《大方广佛华严经》卷第三十八

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

** 十地品第二十六之五
*** 第八地

「　是时天王及天众，
　闻此胜行皆欢喜，
　为欲供养于如来，
　及以无央大菩萨，
　雨妙华幡及幢盖，
　香鬘璎珞与宝衣，
　无量无边千万种，
　悉以摩尼作严饰。
　天女同时奏天乐，
　普发种种妙音声，
　供养于佛并佛子，
　共作是言而赞叹：
　「一切见者两足尊，
　哀悯众生现神力，
　令此种种诸天乐，
　普发妙音咸得闻。
　于一毛端百千亿，
　那由他国微尘数，
　如是无量诸如来，
　于中安住说妙法。
　一毛孔内无量刹，
　各有四洲及大海，
　须弥铁围亦复然，
　悉见在中无迫隘。
　一毛端处有六趣，
　三种恶道及人天，
　诸龙神众阿脩罗，
　各随自业受果报。
　于彼一切刹土中，
　悉有如来演妙音，
　随顺一切众生心，
　为转最上净法轮。
　刹中种种众生身，
　身中复有种种刹，
　人天诸趣各各异，
　佛悉知已为说法。
　大刹随念变为小，
　小刹随念亦变大，
　如是神通无有量，
　世间共说不能尽。」
　普发此等妙音声，
　称赞如来功德已，
　众会欢喜默然住，
　一心瞻仰欲听说。
　时解脱月复请言：
　「今此众会皆寂静，
　愿说随次之所入，
　第八地中诸行相！」」

尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：

「佛子！菩
萨摩诃萨于七地中，善修习方便慧，善清净
诸道，善集助道法。大愿力所摄，如来力所加，
自善力所持，常念如来力、无所畏、不共佛
法，善清净深心思觉，能成就福德智慧，大慈
大悲不舍众生，入无量智道，入一切法，本来
无生、无起、无相、无成、无坏、无尽、无转、无性为
性，初、中、后际皆悉平等，无分别如如智之所
入处，离一切心、意、识分别想，无所取著犹如
虚空，入一切法如虚空性，是名：得无生法忍。

「佛子！菩萨成就此忍，即时得入第八不动地，
为深行菩萨难可知无差别，离一切相、一切
想、一切执著，无量无边，一切声闻、辟支佛所
不能及，离诸諠诤，寂灭现前。譬如比丘，具足
神通，得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动
心、忆想分别悉皆止息。此菩萨摩诃萨亦复
如是，住不动地，即舍一切功用行，得无功用
法，身、口、意业念务皆息，住于报行。譬如有
人，梦中见身堕在大河，为欲渡故，发大勇
猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便觉
寤，既觉寤已，所作皆息。菩萨亦尔，见众生
身在四流中，为救度故，发大勇猛，起大精进；
以勇猛、精进故，至不动地；既至此已，一切
功用靡不皆息，二行、相行悉不现前。佛子！
如生梵世，欲界烦恼皆不现前；住不动地亦
复如是，一切心、意、识行皆不现前。此菩萨摩
诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅槃心尚不现起，
况复起于世间之心！

「佛子！此地菩萨本愿力
故，诸佛世尊亲现其前与如来智，令其得入

法流门中，作如是言：『善哉善哉！善男子！此忍
第一，顺诸佛法。然善男子！我等所有十力、无
畏、十八不共诸佛之法，汝今未得，汝应为欲
成就此法勤加精进，勿复放舍于此忍门。又
善男子！汝虽得是寂灭解脱，然诸凡夫未能
證得，种种烦恼皆悉现前，种种觉观常相侵
害，汝当悯念如是众生。又善男子！汝当忆念
本所誓愿，普大饶益一切众生，皆令得入不
可思议智慧之门。又善男子！此诸法法性，若
佛出世，若不出世，常住不异，诸佛不以得此
法故名为如来，一切二乘亦能得此无分别
法。又善男子！汝观我等身相，无量智慧，无量
国土，无量方便，无量光明，无量清净，音声亦
无有量；汝今宜应成就此事。又善男子！汝今
适得此一法明，所谓：一切法无生、无分别。善
男子！如来法明，无量入，无量作，无量转，乃
至百千亿那由他劫不可得知；汝应修行，成
就此法。又善男子！汝观十方无量国土、无量
众生、无量法、种种差别，悉应如实通达其
事。』

