《大方广佛华严经》卷第六十七

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

** 入法界品第三十九之八

尔时，善财童子于不动优婆夷所得闻法已，
专心忆念所有教诲，皆悉信受，思惟观察。

渐
渐游行，经历国邑，至都萨罗城，于日没时入
彼城中，廛店、邻里、四衢道侧，处处寻觅遍行
外道。

城东有山，名曰：善得。善财童子于中
夜时，见此山顶草树岩巘，光明照耀如日
初出；见此事已，生大欢喜，作是念言：「我必于
此见善知识。」便从城出而登彼山，见此外道
于其山上平坦之处徐步经行，色相圆满，
威光照耀，大梵天王所不能及，十千梵众
之所围绕。往诣其所，头顶礼足，绕无量匝，于
前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗
三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨
行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿
为我说！」

遍行答言：「善哉善哉！善男子！我已安
住至一切处菩萨行，已成就普观世间三昧
门，已成就无依无作神通力，已成就普门般
若波罗蜜。善男子！我普于世间种种方所、种
种形貌、种种行解、种种没生一切诸趣。所谓：
天趣、龙趣、夜叉趣、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧
那罗、摩睺罗伽、地狱、畜生、阎罗王界、人、非人
等，一切诸趣，或住诸见，或信二乘，或复信乐
大乘之道。如是一切诸众生中，我以种种方
便、种种智门而为利益。所谓：或为演说一

切世间种种技艺，令得具足一切巧术陀罗
尼智；或为演说四摄方便，令得具足一切智
道；或为演说诸波罗蜜，令其回向一切智位；
或为称赞大菩提心，令其不失无上道意；或
为称赞诸菩萨行，令其满足净佛国土度众生
愿；或为演说造诸恶行受地狱等种种苦报，
令于恶业深生厌离；或为演说供养诸佛种
诸善根决定获得一切智果，令其发起欢喜
之心；或为赞说一切如来、应、正等觉所有功
德，令乐佛身求一切智；或为赞说诸佛威德，
令其愿乐佛不坏身；或为赞说佛自在身，令
求如来无能映蔽大威德体。

「又，善男子！此都
萨罗城中，一切方所一切族类，若男若女诸
人众中，我皆以方便示同其形，随其所应而
为说法。诸众生等，悉不能知我是何人、从何
而至，唯令闻者如实修行。善男子！如于此城
利益众生，于阎浮提城邑聚落，所有人众住
止之处，悉亦如是而为利益。

「善男子！阎浮提
内九十六众，各起异见而生执著，我悉于中
方便调伏，令其舍离所有诸见；如阎浮提，馀
四天下亦复如是；如四天下，三千大千世界
亦复如是；如三千大千世界，如是十方无量
世界诸众生海，我悉于中，随诸众生心之所
乐，以种种方便、种种法门，现种种色身，以种
种言音而为说法，令得利益。

「善男子！我唯知
此至一切处菩萨行。如诸菩萨摩诃萨，身与
一切众生数等，得与众生无差别身，以变化
身普入诸趣，于一切处皆现受生，普现一切
众生之前，清净光明遍照世间，以无碍愿住

一切劫，得如帝网诸无等行，常勤利益一切
众生，恒与共居而无所著，普于三世悉皆平
等，以无我智周遍照耀，以大悲藏一切观
察；而我云何能知能说彼功德行？

「善男子！于
此南方，有一国土，名为：广大；有鬻香长者，名：
优钵罗华。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修
菩萨道？」

时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，慇
勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子因善知识教，不顾身命，不著
财宝，不乐人众，不耽五欲，不恋眷属，不重王
位；唯愿化度一切众生，唯愿严净诸佛国土，
唯愿供养一切诸佛，唯愿證知诸法实性，唯
愿修集一切菩萨大功德海，唯愿修行一切
功德终无退转，唯愿恒于一切劫中以大愿
力修菩萨行，唯愿普入一切诸佛众会道场，
唯愿入一三昧门普现一切三昧门自在神
力，唯愿于佛一毛孔中见一切佛心无厌足，
唯愿得一切法智慧光明能持一切诸佛法
藏，专求此等一切诸佛菩萨功德。

渐次游行，
至广大国，诣长者所，顶礼其足，绕无量匝，合
掌而立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐
三菩提心，欲求一切佛平等智慧，欲满一切
佛无量大愿，欲净一切佛最上色身，欲见一
切佛清净法身，欲知一切佛广大智身，欲净
治一切菩萨诸行，欲照明一切菩萨三昧，欲
安住一切菩萨总持，欲除灭一切所有障碍，
欲游行一切十方世界，而未知菩萨云何学
菩萨行、云何修菩萨道，而能出生一切智智？」

