《大方广佛华严经》卷第二十七

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

** 十回向品第二十五之五

「佛子！菩萨摩诃萨布施乞者连肤顶髻，如宝
髻王菩萨、胜妙身菩萨，及馀无量诸菩萨等。
菩萨是时见乞者来，心生欢喜而语之言：『汝
今若须连肤顶髻，可就我取。我此顶髻，阎浮
提中最为第一。』作是语时，心无动乱，不念馀
业，舍离世间，志求寂静，究竟清净，精勤质
直，向一切智；便执利刀割其头上连肤顶
髻，右膝著地，合十指掌，一心施与；正念三
世一切诸佛菩萨所行，发大欢喜，增上志
乐；于诸法中意善开解，不取于苦，了知苦
受无相无生，诸受互起，无有常住：『是故我
应同去、来、今一切菩萨修行大舍，发深信乐，
求一切智无有退转，不由他教善知识力。』菩
萨摩诃萨作是施时，以诸善根如是回向，所
谓：『愿一切众生得无见顶，成就菩萨如塔之
髻；愿一切众生得绀青发、金刚发、细软发，
能灭众生一切烦恼；愿一切众生得润泽发、
密致发、不侵鬓额发；愿一切众生得柔软发、
尽于鬓额而生发；愿一切众生得如卐字
发、螺文右旋发；愿一切众生得佛相发，永离
一切烦恼结习；愿一切众生得光明发，其光
普照十方世界；愿一切众生得无乱发、如如
来发，净妙无杂；愿一切众生得成应供顶塔
之发，令其见者如见佛发；愿一切众生皆得

如来无染著发，永离一切闇翳尘垢。』是为菩
萨摩诃萨施连肤髻时善根回向；为令众生
其心寂静，皆得圆满诸陀罗尼，究竟如来一
切种智、十种力故。

「佛子！菩萨摩诃萨以眼布
施诸来乞者，如欢喜行菩萨、月光王菩萨，及
馀无量诸菩萨等所行惠施。菩萨摩诃萨布
施眼时，起清净施眼心，起清净智眼心，起依
止法光明心，起现观无上佛道心，发回向广
大智慧心，发与三世菩萨平等舍施心，发于
无碍眼起不坏净信心，于其乞者起欢喜摄
受心；为究竟一切神通故，为生佛眼故，为增
广大菩提心故，为修习大慈悲故，为制伏六
根故，于如是法而生其心。佛子！菩萨摩诃
萨布施眼时，于其乞者心生爱乐，为设施
会，增长法力；舍离世间爱见放逸，除断欲
缚，修习菩提；随彼所求，心安不动，不违其
意，皆令满足，而常随顺无二舍行。以此善
根如是回向，所谓：『愿一切众生得最胜眼，
示导一切；愿一切众生得无碍眼，开广智藏；
愿一切众生得净肉眼，光明鉴彻，无能蔽者；
愿一切众生得净天眼，悉见众生生死业果；
愿一切众生得净法眼，能随顺入如来境界；
愿一切众生得智慧眼，舍离一切分别取著；
愿一切众生具足佛眼，悉能觉悟一切诸法；
愿一切众生成就普眼，尽诸境界无所障碍；
愿一切众生成就清净离痴瞖眼，了众生
界空无所有；愿一切众生具足清净无障碍
眼，皆得究竟如来十力。』是为菩萨摩诃萨布
施眼时善根回向，为令众生得一切智清净