「佛子！诸佛世尊与此菩萨如是等无量
起智门，令其能起无量无边差别智业。佛子！
若诸佛不与此菩萨起智门者，彼时即入究
竟涅槃，弃舍一切利众生业。以诸佛与如是
等无量无边起智门故，于一念顷所生智业，
从初发心乃至七地所修诸行，百分不及一，
乃至百千亿那由他分亦不及一；如是，阿僧
祇分，歌罗分，算数分，譬谕分，优波尼沙陀
分，亦不及一。何以故？佛子！是菩萨先以一
身起行，今住此地，得无量身、无量音声、无量

智慧、无量受生、无量净国，教化无量众生，供
养无量诸佛，入无量法门，具无量神通，有无
量众会道场差别，住无量身、语、意业集一切
菩萨行，以不动法故。佛子！譬如乘船欲入大
海，未至于海，多用功力；若至海已，但随风
去，不假人力以至大海，一日所行比于未
至，其未至时设经百岁亦不能及。佛子！菩
萨摩诃萨亦复如是，积集广大善根资粮，乘
大乘船到菩萨行海，于一念顷以无功用智
入一切智智境界，本有功用行经于无量百
千亿那由他劫所不能及。

「佛子！菩萨住此第八地，以大方便善巧智所
起无功用觉慧，观一切智智所行境。所谓：观
世间成，观世间坏；由此业集故成，由此业尽
故坏。几时成？几时坏？几时成住？几时坏住？
皆如实知。又知地界小相、大相、无量相、差别
相，知水、火、风界小相、大相、无量相、差别相，
知微尘细相、差别相、无量差别相。随何世界
中所有微尘聚及微尘差别相，皆如实知；随
何世界中所有地、水、火、风界各若干微尘，所
有宝物若干微尘，众生身若干微尘，国土身
若干微尘，皆如实知。知众生大身、小身各若
干微尘成，知地狱身、畜生身、饿鬼身、阿脩罗
身、天身、人身各若干微尘成，得如是知微尘
差别智。又知欲界、色界、无色界成，知欲界、色
界、无色界坏，知欲界、色界、无色界小相、大相、
无量相、差别相，得如是观三界差别智。

「佛子！
此菩萨复起智明，教化众生。所谓：善知众生
身差别，善分别众生身，善观察所生处；随其

所应而为现身，教化成熟。此菩萨于一三
千大千世界，随众生身信解差别，以智光明
普现受生；如是，若二、若三，乃至百千，乃至不
可说三千大千世界，随众生身信解差别，普
于其中示现受生。此菩萨成就如是智慧故，
于一佛刹其身不动，乃至不可说佛刹众会
中悉现其身。佛子！此菩萨随诸众生身心
信解种种差别，于彼佛国众会之中而现其
身。所谓：于沙门众中示沙门形，婆罗门众中
示婆罗门形，刹利众中示刹利形；如是，毗舍
众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、
夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化自在
天众、魔众、梵众，乃至阿迦尼吒天众中，各随
其类而为现形。又应以声闻身得度者，现声
闻形；应以辟支佛身得度者，现辟支佛形；应
以菩萨身得度者，现菩萨形；应以如来身得
度者，现如来形。佛子！菩萨如是于一切不可
说佛国土中，随诸众生信乐差别，如是如是
而为现身。

「佛子！此菩萨远离一切身想分别，
住于平等。此菩萨知众生身、国土身、业报
身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法
身、虚空身。此菩萨知诸众生心之所乐，能以
众生身作自身，亦作国土身、业报身，乃至虚
空身。又知众生心之所乐，能以国土身作自
身，亦作众生身、业报身，乃至虚空身。又知诸
众生心之所乐，能以业报身作自身，亦作众
生身、国土身，乃至虚空身。又知众生心之所
乐，能以自身作众生身、国土身，乃至虚空
身。随诸众生所乐不同，则于此身现如是

形。此菩萨知众生集业身、报身、烦恼身、色
身、无色身，又知国土身小相、大相、无量相、
染相、净相、广相、倒住相、正住相、普入相、方
网差别相，知业报身假名差别，知声闻身、
独觉身、菩萨身假名差别，知如来身有菩
提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势
身、意生身、福德身、法身、智身，知智身善思量
相、如实决择相、果行所摄相、世间出世间差
别相、三乘差别相、共相、不共相、出离相、非出
离相、学相、无学相，知法身平等相、不坏相、随
时随俗假名差别相、众生非众生法差别相、
佛法圣僧法差别相，知虚空身无量相、周遍
相、无形相、无异相、无边相、显现色身相。佛
子！菩萨成就如是身智已，得命自在、心自在、
财自在、业自在、生自在、愿自在、解自在、如
意自在、智自在、法自在。得此十自在故，则为
不思议智者、无量智者、广大智者、无能坏智
者。

