《大方广佛华严经》卷第三十九

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

** 十地品第二十六之六
*** 第十地

「　净居天众那由他，
　闻此地中诸胜行，
　空中踊跃心欢喜，
　悉共虔诚供养佛。
　不可思议菩萨众，
　亦在空中大欢喜，
　俱然最上悦意香，
　普熏众会令清净。
　自在天王与天众，
　无量亿数在虚空，
　普散天衣供养佛，
　百千万种缤纷下。
　天诸采女无有量，
　靡不欢欣供养佛，
　各奏种种妙乐音，
　悉以此言而赞叹：
　「佛身安坐一国土，
　一切世界悉现身，
　身相端严无量亿，
　法界广大悉充满。

　于一毛孔放光明，
　普灭世间烦恼暗，
　国土微尘可知数，
　此光明数不可测。
　或见如来具众相，
　转于无上正法轮，
　或见游行诸佛刹，
　或见寂然安不动。
　或现住于兜率宫，
　或现下生入母胎，
　或示住胎或出胎，
　悉令无量国中见。
　或现出家修世道，
　或现道场成正觉，
　或现说法或涅槃，
　普使十方无不睹。
　譬如幻师知幻术，
　在于大众多所作；
　如来智慧亦复然，
　于世间中普现身。
　佛住甚深真法性，
　寂灭无相同虚空，
　而于第一实义中，
　示现种种所行事。
　所作利益众生事，
　皆依法性而得有，
　相与无相无差别，
　入于究竟皆无相。
　若有欲得如来智，
　应离一切妄分别，
　有无通达皆平等，
　疾作人天大导师。」
　无量无边天女众，
　种种言音称赞已，
　身心寂静共安乐，
　瞻仰如来默然住。
　即时菩萨解脱月，
　知诸众会咸寂静，
　向金刚藏而请言：
　「大无畏者真佛子！
　从第九地入十地，
　所有功德诸行相，
　及以神通变化事，
　愿聪慧者为宣说！」」


尔时，金刚藏菩萨摩诃萨告解脱月菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨从初地乃至第九地，以如
是无量智慧观察觉了已，善思惟修习，善满
足白法，集无边助道法，增长大福德智慧，广
行大悲，知世界差别，入众生界稠林，入如来
所行处，随顺如来寂灭行，常观察如来力、无

所畏、不共佛法，名为：得一切种、一切智智受
职位。

「佛子！菩萨摩诃萨以如是智慧入受职
地已，即得菩萨离垢三昧、入法界差别三昧、
庄严道场三昧、一切种华光三昧、海藏三昧、
海印三昧、虚空界广大三昧、观一切法自性
三昧、知一切众生心行三昧、一切佛皆现前
三昧，如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。菩
萨于此一切三昧，若入若起，皆得善巧，亦善
了知一切三昧所作差别。其最后三昧，名：受
一切智胜职位。此三昧现在前时，有大宝莲
华忽然出生。其华广大，量等百万三千大千
世界，以众妙宝间错庄严，超过一切世间境
界；出世善根之所生起，知诸法如幻性众
行所成，恒放光明普照法界，非诸天处之所
能有；毗琉璃摩尼宝为茎，栴檀王为台，码碯
为须，阎浮檀金为叶，其华常有无量光明，众
宝为藏，宝网弥覆，十三千大千世界微尘数
莲华以为眷属。尔时，菩萨坐此华座，身相大
小正相称可；无量菩萨以为眷属，各坐其
馀莲华之上，周匝围绕，一一各得百万三昧，
向大菩萨一心瞻仰。

「佛子！此大菩萨并其眷
属坐华座时，所有光明及以言音普皆充满
十方法界，一切世界咸悉震动，恶趣休息，国
土严净，同行菩萨靡不来集，人天音乐同时
发声，所有众生悉得安乐，以不思议供养之
具供一切佛，诸佛众会悉皆显现。