长者告言：

「善哉！善哉！善男子！汝乃能发阿耨

多罗三藐三菩提心。

「善男子！我善别知一切
诸香，亦知调合一切香法，所谓：一切香、一切
烧香、一切涂香、一切末香。亦知如是一切香
王所出之处，又善了知天香、龙香、夜叉香，乾
闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人
等所有诸香。又善别知治诸病香、断诸恶
香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为
生乐著香、令于有为生厌离香、舍诸憍逸香、
发心念佛香、證解法门香、圣所受用香、一切
菩萨差别香、一切菩萨地位香，如是等香形
相生起、出现成就、清净安隐、方便境界、威德
业用及以根本，如是一切我皆了达。

「善男子！
人间有香，名曰：象藏，因龙斗生。若烧一丸，即
起大香云弥覆王都，于七日中雨细香雨。若
著身者，身则金色；若著衣服、宫殿、楼阁，亦皆
金色。若因风吹入宫殿中，众生嗅者，七日七
夜欢喜充满，身心快乐，无有诸病，不相侵
害，离诸忧苦，不惊不怖，不乱不恚，慈心相
向，志意清净。我知是已而为说法，令其决定
发阿耨多罗三藐三菩提心。

「善男子！摩罗耶
山出栴檀香，名曰：牛头；若以涂身，设入火
坑，火不能烧。善男子！海中有香，名：无能胜；
若以涂鼓及诸螺贝，其声发时，一切敌军皆
自退散。善男子！阿那婆达多池边出沈水香，
名：莲华藏，其香一丸如麻子大；若以烧之，香
气普熏阎浮提界，众生闻者，离一切罪，戒品
清净。善男子！雪山有香，名：阿卢那；若有众
生嗅此香者，其心决定离诸染著，我为说
法莫不皆得离垢三昧。善男子！罗刹界中

有香，名：海藏，其香但为转轮王用；若烧一丸
而以熏之，王及四军皆腾虚空。善男子！善
法天中有香，名：净庄严；若烧一丸而以熏之，
普使诸天心念于佛。善男子！须夜摩天有香，
名：净藏；若烧一丸而以熏之，夜摩天众莫不
云集彼天王所而共听法。善男子！兜率天中
有香，名：先陀婆；于一生所系菩萨座前烧
其一丸，兴大香云遍覆法界，普雨一切诸
供养具，供养一切诸佛菩萨。善男子！善变
化天有香，名曰：夺意；若烧一丸，于七日中，普
雨一切诸庄严具。

「善男子！我唯知此调和香
法。如诸菩萨摩诃萨，远离一切诸恶习气，不
染世欲，永断烦恼众魔羂索，超诸有趣，以智
慧香而自庄严，于诸世间皆无染著，具足成
就无所著戒，净无著智，行无著境，于一切处
悉无有著，其心平等，无著无依；而我何能
知其妙行？说其功德？显其所有清净戒门？示
其所作无过失业？辨其离染身、语、意行？

「善男
子！于此南方，有一大城，名曰：楼阁；中有船
师，名：婆施罗。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、
修菩萨道？」

时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，
慇勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子向楼阁城，观察道路。所谓：观
道高卑，观道夷险，观道净秽，观道曲直。

渐次
游行，作是思惟：「我当亲近彼善知识。善知识
者，是成就修行诸菩萨道因，是成就修行波
罗蜜道因，是成就修行摄众生道因，是成就
修行普入法界无障碍道因，是成就修行令
一切众生除恶慧道因，是成就修行令一切

众生离憍慢道因，是成就修行令一切众生
灭烦恼道因，是成就修行令一切众生舍诸
见道因，是成就修行令一切众生拔一切恶
刺道因，是成就修行令一切众生至一切智
城道因。何以故？于善知识处，得一切善法
故；依善知识力，得一切智道故。善知识者，难
见难遇。」如是思惟。

渐次游行，既至彼城，见其
船师在城门外海岸上住，百千商人及馀
无量大众围绕，说大海法，方便开示佛功德
海。善财见已，往诣其所，顶礼其足，绕无量
匝，于前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨
多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩
萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，
愿为我说！」

