《大方广佛华严经》卷第六十一

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

** 入法界品第三十九之二

尔时，普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会，
以等法界方便、等虚空界方便、等众生界方
便，等三世、等一切劫、等一切众生业、等一切
众生欲、等一切众生解、等一切众生根、等一
切众生成熟时、等一切法光影方便，为诸菩
萨，以十种法句开发、显示、照明、演说此师子
频申三昧。何等为十？所谓：演说能示现等法
界一切佛刹微尘中，诸佛出兴次第、诸刹成

坏次第法句；演说能示现等虚空界一切佛
刹中，尽未来劫赞叹如来功德音声法句；演
说能示现等虚空界一切佛刹中，如来出世
无量无边成正觉门法句；演说能示现等虚
空界一切佛刹中，佛坐道场菩萨众会法句；
演说于一切毛孔，念念出现等三世一切佛
变化身充满法界法句；演说能令一身充满
十方一切刹海，平等显现法句；演说能令一
切诸境界中，普现三世诸佛神变法句；演说
能令一切佛刹微尘中，普现三世一切佛刹
微尘数佛种种神变经无量劫法句；演说能
令一切毛孔出生三世一切诸佛大愿海音，
尽未来劫开发化导一切菩萨法句；演说能
令佛师子座量同法界，菩萨众会道场庄严
等无差别，尽未来劫转于种种微妙法轮法
句。佛子！此十为首，有不可说佛刹微尘数法
句，皆是如来智慧境界。

尔时，普贤菩萨欲重
宣此义，承佛神力，观察如来，观察众会，观察
诸佛难思境界，观察诸佛无边三昧，观察不
可思议诸世界海，观察不可思议如幻法智，
观察不可思议三世诸佛悉皆平等，观察一
切无量无边诸言辞法，而说颂言：

「　「一一毛孔中，
　微尘数刹海，
　悉有如来坐，
　皆具菩萨众。
　一一毛孔中，
　无量诸刹海，
　佛处菩提座，
　如是遍法界。
　一一毛孔中，
　一切刹尘佛，
　菩萨众围绕，
　为说普贤行。
　佛坐一国土，
　充满十方界，

　无量菩萨云，
　咸来集其所。
　亿刹微尘数，
　菩萨功德海，
　俱从会中起，
　遍满十方界。
　悉住普贤行，
　皆游法界海，
　普现一切刹，
　等入诸佛会。
　安坐一切刹，
　听闻一切法；
　一一国土中，
　亿劫修诸行。
　菩萨所修行，
　普明法海行，
　入于大愿海，
　住佛境界地。
　了达普贤行，
　出生诸佛法，
　具佛功德海，
　广现神通事。
　身云等尘数，
　充遍一切刹，
　普雨甘露法，
　令众住佛道。」」


尔时，世尊欲令诸菩萨安住如来师子频申
广大三昧故，从眉间白毫相放大光明，其光
名：普照三世法界门，以不可说佛刹微尘数
光明而为眷属，普照十方一切世界海诸佛
国土。时，逝多林菩萨大众，悉见一切尽法界、
虚空界一切佛刹一一微尘中，各有一切佛
刹微尘数诸佛国土，种种名、种种色、种种清
净、种种住处、种种形相。如是一切诸国土中，
皆有大菩萨坐于道场师子座上成等正觉，
菩萨大众前后围绕，诸世间主而为供养；或
见于不可说佛刹量大众会中，出妙音声充
满法界，转正法轮；或见在天宫殿、龙宫殿、夜
叉宫殿，乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺
罗伽、人、非人等诸宫殿中，或在人间村邑聚
落、王都大处，现种种姓、种种名、种种身、种
种相、种种光明，住种种威仪，入种种三昧，现

