《大方广佛华严经》卷第六十二

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

** 入法界品第三十九之三

尔时，文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗
三藐三菩提心已，渐次南行，经历人间，至福

城东，住庄严幢娑罗林中往昔诸佛曾所止
住教化众生大塔庙处，亦是世尊于往昔
时修菩萨行能舍无量难舍之处；是故，此林
名称普闻无量佛刹，此处常为天、龙、夜叉、乾
闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非
人之所供养。

时，文殊师利与其眷属到此处
已，即于其处说普照法界修多罗，百万亿那
由他修多罗以为眷属。说此经时，于大海中
有无量百千亿诸龙而来其所；闻此法已，深
厌龙趣，正求佛道，咸舍龙身，生天人中。一万
诸龙，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；复
有无量无数众生，于三乘中各得调伏。

时，福
城人闻文殊师利童子在庄严幢娑罗林中
大塔庙处，无量大众从其城出，来诣其所。时，
有优婆塞，名曰：大智，与五百优婆塞眷属俱，
所谓：须达多优婆塞、婆须达多优婆塞、福德
光优婆塞、有名称优婆塞、施名称优婆塞、月
德优婆塞、善慧优婆塞、大慧优婆塞、贤护优
婆塞、贤胜优婆塞……如是等五百优婆塞俱，来
诣文殊师利童子所，顶礼其足，右绕三匝，退
坐一面。复有五百优婆夷，所谓：大慧优婆夷、
善光优婆夷、妙身优婆夷、可乐身优婆夷、贤
优婆夷、贤德优婆夷、贤光优婆夷、幢光优婆
夷、德光优婆夷、善目优婆夷……如是等五百优
婆夷，来诣文殊师利童子所，顶礼其足，右
绕三匝，退坐一面。复有五百童子，所谓：善财
童子、善行童子、善戒童子、善威仪童子、善勇
猛童子、善思童子、善慧童子、善觉童子、善眼
童子、善臂童子、善光童子……如是等五百童子，

来诣文殊师利童子所，顶礼其足，右绕三匝，
退坐一面。复有五百童女，所谓：善贤童女、大
智居士女童女、贤称童女、美颜童女、坚慧童
女、贤德童女、有德童女、梵授童女、德光童
女、善光童女……如是等五百童女，来诣文殊师
利童子所，顶礼其足，右绕三匝，退坐一面。

尔时，文殊师利童子知福城人悉已来集，随
其心乐现自在身，威光赫奕蔽诸大众；以自
在大慈令彼清凉，以自在大悲起说法心，以
自在智慧知其心乐，以广大辩才将为说法。
复于是时，观察善财以何因缘而有其名？知
此童子初入胎时，于其宅内自然而出七宝
楼阁，其楼阁下有七伏藏，于其藏上，地自开
裂，生七宝芽，所谓：金、银、琉璃、玻瓈、真珠、砗
磲、码碯。善财童子处胎十月然后诞生，形体
肢分端正具足；其七大藏，纵广高下各满
七肘，从地涌出，光明照耀。复于宅中自然
而有五百宝器，种种诸物自然盈满。所谓：金
刚器中盛一切香，于香器中盛种种衣，美玉
器中盛满种种上味饮食，摩尼器中盛满种
种殊异珍宝，金器盛银，银器盛金，金银器中
盛满琉璃及摩尼宝，玻瓈器中盛满砗磲，砗
磲器中盛满玻瓈，码碯器中盛满真珠，真珠
器中盛满码碯，火摩尼器中盛满水摩尼，水
摩尼器中盛满火摩尼……。如是等五百宝器，自
然出现。又雨众宝及诸财物，一切库藏悉令
充满。以此事故，父母亲属及善相师共呼此
儿，名曰：善财。又知此童子，已曾供养过去诸
佛，深种善根，信解广大，常乐亲近诸善知识，

