《大方广佛华严经》

于阗国三藏＋（沙门）【三】，（法师）【宫】三藏＋（沙门）【宋】【元】【明】，（法师）【宫】三藏实叉难陀〔奉制〕－【三】【宫】〔奉制〕－【宋】【元】【明】【宫】奉　制译三藏实叉难陀奉　制译

** 入法界品第三十九之二十一

尔时，善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教，渐次
而行，经由一百一十馀城已，到普门国苏摩那城，住其门所，思惟文殊师利，随顺观察，周旋求觅，希欲奉觐。

是时，文殊师利遥伸右
手，过一百一十由旬，按善财顶，作如是言：

「善
哉善哉！善男子！若离信根，心劣忧悔，功行不
具，退失精勤，于一善根心生住著，于少功
德便以为足，不能善巧发起行愿，不为善
知识之所摄护，不为如来之所忆念，不能了
知如是法性、如是理趣、如是法门、如是所行、
如是境界；若周遍知、若种种知、若尽源底，若
解了、若趣入、若解说、若分别、若證知、若获
得，皆悉不能。」

是时，文殊师利宣说此法，示教
利喜，令善财童子成就阿僧祇法门，具足
无量大智光明，令得菩萨无边际陀罗尼、无
边际愿、无边际三昧、无边际神通、无边际智，
令入普贤行道场，及置善财自所住处；文殊
师利还摄不现。

于是，善财思惟观察，一心
愿见文殊师利，及见三千大千世界微尘数
诸善知识，悉皆亲近，恭敬承事，受行其教，无
有违逆；增长趣求一切智慧，广大悲海，益大慈云，普观众生，生大欢喜，安住菩萨寂静法门；普缘一切广大境界，学一切佛广大功德，入一切佛决定知见，增一切智助道之法，善修一切菩萨深心，知三世佛出兴次第；入一切法海，转一切法轮，生一切世间，入于一切菩萨愿海，住一切劫修菩萨行，照明一切如来境界，长养一切菩萨诸根；获一切智清净光明，普照十方，除诸暗障，智周法界；于一切佛刹、一切诸有，普现其身，靡不周遍；摧一切障，入无碍法，住于法界平等之地；观察普贤解脱境界，即闻普贤菩萨摩诃萨名字、行愿、助道、正道、诸地地、方便地、入地、胜进地、住地、修习地、境界地、威力地，同住渴仰。

欲见普贤菩萨，即于此金刚藏菩提场，
毗卢遮那如来师子座前，一切宝莲华藏座
上，起等虚空界广大心、舍一切刹离一切著
无碍心、普行一切无碍法无碍心、遍入一切
十方海无碍心、普入一切智境界清净心、观
道场庄严明了心、入一切佛法海广大心、化
一切众生界周遍心、净一切国土无量心、住
一切劫无尽心、趣如来十力究竟心。

善财童
子起如是心时，由自善根力、一切如来所
加被力、普贤菩萨同善根力故，见十种瑞相。何等为十？所谓：见一切佛刹清净，一切如来成正等觉；见一切佛刹清净，无诸恶＝悉【宫】恶
道；见一切佛刹清净，众妙莲华以为严饰；见一切佛刹清净，一切众生身心清净；见一切佛刹清净，种种众宝之所庄严；见一切佛刹清净，一切众生诸相严身；见一切佛刹清净，诸庄严云以覆其上；见一切佛刹清净，一切众生互起慈心，递相利益，不为恼害；见一切佛刹清净，道场庄严；见一切佛刹清净，一切众生心常念佛。是为十恶
道；见一切佛刹清净，众妙莲华以为严饰；见
一切佛刹清净，一切众生身心清净；见一
切佛刹清净，种种众宝之所庄严；见一切佛
刹清净，一切众生诸相严身；见一切佛刹清
净，诸庄严云以覆其上；见一切佛刹清净，一
切众生互起慈心，递相利益，不为恼害；见一
切佛刹清净，道场庄严；见一切佛刹清净，一