眼故。

「佛子！菩萨摩诃萨能以耳、鼻施诸乞
者，如胜行王菩萨、无怨胜菩萨，及馀无量诸
菩萨等。布施之时，亲附乞者，专心修习诸菩
萨行；具佛种性，生如来家，念诸菩萨所修施
行，常勤发起诸佛菩提，清净诸根功德智慧；
观察三有，无一坚固；愿常得见诸佛菩萨，随
顺忆念一切佛法；知身虚妄空无所有，无所
贪惜。菩萨如是施耳、鼻时，心常寂静，调伏诸
根；免济众生险恶诸难，生长一切智慧功
德；入大施海，了达法义，具修诸道；依智慧
行，得法自在，以不坚身易坚固身。佛子！菩
萨摩诃萨布施耳时，以诸善根如是回向，所
谓：『愿一切众生得无碍耳，普闻一切说法之
音；愿一切众生得无障耳，悉能解了一切音
声；愿一切众生得如来耳，一切聪达无所
壅滞；愿一切众生得清净耳，不因耳处生
分别心；愿一切众生得无聋聩耳，令蒙昧
识毕竟不生；愿一切众生得遍法界耳，悉知
一切诸佛法音；愿一切众生得无碍耳，开悟
一切无障碍法；愿一切众生得无坏耳，善知
诸论，无能坏者；愿一切众生得普闻耳，广大
清净，为诸耳王；愿一切众生具足天耳及以
佛耳。』是为菩萨摩诃萨布施耳时善根回向，
为令众生皆悉获得清净耳故。佛子！菩萨摩
诃萨布施鼻时，如是回向，所谓：『愿一切众生
得隆直鼻，得随好鼻，得善相鼻，得可爱乐鼻，
得净妙鼻，得随顺鼻，得高显鼻，得伏怨鼻，得
善见鼻，得如来鼻；愿一切众生得离恚怒面，
得一切法面，得无障碍面，得善见面，得随顺

面，得清净面，得离过失面，得如来圆满面，得
遍一切处面，得无量美好面。』是为菩萨摩诃
萨布施鼻时善根回向，为令众生究竟得入
诸佛法故，为令众生究竟摄受诸佛法故，为
令众生究竟了知诸佛法故，为令众生究竟
住持诸佛法故，为令众生究竟常见诸如来
故，为令众生皆悉證得佛法门故，为令众生
究竟成就无能坏心故，为令众生皆能照了
诸佛正法故，为令众生普悉严净诸佛国土
故，为令众生皆得如来大威力身故。是为菩
萨摩诃萨施耳、鼻时善根回向。

「佛子！菩萨摩
诃萨安住坚固自在地中，能以牙齿施诸众
生，犹如往昔华齿王菩萨、六牙象王菩萨，及
馀无量诸菩萨等。菩萨摩诃萨施牙齿时，其
心清净，希有难得如优昙华。所谓：无尽心施、
大信心施、步步成就无量舍心施、调伏诸根
心施、一切悉舍心施、一切智愿心施、安乐众
生心施、大施、极施、胜施、最胜施、辍身要用无
所嫌恨心施。菩萨尔时，以诸善根如是回向，
所谓：『愿一切众生得铦白牙齿，成最胜塔，受
天人供；愿一切众生得齐平牙齿，如佛相好，
无有疏缺；愿一切众生得调伏心，善趣菩萨
波罗蜜行；愿一切众生口善清净，牙齿鲜白，
分明显现；愿一切众生得可忆念庄严牙齿，
其口清净，无可恶相；愿一切众生牙齿成就
具满四十，常出种种希有妙香；愿一切众生
意善调伏，牙齿鲜洁如白莲华，文理回旋
卐字成就；愿一切众生口唇鲜净，牙齿洁
白，放无量光周遍照耀；愿一切众生牙齿