身、语、意业皆无过失，净菩萨道，求一切智，成
佛法器，其心清净犹如虚空，回向菩提无所
障碍。

尔时，文殊师利菩萨如是观察善财童
子已，安慰开谕，而为演说一切佛法。所谓：
说一切佛积集法，说一切佛相续法，说一切
佛次第法，说一切佛众会清净法，说一切佛
法轮化导法，说一切佛色身相好法，说一切
佛法身成就法，说一切佛言辞辩才法，说一
切佛光明照耀法，说一切佛平等无二法。尔
时，文殊师利童子为善财童子及诸大众说
此法已，慇勤劝谕，增长势力，令其欢喜，发
阿耨多罗三藐三菩提心，又令忆念过去善
根；作是事已，即于其处，复为众生随宜说
法，然后而去。

尔时，善财童子从文殊师利所
闻佛如是种种功德，一心勤求阿耨多罗三
藐三菩提，随文殊师利而说颂曰：

「　「三有为城廓，
　憍慢为垣墙，
　诸趣为门户，
　爱水为池堑。
　愚痴闇所覆，
　贪恚火炽然，
　魔王作君主，
　童蒙依止住。
　贪爱为徽缠，
　谄诳为辔勒，
　疑惑蔽其眼，
　趣入诸邪道。
　悭嫉憍盈故，
　入于三恶处，
　或堕诸趣中，
　生老病死苦。
　妙智清净日，
　大悲圆满轮，
　能竭烦恼海，
　愿赐少观察！
　妙智清净月，
　大慈无垢轮，
　一切悉施安，
　愿垂照察我！
　一切法界王，
　法宝为先导，

　游空无所碍，
　愿垂教敕我！
　福智大商主，
　勇猛求菩提，
　普利诸群生，
　愿垂守护我！
　身被忍辱甲，
　手提智慧剑，
　自在降魔军，
　愿垂拔济我！
　住法须弥顶，
　定女常恭侍，
　灭惑阿脩罗，
　帝释愿观我！
　三有凡愚宅，
　惑业地趣因；
　仁者悉调伏，
　如灯示我道！
　舍离诸恶趣，
　清净诸善道；
　超诸世间者，
　示我解脱门！
　世间颠倒执，
　常乐我净想；
　智眼悉能离，
　开我解脱门！
　善知邪正道，
　分别心无怯；
　一切决了人，
　示我菩提路！
　住佛正见地，
　长佛功德树，
　雨佛妙法华，
　示我菩提道！
　去来现在佛，
　处处悉周遍，
　如日出世间，
　为我说其道！
　善知一切业，
　深达诸乘行；
　智慧决定人，
　示我摩诃衍！
　愿轮大悲毂，
　信轴坚忍辖，
　功德宝庄校，
　令我载此乘！
　总持广大箱，
　慈悯庄严盖，
　辩才铃震响，
　使我载此乘！
　梵行为茵蓐，
　三昧为采女，
　法鼓震妙音，
　愿与我此乘！
　四摄无尽藏，
　功德庄严宝，
　惭愧为羁鞅，
　愿与我此乘！

　常转布施轮，
　恒涂净戒香，
　忍辱牢庄严，
　令我载此乘！
　禅定三昧箱，
　智慧方便轭，
　调伏不退转，
　令我载此乘！
　大愿清净轮，
　总持坚固力，
　智慧所成就，
　令我载此乘！
　普行为周校，
　悲心作徐转，
　所向皆无怯，
　令我载此乘！
　坚固如金刚，
　善巧如幻化，
　一切无障碍，
　令我载此乘！
　广大极清净，
　普与众生乐，
　虚空法界等，
　令我载此乘！
　净诸业惑轮，
　断诸流转苦，
　摧魔及外道，
　令我载此乘！
　智慧满十方，
　庄严遍法界，
　普洽众生类，
　令我载此乘！
　清净如虚空，
　爱见悉除灭，
　利益一切众，
　令我载此乘！
　愿力速疾行，
　定心安隐住，
　普运诸含识，
　令我载此乘！
　如地不倾动，
　如水普饶益，
　如是运众生，
　令我载此乘！
　四摄圆满轮，
　总持清净光；
　如是智慧日，
　愿示我令见！
　已入法王城，
　已著智王冠，
　已系妙法缯，
　愿能慈顾我！」」