「此菩萨如是入已，如是成就已，得毕竟无过
失身业、无过失语业、无过失意业。身、语、意业
随智慧行，般若波罗蜜增上，大悲为首，方便
善巧，善能分别，善起大愿，佛力所护，常勤修
习利众生智，普住无边差别世界。佛子！举要
言之：菩萨住此不动地，身、语、意业诸有所作，
皆能积集一切佛法。佛子！菩萨住此地，得善
住深心力，一切烦恼不行故；得善住胜心力，
不离于道故；得善住大悲力，不舍利益众生
故；得善住大慈力，救护一切世间故；得善住
陀罗尼力，不忘于法故：得善住辩才力，善观

察分别一切法故；得善住神通力，普往无边
世界故：得善住大愿力，不舍一切菩萨所作
故；得善住波罗蜜力，成就一切佛法故；得如
来护念力，一切种、一切智智现前故。此菩萨
得如是智力，能现一切诸所作事，于诸事中
无有过咎。

「佛子！此菩萨智地名为：不动地，无能沮坏故；
名为：不转地，智慧无退故；名为：难得地，一切
世间无能测故；名为：童真地，离一切过失故；
名为：生地，随乐自在故；名为：成地，更无所作
故；名为：究竟地，智慧决定故；名为：变化地，随
愿成就故；名为：力持地，他不能动故；名为：无
功用地，先已成就故。佛子！菩萨成就如是智
慧，入佛境界，佛功德照，顺佛威仪，佛境现
前，常为如来之所护念，梵、释、四王、金刚力士
常随侍卫，恒不舍离诸大三昧，能现无量诸
身差别，于一一身有大势力，报得神通三昧
自在，随有可化众生之处示成正觉。佛子！菩
萨如是入大乘会，获大神通，放大光明，入无
碍法界，知世界差别，示现一切诸大功德，随
意自在，善能通达前际，后际，普伏一切魔邪
之道，深入如来所行境界，于无量国土修菩
萨行，以能获得不退转法，是故说名：住不动
地。

「佛子！菩萨住此不动地已，以三昧力，常得
现见无量诸佛，恒不舍离承事供养。此菩萨
于一一劫、一一世界，见无量百佛、无量千佛，
乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊重，承事
供养，一切资生悉以奉施。于诸佛所得于如
来甚深法藏，受世界差别等无量法明；若有

问难世界差别如是等事，无能屈者。如是经
于无量百劫、无量千劫，乃至无量百千亿那
由他劫，所有善根转增明净。譬如真金治作
宝冠，置阎浮提主圣王顶上，一切臣民诸庄
严具无与等者；此地菩萨所有善根亦复如
是，一切二乘乃至第七地菩萨所有善根无
能及者，以住此地大智光明，普灭众生烦恼
黑闇，善能开阐智慧门故。佛子！譬如千世界
主大梵天王，能普运慈心，普放光明，满千世
界；此地菩萨亦复如是，能放光明，照百万佛
刹微尘数世界，令诸众生灭烦恼火而得清
凉。此菩萨，十波罗蜜中，愿波罗蜜增上；馀波
罗蜜非不修行，但随力随分。是名：略说诸菩
萨摩诃萨第八不动地；若广说者，经无量劫
不可穷尽。

「佛子！菩萨摩诃萨住此地，多作大
梵天王，主千世界，最胜自在，善说诸义，能与
声闻、辟支佛、诸菩萨波罗蜜道；若有问难世
界差别，无能退屈。布施、爱语、利行、同事——如是
一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念一
切种、一切智智。复作是念：『我当于一切众生
中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。』此菩
萨若以发起大精进力，于一念顷，得百万三
千大千世界微尘数三昧，乃至示现百万三
千大千世界微尘数菩萨以为眷属；若以菩
萨殊胜愿力自在示现，过于是数，乃至百千
亿那由他劫不能数知。」