切众生心常念佛。是为十。

又见十种光明相。
何等为十？所谓：见一切世界所有微尘，一一
尘中，出一切世界微尘数佛光明网云，周遍照
耀；一一尘中，出一切世界微尘数佛光明轮
云，种种色相周遍法界；一一尘中，出一切世
界微尘数佛色像宝云，周遍法界；一一尘中，
出一切世界微尘数佛光焰轮云，周遍法界；
一一尘中，出一切世界微尘数众妙香云，周
遍十方，称赞普贤一切行愿大功德海；一
一尘中，出一切世界微尘数日月星宿云，皆
放普贤菩萨光明，遍照法界；一一尘中，出一
切世界微尘数一切众生身色像云，放佛光
明，遍照法界；一一尘中，出一切世界微尘数
一切佛色像摩尼云，周遍法界；一一尘中，出
一切世界微尘数菩萨身色像云，充满法界，
令一切众生皆得出离、所愿满足；一一尘中，
出一切世界微尘数如来身色像云，说一切
佛广大誓愿，周遍法界。是为十。

时，善财童
子见此十种光明相已，即作是念：「我今必见
普贤菩萨，增益善根，见一切佛；于诸菩萨
广大境界，生决定解，得一切智。」

于时，善财普
摄诸根，一心求见普贤菩萨，起大精进，心无
退转。即以普眼观察十方一切诸佛、诸菩萨
众所见境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼
观普贤道，其心广大犹如虚空，大悲坚固犹
如金刚，愿尽未来常得随逐普贤菩萨，念
念随顺，修普贤行，成就智慧，入如来境，住普
贤地。

时，善财童子即见普贤菩萨，在如来
前众会之中，坐宝莲华师子之座，诸菩萨众

所共围绕，最为殊特，世无与等；智慧境界
无量无边，难测难思，等三世佛，一切菩萨无
能观察。见普贤身一一毛孔，出一切世界微尘数光明云，遍法界、虚空界、一切世界，除灭一切众生苦患，令＝今【宫】令诸菩萨生大欢喜；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数种种色香焰云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，而以普熏＝重【宫】熏；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数杂华云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨众妙华；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数香树云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨众妙香；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数妙衣云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨众妙衣；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数宝树云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨摩尼宝；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数色界天身云，充满法界，叹菩提心；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数梵天身云，劝诸如来转妙法轮；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数欲界天主＝王【明】主身云，护持一切如来法轮；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数三世佛刹云，遍法界、虚空界，为诸众生，无归趣者为作归趣，无覆护者为作覆护，无依止者为作依止；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数清净佛刹云，遍法界、虚空界，一切诸佛于中出世，菩萨众会悉皆充满；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数净不净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数不净净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数不净佛刹云，遍法界、虚空界，令纯染众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数众生身云，遍法界、虚空界，随其所应，教化众生，皆令发阿耨多罗三藐三菩提心；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虚空界，称扬种种诸佛名号，令诸众生增长善根。见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虚空界一切佛刹，宣扬一切诸佛菩萨从初发意所生善根；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虚空界，于一切佛刹一一刹中，宣扬一切菩萨愿海及普贤菩萨清净妙行；见一一毛孔，念念中出普贤菩萨行云，令一切众生心得满足，具足修集一切智道；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数正觉身云，于一切佛刹，现成正觉，令诸菩萨增长大法、成一切智令诸菩萨生大欢喜；见
一一毛孔，出一切佛刹微尘数种种色香焰
云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，而以
普熏；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数杂
华云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨
众妙华；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数香
树云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，雨
众妙香；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数妙
衣云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道场，
雨众妙衣；见一一毛孔，出一切佛刹微尘
数宝树云，遍法界、虚空界一切诸佛众会道
场，雨摩尼宝；见一一毛孔，出一切佛刹
微尘数色界天身云，充满法界，叹菩提心；
见一一毛孔，出一切佛刹微尘数梵天身云，
劝诸如来转妙法轮；见一一毛孔，出一切佛
刹微尘数欲界天主身云，护持一切如来法
轮；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数
三世佛刹云，遍法界、虚空界，为诸众生，无归
趣者为作归趣，无覆护者为作覆护，无依止
者为作依止；见一一毛孔，念念中出一切佛
刹微尘数清净佛刹云，遍法界、虚空界，一切
诸佛于中出世，菩萨众会悉皆充满；见一
一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数净不净
佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染众生皆得清
净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数