尔时，文殊师利菩萨如象王回，观善财童子，
作如是言：「善哉善哉！善男子！汝已发阿耨多
罗三藐三菩提心，复欲亲近诸善知识，问菩

萨行，修菩萨道。善男子！亲近供养诸善知识，
是具一切智最初因缘，是故于此勿生疲厌。」

善财白言：「唯愿圣者广为我说，菩萨应云何
学菩萨行？应云何修菩萨行？应云何趣菩萨
行？应云何行菩萨行？应云何净菩萨行？应云
何入菩萨行？应云何成就菩萨行？应云何随
顺菩萨行？应云何忆念菩萨行？应云何增广
菩萨行？应云何令普贤行速得圆满？」

尔时，文
殊师利菩萨为善财童子而说颂言：

「　「善哉功德藏，
　能来至我所，
　发起大悲心，
　勤求无上觉。
　已发广大愿，
　除灭众生苦，
　普为诸世间，
　修行菩萨行。
　若有诸菩萨，
　不厌生死苦，
　则具普贤道，
　一切无能坏。
　福光福威力，
　福处福净海；
　汝为诸众生，
　愿修普贤行。
　汝见无边际，
　十方一切佛，
　皆悉听闻法，
　受持不忘失。
　汝于十方界，
　普见无量佛，
　成就诸愿海，
　具足菩萨行。
　若入方便海，
　安住佛菩提，
　能随导师学，
　当成一切智。
　汝遍一切刹，
　微尘等诸劫，
　修行普贤行，
　成就菩提道。
　汝于无量刹，
　无边诸劫海，
　修行普贤行，
　成满诸大愿。
　此无量众生，
　闻汝愿欢喜，
　皆发菩提意，
　愿学普贤乘。」」

尔时，文殊师利菩萨说此颂已，告善财童子
言：

「善哉善哉！善男子！汝已发阿耨多罗三藐
三菩提心，求菩萨行。善男子！若有众生能发
阿耨多罗三藐三菩提心，是事为难；能发心
已，求菩萨行，倍更为难。

「善男子！若欲成就一
切智智，应决定求真善知识。善男子！求善
知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知
识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便
勿见过失。

「善男子！于此南方有一国土，名为：
胜乐；其国有山，名曰：妙峰；于彼山中，有一比
丘，名曰：德云。汝可往问：菩萨云何学菩萨行？
菩萨云何修菩萨行？乃至菩萨云何于普贤
行疾得圆满？德云比丘当为汝说。」

尔时，善财
童子闻是语已，欢喜踊跃，头顶礼足，绕无数
匝，慇勤瞻仰，悲泣流泪。

辞退南行，向胜乐
国，登妙峰山，于其山上东、西、南、北、四维、上、
下观察求觅，渴仰欲见德云比丘。经于七
日，见彼比丘在别山上徐步经行。见已往诣，
顶礼其足，右绕三匝，于前而住，作如是言：「圣
者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知
菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨行？乃至应
云何于普贤行疾得圆满？我闻圣者善能诱
诲，唯愿垂慈，为我宣说：云何菩萨而得成就
阿耨多罗三藐三菩提？」

时，德云比丘告善财
言：

「善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三
藐三菩提心，复能请问诸菩萨行。如是之事，
难中之难。所谓：求菩萨行，求菩萨境界，求菩
萨出离道，求菩萨清净道，求菩萨清净广大
心，求菩萨成就神通，求菩萨示现解脱门，求

