦不明礼法之意故欲
取裁于世主也愈言周官将复雠先告于士者未可以
为断于今时也至言百姓相雠如周官所称可议于今
为官吏所诛如公羊所称不可行于今则脱矣何者公
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羊之所谓父受诛者即周官之所谓杀人而义者也
其所谓不受诛者则周官之所许复雠者也徒以其辞
因伍奢而发故谓之诛诛者上施下之名也诛之与杀
其实一而已矣上之诛下苟以其义下之所当受不以
其义则亦所当雠不许雠之则为人上者将依势作威
倚法以削不可制矣乱之大者莫甚于此在百姓则许
之复雠在官吏则不许是法行于百姓而不行于官吏
非圣人用礼法之意矣焉知周官之所言不兼于官吏
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公羊之所言不兼于百姓乎又曰律无条非阙文也以
为不许则伤孝子之心许则人将倚法专杀不可禁止
夫不许而伤孝子之心则是许之而人将倚法专杀则
非何者雠之合于义专杀不为乱雠之不合于义专杀
有常刑不为乱者释之有常刑者诛之尚何无禁止之
有哉由此观之愈不达于礼法明矣宜其无所折衷也
故曰其馀辩论虽详皆未畅礼法之意苟明乎礼法之
意则复雠者可以无罪矣
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复雠论下
唐自贞观以来复雠者甚众或杀或贷罔有定制惟柳
子厚韩退之之议达而近于理至柳不设惩禁之科韩
谓公羊之说不可施于今者未能无憾若张曲江徒知
孝烈之可贷而不能陈礼法之义为政之体以发明时
君卒使横议见售无辜被刑黩滥典章伤败风教是为
可恨夫礼法者先王之所以禁暴止乱使人不失其平
者也礼有所不能制则待之以法故失礼然后入刑安
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有礼之所善法之所诛法之所存礼之所去者哉夫人
有可杀之罪而人杀之周官所谓杀之而义者也为人
子者不问其父之罪徒以人杀其父从而杀之则是不
达义不畏法桀骜暴横肆为屠戮之人也若是者岂得
谓孝烈而合于礼者哉此礼之所去而法之所诛者也
若人无可杀之罪而杀之周官所谓仇雠者也国法不
加罪人幸免死生存亡之心不得其平为人子者从而
杀之则是内能致其孝而外能伸公家之法使强暴之人
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不得逞矣如是者其善甚大不独宜贷其死又当旌赏
以激风俗若曰杀人皆死而加之以刑则是恃强以杀
无罪者见容而殉义以杀有罪者偿死汩陈礼法黩滥
刑诛孰甚于此哉苟殉周官之制而责其专杀则人有
伺便投会势不及告者自当录大遗细以善补过未宜
以不告而致之于死也明皇知孝子不顾命杀之可以
成其志而不知议法者当计其罪而不当用其志知赦
之为亏律而不知杀之乃甚亏于律知为人子者孰不
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愿孝转相雠杀遂无已时而不知立法以柅其弊使复
雠而义者既从原贷雠人之子复雠者死自不至于转
相雠杀遂无已时矣使九龄持此以争之则礼法之义
著为政之体显而人主有所发明矣徒谓其孝烈可贷
而不言其所以安能折拘文者之论哉子厚驳子昂之
议辨旌诛之分其言至矣而未能尽于禁暴止乱之术
退之探法律之深意析经旨之微文其说详矣而不知
官吏所诛不当于罪者与百姓相残无异夫百姓相残
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故为过失得罪不同官吏所诛不当罪者亦有故失之
辨为官吏者故以公法杀戮无罪则亦法之所诛矣法
之所诛者人子雠之何罪之有公羊之说行于今日不
见其悖此所谓未能无憾者也若陈子昂者曾未识礼
法之旨刑赏之体妄肆胸臆以乱大义所谓未可与言
者也
萧曹论
古之至公者以天下为己任视国之存亡犹其家之隆
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替轸君之休戚犹其身之安危进当事任不知以为荣
退之散地不知以为悴顾可以利国家幸天下则为之
名位功实其在己如在于人出于人如自其巳不私窃
以为利不苟辞以为廉故能楙建丕绩光辅王室载休
声于无穷曹参之事汉其志有在于此故代萧何以为
国遵其约束无所请事虽众人疑之天子问之而所守
弥固此参致公之义而贤于汉之庭臣者也议者或谓
何之法令非若周公之制作曲尽其美不可或改参知
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惠帝之材弗迨高帝则宜有以辅成之知巳之贤不及
萧何则宜自引远以避能者恶得久居其位持循静默
而费日乎使汉之功烈不及先王之隆者参之过也愚
窃以为未然夫益损昔人之制作必贤于昔人而后能
智均而术相似者未足以有为也参之贤弗迨于何固
无以异何之术矣求其人代参而为之则必得贤于何
者然后可当其时果有其人欤抑亦未有其人欤有其
人而参蔽之参之过矣未见可以代巳者而不自引远
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乃其所以贤于众人者也岂得指以为过哉何则汉承
秦项之后人厌涂炭而思息肩呻吟憔悴之馀可以抚
养而未可以用也何之约束虽无伊周之美经纶藻饰
明备王道至于简昜宽厚滋牧生齿深有宜于时者得
伊尹周公之才因乘而润色之固可以极制作而致太
平苟非其人徒纷更前人之成事岂惟无补于治或召
祸而速乱矣观高帝之语吕后萧公之对孝惠与参之
闻何死而自度必入相则当时之士未有贤于参者又
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焉得贤于萧公而可以上比伊尹周公者哉参于是时
自谓不能而辄引远退避则是忘其君而全其身殉小
廉而委大计顾视名实屑屑然有彼巳之辨非公天下
者之所存心也参与高帝起布衣成王业尊为相国位
冠群侯存亡休戚天下之重己之所当任顾其身而不
思其君殉小廉而轻委大计非刘氏之所望于参非参
之所以事刘氏者也故奋然以天下为己任违至尊屏
群议而不疑参之大节盖出于此进退之际尚恶得而
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议哉
李绩论
史官咎王重荣不杀朱全忠以书考之未足多罪方全
忠以同州归一降虏耳未有跋扈之渐顾天下多事惜
其材之可用而活之非知其必叛留以为己资也第不
若王夷甫张曲江之前知耳安足多咎若李绩之不争
立武后是为可诛太宗托绩以高宗之重使高宗惟绩
之听绩曰不可则高宗之意定矣乃逭祸要福求固恩
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宠为自安计卒使孽后得志流毒社稷罪莫大焉然身
以幸免衅钟子孙覆其宗祀绩之负唐诚深而天之报
绩亦称矣
郑綮论
昭宗以郑綮为相綮曰歇后郑五为宰相事可知矣三
月而去之若曰天下多事非綮所能办则当时贤于綮
者相继在位亦安能胜其乱唐之季世祸稔运迁人知
其不可支矣虽有贤俊末如之何使綮窃冒权利苟岁
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月之宠未必即至于败顾才与望雅不逮此邂逅而至
内知自愧而不居与夫不度其力饕嗜声势自贻覆餗
之羞者远矣人之所受固有长短苦不自知以至于偾
乏綮之明既足以反照而勇又能行之公才公望虽不
高于时其识虑之芬芳有足歆者