不净净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染众生
皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛刹
微尘数不净佛刹云，遍法界、虚空界，令纯染
众生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一
切佛刹微尘数众生身云，遍法界、虚空界，随
其所应，教化众生，皆令发阿耨多罗三藐三
菩提心；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微
尘数菩萨身云，遍法界、虚空界，称扬种种诸
佛名号，令诸众生增长善根。见一一毛孔，念
念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、
虚空界一切佛刹，宣扬一切诸佛菩萨从初
发意所生善根；见一一毛孔，念念中出一切
佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虚空界，于一
切佛刹一一刹中，宣扬一切菩萨愿海及
普贤菩萨清净妙行；见一一毛孔，念念中出
普贤菩萨行云，令一切众生心得满足，具足
修集一切智道；见一一毛孔，出一切佛刹微
尘数正觉身云，于一切佛刹，现成正觉，令
诸菩萨增长大法、成一切智。

尔时，善财童子
见普贤菩萨如是自在神通境界，身心遍喜，
踊跃无量；重观普贤一一身分、一一毛孔，悉
有三千大千世界。风轮、水轮、地轮、火轮，大
海、江河及诸宝山、须弥、铁围，村营、城邑、宫殿、
园苑，一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，天龙
八部、人与非人，欲界、色界、无色界处，日月星
宿、风云雷电、昼夜月时及以年劫、诸佛出
世、菩萨众会、道场庄严；如是等事，悉皆明
见。如见此世界，十方所有一切世界悉如
是见；如见现在十方世界，前际、后际一切

世界亦如是见，各各差别，不相杂乱。如于此毗卢遮那如来所，示现如是神通之力；于东方莲华德世界贤首佛所，现神通力亦复如是。如贤首佛所；如是东方一切世界。如东方；南、西、北方，四维、上、下，一切世界诸如来所，现神通力当知悉尔。如十方一切世界；如是十方一切佛刹，一一尘中皆有法界诸佛众会，一一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力悉亦如是。彼一一普贤身中，皆现三世一切境界、一切佛刹、一切众生、一切佛出现、一切菩萨众，及闻一切众生言音、一切佛言音、一切如来所转法轮、一切菩萨所成诸行、一切如来游戏神通。

善
财童子见普贤菩萨如是无量不可思议大
神通力，即得十种智波罗蜜。何等为十？所谓：于念念中，悉能周遍一切佛刹智波罗蜜；于念念中，悉能往诣一切佛所智波罗蜜；于念念中，悉能供养一切如来智波罗蜜；于念念中，普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜；于念念中，思惟一切如来法轮智波罗蜜；于念念中，知一切佛不可思议太＝大【明】【宫】太＝大【明】【宫】【CB】大神通事智波罗蜜；于念念中，说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜；于念念中，以深般若观一切法智波罗蜜；于念念中，入一切法界实相海智波罗蜜；于念念中，知一切众生心智波罗蜜；于念念中，普贤慧行皆现在前智波罗蜜。大神通事智
波罗蜜；于念念中，说一句法尽未来际辩
才无尽智波罗蜜；于念念中，以深般若观一
切法智波罗蜜；于念念中，入一切法界实相
海智波罗蜜；于念念中，知一切众生心智波
罗蜜；于念念中，普贤慧行皆现在前智波
罗蜜。

善财童子既得是已，普贤菩萨即伸
右手摩触其顶。既摩顶已，善财即得一切
佛刹微尘数三昧门，各以一切佛刹微尘数

三昧而为眷属；一一三昧，悉见昔所未见一切佛刹微尘数佛大海，集一切佛刹微尘数一切智助道具，生一切佛刹微尘数一切智上妙法，发一切佛刹微尘数一切智大誓愿，入一切佛刹微尘数大愿海，住一切佛刹微尘数一切智出要道，修一切佛刹微尘数诸菩萨所修行，起一切佛刹微尘数一切智大精进，得一切佛刹微尘数一切智净光明。
如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩
善财顶；如是十方所有世界，及彼世界一一
尘中一切世界一切佛所，普贤菩萨悉亦
如是摩善财顶，所得法门亦皆同等。

尔时，普
贤菩萨摩诃萨告善财言：「善男子！汝见我此
神通力不？」

「唯然！已见。大圣！此不思议大神通
事，唯是如来之所能知。」

普贤告言：

「善男子！
我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行
菩萨行，求一切智；一一劫中，为欲清净菩
提心故，承事不可说不可说佛刹微尘数佛；
一一劫中，为集一切智福德具故，设不可说不可说佛刹微尘数广大施会，一切世间咸使闻知，凡有所求悉令满足；一一劫中，为求一切智法故，以不可说不可说佛刹微尘数财物布施；一一劫中，为求佛智故，以不可说不可说佛刹微尘数城邑、聚落、国土、王位、妻子、眷属、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而为布施；一一劫中，为求一切智首故，以不
可说不可说佛刹微尘数头而为布施；一一
劫中，为求一切智故，于不可说不可说佛刹
微尘数诸如来所，恭敬尊重，承事供养，衣服、