菩萨示现世间所作业，求菩萨随顺众生心，
求菩萨生死涅槃门，求菩萨观察有为、无为
心无所著。

「善男子！我得自在决定解力，信眼
清净，智光照曜，普观境界，离一切障，善巧观
察，普眼明彻，具清净行，往诣十方一切国土，
恭敬供养一切诸佛，常念一切诸佛如来，总
持一切诸佛正法，常见一切十方诸佛。所谓：
见于东方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、
亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、那由他亿佛、
百那由他亿佛、千那由他亿佛、百千那由他
亿佛，乃至见无数、无量、无边、无等、不可数、不
可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可
说佛，乃至见阎浮提微尘数佛、四天下微尘
数佛、千世界微尘数佛、二千世界微尘数佛、
三千世界微尘数佛、佛刹微尘数佛，乃至不
可说不可说佛刹微尘数佛；如东方，南、西、北
方，四维、上、下，亦复如是。一一方中所有诸
佛，种种色相、种种形貌、种种神通、种种游
戏、种种众会庄严道场、种种光明无边照
耀、种种国土、种种寿命，随诸众生种种心
乐，示现种种成正觉门，于大众中而师子吼。

「善男子！我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光
明普见法门，岂能了知诸大菩萨无边智慧
清净行门？所谓：智光普照念佛门，常见一切
诸佛国土种种宫殿悉严净故；令一切众生
念佛门，随诸众生心之所乐，皆令见佛得
清净故；令安住力念佛门，令入如来十力中
故；令安住法念佛门，见无量佛，听闻法故；照
耀诸方念佛门，悉见一切诸世界中等无

差别诸佛海故；入不可见处念佛门，悉见一
切微细境中诸佛自在神通事故；住于诸劫
念佛门，一切劫中常见如来诸所施为无暂
舍故；住一切时念佛门，于一切时常见如来，
亲近同住不舍离故；住一切刹念佛门，一切
国土咸见佛身超过一切无与等故；住一切
世念佛门，随于自心之所欲乐普见三世诸
如来故；住一切境念佛门，普于一切诸境界
中见诸如来次第现故；住寂灭念佛门，于一
念中见一切刹一切诸佛示涅槃故；住远离
念佛门，于一日中见一切佛从其所住而
出去故；住广大念佛门，心常观察一一佛身
充遍一切诸法界故；住微细念佛门，于一毛
端有不可说如来出现，悉至其所而承事故；
住庄严念佛门，于一念中见一切刹皆有诸
佛成等正觉现神变故；住能事念佛门，见一
切佛出现世间放智慧光转法轮故；住自在
心念佛门，知随自心所有欲乐，一切诸佛现
其像故；住自业念佛门，知随众生所积集业，
现其影像令觉悟故；住神变念佛门，见佛所
坐广大莲华周遍法界而开敷故；住虚空念
佛门，观察如来所有身云庄严法界、虚空界
故。而我云何能知能说彼功德行？

「善男子！南
方有国，名曰：海门；彼有比丘，名为：海云。汝往
彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？海云
比丘能分别说发起广大善根因缘。善男子！
海云比丘当令汝入广大助道位，当令汝生
广大善根力，当为汝说发菩提心因，当令汝
生广大乘光明，当令汝修广大波罗蜜，当令

汝入广大诸行海，当令汝满广大誓愿轮，当
令汝净广大庄严门，当令汝生广大慈悲力。」

时，善财童子礼德云比丘足，右绕观察，辞退
而去。

尔时，善财童子一心思惟善知识教，正念观
察智慧光明门，正念观察菩萨解脱门，正念
观察菩萨三昧门，正念观察菩萨大海门，正
念观察诸佛现前门，正念观察诸佛方所门，
正念观察诸佛轨则门，正念观察诸佛等虚
空界门，正念观察诸佛出现次第门，正念观
察诸佛所入方便门。

渐次南行，至海门国，向
海云比丘所顶礼其足，右绕毕已，于前合
掌，作如是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐
三菩提心，欲入一切无上智海，而未知菩萨
云何能舍世俗家，生如来家？云何能度生死
海，入佛智海？云何能离凡夫地，入如来地？云
何能断生死流，入菩萨行流？云何能破生死
轮，成菩萨愿轮？云何能灭魔境界，显佛境界？
云何能竭爱欲海，长大悲海？云何能闭众难
恶趣门，开诸天涅槃门？云何能出三界城，入
一切智城？云何能弃舍一切玩好之物，悉以
饶益一切众生？」