船师告言：

「善哉善哉！善男子！汝已
能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复能问生
大智因、断除一切生死苦因、往一切智大宝
洲因、成就不坏摩诃衍因、远离二乘怖畏生
死住诸寂静三昧旋因、乘大愿车遍一切处
行菩萨行无有障碍清净道因、以菩萨行庄
严一切无能坏智清净道因、普观一切十方
诸法皆无障碍清净道因、速能趣入一切智
海清净道因。

「善男子！我在此城海岸路中，净
修菩萨大悲幢行。善男子！我观阎浮提内贫
穷众生，为饶益故，修诸苦行，随其所愿悉令
满足。先以世物，充满其意；复施法财，令其欢
喜，令修福行，令生智道，令增善根力，令起菩
提心，令净菩提愿，令坚大悲力，令修能灭
生死道，令生不厌生死行，令摄一切众生海，
令修一切功德海，令照一切诸法海，令见一

切诸佛海，令入一切智智海。善男子！我住于
此，如是思惟，如是作意，如是利益一切众生。

「善男子！我知海中一切宝洲、一切宝处、一切
宝类、一切宝种。我知净一切宝、钻一切宝、出
一切宝、作一切宝。我知一切宝器、一切宝用、
一切宝境界、一切宝光明。我知一切龙宫处、
一切夜叉宫处、一切部多宫处，皆善回避，免
其诸难。亦善别知，漩澓浅深，波涛远近，水
色好恶，种种不同。亦善别知，日月星宿运行
度数，昼夜晨晡，晷漏延促。亦知其船铁木坚
脆、机关涩滑，水之大小，风之逆顺；如是一切
安危之相无不明了，可行则行，可止则止。善
男子！我以成就如是智慧，常能利益一切众
生。

「善男子！我以好船运诸商众行安隐道，
复为说法令其欢喜，引至宝洲与诸珍宝咸
使充足，然后将领还阎浮提。善男子！我将大
船如是往来，未始令其一有损坏。若有众生
得见我身、闻我法者，令其永不怖生死海，必
得入于一切智海，必能消竭诸爱欲海，能
以智光照三世海，能尽一切众生苦海，能净
一切众生心海，速能严净一切刹海，普能往
诣十方大海，普知一切众生根海，普了一切
众生行海，普顺一切众生心海。

「善男子！我
唯得此大悲幢行；若有见我及以闻我、与
我同住、忆念我者，皆悉不空。如诸菩萨摩诃
萨，善能游涉生死大海，不染一切诸烦恼海，
能舍一切诸妄见海，能观一切诸法性海，能
以四摄摄众生海，已善安住一切智海，能
灭一切众生著海，能平等住一切时海，能以

神通度众生海，能以其时调众生海；而我云
何能知能说彼功德行？

「善男子！于此南方，有
城名：可乐；中有长者，名：无上胜。汝诣彼问：菩
萨云何学菩萨行、修菩萨道？」

时，善财童子顶
礼其足，绕无量匝，慇勤瞻仰，悲泣流泪，求善
知识心无厌足，辞退而去。

尔时，善财童子起大慈周遍心、大悲润泽心
相续不断，福德、智慧二种庄严，舍离一切烦
恼尘垢，證法平等，心无高下，拔不善刺，灭一
切障，坚固精进以为墙堑，甚深三昧而作园
苑，以慧日光破无明暗，以方便风开智慧华，
以无碍愿充满法界，心常现入一切智城，如
是而求菩萨之道。

渐次经历，到彼城内。见无
上胜在其城东大庄严幢无忧林中，无量商
人、百千居士之所围绕，理断人间种种事务；
因为说法，令其永拔一切我慢，离我、我所，舍
所积聚，灭悭嫉垢，心得清净，无诸秽浊，获
净信力，常乐见佛，受持佛法，生菩萨力，起菩
萨行，入菩萨三昧，得菩萨智慧，住菩萨正念，
增菩萨乐欲。

尔时，善财童子观彼长者为众
说法已，以身投地，顶礼其足，良久乃起，白
言：

「圣者！我是善财！我是善财！我专寻求菩萨
之行，菩萨云何学菩萨行？菩萨云何修菩萨
道？随修学时，常能化度一切众生，常能现
见一切诸佛，常得听闻一切佛法，常能住持
一切佛法，常能趣入一切法门，入一切刹学
菩萨行，住一切劫修菩萨道，能知一切如
来神力，能受一切如来护念，能得一切如来
智慧？」