种种神变，或时自以种种言音，或令种种诸
菩萨等在于种种大众会中种种言辞说种
种法。

如此会中，菩萨大众见于如是诸佛如
来甚深三昧大神通力；如是尽法界、虚空界，
东、西、南、北、四维、上、下一切方海中，依于众生
心想而住，始从前际至今现在，一切国土身、
一切众生身、一切虚空道，其中一一毛端量
处，一一各有微尘数刹种种业起次第而住，
悉有道场菩萨众会，皆亦如是见佛神力，不
坏三世，不坏世间，于一切众生心中现其影
像，随一切众生心乐出妙言音，普入一切众
会中，普现一切众生前，色相有别，智慧无
异，随其所应开示佛法，教化调伏一切众生
未曾休息。其有见此佛神力者，皆是毗卢遮
那如来于往昔时善根摄受，或昔曾以四摄
所摄，或是见闻忆念亲近之所成熟，或是往
昔教其令发阿耨多罗三藐三菩提心，或是
往昔于诸佛所同种善根，或是过去以一切
智善巧方便教化成熟，是故皆得入于如来
不可思议甚深三昧；尽法界、虚空界大神通
力，或入法身，或入色身，或入往昔所成就行，
或入圆满诸波罗蜜，或入庄严清净行轮，或
入菩萨诸地，或入成正觉力，或入佛所住三
昧无差别大神变，或入如来力、无畏智，或入
佛无碍辩才海。

彼诸菩萨以种种解、种种道、
种种门、种种入、种种理趣、种种随顺、种种智
慧、种种助道、种种方便、种种三昧，入如是
等十不可说佛刹微尘数佛神变海方便门。
云何种种三昧？所谓：普庄严法界三昧、普照

一切三世无碍境界三昧、法界无差别智光
明三昧、入如来境界不动转三昧、普照无边
虚空三昧、入如来力三昧、佛无畏勇猛奋迅
庄严三昧、一切法界旋转藏三昧、如月普现
一切法界以无碍音大开演三昧、普清净法
光明三昧、无碍缯法王幢三昧、一一境界中
悉见一切诸佛海三昧、于一切世间悉现身
三昧、入如来无差别身境界三昧、随一切世
间转大悲藏三昧、知一切法无有迹三昧、知
一切法究竟寂灭三昧、虽无所得而能变化
普现世间三昧、普入一切刹三昧、庄严一切
佛刹成正觉三昧、观一切世间主色相差别
三昧、观一切众生境界无障碍三昧、能出生
一切如来母三昧、能修行入一切佛海功德
道三昧、一一境界中出现神变尽未来际三
昧、入一切如来本事海三昧、尽未来际护持
一切如来种性三昧、以决定解力令现在十
方一切佛刹海皆清净三昧、一念中普照一
切佛所住三昧、入一切境界无碍际三昧、令
一切世界为一佛刹三昧、出一切佛变化身
三昧、以金刚王智知一切诸根海三昧、知一
切如来同一身三昧、知一切法界所安立悉
住心念际三昧、于一切法界广大国土中示
现涅槃三昧、令住最上处三昧、于一切佛刹
现种种众生差别身三昧、普入一切佛智慧
三昧、知一切法性相三昧、一念普知三世法
三昧、念念中普现法界身三昧、以师子勇猛
智知一切如来出兴次第三昧、于一切法界
境界慧眼圆满三昧、勇猛趣向十力三昧、放

一切功德圆满光明普照世间三昧、不动藏
三昧、说一法普入一切法三昧、于一法以一
切言音差别训释三昧、演说一切佛无二法三
昧、知三世无碍际三昧、知一切劫无差别三
昧、入十力微细方便三昧、于一切劫成就一
切菩萨行不断绝三昧、十方普现身三昧、于
法界自在成正觉三昧、生一切安隐受三昧、
出一切庄严具庄严虚空界三昧、念念中出
等众生数变化身云三昧、如来净空月光明
三昧、常见一切如来住虚空三昧、开示一切
佛庄严三昧、照明一切法义灯三昧、照十力
境界三昧、三世一切佛幢想三昧、一切佛一
密藏三昧、念念中所作皆究竟三昧、无尽福
德藏三昧、见无边佛境界三昧、坚住一切法
三昧、现一切如来变化悉令知见三昧、念念
中佛日常出现三昧、一日中悉知三世所有
法三昧、普音演说一切法性寂灭三昧、见一
切佛自在力三昧、法界开敷莲华三昧、观诸
法如虚空无住处三昧、十方海普入一方三
昧、入一切法界无源底三昧、一切法海三昧、
以寂静身放一切光明三昧、一念中现一切
神通大愿三昧、一切时一切处成正觉三昧、
以一庄严入一切法界三昧、普现一切诸佛
身三昧、知一切众生广大殊胜神通智三昧、
一念中其身遍法界三昧、现一乘净法界三
昧、入普门法界示现大庄严三昧、住持一切
佛法轮三昧、以一切法门庄严一法门三昧、
以因陀罗网愿行摄一切众生界三昧、分别
一切世界门三昧、乘莲华自在游步三昧、知