时，海云比丘告善财言：「善男
子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？」

善财
言：「唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。」

海
云言：

「善男子！若诸众生不种善根，则不能发
阿耨多罗三藐三菩提心。要得普门善根光
明，具真实道三昧智光，出生种种广大福海，
长白净法无有懈息，事善知识不生疲厌，不
顾身命无所藏积，等心如地无有高下，性常

慈悯一切众生，于诸有趣专念不舍，恒乐
观察如来境界；如是，乃能发菩提心。

「发菩提
心者。所谓：发大悲心，普救一切众生故；发大
慈心，等祐一切世间故；发安乐心，令一切
众生灭诸苦故；发饶益心，令一切众生离恶
法故；发哀悯心，有怖畏者咸守护故；发无碍
心，舍离一切诸障碍故；发广大心，一切法
界咸遍满故；发无边心，等虚空界无不往
故；发宽博心，悉见一切诸如来故；发清净心，
于三世法智无违故；发智慧心，普入一切智
慧海故。

「善男子！我住此海门国十有二年，常
以大海为其境界。所谓：思惟大海广大无量，
思惟大海甚深难测，思惟大海渐次深广，思
惟大海无量众宝奇妙庄严，思惟大海积无
量水，思惟大海水色不同不可思议，思惟大
海无量众生之所住处，思惟大海容受种种大
身众生，思惟大海能受大云所雨之雨，思惟
大海无增无减。

「善男子！我思惟时，复作是念：
『世间之中，颇有广博过此海不？颇有无量过
此海不？颇有甚深过此海不？颇有殊特过此
海不？』

「善男子！我作是念时，此海之下，有大莲
华忽然出现，以无能胜因陀罗尼罗宝为茎，
吠琉璃宝为藏，阎浮檀金为叶，沈水为台，
码碯为须，芬敷布濩，弥覆大海。百万阿脩
罗王执持其茎，百万摩尼宝庄严网弥覆其
上，百万龙王雨以香水，百万迦楼罗王衔诸
璎珞及宝缯带周匝垂下，百万罗刹王慈心
观察，百万夜叉王恭敬礼拜，百万乾闼婆王
种种音乐赞叹供养，百万天王雨诸天华，天

鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天妙衣服、
天幢幡盖，百万梵王头顶礼敬，百万净居
天合掌作礼，百万转轮王各以七宝庄严供
养，百万海神俱时出现恭敬顶礼，百万味光
摩尼宝光明普照，百万净福摩尼宝以为庄
严，百万普光摩尼宝为清净藏，百万殊胜摩
尼宝其光赫奕，百万妙藏摩尼宝光照无边，
百万阎浮幢摩尼宝次第行列，百万金刚师
子摩尼宝不可破坏清净庄严，百万日藏摩
尼宝广大清净，百万可乐摩尼宝具种种色，
百万如意摩尼宝庄严无尽光明照耀。此大
莲华，如来出世善根所起，一切菩萨皆生信
乐，十方世界无不现前，从如幻法生、如梦法
生、清净业生，无诤法门之所庄严，入无为
印，住无碍门，充满十方一切国土，随顺诸佛
甚深境界，于无数百千劫叹其功德不可得
尽。

「我时见彼莲华之上，有一如来结跏趺
坐，其身从此上至有顶。宝莲华座不可思议，
道场众会不可思议，诸相成就不可思议，随
好圆满不可思议，神通变化不可思议，色相
清净不可思议，无见顶相不可思议，广长舌
相不可思议，善巧言说不可思议，圆满音声
不可思议，无边际力不可思议，清净无畏不
可思议，广大辩才不可思议。又念彼佛往修
诸行不可思议，自在成道不可思议，妙音演
法不可思议，普门示现种种庄严不可思议，
随其左右见各差别不可思议，一切利益皆
令圆满不可思议。