「佛子！此
菩萨坐彼大莲华座时，于两足下放百万阿
僧祇光明，普照十方诸大地狱，灭众生苦；于

两膝轮放百万阿僧祇光明，普照十方诸畜
生趣，灭众生苦；于𪗇轮中放百万阿僧祇光
明，普照十方阎罗王界，灭众生苦；从左右胁
放百万阿僧祇光明，普照十方一切人趣，灭
众生苦；从两手中放百万阿僧祇光明，普照
十方一切诸天及阿脩罗所有宫殿；从两肩
上放百万阿僧祇光明，普照十方一切声闻；
从其项背放百万阿僧祇光明，普照十方辟
支佛身；从其面门放百万阿僧祇光明，普照
十方初始发心乃至九地诸菩萨身；从两眉
间放百万阿僧祇光明，普照十方受职菩萨，
令魔宫殿悉皆不现；从其顶上放百万阿僧
祇三千大千世界微尘数光明，普照十方一
切世界诸佛如来道场众会，右绕十匝，住虚
空中，成光明网，名：炽然光明，发起种种诸供
养事供养于佛，馀诸菩萨从初发心乃至九
地所有供养而比于此，百分不及一，乃至算
数譬谕所不能及。其光明网普于十方一
一如来众会之前，雨众妙香、华鬘、衣服、幢幡、
宝盖、诸摩尼等庄严之具以为供养，皆从出
世善根所生，超过一切世间境界。若有众生
见知此者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不
退转。

「佛子！此大光明作于如是供养事毕，复
绕十方一切世界一一诸佛道场众会，经十
匝已，从诸如来足下而入。尔时，诸佛及诸菩
萨，知某世界中，某菩萨摩诃萨能行如是广
大之行到受职位。佛子！是时，十方无量无
边乃至九地诸菩萨众皆来围绕，恭敬供

养，一心观察。正观察时，其诸菩萨即各获得
十千三昧。当尔之时，十方所有受职菩萨，皆
于金刚庄严臆德相中出大光明，名：能坏魔
怨，百万阿僧祇光明以为眷属，普照十方，现
于无量神通变化；作是事已，而来入此菩萨
摩诃萨金刚庄严臆德相中；其光入已，令此
菩萨所有智慧、势力增长过百千倍。

「尔时，十方一切诸佛从眉间出清净光明，名：
增益一切智神通，无数光明以为眷属，普照
十方一切世界，右绕十匝，示现如来广大自
在，开悟无量百千亿那由他诸菩萨众，周遍
震动一切佛刹，灭除一切诸恶道苦，隐蔽一
切诸魔宫殿，示一切佛得菩提处道场众会
庄严威德；如是普照尽虚空遍法界一切世
界已，而来至此菩萨会上周匝右绕，示现种
种庄严之事；现是事已，从大菩萨顶上而入，
其眷属光明亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时，
此菩萨得先所未得百万三昧，名为：已得受
职之位，入佛境界，具足十力，堕在佛数。佛
子！如转轮圣王所生太子，母是正后，身相具
足。其转轮王令此太子坐白象宝妙金之
座，张大网幔，建大幢幡，然香散花，奏诸音
乐，取四大海水置金瓶内，王执此瓶灌太子
顶，是时即名：受王职位，堕在灌顶刹利王数，
即能具足行十善道，亦得名为：转轮圣王。菩
萨受职亦复如是，诸佛智水灌其顶故，名为：
受职；具足如来十种力故，堕在佛数。佛子！是
名：菩萨受大智职。菩萨以此大智职故，能行
无量百千万亿那由他难行之行，增长无量