坚利，食无完粒，无所味著，为上福田；愿一切
众生于牙齿间常放光明，授诸菩萨第一记
别。』是为菩萨摩诃萨施牙齿时善根回向；为
令众生具一切智，于诸法中智慧清净故。

「佛
子！菩萨摩诃萨若有人来从乞舌时，于乞者
所，以慈悲心软语、爱语，犹如往昔端正面
王菩萨、不退转菩萨，及馀无量诸菩萨等。佛
子！菩萨摩诃萨于诸趣中而受生时，有无量
百千亿那由他众生而来乞舌。菩萨尔时，安
置其人在师子座，以无恚心、无害心、无恨
心、大威德心、从佛种性所生心、住于菩萨所
住心、常不浊乱心、住大势力心、于身无著心、
于语无著心，两膝著地，开口出舌，以示乞者；
慈心软语而告之言：『我今此身，普皆属汝。可
取我舌，随意所用；令汝所愿，皆得满足。』菩萨
尔时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生
得周普舌，悉能宣示诸语言法；愿一切众生
得覆面舌，所言无二，皆悉真实；愿一切众生
得普覆一切佛国土舌，示现诸佛自在神通；
愿一切众生得软薄舌，恒受美妙清净上味；
愿一切众生得辩才舌，能断一切世间疑网；
愿一切众生得光明舌，能放无数万亿光明；
愿一切众生得决定舌，辩说诸法无有穷尽；
愿一切众生得普调伏舌，善能开示一切秘
要，所有言说皆令信受；愿一切众生得普通
达舌，善入一切语言大海；愿一切众生得善
说一切诸法门舌，于言语智悉到彼岸。』是为
菩萨摩诃萨布施舌时善根回向，为令众生
皆得圆满无碍智故。

「佛子！菩萨摩诃萨以头

布施诸来乞者，如最胜智菩萨，及大丈夫迦
尸国王等诸大菩萨所行布施；为欲成就入
一切法最胜智首，为欲成就證大菩提救众
生首，为欲具足见一切法最第一首，为得
正见清净智首，为欲成就无障碍首，为欲證
得第一地首，为求世间最胜智首，欲成三界
无能见顶净智慧首，为得示现普到十方智
慧王首，为欲满足一切诸法无能破坏自在
之首。佛子！菩萨摩诃萨安住是法，精勤修
习，则为已入诸佛种性，学佛行施；于诸佛所，
生清净信，增长善根；令诸乞者，皆得喜足；其
心清净，庆悦无量；心净信解，照明佛法；发
菩提意，安住舍心；诸根悦豫，功德增长；生
善乐欲，常好修行广大施行。菩萨尔时，以诸
善根如是回向，所谓：『愿一切众生得如来头，
得无见顶；于一切处无能映蔽，于诸佛刹最
为上首；其发右旋，光净润泽，卐字严饰，世
所希有；具足佛首，成就智首，一切世间最
第一首，为具足首，为清净首，为坐道场圆满
智首。』是为菩萨摩诃萨布施头时善根回向；
为令众生得最胜法，成于无上大智慧故。

「佛子！菩萨摩诃萨以其手、足施诸众生，如常
精进菩萨、无忧王菩萨，及馀无量诸菩萨等。
于诸趣中种种生处布施手、足，以信为手，起
饶益行；往返周旋，勤修正法，愿得宝手以
手为施；所行不空，具菩萨道，常舒其手拟将
广惠；安步游行，勇猛无怯，以净信力具精进
行，除灭恶道，成就菩提。佛子！菩萨摩诃萨
如是施时，以无量无边广大之心，开净法门，

入诸佛海；成就施手，周给十方；愿力任持一
切智道，住于究竟离垢之心；法身、智身无断
无坏，一切魔业不能倾动；依善知识坚固其
心，同诸菩萨修行施度。佛子！菩萨摩诃萨
为诸众生求一切智，施手、足时，以诸善根如
是回向，所谓：『愿一切众生具神通力，皆得宝
手；得宝手已，各相尊敬，生福田想，以种种宝
更相供养；又以众宝供养诸佛，兴妙宝云遍
诸佛土，令诸众生互起慈心，不相恼害；游
诸佛刹，安住无畏，自然具足究竟神通。又令
皆得宝手、华手、香手、衣手、盖手、华鬘手、末香
手、庄严具手、无边手、无量手、普手；得是手已，
以神通力常勤往诣一切佛土，能以一手
遍摩一切诸佛世界，以自在手持诸众生，得
妙相手放无量光，能以一手普覆众生，成于
如来手指网缦赤铜爪相。』菩萨尔时，以大愿
手普覆众生：『愿一切众生志常乐求无上菩
提，出生一切功德大海，见来乞者欢喜无厌，
入佛法海同佛善根。』是为菩萨摩诃萨施手、
足时善根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨坏身出血
布施众生，如法业菩萨、善意王菩萨，及馀无
量诸菩萨等。于诸趣中施身血时，起成就一
切智心，起欣仰大菩提心，起乐修菩萨行心，
起不取苦受心，起乐见乞者心，起不嫌来乞
心，起趣向一切菩萨道心，起守护一切菩萨
舍心，起增广菩萨善施心，起不退转心、不休
息心、无恋己心；以诸善根如是回向，所谓：『愿
一切众生皆得成就法身、智身；愿一切众生
得无劳倦身，犹如金刚；愿一切众生得不可