卧具、饮食、汤药，一切所须悉皆奉施，于其法
中出家学道，修行佛法，护持正教。

「善男子！
我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺
佛教，于一念间生瞋害心、我我所心、自他
差别心、远离菩提心、于生死中起疲厌心、懒
惰心、障碍心、迷惑心，唯住无上不可沮坏
集一切智助道之法大菩提心。

「善男子！我庄
严佛土，以大悲心，救护众生，教化成就，供养
诸佛，事善知识；为求正法，弘宣护持，一切内
外悉皆能舍，乃至身命亦无所吝。一切劫海
说其因缘，劫海可尽，此无有尽。

「善男子！我法
海中，无有一文，无有一句，非是舍施转轮
王位而求得者，非是舍施一切所有而求得
者。善男子！我所求法，皆为救护一切众生，一
心思惟：『愿诸众生得闻是法，愿以智光普照
世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安
乐，愿普称赞一切诸佛所有功德。』我如是等
往昔因缘，于不可说不可说佛刹微尘数劫
海，说不可尽。

「是故，善男子！我以如是助道法力、诸善根力、大志乐力、修功德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知识力故，得此究竟三世平等
清净法身，复得清净无上色身，超诸世间，随
诸众生心之所乐而为现形，入一切刹，遍
一切处，于诸世界广现神通，令其见者靡不
欣乐。善男子！汝且观我如是色身；我此色
身，无边劫海之所成就，无量千亿那由他劫
难见难闻。

「善男子！若有众生未种善根，及种
少善根声闻、菩萨，犹尚不得闻我名字，况见

我身！善男子！若有众生得闻我名，于阿耨多
罗三藐三菩提不复退转；若见若触，若迎
若送，若暂随逐，乃至梦中见闻我者，皆亦如
是。或有众生，一日一夜忆念于我即得成
熟；或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千
年、一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘
数劫，忆念于我而成熟者；或一生、或百生，乃
至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我
而成熟者；或见我放大光明，或见我震动
佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。善男
子！我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众
生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

「善
男子！若有众生见闻于我清净刹者，必得
生此清净刹中；若有众生见闻于我清净身
者，必得生我清净身中。善男子！汝应观我此
清净身。」

尔时，善财童子观普贤菩萨身，相好肢＝支【宫】【圣】肢节，一一毛孔中，皆有不可说不可说佛刹海；一一刹海，皆有诸佛出兴于世，大菩萨众所共围绕。又复见彼一切刹海，种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕，种种色云弥覆虚空，种种佛兴演种种法；如是等事，各各不同。又见普贤于一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身云，周遍十方一切世界，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。时，善财童子又见自身在普贤身内，十方一切诸世界中教化众生肢节，一一毛孔中，皆有不可说不可说佛
刹海；一一刹海，皆有诸佛出兴于世，大菩萨
众所共围绕。又复见彼一切刹海，种种建立、
种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕，种
种色云弥覆虚空，种种佛兴演种种法；如是
等事，各各不同。又见普贤于一一世界海中，
出一切佛刹微尘数佛化身云，周遍十方一
切世界，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩
提。时，善财童子又见自身在普贤身内，十方
一切诸世界中教化众生。

又，善财童子亲近
佛刹微尘数诸善知识所得善根、智慧光明，
比见普贤菩萨所得善根，百分不及一，千分
不及一，百千分不及一，百千亿分乃至算

数譬谕亦不能及是。善财童子从初发心，
乃至得见普贤菩萨，于其中间所入一切诸
佛刹海，今于普贤一毛孔中一念所入诸佛
刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍；如
一毛孔，一切毛孔悉亦如是。

善财童子于普
贤菩萨毛孔刹中，行一步，过不可说不可说
佛刹微尘数世界；如是而行，尽未来劫，犹不
能知一毛孔中刹海次第、刹海藏、刹海差别、
刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边
际；亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛
海普入、佛海生、佛海灭所有边际；亦不能知
菩萨众海次第、菩萨众海藏、菩萨众海差别、
菩萨众海普入、菩萨众海集、菩萨众海散所
有边际；亦不能知入众生界、知众生根、教化
调伏诸众生智、菩萨所住甚深自在、菩萨所
入诸地诸道，如是等海所有边际。