智慧功德，名为：安住法云地。

「佛子！菩萨摩诃萨住此法云地，如实知欲界
集、色界集、无色界集、世界集、法界集、有为
界集、无为界集、众生界集、识界集、虚空界
集、涅槃界集。此菩萨如实知诸见烦恼行集，
知世界成坏集，知声闻行集、辟支佛行集、菩
萨行集、如来力无所畏色身法身集、一切种
一切智智集、示得菩提转法轮集、入一切法
分别决定智集。举要言之，以一切智，知一切
集。佛子！此菩萨摩诃萨以如是上上觉慧，
如实知众生业化、烦恼化、诸见化、世界化、法
界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一
切分别无分别化，如是等皆如实知。又如实
知佛持、法持、僧持、业持、烦恼持、时持、愿持、
供养持、行持、劫持、智持，如是等皆如实知。
又如实知诸佛如来入微细智，所谓：修行微
细智、命终微细智、受生微细智、出家微细智、
现神通微细智、成正觉微细智、转法轮微细
智、住寿命微细智、般涅槃微细智、教法住微
细智，如是等皆如实知。又入如来秘密处，所
谓：身秘密、语秘密、心秘密、时非时思量秘密、
授菩萨记秘密、摄众生秘密、种种乘秘密、一
切众生根行差别秘密、业所作秘密、得菩提
行秘密，如是等皆如实知。又知诸佛所有入
劫智，所谓：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一
劫、有数劫入无数劫、无数劫入有数劫、一念
入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫
入无佛劫、无佛劫入有佛劫、过去未来劫入
现在劫、现在劫入过去未来劫、过去劫入未

来劫、未来劫入过去劫、长劫入短劫、短劫入
长劫，如是等皆如实知。又知如来诸所入智，
所谓：入毛道智、入微尘智、入国土身正觉智、
入众生身正觉智、入众生心正觉智、入众生
行正觉智、入随顺一切处正觉智、入示现遍
行智、入示现顺行智、入示现逆行智、入示现
思议不思议世间了知不了知行智、入示现
声闻智辟支佛智菩萨行如来行智。佛子！一
切诸佛所有智慧广大无量，此地菩萨皆
能得入。

「佛子！菩萨摩诃萨住此地，即得菩萨不思议
解脱、无障碍解脱、净观察解脱、普照明解脱、
如来藏解脱、随顺无碍轮解脱、通达三世解
脱、法界藏解脱、光明轮解脱、无馀境
界解脱；此十为首，有无量百千阿僧祇解脱
门，皆于此第十地中得。如是乃至无量百千
阿僧祇三昧门、无量百千阿僧祇陀罗尼门、
无量百千阿僧祇神通门，皆悉成就。

「佛子！此菩萨摩诃萨通达如是智慧，随顺无
量菩提，成就善巧念力，十方无量诸佛所有
无量大法明、大法照、大法雨，于一念顷皆能
安、能受、能摄、能持。譬如娑伽罗龙王所霔大
雨，唯除大海，馀一切处皆不能安、不能受、不
能摄、不能持。如来秘密藏大法明、大法照、
大法雨亦复如是，唯除第十地菩萨，馀一切
众生、声闻、独觉乃至第九地菩萨，皆不能安、
不能受、不能摄、不能持。佛子！譬如大海，能安、
能受、能摄、能持一大龙王所霔大雨；若二、若
三乃至无量诸龙王雨，于一念间一时霔下，

皆能安、能受、能摄、能持。何以故？以是无量广
大器故。住法云地菩萨亦复如是，能安、能受、
能摄、能持一佛法明、法照、法雨；若二、若三乃
至无量，于一念顷一时演说，悉亦如是。是故
此地名为：法云。」

解脱月菩萨言：「佛子！此地菩
萨于一念间，能于几如来所安受摄持大法
明、大法照、大法雨？」

金刚藏菩萨言：「佛子！不
可以算数能知，我当为汝说其譬谕。佛子！
譬如十方各有十不可说百千亿那由他佛
刹微尘数世界，其世界中一一众生皆得闻
持陀罗尼，为佛侍者，声闻众中多闻第一，如
金刚莲华上佛所大胜比丘；然一众生所受
之法，馀不重受。佛子！于汝意云何？此诸众
生所受之法为有量耶？为无量耶？」