一切众生种种差别神通智三昧、令其身恒
现一切众生前三昧、知一切众生差别音声
言辞海三昧、知一切众生差别智神通三昧、
大悲平等藏三昧、一切佛入如来际三昧、观
察一切如来解脱处师子频申三昧……。菩萨以
如是等不可说佛刹微尘数三昧，入毗卢遮
那如来念念充满一切法界三昧神变海。

其
诸菩萨皆悉具足大智神通，明利自在，住
于诸地，以广大智普观一切；从诸智慧种性
而生，一切智智常现在前，得离痴翳清净智
眼，为诸众生作调御师；住佛平等，于一切
法无有分别；了达境界，知诸世间性皆寂
灭无有依处；普诣一切诸佛国土而无所著，
悉能观察一切诸法而无所住，遍入一切妙
法宫殿而无所来；教化调伏一切世间，普为
众生现安隐处；智慧解脱，为其所行；恒以智
身住离贪际，超诸有海，示真实际；智光圆
满，普见诸法；住于三昧，坚固不动；于诸众
生恒起大悲，知诸法门悉皆如幻，一切众
生悉皆如梦，一切如来悉皆如影，一切言音
悉皆如响，一切诸法悉皆如化；善能积集殊
胜行愿，智慧圆满，清净善巧，心极寂静；善入
一切总持境界，具三昧力，勇猛无怯；获明智
眼，住法界际，到一切法无所得处；修习无涯
智慧大海，到智波罗蜜究竟彼岸，为般若波
罗蜜之所摄持；以神通波罗蜜普入世间，依
三昧波罗蜜得心自在；以不颠倒智知一
切义，以巧分别智开示法藏，以现了智训释
文辞，以大愿力说法无尽，以无所畏大师

子吼；常乐观察无依处法，以净法眼普观一
切，以净智月照世成坏，以智慧光照真实
谛；福德智慧如金刚山，一切譬谕所不能
及；善观诸法，慧根增长；勇猛精进，摧伏众
魔；无量智慧，威光炽盛；其身超出一切世间，
得一切法无碍智慧，善能悟解尽、无尽际；住
于普际，入真实际，无相观智常现在前；善巧
成就诸菩萨行，以无二智知诸境界，普见一
切世间诸趣，遍往一切诸佛国土；智灯圆满，
于一切法无诸暗障，放净法光照十方界；为
诸世间真实福田，若见若闻所愿皆满，福德
高大超诸世间，勇猛无畏摧诸外道；演微妙
音遍一切刹，普见诸佛心无厌足；于佛法
身已得自在，随所应化而为现身，一身充
满一切佛刹；已得自在清净神通，乘大智舟，
所往无碍，智慧圆满周遍法界；譬如日出普
照世间，随众生心现其色像；知诸众生根
性欲乐，入一切法无诤境界；知诸法性无生
无起，能令小大自在相入；决了佛地甚深之
趣，以无尽句说甚深义，于一句中演说一切
修多罗海；获大智慧陀罗尼身，凡所受持永
无忘失；一念能忆无量劫事，一念悉知三世
一切诸众生智；恒以一切陀罗尼门，演说无
边诸佛法海，常转不退清净法轮，令诸众生
皆生智慧；得佛境界智慧光明，入于善见
甚深三昧；入一切法无障碍际，于一切法胜
智自在，一切境界清净庄严；普入十方一切
法界，随其方所靡不咸至；一一尘中现成正
觉，于无色性现一切色，以一切方普入一