尔时，金刚藏菩萨欲
重宣其义而说颂曰：

「　「七地修治方便慧，
　善集助道大愿力，
　复得人尊所摄持，
　为求胜智登八住。

　功德成就恒慈悯，
　智慧广大等虚空，
　闻法能生决定力，
　是则寂灭无生忍。
　知法无生无起相，
　无成无坏无尽转，
　离有平等绝分别，
　超诸心行如空住。
　成就是忍超戏论，
　甚深不动恒寂灭，
　一切世间无能知，
　心相取著悉皆离。
　住于此地不分别，
　譬如比丘入灭定，
　如梦渡河觉则无，
　如生梵天绝下欲。
　以本愿力蒙劝导，
　叹其忍胜与灌顶，
　语言：『我等众佛法，
　汝今未获当勤进。
　汝虽已灭烦恼火，
　世间惑焰犹炽然，
　当念本愿度众生，
　悉使修因趣解脱。
　法性真常离心念，
　二乘于此亦能得，
　不以此故为世尊，
　但以甚深无碍智。』
　如是人天所应供，
　与此智慧令观察，
　无边佛法悉得成，
　一念超过曩众行。
　菩萨住兹妙智地，
　则获广大神通力，
　一念分身遍十方，
　如船入海因风济。
　心无功用任智力，
　悉知国土成坏住，
　诸界种种各殊异，
　小大无量皆能了。
　三千世界四大种，
　六趣众生身各别，
　及以众宝微尘数，
　以智观察悉无馀。
　菩萨能知一切身，
　为化众生同彼形，
　国土无量种种别，
　悉为现形无不遍。
　譬如日月住虚空，
　一切水中皆现影；
　住于法界无所动，
　随心现影亦复然。
　随其心乐各不同，
　一切众中皆现身，
　声闻独觉与菩萨，
　及以佛身靡不现。
　众生国土业报身，
　种种圣人智法身，

　虚空身相皆平等，
　普为众生而示作。
　十种圣智普观察，
　复顺慈悲作众业，
　所有佛法皆成就，
　持戒不动如须弥。
　十力成就不动摇，
　一切魔众无能转，
　诸佛护念天王礼，
　密迹金刚恒侍卫。
　此地功德无边际，
　千万亿劫说不尽，
　复以供佛善益明，
　如王顶上庄严具。
　菩萨住此第八地，
　多作梵王千界主，
　演说三乘无有穷，
　慈光普照除众惑。
　一念所获诸三昧，
　百万世界微尘等，
　诸所作事悉亦然，
　愿力示现复过是。
　菩萨第八不动地，
　我为汝等已略说，
　若欲次第广分别，
　经于亿劫不能尽。」」


*** 第九地

「　说此菩萨八地时，
　如来现大神通力，
　震动十方诸国土，
　无量亿数难思议。
　一切知见无上尊，
　其身普放大光明，
　照耀彼诸无量土，
　悉使众生获安乐。
　菩萨无量百千亿，
　俱时踊在虚空住，
　以过诸天上妙供，
　供养说中最胜者。
　大自在王自在天，
　悉共同心喜无量，
　各以种种众供具，
　供养甚深功德海。
　复有天女千万亿，
　身心欢喜悉充遍，
　各奏乐音无量种，
　供养人中大导师。
　是时众乐同时奏，
　百千万亿无量别，
　悉以善逝威神力，
　演出妙音而赞叹：
　「寂静调柔无垢害，
　随所入地善修习，
　心如虚空诣十方，
　广说佛道悟群生。
　天上人间一切处，
　悉现无等妙庄严，

　以从如来功德生，
　令其见者乐佛智。
　不离一刹诣众土，
　如月普现照世间，
　音声心念悉皆灭，
　譬犹谷响无不应。
　若有众生心下劣，
　为彼演说声闻行；
　若心明利乐辟支，
　则为彼说中乘道。
　若有慈悲乐饶益，
　为说菩萨所行事；
　若有最胜智慧心，
　则示如来无上法。
　譬如幻师作众事，
　种种形相皆非实，
　菩萨智幻亦如是，
　虽现一切离有无。」
　如是美音千万种，
　歌赞佛已默然住。
　解脱月言：「今众净，
　愿说九地所行道！」」


尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：

「佛子！菩
萨摩诃萨以如是无量智思量观察，欲更求
转胜寂灭解脱，复修习如来智慧，入如来秘
密法，观察不思议大智性，净诸陀罗尼三昧
门，具广大神通，入差别世界，修力、无畏、不共
法，随诸佛转法轮，不舍大悲本愿力，得入菩
萨第九善慧地。