解脱月
菩萨言：「其数甚多，无量无边。」

金刚藏菩萨言：

「佛子！我为汝说，令汝得解。佛子！此法云地菩
萨，于一佛所一念之顷，所安、所受、所摄、所
持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前尔
所世界一切众生所闻持法，于此百分不及
一，乃至譬谕亦不能及。如一佛所，如是十
方如前所说，尔所世界微尘数佛复过此数，
无量无边，于彼一一诸如来所所有法明、法
照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能摄、能持，是
故此地名为：法云。佛子！此地菩萨以自愿力，
起大悲云，震大法雷，通、明、无畏以为电光，福
德、智慧而为密云，现种种身，周旋往返，于
一念顷，普遍十方百千亿那由他世界微尘
数国土，演说大法，摧伏魔怨；复过此数，于无
量百千亿那由他世界微尘数国土，随诸众

生心之所乐，霔甘露雨，灭除一切众惑尘焰。
是故此地名为：法云。佛子！此地菩萨于一世
界从兜率天下乃至涅槃，随所应度众生心
而现佛事；若二、若三，乃至如上微尘数国土，
复过于此，乃至无量百千亿那由他世界微
尘数国土，皆亦如是。是故此地名为：法云。

「佛子！此地菩萨智慧明达，神通自在。随其心
念，能以狭世界作广世界，广世界作狭世界；
垢世界作净世界，净世界作垢世界；乱住、次
住、倒住、正住，如是无量一切世界皆能互
作。或随心念，于一尘中置一世界须弥卢
等一切山川，尘相如故，世界不减；或复于
一微尘之中置二、置三，乃至不可说世界须
弥卢等一切山川，而彼微尘体相如本，于中
世界悉得明现。或随心念，于一世界中示现
二世界庄严，乃至不可说世界庄严；或于一
世界庄严中示现二世界，乃至不可说世界。
或随心念，以不可说世界中众生置一世界；
或随心念，以一世界中众生置不可说世界，
而于众生无所娆害。或随心念，于一毛孔示
现一切佛境界庄严之事。或随心念，于一念
中示现不可说世界微尘数身，一一身示现
如是微尘数手，一一手各执恒河沙数华奁、
香箧、鬘盖、幢幡，周遍十方，供养于佛；一一
身复示现尔许微尘数头，一一头复现尔许
微尘数舌，于念念中，周遍十方，叹佛功德。或
随心念，于一念间普遍十方，示成正觉乃至
涅槃，及以国土庄严之事；或现其身普遍三
世，而于身中有无量诸佛及佛国土庄严之

事，世界成坏靡不皆现；或于自身一毛孔
中出一切风，而于众生无所恼害。或随心
念，以无边世界为一大海，此海水中现大
莲华，光明严好，遍覆无量无边世界，于中示
现大菩提树庄严之事，乃至示成一切种智；
或于其身现十方世界一切光明，摩尼宝珠、
日月星宿、云电等光靡不皆现；或以口嘘气，
能动十方无量世界，而不令众生有惊怖想；
或现十方风灾、火灾及以水灾；或随众生心
之所乐，示现色身，庄严具足；或于自身示现
佛身，或于佛身而现自身；或于佛身现己国
土，或于己国土而现佛身。佛子！此法云地菩
萨能现如是及馀无量百千亿那由他自在
神力。」

尔时，会中诸菩萨及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩
罗、护世四王、释提桓因、梵天、净居、摩醯首罗
诸天子等，咸作是念：「若菩萨神通智力能如
是者，佛复云何？」