方。其诸菩萨具如是等无边福智功德之藏，
常为诸佛之所称叹，种种言辞说其功德不
能令尽，靡不咸在逝多林中，深入如来功德
大海，悉见于佛光明所照。

尔时，诸菩萨得
不思议正法光明，心大欢喜，各于其身及以
楼阁、诸庄严具，并其所坐师子之座，遍逝多
林一切物中，化现种种大庄严云，充满一切
十方法界。所谓：于念念中放大光明云，充满
十方，悉能开悟一切众生；出一切摩尼宝铃
云，充满十方，出微妙音，称扬赞叹三世诸佛
一切功德；出一切音乐云，充满十方，音中演
说一切众生诸业果报；出一切菩萨种种愿
行色相云，充满十方，说诸菩萨所有大愿；出
一切如来自在变化云，充满十方，演出一切
诸佛如来语言音声；出一切菩萨相好庄严
身云，充满十方，说诸如来于一切国土出兴
次第；出三世如来道场云，充满十方，现一
切如来成等正觉功德庄严；出一切龙王云，
充满十方，雨一切诸香；出一切世主身云，充
满十方，演说普贤菩萨之行；出一切宝庄严
清净佛刹云，充满十方，现一切如来转正法
轮。是诸菩萨以得不思议法光明故，法应如
是，出兴此等不可说佛刹微尘数大神变庄
严云。

尔时，文殊师利菩萨，承佛神力，欲重
宣此逝多林中诸神变事，观察十方而说颂
言：

「　「汝应观此逝多林，
　以佛威神广无际，
　一切庄严皆示现，
　十方法界悉充满。
　十方一切诸国土，
　无边品类大庄严，

　于其座等境界中，
　色像分明皆显现。
　从诸佛子毛孔出，
　种种庄严宝焰云，
　及发如来微妙音，
　遍满十方一切刹。
　宝树华中现妙身，
　其身色相等梵王，
　从禅定起而游步，
　进止威仪恒寂静。
　如来一一毛孔内，
　常现难思变化身，
　皆如普贤大菩萨，
　种种诸相为严好。
　逝多林上虚空中，
　所有庄严发妙音，
　普说三世诸菩萨，
　成就一切功德海。
　逝多林中诸宝树，
　亦出无量妙音声，
　演说一切诸群生，
　种种业海各差别。
　林中所有众境界，
　悉现三世诸如来，
　一一皆起大神通，
　十方刹海微尘数。
　十方所有诸国土，
　一切刹海微尘数，
　悉入如来毛孔中，
　次第庄严皆现睹。
　所有庄严皆现佛，
　数等众生遍世间，
　一一咸放大光明，
　种种随宜化群品。
　香焰众华及宝藏，
　一切庄严殊妙云，
　靡不广大等虚空，
　遍满十方诸国土。
　十方三世一切佛，
　所有庄严妙道场，
　于此园林境界中，
　一一色像皆明现。
　一切普贤诸佛子，
　百千劫海庄严刹，
　其数无量等众生，
　莫不于此林中见。」」


尔时，彼诸菩萨，以佛三昧光明照故，即时得
入如是三昧，一一皆得不可说佛刹微尘数
大悲门，利益安乐一切众生；于其身上一一
毛孔，皆出不可说佛刹微尘数光明；一一光
明，皆化现不可说佛刹微尘数菩萨。其身形
相如世诸主，普现一切众生之前，周匝遍

满十方法界，种种方便教化调伏，或现不可
说佛刹微尘数诸天宫殿无常门，或现不可
说佛刹微尘数一切众生受生门，或现不可
说佛刹微尘数一切菩萨修行门，或现不可
说佛刹微尘数梦境门，或现不可说佛刹微
尘数菩萨大愿门，或现不可说佛刹微尘数
震动世界门，或现不可说佛刹微尘数分别
世界门，或现不可说佛刹微尘数现生世界
门，或现不可说佛刹微尘数檀波罗蜜门，或
现不可说佛刹微尘数一切如来修诸功德种
种苦行尸波罗蜜门，或现不可说佛刹微尘数
割截肢体羼提波罗蜜门，或现不可说佛刹
微尘数勤修毗梨耶波罗蜜门，或现不可说
佛刹微尘数一切菩萨修诸三昧禅定解脱
门，或现不可说佛刹微尘数佛道圆满智光
明门，或现不可说佛刹微尘数勤求佛法为
一文一句故舍无数身命门，或现不可说佛
刹微尘数亲近一切佛咨问一切法心无疲厌
门，或现不可说佛刹微尘数随诸众生时节
欲乐往诣其所方便成熟令住一切智海光明
门，或现不可说佛刹微尘数降伏众魔制诸
外道显现菩萨福智力门，或现不可说佛刹
微尘数知一切工巧明智门，或现不可说佛
刹微尘数知一切众生差别明智门，或现不可
说佛刹微尘数知一切法差别明智门，或现
不可说佛刹微尘数知一切众生心乐差别明
智门，或现不可说佛刹微尘数知一切众生
根行、烦恼、习气明智门，或现不可说佛刹微
尘数知一切众生种种业明智门，或现不可