坏身，无能伤害；愿一切众生得如变化身，普
现世间无有尽极；愿一切众生得可爱乐身，
净妙坚固；愿一切众生得法界生身，同于如
来无所依止；愿一切众生得如妙宝光明之
身，一切世人无能映蔽；愿一切众生得智藏
身，于不死界而得自在；愿一切众生得宝海
身，见皆获益，无空过者；愿一切众生得虚空
身，世间恼患无能染著。』是为菩萨摩诃萨施
身血时，以大乘心、清净心、广大心、欣悦心、庆幸
心、欢喜心、增上心、安乐心、无浊心善根回向。

「佛子！菩萨摩诃萨见有乞求其身髓肉，欢喜
软语，谓乞者言：『我身髓肉，随意取用。』如饶益
菩萨、一切施王菩萨，及馀无量诸菩萨等。于
诸趣中种种生处，以其髓肉施乞者时，欢喜
广大，施心增长；同诸菩萨修习善根，离世尘
垢，得深志乐；以身普施，心无有尽；具足无量
广大善根，摄受一切妙功德宝，如菩萨法受
行无厌；心常爱乐布施功德，一切周给，心无
有悔；审观诸法从缘无体，不贪施业及业果
报；随所会遇，平等施与。佛子！菩萨摩诃萨
如是施时，一切诸佛皆悉现前，想之如父得
护念故；一切众生皆悉现前，普令安住清净
法故；一切世界皆悉现前，严净一切佛国
土故；一切众生皆悉现前，以大悲心普救护
故；一切佛道皆悉现前，乐观如来十种力
故；去、来、现在一切菩萨皆悉现前，同共圆满
诸善根故；一切无畏皆悉现前，能作最上师
子吼故；一切三世皆悉现前，得平等智，普观
察故；一切世间皆悉现前，发广大愿，尽未来

劫修菩提故；一切菩萨无疲厌行皆悉现
前，发无数量广大心故。佛子！菩萨摩诃萨
施髓肉时，以此善根如是回向，所谓：『愿一切
众生得金刚身，不可沮坏；愿一切众生得坚
密身，恒无缺减；愿一切众生得意生身，犹如
佛身，庄严清净；愿一切众生得百福相身，三
十二相而自庄严；愿一切众生得八十种好
妙庄严身，具足十力，不可断坏；愿一切众生
得如来身，究竟清净，不可限量；愿一切众生
得坚固身，一切魔怨所不能坏；愿一切众生
得一相身，与三世佛同一身相；愿一切众生
得无碍身，以净法身遍虚空界；愿一切众生
得菩提藏身，普能容纳一切世间。』是为菩萨
摩诃萨求一切智施髓肉时善根回向，为令
众生皆得如来究竟清净无量身故。

「佛子！
菩萨摩诃萨以心布施诸来乞者，如无悔厌
菩萨、无碍王菩萨，及馀无量诸大菩萨。以其
自心施乞者时，学自在施心，修一切施心，习
行檀波罗蜜心，成就檀波罗蜜心，学一切菩
萨布施心、一切悉舍无尽心、一切悉施惯习
心、荷负一切菩萨施行心、正念一切诸佛现
前心、供养一切诸来乞者无断绝心。菩萨摩
诃萨如是施时，其心清净，为度一切诸众生
故，为得十力菩提处故，为依大愿而修行故，
为欲安住菩萨道故，为欲成就一切智故，为
不舍离本誓愿故，以诸善根如是回向，所谓：
『愿一切众生得金刚藏心，一切金刚围山等
所不能坏；愿一切众生得卐相庄严金刚界
心，得无能动摇心，得不可恐怖心，得利益世