善财童子
于普贤菩萨毛孔刹中，或于一刹经于一劫
如是而行，乃至或有经不可说不可说佛刹
微尘数劫如是而行，亦不于此刹没、于彼刹
现，念念周遍无边刹海，教化众生，令向阿
耨多罗三藐三菩提。

当是之时，善财童子则
次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸
佛等，一身充满一切世界，刹等、行等、正觉等、
神通等、法轮等、辩才等、言辞等、音声等、力无
畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思议解脱自
在悉皆同等。

尔时，普贤菩萨摩诃萨即说颂
言：

「　「汝等应除诸惑垢，
　一心不乱而谛听；
　我说如来具诸度，
　一切解脱真实道。

　出世调柔胜丈夫，
　其心清净如虚空，
　恒放智日大光明，
　普使群生灭痴暗。
　如来难可得见闻，
　无量亿劫今乃值，
　如优昙华时一现，
　是故应听佛功德。
　随顺世间诸所作，
　譬如幻士现众业，
　但为悦可众生心，
　未曾分别起想念。」」


尔时，诸菩萨闻此说已，一心渴仰，唯愿得闻
如来世尊真实功德，咸作是念：「普贤菩萨具
修诸行，体性清净，所有言说皆悉不虚，一切
如来共所称叹。」作是念已，深生渴仰。

尔时，普
贤菩萨功德智慧具足庄严，犹如莲华不著
三界一切尘垢，告诸菩萨言：「汝等谛听，我今
欲说佛功德海一滴之相。」即说颂言：

「　「佛智广大同虚空，
　普遍一切众生心，
　悉了世间诸妄想，
　不起种种异分别。
　一念悉知三世法，
　亦了一切众生根，
　譬如善巧大幻师，
　念念示现无边事。
　随众生心种种行，
　往昔诸业誓愿力，
　令其所见各不同，
　而佛本来无动念。
　或有处处见佛坐，
　充满十方诸世界，
　或有其心不清净，
　无量劫中不见佛。
　或有信解离憍慢，
　发意即得见如来；
　或有谄诳不净心，
　亿劫寻求莫值遇。
　或一切处闻佛音，
　其音美妙令心悦；
　或有百千万亿劫，
　心不净故不闻者。
　或见清净大菩萨，
　充满三千大千界，
　皆已具足普贤行，
　如来于中俨然坐。
　或见此界妙无比，
　佛无量劫所严净；
　毗卢遮那最胜尊，
　于中觉悟成菩提。

　或见莲华胜妙刹，
　贤首如来住在中，
　无量菩萨众围绕，
　皆悉勤修普贤行。
　或有见佛无量寿，
　观自在等所围绕，
　悉已住于灌顶地，
　充满十方诸世界。
　或有见此三千界，
　种种庄严如妙喜，
　阿閦如来住在中，
　及如香象诸菩萨。
　或见月觉大名称，
　与金刚幢菩萨等，
　住如圆镜妙庄严，
　普遍十方清净刹。
　或见日藏世所尊，
　住善光明清净土，
　及与灌顶诸菩萨，
　充遍十方而说法。
　或见金刚大焰佛，
　而与智幢菩萨俱，
　周行一切广大刹，
　说法除灭众生翳。
　一一毛端不可说，
　诸佛具相三十二，
　菩萨眷属共围绕，
　种种说法度众生。
　或有观见一毛孔，
　具足庄严广大刹，
　无量如来悉在中，
　清净佛子皆充满。
　或有见一微尘内，
　具有恒沙佛国土，
　无量菩萨悉充满，
　不可说劫修诸行。
　或有见一毛端处，
　无量尘沙诸刹海，
　种种业起各差别，
　毗卢遮那转法轮。
　或见世界不清净，
　或见清净宝所成，
　如来住寿无量时，
　乃至涅槃诸所现。
　普遍十方诸世界，
　种种示现不思议，
　随诸众生心智业，
　靡不化度令清净。
　如是无上大导师，
　充满十方诸国土，
　示现种种神通力，
　我说少分汝当听。
　或见释迦成佛道，
　已经不可思议劫；
　或见今始为菩萨，
　十方利益诸众生。
　或有见此释师子，
　供养诸佛修行道；