说佛刹微尘数开悟一切众生门……。以如是等
不可说佛刹微尘数方便门，往诣一切众生
住处而成熟之。所谓：或往天宫，或往龙宫，
或往夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺
罗伽宫，或往梵王宫，或往人王宫，或往阎罗
王宫，或往畜生、饿鬼、地狱之所住处，以平等
大悲、平等大愿、平等智慧、平等方便摄诸众
生。或有见已而调伏者，或有闻已而调伏者，
或有忆念而调伏者，或闻音声而调伏者，或
闻名号而调伏者，或见圆光而调伏者，或见
光网而调伏者；随诸众生心之所乐，皆诣其
所令其获益。

佛子！此逝多林一切菩萨，为
欲成熟诸众生故，或时现处种种严饰诸宫
殿中，或时示现住自楼阁宝师子座，道场众
会所共围绕，周遍十方皆令得见，然亦不离
此逝多林如来之所。佛子！此诸菩萨，或时示
现无量化身云，或现其身独一无侣。所谓：或
现沙门身，或现婆罗门身，或现苦行身，或
现充盛身，或现医王身，或现商主身，或现净
命身，或现妓乐身，或现奉事诸天身，或现
工巧技术身。往诣一切村营城邑、王都聚
落、诸众生所，随其所应，以种种形相、种种威
仪、种种音声、种种言论、种种住处，于一切世
间犹如帝网行菩萨行。或说一切世间工巧
事业，或说一切智慧照世明灯，或说一切众
生业力所庄严，或说十方国土建立诸乘位，
或说智灯所照一切法境界，教化成就一切
众生，而亦不离此逝多林如来之所。

尔时，文殊师利童子从善住楼阁出，与无量

同行菩萨，及常随侍卫诸金刚神、普为众生
供养诸佛诸身众神、久发坚誓愿常随从诸
足行神、乐闻妙法主地神、常修大悲主水神、
智光照耀主火神、摩尼为冠主风神、明练十
方一切仪式主方神、专勤除灭无明黑暗主
夜神、一心匪懈阐明佛日主昼神、庄严法界
一切虚空主空神、普度众生超诸有海主海
神、常勤积集趣一切智助道善根高大如山主
山神、常勤守护一切众生菩提心城主城神、
常勤守护一切智智无上法城诸大龙王、常
勤守护一切众生诸夜叉王、常令众生增长
欢喜乾闼婆王、常勤除灭诸饿鬼趣鸠槃荼
王、恒愿拔济一切众生出诸有海迦楼罗王、
愿得成就诸如来身高出世间阿脩罗王、见
佛欢喜曲躬恭敬摩睺罗伽王、常厌生死恒
乐见佛诸大天王、尊重于佛赞叹供养诸大
梵王。文殊师利与如是等功德庄严诸菩萨
众，出自住处，来诣佛所，右绕世尊，经无量
匝，以诸供具种种供养；供养毕已，辞退南行，
往于人间。

尔时，尊者舍利弗承佛神力，见文殊师利菩
萨，与诸菩萨众会庄严，出逝多林，往于南方，
游行人间；作如是念：「我今当与文殊师利俱
往南方。」时，尊者舍利弗与六千比丘，前后围
绕，出自住处，来诣佛所，顶礼佛足，具白世尊；
世尊听许，右绕三匝，辞退而去，往文殊师利
所。此六千比丘是舍利弗自所同住，出家未
久，所谓：海觉比丘、善生比丘、福光比丘、大童
子比丘、电生比丘、净行比丘、天德比丘、君慧

比丘、梵胜比丘、寂慧比丘……。如是等，其数六千，
悉曾供养无量诸佛，深植善根，解力广大，信
眼明彻，其心宽博，观佛境界，了法本性，饶益
众生，常乐勤求诸佛功德，皆是文殊师利说
法教化之所成就。