时，彼长者告善财言：

「善哉善哉！善男

子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。

「善男
子！我成就至一切处菩萨行门无依无作神
通之力。善男子！云何为至一切处菩萨行门？
善男子！我于此三千大千世界，欲界一切诸
众生中，所谓：一切三十三天、一切须夜摩天、
一切兜率陀天、一切善变化天、一切他化自
在天、一切魔天，及馀一切天、龙、夜叉、罗刹娑、
鸠槃荼，乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺
罗伽、人与非人，村营、城邑、一切住处诸众
生中而为说法，令舍非法，令息诤论，令除斗
战，令止忿竞，令破怨结，令解系缚，令出牢
狱，令免怖畏，令断杀生乃至邪见一切恶业，
不可作事皆令禁止；令其顺行一切善法，令
其修学一切技艺，于诸世间而作利益；为
其分别种种诸论，令生欢喜，令渐成熟；随
顺外道，为说胜智，令断诸见，令入佛法。乃至
色界一切梵天，我亦为其说超胜法。如于此
三千大千世界，乃至十方十不可说百千亿
那由他佛刹微尘数世界中，我皆为说佛法、
菩萨法、声闻法、独觉法；说地狱，说地狱众
生，说向地狱道；说畜生，说畜生差别，说畜生
受苦，说向畜生道；说阎罗王世间，说阎罗
王世间苦，说向阎罗王世间道；说天世间，说
天世间乐，说向天世间道；说人世间，说人
世间苦乐，说向人世间道。为欲开显菩萨功
德，为令舍离生死过患，为令知见一切智人
诸妙功德，为欲令知诸有趣中迷惑受苦，为
令知见无障碍法，为欲显示一切世间生起
所因，为欲显示一切世间寂灭为乐，为令众

生舍诸想著，为令證得佛无依法，为令永灭
诸烦恼轮，为令能转如来法轮，我为众生说
如是法。

「善男子！我唯知此至一切处修菩萨
行清净法门无依无作神通之力。如诸菩萨
摩诃萨，具足一切自在神通，悉能遍往一切
佛刹，得普眼地；悉闻一切音声言说，普入
诸法智慧自在，无有乖诤，勇健无比，以广长
舌出平等音；其身妙好，同诸菩萨，与诸如来
究竟无二、无有差别；智身广大，普入三世，境
界无际，同于虚空。而我云何能知能说彼功
德行？

「善男子！于此南方，有一国土，名曰：输
那；其国有城，名：迦陵迦林；有比丘尼，名：师子
频申。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩
萨道？」

时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，慇勤
瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子渐次游行，至彼国城，周遍推
求此比丘尼。有无量人咸告之言：

「善男子！此
比丘尼在胜光王之所舍施日光园中说法
利益无量众生。」时，善财童子即诣彼园，周
遍观察。

见其园中有一大树，名为：满月，形如
楼阁，放大光明照一由旬；见一叶树，名为：普
覆，其形如盖，放毗琉璃绀青光明；见一华树，
名曰：华藏，其形高大，如雪山王，雨众妙华无
有穷尽，如忉利天中波利质多罗树。复见有
一甘露果树，形如金山，常放光明，种种众果
悉皆具足；复见有一摩尼宝树，名：毗卢遮那
藏，其形无比，心王摩尼宝最在其上，阿僧祇
色相摩尼宝周遍庄严。复有衣树，名为：清
净，种种色衣垂布严饰；复有音乐树，名为：

欢喜，其音美妙，过诸天乐；复有香树，名：普庄
严，恒出妙香，普熏十方，无所障碍。

园中复有
泉流陂池，一切皆以七宝庄严，黑栴檀泥凝
积其中，上妙金沙弥布其底，八功德水具足
盈满，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利
华遍覆其上，无量宝树周遍行列。诸宝树
下敷师子座，种种妙宝以为庄严，布以天
衣，熏诸妙香，垂诸宝缯，施诸宝帐，阎浮金
网弥覆其上，宝铎徐摇出妙音声。或有树下
敷莲华藏师子之座，或有树下敷香王摩尼
藏师子之座，或有树下敷龙庄严摩尼王藏
师子之座，或有树下敷宝师子聚摩尼王藏
师子之座，或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏
师子之座，或有树下敷十方毗卢遮那摩尼
王藏师子之座；其一一座各有十万宝师子
座周匝围绕，一一皆具无量庄严。