「时，此如来即伸右手而
摩我顶，为我演说普眼法门，开示一切如来

境界，显发一切菩萨诸行，阐明一切诸佛妙
法，一切法轮悉入其中，能净一切诸佛国土，
能摧一切异道邪论，能灭一切诸魔军众，能
令众生皆生欢喜，能照一切众生心行，能了
一切众生诸根，随众生心悉令开悟。

「我从于
彼如来之所闻此法门，受持读诵，忆念观察。
假使有人，以大海量墨，须弥聚笔，书写于此
普眼法门，一品中一门，一门中一法，一法
中一义，一义中一句，不得少分，何况能尽！

「善
男子！我于彼佛所千二百岁，受持如是普眼
法门，于日日中，以闻持陀罗尼光明，领受无
数品；以寂静门陀罗尼光明，趣入无数品；以
无边旋陀罗尼光明，普入无数品；以随地观
察陀罗尼光明，分别无数品；以威力陀罗尼
光明，普摄无数品；以莲华庄严陀罗尼光明，
引发无数品；以清净言音陀罗尼光明，开演
无数品；以虚空藏陀罗尼光明，显示无数品；
以光聚陀罗尼光明，增广无数品；以海藏陀
罗尼光明，辨析无数品。若有众生从十方
来，若天、若天王，若龙、若龙王，若夜叉、若夜叉
王，若乾闼婆、若乾闼婆王，若阿脩罗、若阿脩
罗王，若迦楼罗、若迦楼罗王，若紧那罗、若紧
那罗王，若摩睺罗伽、若摩睺罗伽王，若人、若
人王，若梵、若梵王，如是一切来至我所，我悉
为其开示解释、称扬赞叹，咸令爱乐、趣入、安
住此诸佛菩萨行光明普眼法门。

「善男子！我
唯知此普眼法门。如诸菩萨摩诃萨深入一
切菩萨行海，随其愿力而修行故；入大愿海，
于无量劫住世间故；入一切众生海，随其心

乐广利益故；入一切众生心海，出生十力无
碍智光故；入一切众生根海，应时教化悉令
调伏故；入一切刹海，成满本愿严净佛刹故；
入一切佛海，愿常供养诸如来故；入一切法
海，能以智慧咸悟入故；入一切功德海，一
一修行令具足故；入一切众生言辞海，于一
切刹转正法轮故。而我云何能知能说彼功
德行？

「善男子！从此南行六十由旬，楞伽道
边有一聚落，名为：海岸；彼有比丘，名曰：善
住。汝诣彼问：菩萨云何净菩萨行？」

时，善财童
子礼海云足，右绕瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子专念善知识教，专念普眼法
门，专念佛神力，专持法句云，专入法海门，专
思法差别，深入法漩澓，普入法虚空，净治
法翳障，观察法宝处。

渐次南行，至楞伽道
海岸聚落，观察十方，求觅善住。见此比丘于
虚空中来往经行，无数诸天恭敬围绕，散诸
天华，作天妓乐，幡幢缯绮悉各无数，遍满虚
空以为供养；诸大龙王，于虚空中兴不思
议沈水香云，震雷激电以为供养；紧那罗
王奏众乐音，如法赞美以为供养；摩睺罗伽
王以不思议极微细衣，于虚空中周回布设，
心生欢喜，以为供养；阿脩罗王兴不思议摩
尼宝云，无量光明种种庄严，遍满虚空以为
供养；迦楼罗王作童子形，无量采女之所围
绕，究竟成就无杀害心，于虚空中合掌供养；
不思议数诸罗刹王，无量罗刹之所围绕，其
形长大，甚可怖畏，见善住比丘慈心自在，曲
躬合掌瞻仰供养；不思议数诸夜叉王，各各