「佛子！菩萨摩诃萨住此善慧地，如实知善不
善无记法行、有漏无漏法行、世间出世间法
行、思议不思议法行、定不定法行、声闻独觉
法行、菩萨行法行、如来地法行、有为法行、无
为法行。此菩萨以如是智慧，如实知众生心
稠林、烦恼稠林、业稠林、根稠林、解稠林、性
稠林、乐欲稠林、随眠稠林、受生稠林、习气相
续稠林、三聚差别稠林。此菩萨如实知众生
心种种相，所谓：杂起相、速转相、坏不坏相、无
形质相、无边际相、清净相、垢无垢相、缚不缚
相、幻所作相、随诸趣生相；如是百千万亿乃

至无量，皆如实知。又知诸烦恼种种相，所谓：
久远随行相、无边引起相、俱生不舍相、眠起
一义相、与心相应不相应相、随趣受生而住
相、三界差别相、爱见痴慢如箭深入过患相、
三业因缘不绝相；略说乃至八万四千，皆如
实知。又知诸业种种相，所谓：善不善无记相、
有表示无表示相、与心同生不离相、因自性
刹那坏而次第集果不失相、有报无报相、受
黑黑等众报相、如田无量相、凡圣差别相、现
受生受后受相、乘非乘定不定相；略说乃至
八万四千，皆如实知。又知诸根软中胜相、先
际后际差别无差别相、上中下相、烦恼俱生
不相离相、乘非乘定不定相、淳熟调柔相、随
根网轻转坏相、增上无能坏相、退不退差别
相、远随共生不同相；略说乃至八万四千，皆
如实知。又知诸解软中上、诸性软中上、乐欲
软中上；皆略说乃至八万四千。又知诸随眠
种种相，所谓：与深心共生相、与心共生相、心
相应不相应差别相、久远随行相、无始不拔
相、与一切禅定解脱三昧三摩钵底神通相
违相、三界相续受生系缚相、令无边心相续
现起相、开诸处门相、坚实难治相、地处成就
不成就相、唯以圣道拔出相。又知受生种种
相，所谓：随业受生相、六趣差别相、有色无色
差别相、有想无想差别相、业为田爱水润无
明暗覆识为种子生后有芽相、名色俱生不
相离相、痴爱希求续有相、欲受欲生无始乐
著相、妄谓出三界贪求相。又知习气种种相，
所谓：行不行差别相、随趣熏习相、随众生行

熏习相、随业烦恼熏习相、善不善无记熏习
相、随入后有熏习相、次第熏习相、不断烦恼
远行不舍熏习相、实非实熏习相、见闻亲近
声闻独觉菩萨如来熏习相。又知众生正定
邪定不定相，所谓：正见正定相、邪见邪定相、
二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱
不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二
俱离不定相、深著邪法邪定相、习行圣道正
定相、二俱舍不定相。佛子！菩萨随顺如是智
慧，名：住善慧地；住此地已，了知众生诸行差
别，教化调伏，令得解脱。

「佛子！此菩萨善能演说声闻乘法、独觉乘法、
菩萨乘法、如来地法；一切行处，智随行故，能
随众生根、性、欲、解、所行有异、诸聚差别，亦
随受生、烦恼、眠、缚、诸业习气而为说法，令生
信解，增益智慧，各于其乘而得解脱。

「佛子！菩萨住此善慧地，作大法师，具法师行，
善能守护如来法藏，以无量善巧智，起四无
碍辩，用菩萨言辞而演说法。此菩萨常随四
无碍智转，无暂舍离。何等为四，所谓：法无碍
智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。此菩
萨以法无碍智，知诸法自相；义无碍智，知诸
法别相；辞无碍智，无错谬说；乐说无碍智，
无断尽说。复次，以法无碍智，知诸法自性；义
无碍智，知诸法生灭；辞无碍智，安立一切
法不断说；乐说无碍智，随所安立，不可坏无
边说。复次，以法无碍智，知现在法差别；义无
碍智，知过去、未来法差别；辞无碍智，于去、
来、今法无错谬说；乐说无碍智，于一一世无