间常无尽心，得大勇猛幢智慧藏心，得如那
罗延坚固幢心，得如众生海不可尽心，得那
罗延藏无能坏心，得灭诸魔业、魔军众心，得
无所畏心，得大威德心，得常精进心，得大
勇猛心，得不惊惧心，得被金刚甲冑心，得诸
菩萨最上心，得成就佛法菩提光明心，得菩
提树下坐安住一切诸佛正法离诸迷惑成一
切智心，得成就十力心。』是为菩萨摩诃萨布
施心时善根回向；为令众生不染世间，具足
如来十力心故。

「佛子！菩萨摩诃萨若有乞求
肠、肾、肝、肺，悉皆施与，如善施菩萨、降魔自在
王菩萨，及馀无量诸大菩萨。行此施时，见乞
者来，其心欢喜，以爱眼观；为求菩提，随其所
须，悉皆施与，心不中悔。观察此身无有坚
固：『我应施彼，取坚固身。』复念此身寻即败
坏，见者生厌，狐、狼、饿狗之所啖食；此身无常，
会当弃舍，为他所食，无所觉知。佛子！菩萨摩
诃萨作是观时，知身无常、秽污之极，于法解
悟生大欢喜，敬心谛视彼来乞者，如善知
识而来护想，随所乞求无不惠施，以不坚
身易坚固身。佛子！菩萨摩诃萨如是施时，
所有善根悉以回向：『愿一切众生得智藏身，
内外清净；愿一切众生得福藏身，能普任
持一切智愿；愿一切众生得上妙身，内蕴妙
香，外发光明；愿一切众生得腹不现身，上下
端直，肢节相称；愿一切众生得智慧身，以
佛法味充悦滋长；愿一切众生得无尽身，修
习安住甚深法性；愿一切众生得陀罗尼清
净藏身，以妙辩才显示诸法；愿一切众生得

清净身，若身若心内外俱净；愿一切众生得
如来智深观行身，智慧充满，雨大法雨；愿一
切众生得内寂身，外为众生作智幢王，放大
光明普照一切。』是为菩萨摩诃萨施肠、肾、肝、
肺善根回向；为令众生内外清净，皆得安住
无碍智故。

「佛子！菩萨摩诃萨布施乞者肢
节诸骨，如法藏菩萨、光明王菩萨，及馀无量
诸大菩萨。施其身分肢节骨时，见乞者来，
生爱乐心、欢喜心、净信心、安乐心、勇猛心、
慈心、无碍心、清净心、随所乞求皆施与心。菩
萨摩诃萨施身骨时，以诸善根如是回向，所
谓：『愿一切众生得如化身，不复更受骨肉血
身；愿一切众生得金刚身，不可破坏，无能胜
者；愿一切众生得一切智圆满法身，于无缚、
无著、无系界生；愿一切众生得智力身，诸根
圆满，不断不坏；愿一切众生得法力身，智力
自在，到于彼岸；愿一切众生得坚固身，其身
贞实，常无散坏；愿一切众生得随应身，教化
调伏一切众生；愿一切众生得智熏身，具那
罗延肢节大力；愿一切众生得坚固相续
不断绝身，永离一切疲极劳倦；愿一切众生
得大力安住身，悉能具足精进大力；愿一切
众生得遍世间平等法身，住于无量最上智
处；愿一切众生得福德力身，见者蒙益，远离
众恶；愿一切众生得无依处身，皆得具足无
依著智；愿一切众生得佛摄受身，常为一切
诸佛加护；愿一切众生得普饶益诸众生身，
悉能遍入一切诸道；愿一切众生得普现身，
普能照现一切佛法；愿一切众生得具足精