悉有自众围绕，四面周匝恭敬守护；不思议
数诸梵天王，于虚空中曲躬合掌，以人间法
称扬赞叹；不思议数诸净居天，于虚空中与
宫殿俱，恭敬合掌发弘誓愿。

时，善财童子见
是事已，心生欢喜，合掌敬礼，作如是言：「圣
者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未
知菩萨云何修行佛法？云何积集佛法？云
何备具佛法？云何熏习佛法？云何增长佛法？
云何总摄佛法？云何究竟佛法？云何净治佛
法？云何深净佛法？云何通达佛法？我闻圣
者善能诱诲，唯愿慈哀，为我宣说：菩萨云何
不舍见佛，常于其所精勤修习？菩萨云何不
舍菩萨，与诸菩萨同一善根？菩萨云何不舍
佛法，悉以智慧而得明證？菩萨云何不舍大
愿，能普利益一切众生？菩萨云何不舍众
行，住一切劫心无疲厌？菩萨云何不舍佛刹，
普能严净一切世界？菩萨云何不舍佛力，悉
能知见如来自在？菩萨云何不舍有为亦
复不住，普于一切诸有趣中犹如变化，示
受生死，修菩萨行？菩萨云何不舍闻法，悉能
领受诸佛正教？菩萨云何不舍智光，普入
三世智所行处？」

时，善住比丘告善财言：

「善哉
善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩
提心，今复发心求问佛法、一切智法、自然者
法。

「善男子！我已成就菩萨无碍解脱门，若来
若去，若行若止，随顺思惟，修习观察，即时获
得智慧光明，名：究竟无碍。得此智慧光明故，
知一切众生心行无所障碍，知一切众生没
生无所障碍，知一切众生宿命无所障碍，

知一切众生未来劫事无所障碍，知一切众
生现在世事无所障碍，知一切众生言语音
声种种差别无所障碍，决一切众生所有疑
问无所障碍，知一切众生诸根无所障碍，随
一切众生应受化时悉能往赴无所障碍，知
一切刹那、罗婆、牟呼栗多、日夜时分无所障
碍，知三世海流转次第无所障碍，能以其
身遍往十方一切佛刹无所障碍。何以故？得
无住无作神通力故。

「善男子！我以得此神通
力故，于虚空中或行、或住、或坐、或卧、或隐、或
显，或现一身，或现多身，穿度墙壁犹如虚
空；于虚空中结跏趺坐，往来自在犹如飞
鸟；入地如水，履水如地，遍身上下普出烟
焰如大火聚。或时震动一切大地，或时以手
摩触日月，或现其身高至梵宫。或现烧香云，
或现宝焰云，或现变化云，或现光网云，皆悉
广大弥覆十方。或一念中过于东方一世界、
二世界、百世界、千世界、百千世界，乃至无量
世界，乃至不可说不可说世界；或过阎浮提
微尘数世界，或过不可说不可说佛刹微尘
数世界。于彼一切诸佛国土佛世尊前听闻
说法，一一佛所现无量佛刹微尘数差别身，
一一身雨无量佛刹微尘数供养云，所谓：一
切华云、一切香云、一切鬘云、一切末香云、一
切涂香云、一切盖云、一切衣云、一切幢云、一
切幡云、一切帐云，以一切身云而为供养。一
一如来所有宣说，我皆受持；一一国土所有
庄严，我皆忆念。如东方，南、西、北方，四维、上、
下，亦复如是。如是一切诸世界中所有众生，

若见我形，皆决定得阿耨多罗三藐三菩提。
彼诸世界一切众生，我皆明见，随其大小、胜
劣、苦乐，示同其形，教化成就。若有众生亲近
我者，悉令安住如是法门。

「善男子！我唯知此
普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门。如
诸菩萨持大悲戒、波罗蜜戒、大乘戒、菩萨道
相应戒、无障碍戒、不退堕戒、不舍菩提心戒、
常以佛法为所缘戒、于一切智常作意戒、如
虚空戒、一切世间无所依戒、无失戒、无损
戒、无缺戒、无杂戒、无浊戒、无悔戒、清净戒、
离尘戒、离垢戒；如是功德，而我云何能知能
说？

「善男子！从此南方有国，名：达里鼻荼，城名：
自在；其中有人，名曰：弥伽。汝诣彼问：菩萨云
何学菩萨行、修菩萨道？」

时，善财童子顶礼其
足，右绕瞻仰，辞退而行。
《大方广佛华严经》卷第六十二