边法明了说。复次，以法无碍智，知法差别；义
无碍智，知义差别；辞无碍智，随其言音说；
乐说无碍智，随其心乐说。复次，法无碍智，以
法智知差别不异；义无碍智，以比智知差别
如实；辞无碍智，以世智差别说；乐说无碍
智，以第一义智善巧说。复次，法无碍智，知诸
法一相不坏；义无碍智，知蕴、界、处、谛、缘起善
巧；辞无碍智，以一切世间易解了美妙音
声、文字说；乐说无碍智，以转胜无边法明说。
复次，法无碍智，知一乘平等性；义无碍智，知
诸乘差别性；辞无碍智，说一切乘无差别；
乐说无碍智，说一一乘无边法。复次，法无碍
智，知一切菩萨行、智行、法行智随證；义无碍
智，知十地分位义差别；辞无碍智，说地道
无差别相；乐说无碍智，说一一地无边行相。
复次，法无碍智，知一切如来一念成正觉；义
无碍智，知种种时、种种处等各差别；辞无
碍智，说成正觉差别；乐说无碍智，于一一句
法无量劫说不尽。复次，法无碍智，知一切
如来语、力、无所畏、不共佛法，大慈大悲，辩
才方便，转法轮，一切智智随證；义无碍智，知
如来随八万四千众生心、行、根、解、差别音声；
辞无碍智，随一切众生行，以如来音声差别
说；乐说无碍智，随众生信解，以如来智清净
行圆满说。

「佛子！菩萨住第九地，得如是善巧无碍智，得
如来妙法藏，作大法师，得义陀罗尼、法陀罗
尼、智陀罗尼、光照陀罗尼、善慧陀罗尼、众

财陀罗尼、威德陀罗尼、无碍门陀罗尼、无边
际陀罗尼、种种义陀罗尼，如是等百万阿僧
祇陀罗尼门皆得圆满，以百万阿僧祇善巧
音声辩才门而演说法。此菩萨得如是百万
阿僧祇陀罗尼门已，于无量佛所一一佛前，
悉以如是百万阿僧祇陀罗尼门听闻正法，
闻已不忘，以无量差别门为他演说。此菩萨
初见于佛，头顶礼敬，即于佛所得无量法门；
此所得法门，非彼闻持诸大声闻，于百千劫
所能领受。此菩萨得如是陀罗尼、如是无碍
智，坐于法座而说于法；大千世界满中众
生，随其心乐差别为说；唯除诸佛及受职菩
萨，其馀众会威德光明无能与比。此菩萨
处于法座，欲以一音，令诸大众皆得解了，即
得解了；或时欲以种种音声，令诸大众皆得
开悟；或时心欲放大光明，演说法门；或时心
欲于其身上一一毛孔，皆演法音；或时心欲
乃至三千大千世界所有一切形、无形物，皆
悉演出妙法言音；或时心欲发一言音，周遍
法界，悉令解了；或时心欲一切言音，皆作法
音，恒住不灭；或时心欲一切世界箫、笛、钟、鼓
及以歌咏，一切乐声皆演法音；或时心欲于
一字中，一切法句言音差别，皆悉具足；或时
心欲令不可说无量世界地、水、火、风四大聚
中所有微尘，一一尘中皆悉演出不可说法
门。如是所念，一切随心，无不得者。

「佛子！此菩萨，假使三千大千世界所有众生
咸至其前，一一皆以无量言音而兴问难，一

一问难各各不同；菩萨于一念顷悉能领
受，仍以一音普为解释，令随心乐，各得欢
喜。如是乃至不可说世界所有众生，一刹那
间，一一皆以无量言音而兴问难，一一问难
各各不同；菩萨于一念顷悉能领受，亦以一
音普为解释，各随心乐，令得欢喜。乃至不可
说不可说世界满中众生，菩萨皆能随其心
乐、随根、随解而为说法，承佛神力广作佛
事，普为一切作所依怙。佛子！此菩萨复更精
进，成就智明。假使一毛端处有不可说世界
微尘数诸佛众会，一一众会有不可说世界
微尘数众生，一一众生有不可说世界微尘
数性、欲，彼诸佛随其性、欲各与法门；如一毛
端处，一切法界处悉亦如是。如是所说无量
法门，菩萨于一念中悉能领受，无有忘失。