进身，专念勤修大乘智行；愿一切众生得离
我慢贡高清净身，智常安住，无所动乱；愿一
切众生得坚固行身，成就大乘一切智业；愿
一切众生得佛家身，永离世间一切生死。』是
为菩萨摩诃萨施身骨时善根回向，为令众
生得一切智永清净故。

「佛子！菩萨摩诃萨
见有人来，手执利刀，乞其身皮；心生欢喜，诸
根悦豫，譬如有人惠以重恩，逢迎引纳，敷座
令坐，曲躬恭敬而作是念：『此来乞者甚为难
遇，斯欲满我一切智愿，故来求索饶益于我。』
欢喜和颜而语之言：『我今此身一切皆舍，所
须皮者，随意取用。』犹如往昔清净藏菩萨、金
胁鹿王菩萨，及馀无量诸大菩萨，等无有异。
菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切
众生得微细皮，犹如如来色相清净，见者无
厌；愿一切众生得不坏皮，犹如金刚，无能坏
者；愿一切众生得金色皮，如阎浮檀上妙真
金，清净明洁；愿一切众生得无量色皮，随其
心乐，现清净色；愿一切众生得净妙色皮，具
足沙门善软清净如来色相；愿一切众生得
第一色皮，自性清净，色相无比；愿一切众生
成就如来清净色皮，以诸相好而自庄严；愿
一切众生得妙色皮，放大光明普照一切；愿
一切众生得明网皮，如世高幢，放不可说圆
满光明；愿一切众生得润泽色皮，一切色相
悉皆清净。』是为菩萨摩诃萨施身皮时善根
回向；为令众生皆得一切严净佛刹，具足如
来大功德故。

「佛子！菩萨摩诃萨以手足指
施诸乞者，如坚精进菩萨、阎浮提自在王菩

萨，及馀无量诸大菩萨。菩萨尔时，颜貌和
悦，其心安善，无有颠倒，乘于大乘，不求美
欲，不尚名闻，但发菩萨广大之意，远离悭
嫉一切诸垢，专向如来无上妙法。佛子！菩
萨摩诃萨如是施时，摄诸善根，悉以回向：『愿
一切众生得纤长指，与佛无异；愿一切众生
得𦟛圆指，上下相称；愿一切众生得赤铜甲
指，其甲隆起，清净鉴彻；愿一切众生得一切
智胜丈夫指，悉能摄持一切诸法；愿一切众
生得随好指，具足十力；愿一切众生得大
人指，纤𦟛齐等；愿一切众生得轮相指，指节
圆满，文相右旋；愿一切众生得如莲华卐
字旋指，十力业报相好庄严；愿一切众生得
光藏指，放大光明照不可说诸佛世界；愿一
切众生得善安布指，善巧分布网缦具足。』是
为菩萨摩诃萨布施指时善根回向，为令众
生一切皆得心清净故。

「佛子！菩萨摩诃萨请
求法时，若有人言：『汝能施我连肉爪甲，当与
汝法。』菩萨答言：『但与我法。连肉爪甲，随意取
用。』如求法自在王菩萨、无尽菩萨，及馀无
量诸大菩萨，为求法故，欲以正法，开示演
说，饶益众生，一切皆令得满足故，舍连肉爪
甲与诸乞者。菩萨尔时，以此善根如是回
向，所谓：『愿一切众生皆得诸佛赤铜相爪；愿
一切众生得润泽爪，随好庄严；愿一切众生
得光净爪，鉴彻第一；愿一切众生得一切智
爪，具大人相；愿一切众生得无比爪，于诸世
间无所染著；愿一切众生得妙庄严爪，光明
普照一切世间；愿一切众生得不坏爪，清净

无缺；愿一切众生得入一切佛法方便相爪，
广大智慧皆悉清净；愿一切众生得善生爪，
菩萨业果无不净妙；愿一切众生得一切智
大导师爪，放无量色妙光明藏。』是为菩萨摩
诃萨为求法故施连肉爪甲时善根回向，为
令众生具足诸佛一切智爪无碍力故。