　或见人中最胜尊，
　现种种力神通事。
　或见布施或持戒，
　或忍或进或诸禅，
　般若方便愿力智，
　随众生心皆示现。
　或见究竟波罗蜜，
　或见安住于诸地，
　总持三昧神通智，
　如是悉现无不尽。
　或现修行无量劫，
　住于菩萨堪忍位；
　或现住于不退地，
　或现法水灌其顶。
　或现梵释护世身，
　或现刹利婆罗门，
　种种色相所庄严，
　犹如幻师现众像。
　或现兜率始降神，
　或见宫中受嫔御，
　或见弃舍诸荣乐，
　出家离俗行学道。
　或见始生或见灭，
　或见出家学异行，
　或见坐于菩提树，
　降伏魔军成正觉。
　或有见佛始涅槃，
　或见起塔遍世间，
　或见塔中立佛像，
　以知时故如是现。
　或见如来无量寿，
　与诸菩萨授尊记，
　而成无上大导师，
　次补住于安乐刹。
　或见无量亿千劫，
　作佛事已入涅槃；
　或见今始成菩提，
　或见正修诸妙行。
　或见如来清净月，
　在于梵世及魔宫，
　自在天宫化乐宫，
　示现种种诸神变。
　或见在于兜率宫，
　无量诸天共围绕，
　为彼说法令欢喜，
　悉共发心供养佛。
　或见住在夜摩天，
　忉利护世龙神处，
　如是一切诸宫殿，
　莫不于中现其像。
　于彼然灯世尊所，
　散华布发为供养，
　从是了知深妙法，
　恒以此道化群生。
　或有见佛久涅槃，
　或见初始成菩提；
　或有住于无量劫，
　或见须臾即灭度。

　身相光明与寿命，
　智慧菩提及涅槃，
　众会所化威仪声，
　如是一一皆无数。
　或现其身极广大，
　譬如须弥大宝山；
　或见跏趺不动摇，
　充满无边诸世界。
　或见圆光一寻量，
　或见千万亿由旬，
　或见照于无量土，
　或见充满一切刹。
　或见佛寿八十年，
　或寿百千万亿岁，
　或住不可思议劫，
　如是展转倍过此。
　佛智通达净无碍，
　一念普知三世法，
　皆从心识因缘起，
　生灭无常无自性。
　于一刹中成正觉，
　一切刹处悉亦成，
　一切入一一亦尔，
　随众生心皆示现。
　如来住于无上道，
　成就十力四无畏；
　具足智慧无所碍，
　转于十二行法轮。
　了知苦集及灭道，
　分别十二因缘法；
　法义乐说辞无碍，
　以是四辩广开演。
　诸法无我无有相，
　业性不起亦无失，
　一切远离如虚空，
　佛以方便而分别。
　如来如是转法轮，
　普震十方诸国土，
　宫殿山河悉摇动，
　不使众生有惊怖。
　如来普演广大音，
　随其根欲皆令解，
　悉使发心除惑垢，
　而佛未始生心念。
　或闻施戒忍精进，
　禅定般若方便智，
　或闻慈悲及喜舍，
　种种音辞各差别。
　或闻四念四正勤，
　神足根力及觉道，
　诸念神通止观等，
　无量方便诸法门。
　龙神八部人非人，
　梵释护世诸天众，
　佛以一音为说法，
　随其品类皆令解。
　若有贪欲瞋恚痴，
　忿覆悭嫉及憍谄，