尔时，解脱月菩萨知诸众会
心之所念，白金刚藏菩萨言：「佛子！今此大众
闻其菩萨神通智力，堕在疑网。善哉仁者！为
断彼疑，当少示现菩萨神力庄严之事。」

时，金
刚藏菩萨即入一切佛国土体性三昧。入此
三昧时，诸菩萨及一切大众，皆自见身在金
刚藏菩萨身内，于中悉见三千大千世界，所有
种种庄严之事，经于亿劫说不能尽。又于其
中见菩提树，其身周围十万三千大千世界，
高百万三千大千世界，枝叶所荫亦复如是。
称树形量，有师子座，座上有佛，号：一切智通
王。一切大众悉见其佛坐菩提树下师子座

上，种种诸相以为庄严，假使亿劫说不能
尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令众
会各在本处。时，诸大众得未曾有，生奇特
想，默然而住，向金刚藏一心瞻仰。

尔时，解脱月菩萨白金刚藏菩萨言：「佛子！今
此三昧，甚为希有，有大势力，其名何等？」

金刚
藏言：「此三昧名：一切佛国土体性。」

又问：「此三
昧境界云何？」

答言：

「佛子！若菩萨修此三昧，随
心所念，能于身中现恒河沙世界微尘数佛
刹，复过此数，无量无边。

「佛子！菩萨住法云
地，得如是等无量百千诸大三昧，故此菩萨
身、身业不可测知，语、语业，意、意业，神通自
在，观察三世三昧境界、智慧境界，游戏一切
诸解脱门；变化所作、神力所作、光明所作，略
说乃至举足、下足，如是一切诸有所作，乃至
法王子、住善慧地菩萨皆不能知。佛子！此法
云地菩萨所有境界，略说如是；若广说者，假
使无量百千阿僧祇劫亦不能尽。」

解脱月菩
萨言：「佛子！若菩萨神通境界如是，佛神通
力其复云何？」

金刚藏言：

「佛子！譬如有人，于
四天下取一块土，而作是言：『为无边世界大
地土多，为此土多？』我观汝问亦复如是，如来
智慧无边无等，云何而与菩萨比量？复次，佛
子！如四天下取少许土，馀者无量；此法云
地神通智慧，于无量劫但说少分，况如来
地！佛子！我今为汝引事为證，令汝得知如来
境界。佛子！假使十方，一一方各有无边世界
微尘数诸佛国土，一一国土得如是地菩萨
充满，如甘蔗、竹、苇、稻、麻、丛林，彼诸菩萨于百

千亿那由他劫修菩萨行所生智慧，比一如
来智慧境界，百分不及一，乃至优波尼沙陀
分亦不能及。

「佛子！此菩萨住如是智慧，不异如来身、语、意
业，不舍菩萨诸三昧力，于无数劫承事供养
一切诸佛，一一劫中以一切种供养之具而
为供养。一切诸佛神力所加，智慧光明转更
增胜，于法界中所有问难善为解释，百千亿
劫无能屈者。佛子！譬如金师以上妙真金
作严身具，大摩尼宝钿厕其间，自在天王身
自服戴，其馀天人庄严之具所不能及；此地
菩萨亦复如是，始从初地乃至九地，一切菩
萨所有智行皆不能及。此地菩萨智慧光
明，能令众生乃至入于一切智智，馀智光明
无能如是。佛子！譬如摩醯首罗天王光明，能
令众生身心清凉，一切光明所不能及；此地
菩萨智慧光明亦复如是，能令众生皆得清
凉，乃至住于一切智智，一切声闻、辟支佛乃
至第九地菩萨智慧光明悉不能及。佛子！此
菩萨摩诃萨已能安住如是智慧，诸佛世尊
复更为说三世智、法界差别智、遍一切世界
智、照一切世界智、慈念一切众生智，举要言
之，乃至为说得一切智智。此菩萨，十波罗蜜
中，智波罗蜜最为增上；馀波罗蜜非不修
行。

「佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第十法云地；
若广说者，假使无量阿僧祇劫亦不能尽。佛
子！菩萨住此地，多作摩醯首罗天王，于法自
在，能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜
行，于法界中所有问难无能屈者。布施、爱语、