「佛子！
菩萨摩诃萨求佛法藏，恭敬尊重，生难得想。
有能说者来语之言：『若能投身七仞火坑，
当施汝法。』菩萨闻已，欢喜踊跃，作是思惟：『我
为法故，尚应久住阿鼻狱等一切恶趣受无
量苦，何况才入人间火坑即得闻法？奇哉！
正法甚为易得，不受地狱无量楚毒，但入火
坑即便得闻。但为我说，我入火坑。』如求善
法王菩萨、金刚思惟菩萨，为求法故，入火坑
中。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：『愿一
切众生住佛所住一切智法，永不退转无上
菩提；愿一切众生离诸险难，受佛安乐；愿一
切众生得无畏心，离诸恐怖；愿一切众生常
乐求法，具足喜乐，众法庄严；愿一切众生离
诸恶趣，灭除一切三毒炽火；愿一切众生常
得安乐，具足如来胜妙乐事；愿一切众生得
菩萨心，永离一切贪、恚、痴火；愿一切众生悉
得菩萨诸三昧乐，普见诸佛，心大欢喜；愿一
切众生善说正法，于法究竟，常无忘失；愿一
切众生具足菩萨神通妙乐，究竟安住一切
种智。』是为菩萨摩诃萨为求正法投火坑时
善根回向；为令众生离障碍业，皆得具足智
慧火故。

「佛子！菩萨摩诃萨为求正法，分别演
说，开菩萨道，示菩提路，趣无上智，勤修十

力，广一切智心，获无碍智法，令众生清净住
菩萨境界。勤修大智护佛菩提时，以身具受
无量苦恼，如求善法菩萨、勇猛王菩萨，及馀
无量诸大菩萨。为求法故，受无量苦，乃至摄
取诽谤正法、恶业所覆、魔业所持极大恶人；
彼所应受一切苦恼，以求法故，悉皆为受。以
此善根如是回向，所谓：『愿一切众生永离一
切苦恼逼迫，成就安乐自在神通；愿一切众
生永离诸苦，得一切乐；愿一切众生永灭苦
蕴，得照现身，恒受安乐；愿一切众生超出苦
狱，成就智行；愿一切众生见安隐道，离诸恶
趣；愿一切众生得法喜乐，永断众苦；愿一切
众生永拔众苦，互相慈爱，无损害心；愿一切
众生得诸佛乐，离生死苦；愿一切众生成就
清净无比安乐，一切苦恼无能损害；愿一切
众生得一切胜乐，究竟具足佛无碍乐。』是为
菩萨摩诃萨为求法故受众苦时善根回向；
为欲救护一切众生，令离险难，住一切智无
所障碍解脱处故。

「佛子！菩萨摩诃萨处于王
位求正法时，乃至但为一文、一字、一句、一义
生难得想，能悉罄舍海内所有若近若远国
土、城邑、人民、库藏、园池、屋宅、树林、华果，乃至
一切珍奇妙物、宫殿楼阁、妻子眷属，及以王
位，悉能舍之。于不坚中求坚固法，为欲利益
一切众生，勤求诸佛无碍解脱究竟清净一
切智道，如大势德菩萨、胜德王菩萨，及馀无
量诸大菩萨。勤求正法，乃至极少，为于一
字，五体投地；正念三世一切佛法，爱乐修
习；永不贪著名闻利养，舍诸世间自在王