　八万四千烦恼异，
　皆令闻说彼治法。
　若未具修白净法，
　令其闻说十戒行；
　已能布施调伏人，
　令闻寂灭涅槃音。
　若人志劣无慈悯，
　厌恶生死自求离；
　令其闻说三脱门，
　使得出苦涅槃乐。
　若有自性少诸欲，
　厌背三有求寂静；
　令其闻说诸缘起，
　依独觉乘而出离。
　若有清净广大心，
　具足施戒诸功德，
　亲近如来具慈悯，
　令其闻说大乘音。
　或有国土闻一乘，
　或二或三或四五，
　如是乃至无有量，
　悉是如来方便力。
　涅槃寂静未曾异，
　智行胜劣有差别；
　譬如虚空体性一，
　鸟飞远近各不同。
　佛体音声亦如是，
　普遍一切虚空界，
　随诸众生心智殊，
　所闻所见各差别。
　佛以过去修诸行，
　能随所乐演妙音，
　无心计念此与彼，
　我为谁说谁不说。
　如来面门放大光，
　具足八万四千数；
　所说法门亦如是，
　普照世界除烦恼。
　具足清净功德智，
　而常随顺三世间，
　譬如虚空无染著，
　为众生故而出现。
　示有生老病死苦，
　亦示住寿处于世；
　虽顺世间如是现，
　体性清净同虚空。
　一切国土无有边，
　众生根欲亦无量；
　如来智眼皆明见，
　随所应化示佛道。
　究竟虚空十方界，
　所有人天大众中，
　随其形相各不同，
　佛现其身亦如是。
　若在沙门大众会，
　剃除须发服袈裟，
　执持衣钵护诸根，
　令其欢喜息烦恼。

　若时亲近婆罗门，
　即为示现羸瘦身，
　执杖持瓶恒洁净，
　具足智慧巧谈说。
　吐故纳新自充饱，
　吸风饮露无异食，
　若坐若立不动摇，
　现斯苦行摧异道。
　或持彼戒为世师，
　善达医方等诸论，
　书数天文地众相，
　及身休咎无不了。
　深入诸禅及解脱，
　三昧神通智慧行，
　言谈讽咏共嬉戏，
　方便皆令住佛道。
　或现上服以严身，
　首戴华冠荫高盖，
　四兵前后共围绕，
　警众宣威伏小王。
　或为听讼断狱官，
　善解世间诸法务，
　所有与夺皆明审，
　令其一切悉欣伏。
　或作大臣专弼辅，
　善用诸王治政法，
　十方利益皆周遍，
　一切众生莫了知。
　或为粟散诸小王，
　或作飞行转轮帝，
　令诸王子采女众，
　悉皆受化无能测。
　或作护世四天王，
　统领诸龙夜叉等，
　为其众会而说法，
　一切皆令大欣庆。
　或为忉利大天王，
　住善法堂欢喜园，
　首戴华冠说妙法，
　诸天觐仰莫能测。
　或住夜摩兜率天，
　化乐自在魔王所，
　居处摩尼宝宫殿，
　说真实行令调伏。
　或至梵天众会中，
　说四无量诸禅道，
　普令欢喜便舍去，
　而莫知其往来相。
　或至阿迦尼吒天，
　为说觉分诸宝华，
　及馀无量圣功德，
　然后舍去无知者。
　如来无碍智所见，
　其中一切诸众生，
　悉以无边方便门，
　种种教化令成熟。
　譬如幻师善幻术，
　现作种种诸幻事；

　佛化众生亦如是，
　为其示现种种身。
　譬如净月在虚空，
　令世众生见增减，
　一切河池现影像，
　所有星宿夺光色。
　如来智月出世间，
　亦以方便示增减，
　菩萨心水现其影，
　声闻星宿无光色。
　譬如大海宝充满，
　清净无浊无有量；
　四洲所有诸众生，
　一切于中现其像。
　佛身功德海亦尔，
　无垢无浊无边际；
　乃至法界诸众生，
　靡不于中现其影。
　譬如净日放千光，
　不动本处照十方；
　佛日光明亦如是，
　无去无来除世暗。
　譬如龙王降大雨，
　不从身出及心出，
　而能沾洽悉周遍，
　涤除炎热使清凉。
　如来法雨亦复然，
　不从于佛身心出，
　而能开悟一切众，
　普使灭除三毒火。
　如来清净妙法身，
　一切三界无伦匹；
　以出世间言语道，
　其性非有非无故。
　虽无所依无不住，
　虽无不至而不去；
　如空中画梦所见，
　当于佛体如是观。
　三界有无一切法，
　不能与佛为譬谕；
　譬如山林鸟兽等，
　无有依空而住者。
　大海摩尼无量色，
　佛身差别亦复然；
　如来非色非非色，
　随应而现无所住。
　虚空真如及实际，
　涅槃法性寂灭等；
　唯有如是真实法，
　可以显示于如来。
　刹尘心念可数知，
　大海中水可饮尽，
　虚空可量风可系，
　无能尽说佛功德。
　若有闻斯功德海，
　而生欢喜信解心，
　如所称扬悉当获，
　慎勿于此怀疑念。」」

《大方广佛华严经》卷第八十