利行、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，
乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是
念：『我当于一切众生为首、为胜，乃至为一切
智智依止者。』若勤加精进，于一念顷，得十不
可说百千亿那由他佛刹微尘数三昧，乃至
示现尔所微尘数菩萨以为眷属；若以菩萨
殊胜愿力自在示现，过于此数，所谓：若修行、
若庄严、若信解、若所作、若身、若语、若光明、若
诸根、若神变、若音声、若行处，乃至百千亿那
由他劫不能数知。

「佛子！此菩萨摩诃萨十地行相次第现前，则
能趣入一切智智。譬如阿耨达池出四大河，
其河流注遍阎浮提，既无尽竭，复更增长，乃
至入海，令其充满。佛子！菩萨亦尔，从菩提
心流出善根大愿之水，以四摄法充满众生，
无有穷尽，复更增长，乃至入于一切智海，令
其充满。

「佛子！菩萨十地，因佛智故而有差
别，如因大地有十山王。何等为十？所谓：雪山
王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山
王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、计
都末底山王、须弥卢山王。佛子！如雪山王，一
切药草咸在其中，取不可尽；菩萨所住欢喜
地亦复如是，一切世间经书、技艺、文颂、咒
术咸在其中，说不可尽。佛子！如香山王，一
切诸香咸集其中，取不可尽；菩萨所住离垢
地亦复如是，一切菩萨戒行、威仪咸在其
中，说不可尽。佛子！如鞞陀梨山王，纯宝所
成，一切众宝咸在其中，取不可尽；菩萨所住
发光地亦复如是，一切世间禅定神通、解脱

三昧、三摩钵底咸在其中，说不可尽。佛子！
如神仙山王，纯宝所成，五通神仙咸住其中，
无有穷尽；菩萨所住焰慧地亦复如是，一切
道中殊胜智慧咸在其中，说不可尽。佛子！
如由乾陀罗山王，纯宝所成，夜叉大神咸住
其中，无有穷尽；菩萨所住难胜地亦复如是，
一切自在如意神通咸在其中，说不可尽。佛
子！如马耳山王，纯宝所成，一切诸果咸在其
中，取不可尽；菩萨所住现前地亦复如是，
入缘起理声闻果證咸在其中，说不可尽。如
尼民陀罗山王，纯宝所成，大力龙神咸住其
中，无有穷尽；菩萨所住远行地亦复如是，方
便智慧独觉果證咸在其中，说不可尽。如斫
羯罗山王，纯宝所成，诸自在众咸住其中，无
有穷尽；菩萨所住不动地亦复如是，一切菩
萨自在行差别世界咸在其中，说不可尽。如
计都山王，纯宝所成，大威德阿脩罗王咸住
其中，无有穷尽；菩萨所住善慧地亦复如是，
一切世间生灭智行咸在其中，说不可尽。如
须弥卢山王，纯宝所成，大威德诸天咸住其
中，无有穷尽；菩萨所住法云地亦复如是，如
来力、无畏、不共法、一切佛事咸在其中，问答
宣说不可穷尽。

「佛子！此十宝山王，同在大
海，差别得名；菩萨十地亦复如是，同在一切
智中，差别得名。佛子！譬如大海，以十种相，得
大海名，不可移夺。何等为十？一、次第渐深；二、
不受死尸；三、馀水入中皆失本名；四、普同一
味；五、无量珍宝；六、无能至底；七、广大无量；八、
大身所居；九、潮不过限；十、普受大雨，无有盈