此大园中
众宝遍满，犹如大海宝洲之上。迦邻陀衣以
布其地，柔软妙好，能生乐触，蹈则没足，举则
还复；无量诸鸟出和雅音，宝栴檀林上妙庄
严，种种妙华常雨无尽，犹如帝释杂华之园。
无比香王普熏一切，犹如帝释善法之堂。诸
音乐树、宝多罗树、众宝铃网出妙音声，如自
在天善口天女所出歌音。诸如意树，种种妙
衣垂布庄严，犹如大海。有无量色百千楼阁，
众宝庄严，如忉利天宫善见大城。宝盖遐张，
如须弥峰。光明普照，如梵王宫。

尔时，善财童
子见此大园无量功德、种种庄严，皆是菩
萨业报成就，出世善根之所生起，供养诸佛
功德所流，一切世间无与等者，如是皆从师

子频申比丘尼了法如幻集广大清净福德
善业之所成就。三千大千世界天龙八部、无
量众生，皆入此园而不迫窄。何以故？此比丘
尼不可思议威神力故。

尔时，善财见师子
频申比丘尼遍坐一切诸宝树下大师子座，
身相端严，威仪寂静，诸根调顺，如大象王；心
无垢浊，如清净池；普济所求，如如意宝；不染
世法，犹如莲华；心无所畏，如师子王；护持净
戒不可倾动，如须弥山；能令见者心得清凉，
如妙香王；能除众生诸烦恼热，如雪山中妙
栴檀香；众生见者，诸苦消灭，如善见药王；见
者不空，如婆楼那天；能长一切众善根芽，如
良沃田。

在一一座，众会不同，所说法门亦各
差别；或见处座，净居天众所共围绕，大自在
天子而为上首；此比丘尼为说法门，名：无尽
解脱。或见处座，诸梵天众所共围绕，爱乐梵
王而为上首；此比丘尼为说法门，名：普门差
别清净言音轮。或见处座，他化自在天天子、
天女所共围绕，自在天王而为上首；此比丘
尼为说法门，名：菩萨清净心。或见处座，善变
化天天子、天女所共围绕，善化天王而为上
首；此比丘尼为说法门，名：一切法善庄严。或
见处座，兜率陀天天子、天女所共围绕，兜率
天王而为上首；此比丘尼为说法门，名：心藏
旋。或见处座，须夜摩天天子、天女所共围绕，
夜摩天王而为上首；此比丘尼为说法门，名：
无边庄严。或见处座，三十三天天子、天女所
共围绕，释提桓因而为上首；此比丘尼为说
法门，名：厌离门。或见处座，百光明龙王、难陀

龙王、优波难陀龙王、摩那斯龙王、伊罗跋难陀
龙王、阿那婆达多龙王等龙子、龙女所共围
绕，娑伽罗龙王而为上首；此比丘尼为说法
门，名：佛神通境界光明庄严。或见处座，诸夜
叉众所共围绕，毗沙门天王而为上首；此比
丘尼为说法门，名：救护众生藏。或见处座，乾
闼婆众所共围绕，持国乾闼婆王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：无尽喜。或见处座，阿
脩罗众所共围绕，罗睺阿脩罗王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：速疾庄严法界智门。
或见处座，迦楼罗众所共围绕，捷持迦楼罗
王而为上首；此比丘尼为说法门，名：怖动诸
有海。或见处座，紧那罗众所共围绕，大树紧
那罗王而为上首；此比丘尼为说法门，名：佛
行光明。或见处座，摩睺罗伽众所共围绕，庵
罗林摩睺罗伽王而为上首；此比丘尼为说
法门，名：生佛欢喜心。或见处座，无量百千男
子、女人所共围绕；此比丘尼为说法门，名：殊
胜行。或见处座，诸罗刹众所共围绕，常夺精
气大树罗刹王而为上首；此比丘尼为说法
门，名：发生悲悯心。或见处座，信乐声闻乘
众生所共围绕；此比丘尼为说法门，名：胜智
光明。或见处座，信乐缘觉乘众生所共围绕；
此比丘尼为说法门，名：佛功德广大光明。或
见处座，信乐大乘众生所共围绕；此比丘尼
为说法门，名：普门三昧智光明门。或见处座，
初发心诸菩萨所共围绕；此比丘尼为说法
门，名：一切佛愿聚。或见处座，第二地诸菩萨
所共围绕；此比丘尼为说法门，名：离垢轮。或