位，求佛自在法王之位；于世间乐心无所
著，以出世法长养其心；永离世间一切戏
论，住于诸佛无戏论法。菩萨尔时，以诸善根
如是回向，所谓：『愿一切众生常乐惠施，一
切悉舍；愿一切众生能舍所有，心无中悔；愿
一切众生常求正法，不惜身命、资生之具；愿
一切众生悉得法利，能断一切众生疑惑；愿
一切众生得善法欲，心常喜乐诸佛正法；愿
一切众生为求佛法，能舍身命及以王位，大
心修习无上菩提；愿一切众生尊重正法，常
深爱乐，不惜身命；愿一切众生护持诸佛甚
难得法，常勤修习；愿一切众生皆得诸佛菩
提光明，成菩提行，不由他悟；愿一切众生常
能观察一切佛法，拔除疑箭，心得安隐。』是为
菩萨摩诃萨为求正法舍国城时善根回向；
为令众生知见圆满，常得住于安隐道故。

「佛
子！菩萨摩诃萨作大国王，于法自在，普行
教命，令除杀业；阎浮提内城邑聚落一切屠
杀，皆令禁断；无足、二足、四足、多足，种种生类，
普施无畏无欺夺心，广修一切菩萨诸行，仁
慈莅物，不行侵恼，发妙宝心，安隐众生；于诸
佛所立深志乐，常自安住三种净戒，亦令众
生如是安住。菩萨摩诃萨令诸众生住于五
戒，永断杀业；以此善根如是回向，所谓：『愿一
切众生发菩萨心，具足智慧，永保寿命，无有
终尽；愿一切众生住无量劫，供一切佛，恭敬
勤修，更增寿命；愿一切众生具足修行，离老
死法，一切灾毒不害其命；愿一切众生具
足成就无病恼身，寿命自在，能随意住；愿一

切众生得无尽命，穷未来劫住菩萨行，教化
调伏一切众生；愿一切众生为寿命门，十力
善根于中增长；愿一切众生善根具足，得无
尽命，成满大愿；愿一切众生悉见诸佛供养
承事，住无尽寿，修集善根；愿一切众生于如
来处善学所学，得圣法喜无尽寿命；愿一切
众生得不老不病，常住命根，勇猛精进，入佛
智慧。』是为菩萨摩诃萨住三聚净戒永断杀
业善根回向，为令众生得佛十力圆满智故。

「佛子！菩萨摩诃萨见有众生心怀残忍，损诸
人畜所有男形，令身缺减，受诸楚毒；见是事
已，起大慈悲而哀救之，令阎浮提一切人民
皆舍此业。菩萨尔时，语其人言：『汝何所为作
是恶业？我有库藏百千万亿，一切乐具悉皆
充满，随汝所须尽当相给。汝之所作，众罪由
生，我今劝汝莫作是事。汝所作业不如道
理，设有所获，于何可用？损他益己，终无是
处。如此恶行、诸不善法，一切如来所不称
叹。』作是语已，即以所有一切乐具尽皆施
与。复以善语为说妙法，令其欢悦。所谓：示
寂静法，令其信受，灭除不善，修行净业，互起
慈心，不相损害。彼人闻已，永舍罪恶。菩萨尔
时，以此善根如是回向，所谓：『愿一切众生具
丈夫形，成就如来马阴藏相；愿一切众生具
男子形，发勇猛心修诸梵行；愿一切众生具
勇猛力，恒为主导，住无碍智，永不退转；愿一
切众生皆得具足大丈夫身，永离欲心，无所
染著；愿一切众生悉得成就善男子法，智慧
增长，诸佛所叹；愿一切众生普得具于大人

之力，常能修习十力善根；愿一切众生永不
失坏男子之形，常修福智未曾有法；愿一切
众生于五欲中无著无缚，心得解脱，厌离三
有，住菩萨行；愿一切众生成就第一智慧丈
夫，一切宗信，伏从其化；愿一切众生具足菩
萨丈夫智慧，不久当成无上大雄。』是为菩萨
摩诃萨禁绝一切毁败男形善根回向；为令
众生具丈夫形，皆能守护诸善丈夫，生贤圣
家，智慧具足，常勤修习丈夫胜行，有丈夫用，
巧能显示七丈夫道，具足诸佛善丈夫种、丈
夫正教、丈夫勇猛、丈夫精进、丈夫智慧、丈夫
清净，普令众生究竟皆得。
《大方广佛华严经》卷第二十七