溢。菩萨行亦复如是，以十相故，名菩萨行，不
可移夺。何等为十？所谓欢喜地，出生大愿渐
次深故；离垢地，不受一切破戒尸故；发光
地，舍离世间假名字故；焰慧地，与佛功德
同一味故；难胜地，出生无量方便神通、世间
所作众珍宝故；现前地，观察缘生甚深理
故；远行地，广大觉慧善观察故；不动地，示
现广大庄严事故；善慧地，得深解脱行于世
间，如实而知不过限故；法云地，能受一切
诸佛如来大法明雨无厌足故。佛子！譬如大
摩尼珠有十种性出过众宝。何等为十？一者
从大海出；二者巧匠治理；三者圆满无缺；四
者清净离垢；五者内外明彻；六者善巧钻穿；
七者贯以宝缕；八者置在琉璃高幢之上；九
者普放一切种种光明；十者能随王意雨众
宝物，如众生心充满其愿。佛子！当知菩萨
亦复如是，有十种事出过众圣。何等为十？一
者发一切智心；二者持戒头陀，正行明净；三
者诸禅三昧，圆满无缺；四者道行清白，离诸
垢秽；五者方便神通，内外明彻；六者缘起智
慧，善能钻穿；七者贯以种种方便智缕；八者
置于自在高幢之上；九者观众生行，放闻持
光；十者受佛智职，堕在佛数，能为众生广作
佛事。

「佛子！此集一切种、一切智功德菩萨行法门
品，若诸众生不种善根不可得闻。」

解脱月菩
萨言：「闻此法门，得几所福？」

金刚藏菩萨言：「如
一切智所集福德，闻此法门福德如是。何以
故？非不闻此功德法门而能信解、受持、读诵，

何况精进、如说修行！是故当知，要得闻此集
一切智功德法门，乃能信解、受持、修习，然后
至于一切智地。」

尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十亿佛
刹微尘数世界六种十八相动。所谓：动、遍动、
等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、
遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。
雨众天华、天鬘、天衣，及诸天宝庄严之具、幢
幡、缯盖。奏天妓乐，其音和雅，同时发声，赞
一切智地所有功德。如此世界他化自在天
王宫演说此法，十方所有一切世界悉亦如
是。尔时，复以佛神力故，十方各十亿佛刹微
尘数世界外，有十亿佛刹微尘数菩萨而来
此会，作如是言：「善哉善哉！金刚藏！快说此
法。我等悉亦同名：金刚藏，所住世界各各差
别，悉名：金刚德，佛号：金刚幢。我等住在本世
界中，皆承如来威神之力而说此法，众会悉
等，文字句义与此所说无有增减；悉以佛神
力而来此会，为汝作證。如我等今者入此世
界，如是十方一切世界悉亦如是而往作證。」

尔时，金刚藏菩萨观察十方一切众会，普周
法界，欲赞叹发一切智智心，欲示现菩萨境
界，欲净治菩萨行力，欲说摄取一切种智道，
欲除灭一切世间垢，欲施与一切智，欲示现
不思议智庄严，欲显示一切菩萨诸功德，欲
令如是地义转更开显，承佛神力而说颂
言：

「　「其心寂灭恒调顺，
　平等无碍如虚空，
　离诸垢浊住于道，
　此殊胜行汝应听。

　百千亿劫修诸善，
　供养无量无边佛，
　声闻独觉亦复然，
　为利众生发大心。
　精勤持戒常柔忍，
　惭愧福智皆具足，
　志求佛智修广慧，
　愿得十力发大心。
　三世诸佛咸供养，
　一切国土悉严净，
　了知诸法皆平等，
　为利众生发大心。
　住于初地生是心，
　永离众恶常欢喜，
　愿力广修诸善法，
　以悲悯故入后位。
　戒闻具足念众生，
　涤除垢秽心明洁，
　观察世间三毒火，
　广大解者趣三地。
　三有一切皆无常，
　如箭入身苦炽然，
　厌离有为求佛法，
　广大智人趣焰地。
　念慧具足得道智，
　供养百千无量佛，
　常观最胜诸功德，
　斯人趣入难胜地。
　智慧方便善观察，
　种种示现救众生，
　复供十力无上尊，
　趣入无生现前地。
　世所难知而能知，
　不受于我离有无，
　法性本寂随缘转，
　得此微妙向七地。
　智慧方便心广大，
　难行难伏难了知，
　虽證寂灭勤修习，
　能趣如空不动地。
　佛劝令从寂灭起，
　广修种种诸智业，
　具十自在观世间，
　以此而升善慧地。
　以微妙智观众生，
　心行业惑等稠林，
　为欲化其令趣道，
　演说诸佛胜义藏。
　次第修行具众善，
　乃至九地集福慧，
　常求诸佛最上法，
　得佛智水灌其顶。
　获得无数诸三昧，
　亦善了知其作业，
　最后三昧名受职，
　住广大境恒不动。
　菩萨得此三昧时，
　大宝莲华忽然现，