见处座，第三地诸菩萨所共围绕；此比丘尼
为说法门，名：寂静庄严。或见处座，第四地诸
菩萨所共围绕；此比丘尼为说法门，名：生一
切智境界。或见处座，第五地诸菩萨所共围
绕；此比丘尼为说法门，名：妙华藏。或见处
座，第六地诸菩萨所共围绕；此比丘尼为说
法门，名：毗卢遮那藏。或见处座，第七地诸菩
萨所共围绕；此比丘尼为说法门，名：普庄严
地。或见处座，第八地诸菩萨所共围绕；此比
丘尼为说法门，名：遍法界境界身。或见处座，
第九地诸菩萨所共围绕；此比丘尼为说法
门，名：无所得力庄严。或见处座，第十地诸菩
萨所共围绕；此比丘尼为说法门，名：无碍轮。
或见处座，执金刚神所共围绕；此比丘尼为
说法门，名：金刚智那罗延庄严。

善财童子见
如是等一切诸趣所有众生已成熟者、已调
伏者，堪为法器，皆入此园，各于座下围绕而
坐。师子频申比丘尼，随其欲解胜劣差别
而为说法，令于阿耨多罗三藐三菩提得不
退转。何以故？此比丘尼入普眼舍得般若波
罗蜜门、说一切佛法般若波罗蜜门、法界差
别般若波罗蜜门、散坏一切障碍轮般若波
罗蜜门、生一切众生善心般若波罗蜜门、殊
胜庄严般若波罗蜜门、无碍真实藏般若波
罗蜜门、法界圆满般若波罗蜜门、心藏般若
波罗蜜门、普出生藏般若波罗蜜门，此十般
若波罗蜜门为首，入如是等无数百万般若
波罗蜜门。此日光园中所有菩萨及诸众
生，皆是师子频申比丘尼初劝发心，受持

正法，思惟修习，于阿耨多罗三藐三菩提得
不退转。

时，善财童子见师子频申比丘尼
如是园林、如是床座、如是经行、如是众会、如
是神力、如是辩才，复闻不可思议法门，广
大法云润泽其心，便生是念：「我当右绕无量
百千匝。」

时，比丘尼放大光明，普照其园众会
庄严。善财童子即自见身，及园林中所有众
树，皆悉右绕此比丘尼，经于无量百千万匝。
围绕毕已，善财童子合掌而住，白言：

「圣者！
我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知
菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣
者善能诱诲，愿为我说！」

比丘尼言：「善男子！
我得解脱，名：成就一切智。」

善财言：「圣者！何故
名为：成就一切智？」

比丘尼言：「善男子！此智光
明，于一念中普照三世一切诸法。」

善财白言：
「圣者！此智光明境界云何？」

比丘尼言：

「善男子！
我入此智光明门，得出生一切法三昧王；以
此三昧故，得意生身，往十方一切世界兜率
天宫一生所系菩萨所，一一菩萨前现不可
说佛刹微尘数身，一一身作不可说佛刹微
尘数供养。所谓：现天王身乃至人王身，执
持华云，执持鬘云，烧香、涂香及以末香，衣服、
璎珞、幢幡、缯盖、宝网、宝帐、宝藏、宝灯，如是一
切诸庄严具，我皆执持而以供养。如于住兜
率宫菩萨所，如是于住胎、出胎、在家、出家、往
诣道场、成等正觉、转正法轮、入于涅槃，如是
中间，或住天宫，或住龙宫，乃至或复住于人
宫，于彼一一诸如来所，我皆如是而为供养。
若有众生，知我如是供养佛者，皆于阿耨多

罗三藐三菩提得不退转；若有众生来至我
所，我即为说般若波罗蜜。

「善男子！我见一
切众生，不分别众生相，智眼明见故；听一
切语言，不分别语言相，心无所著故；见一
切如来，不分别如来相，了达法身故；住持
一切法轮，不分别法轮相，悟法自性故；一
念遍知一切法，不分别诸法相，知法如幻故。

「善男子！我唯知此成就一切智解脱。如诸菩
萨摩诃萨，心无分别，普知诸法，一身端坐，充
满法界，于自身中现一切刹，一念悉诣一
切佛所，于自身内普现一切诸佛神力，一
毛遍举不可言说诸佛世界，于其自身一毛
孔中现不可说世界成坏，于一念中与不
可说不可说众生同住，于一念中入不可说
不可说一切诸劫；而我云何能知能说彼功
德行？

「善男子！于此南方，有一国土，名曰：险
难；此国有城，名：宝庄严；中有女人，名：婆须蜜
多。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」

时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，慇勤瞻仰，
辞退而去。
《大方广佛华严经》卷第六十七