「佛子！菩萨住此第九地，昼夜专勤更无馀念，
唯入佛境界亲近如来，入诸菩萨甚深解脱，
常在三昧，恒见诸佛，未曾舍离。一一劫中见
无量佛、无量百佛、无量千佛，乃至无量百千
亿那由他佛，恭敬尊重，承事供养，于诸佛所
种种问难，得说法陀罗尼，所有善根转更明
净。譬如真金，善巧金师用作宝冠，转轮圣
王以严其首，四天下内一切小王及诸臣
民诸庄严具无与等者；此第九地菩萨善
根亦复如是，一切声闻、辟支佛及下地菩萨
所有善根无能与等。佛子！譬如二千世界主
大梵天王，身出光明，二千界中幽远之处
悉能照耀，除其黑闇；此地菩萨所有善根

亦复如是，能出光明照众生心，烦恼黑闇皆
令息灭。此菩萨，十波罗蜜中，力波罗蜜最胜；
馀波罗蜜非不修行，但随力随分。

「佛子！是名：
略说菩萨摩诃萨第九善慧地；若广说者，于
无量劫亦不能尽。佛子！菩萨摩诃萨住此
地，多作二千世界主大梵天王，善能统理，自
在饶益，能为一切声闻、缘觉及诸菩萨分别
演说波罗蜜行；随众生心，所有问难无能
屈者。布施、爱语、利行、同事——如是一切诸所作
业，皆不离念佛，乃至不离念一切种、一切智
智。复作是念：『我当于一切众生中为首、为胜，
乃至为一切智智依止者。』此菩萨若发勤精
进，于一念顷，得百万阿僧祇国土微尘数三
昧，乃至示现百万阿僧祇国土微尘数菩萨
以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过
于此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

「　「无量智力善观察，
　最上微妙世难知，
　普入如来秘密处，
　利益众生入九地。
　总持三昧皆自在，
　获大神通入众刹，
　力智无畏不共法，
　愿力悲心入九地。
　住于此地持法藏，
　了善不善及无记，
　有漏无漏世出世，
　思不思议悉善知。
　若法决定不决定，
　三乘所作悉观察，
　有为无为行差别，
　如是而知入世间。
　若欲知诸众生心，
　则能以智如实知，
　种种速转坏非坏，
　无质无边等众相。
　烦恼无边恒共伴，
　眠起一义续诸趣，

　业性种种各差别，
　因坏果集皆能了。
　诸根种种下中上，
　先后际等无量别，
　解性乐欲亦复然，
　八万四千靡不知。
　众生惑见恒随缚，
　无始稠林未除剪，
　与志共俱心并生，
　常相羁系不断绝。
　但唯妄想非实物，
　不离于心无处所，
　禅定境排仍退转，
　金刚道灭方毕竟。
　六趣受生各差别，
　业田爱润无明覆，
　识为种子名色芽，
　三界无始恒相续。
　惑业心习生诸趣，
　若离于此不复生；
　众生悉在三聚中，
　或溺于见或行道。
　住于此地善观察，
　随其心乐及根解，
　悉以无碍妙辩才，
　如其所应差别说。
　处于法座如师子，
　亦如牛王宝山王，
　又如龙王布密云，
　霔甘露雨充大海。
　善知法性及奥义，
　随顺言辞能辩说，
　总持百万阿僧祇，
　譬如大海受众雨。
　总持三昧皆清净，
　能于一念见多佛，
　一一佛所皆闻法，
　复以妙音而演畅。
　若欲三千大千界，
　教化一切诸群生，
　如云广布无不及，
　随其根欲悉令喜。
　毛端佛众无有数，
　众生心乐亦无极，
　悉应其心与法门，
　一切法界皆如是。
　菩萨勤加精进力，
　复获功德转增胜，
　闻持尔所诸法门，
　如地能持一切种。
　十方无量诸众生，
　咸来亲近会中坐，
　一念随心各问难，
　一音普对悉充足。
　住于此地为法王，
　随机诲诱无厌倦，

　日夜见佛未曾舍，
　入深寂灭智解脱。
　供养诸佛善益明，
　如王顶上妙宝冠，
　复使众生烦恼灭，
　譬如梵王光普照。
　住此多作大梵王，
　以三乘法化众生，
　所行善业普饶益，
　乃至当成一切智。
　一念所入诸三昧，
　阿僧祇刹微尘数，
　见佛说法亦复然，
　愿力所作复过此。
　此是第九善慧地，
　大智菩萨所行处，
　甚深微妙难可见，
　我为佛子已宣说。」」

《大方广佛华严经》卷第三十八