　身量称彼于中坐，
　佛子围绕同观察。
　放大光明百千亿，
　灭除一切众生苦，
　复于顶上放光明，
　普入十方诸佛会，
　悉住空中作光网，
　供养佛已从足入；
　即时诸佛悉了知，
　今此佛子登职位。
　十方菩萨来观察，
　受职大士舒光照；
　诸佛眉间亦放光，
　普照而来从顶入。
　十方世界咸震动，
　一切地狱苦消灭；
　是时诸佛与其职，
　如转轮王第一子。
　若蒙诸佛与灌顶，
　是则名登法云地，
　智慧增长无有边，
　开悟一切诸世间。
　欲界色界无色界，
　法界世界众生界，
　有数无数及虚空，
　如是一切咸通达。
　一切化用大威力，
　诸佛加持微细智，
　秘密劫数毛道等，
　皆能如实而观察。
　受生舍俗成正道，
　转妙法轮入涅槃，
　乃至寂灭解脱法，
　及所未说皆能了。
　菩萨住此法云地，
　具足念力持佛法，
　譬如大海受龙雨，
　此地受法亦复然。
　十方无量诸众生，
　悉得闻持持佛法，
　于一佛所所闻法，
　过于彼数无有量。
　以昔智愿威神力，
　一念普遍十方土，
　霔甘露雨灭烦恼，
　是故佛说名法云。
　神通示现遍十方，
　超出人天世间境，
　复过是数无量亿，
　世智思惟必迷闷。
　一举足量智功德，
　乃至九地不能知，
　何况一切诸众生，
　及以声闻辟支佛。
　此地菩萨供养佛，
　十方国土悉周遍，
　亦供现前诸圣众，
　具足庄严佛功德。

　住于此地复为说，
　三世法界无碍智，
　众生国土悉亦然，
　乃至一切佛功德。
　此地菩萨智光明，
　能示众生正法路，
　自在天光除世暗，
　此光灭暗亦如是。
　住此多作三界王，
　善能演说三乘法，
　无量三昧一念得，
　所见诸佛亦如是。
　此地我今已略说，
　若欲广说不可尽。
　如是诸地佛智中，
　如十山王嶷然住。
　初地艺业不可尽，
　譬如雪山集众药；
　二地戒闻如香山；
　三如鞞陀发妙华；
　焰慧道宝无有尽，
　譬如仙山仁善住；
　五地神通如由乾；
　六如马耳具众果；
　七地大慧如尼民；
　八地自在如轮围；
　九如计都集无碍；
　十如须弥具众德。
　初地愿首二持戒；
　三地功德四专一；
　五地微妙六甚深；
　七广大慧八庄严；
　九地思量微妙义，
　出过一切世间道；
　十地受持诸佛法，
　如是行海无尽竭。
　十行超世发心初，
　持戒第二禅第三，
　行净第四成就五，
　缘生第六贯穿七，
　第八置在金刚幢，
　第九观察众稠林，
　第十灌顶随王意，
　如是德宝渐清净。
　十方国土碎为尘，
　可于一念知其数，
　毫末度空可知量，
　亿劫说此不可尽。」」

《大方广佛华严经》卷第三十九