尔时，尊者舍利弗在行道
中观诸比丘，告海觉言：「海觉！汝可观察文殊
师利菩萨清净之身相好庄严，一切天人莫
能思议。汝可观察文殊师利圆光映彻，令无
量众生发欢喜心。汝可观察文殊师利光网
庄严，除灭众生无量苦恼。汝可观察文殊师
利众会具足，皆是菩萨往昔善根之所摄受。
汝可观察文殊师利所行之路，左右八步，平
坦庄严。汝可观察文殊师利所住之处，周回
十方常有道场随逐而转。汝可观察文殊师
利所行之路，具足无量福德庄严，左右两边
有大伏藏，种种珍宝自然而出。汝可观察文
殊师利曾供养佛，善根所流，一切树间出
庄严藏。汝可观察文殊师利，诸世间主雨供
具云，顶礼恭敬以为供养。汝可观察文殊师
利，十方一切诸佛如来将说法时，悉放眉间
白毫相光来照其身，从顶上入。」

尔时，尊者舍
利弗为诸比丘称扬赞叹、开示演说文殊师
利童子有如是等无量功德具足庄严。彼诸
比丘闻是说已，心意清净，信解坚固，喜不自
持，举身踊跃，形体柔软，诸根悦豫，忧苦悉
除，垢障咸尽，常见诸佛，深求正法，具菩萨
根，得菩萨力，大悲大愿皆自出生，入于诸度
甚深境界，十方佛海常现在前，于一切智深
生信乐；即白尊者舍利弗言：「唯愿大师将引

我等，往诣于彼胜人之所。」时，舍利弗即与俱
行，至其所已，白言：「仁者！此诸比丘，愿得奉
觐。」

尔时，文殊师利童子，无量自在菩萨围绕
并其大众，如象王回观诸比丘。时，诸比丘顶
礼其足，合掌恭敬，作如是言：「我今奉见，恭敬
礼拜，及馀所有一切善根。唯愿仁者文殊师
利、和尚舍利弗、世尊释迦牟尼，皆悉證知！如
仁所有如是色身、如是音声、如是相好、如是
自在，愿我一切悉当具得。」

尔时，文殊师利菩
萨告诸比丘言：

「比丘！若善男子、善女人，成就
十种趣大乘法，则能速入如来之地，况菩萨
地！何者为十？所谓：积集一切善根，心无疲厌。
见一切佛承事供养，心无疲厌。求一切佛法，
心无疲厌。行一切波罗蜜，心无疲厌。成就一
切菩萨三昧，心无疲厌。次第入一切三世，心
无疲厌。普严净十方佛刹，心无疲厌。教化调
伏一切众生，心无疲厌。于一切刹一切劫中
成就菩萨行，心无疲厌。为成熟一众生故，修
行一切佛刹微尘数波罗蜜，成就如来十力；
如是次第，为成熟一切众生界，成就如来一切
力，心无疲厌。

「比丘！若善男子、善女人，成就深
信，发此十种无疲厌心，则能长养一切善根，
舍离一切诸生死趣，超过一切世间种姓，
不堕声闻、辟支佛地，生一切如来家，具一切
菩萨愿，学习一切如来功德，修行一切菩萨
诸行，得如来力，摧伏众魔及诸外道，亦能除
灭一切烦恼，入菩萨地，近如来地。」

时，诸比
丘闻此法已，则得三昧，名：无碍眼见一切佛
境界。得此三昧故，悉见十方无量无边一切

世界诸佛如来，及其所有道场众会；亦悉见
彼十方世界一切诸趣所有众生；亦悉见彼
一切世界种种差别；亦悉见彼一切世界所
有微尘；亦悉见彼诸世界中，一切众生所住
宫殿，以种种宝而为庄严；及亦闻彼诸佛如
来种种言音演说诸法文辞训释，悉皆解了；
亦能观察彼世界中一切众生诸根心欲；亦
能忆念彼世界中一切众生前后十生；亦能
忆念彼世界中过去、未来各十劫事；亦能忆
念彼诸如来十本生事、十成正觉、十转法轮、
十种神通、十种说法、十种教诫、十种辩才；又
即成就十千菩提心、十千三昧、十千波罗蜜，
悉皆清净；得大智慧圆满光明，得菩萨十神
通，柔软微妙，住菩提心，坚固不动。

尔时，文殊
师利菩萨劝诸比丘住普贤行；住普贤行已，
入大愿海；入大愿海已，成就大愿海。以成就
大愿海故，心清净；心清净故，身清净；身清净
故，身轻利；身清净、轻利故，得大神通无有退
转；得此神通故，不离文殊师利足下，普于十
方一切佛所悉现其身，具足成就一切佛法。
《大方广佛华严经》卷第六十一