《大方广佛华严经》卷第十八

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

* 明法品第十八

尔时，精进慧菩萨白法慧菩萨言：

「佛子！菩萨
摩诃萨初发求一切智心，成就如是无量功
德，具大庄严，升一切智乘，入菩萨正位，舍诸
世间法，得佛出世法，去、来、现在诸佛摄受，决
定至于无上菩提究竟之处。彼诸菩萨于佛
教中云何修习，令诸如来皆生欢喜，入诸菩
萨所住之处，一切大行皆得清净，所有大
愿悉使满足，获诸菩萨广大之藏，随所应

化常为说法，而恒不舍波罗蜜行，所念众
生咸令得度，绍三宝种使不断绝，善根方
便皆悉不虚？佛子！彼诸菩萨以何方便，能
令此法当得圆满？愿垂哀悯，为我宣说；此诸
大会，靡不乐闻！

「复次，如诸菩萨摩诃萨常勤
修习，灭除一切无明黑暗，降伏魔怨，制诸外
道，永涤一切烦恼心垢；悉能成就一切善根，
永出一切恶趣诸难，净治一切大智境界；成
就一切菩萨诸地、诸波罗蜜、总持三昧、六通、
三明、四无所畏清净功德，庄严一切诸佛国
土，及诸相好身、语、心行成就满足，善知一切
诸佛如来力、无所畏、不共佛法、一切智智所
行境界；为欲成熟一切众生，随其心乐而取
佛土，随根、随时如应说法；种种无量广大佛
事，及馀无量诸功德法、诸行、诸道及诸境
界，皆悉圆满，疾与如来功德平等；于诸如
来、应、正等觉百千阿僧祇劫修菩萨行时所
集法藏，悉能守护，开示演说，诸魔外道无
能沮坏，摄持正法无有穷尽；于一切世界演
说法时，天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿脩罗王、
迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵
王、如来法王，皆悉守护；一切世间，恭敬供养，
同灌其顶；常为诸佛之所护念，一切菩萨亦
皆爱敬；得善根力，增长白法，开演如来甚深
法藏，摄持正法以自庄严。一切菩萨所行次
第，愿皆演说！」

尔时，精进慧菩萨欲重宣其义
而说颂言：

「　「大名称者善能演，
　菩萨所成功德法，
　深入无边广大行，
　具足清净无师智。

　若有菩萨初发心，
　成就福德智慧乘，
　入离生位超世间，
　普获正等菩提法。
　彼复云何佛教中，
　坚固勤修转增胜，
　令诸如来悉欢喜，
　佛所住地速当入？
　所行清净愿皆满，
　及得广大智慧藏，
　常能说法度众生，
　而心无依无所著。
　菩萨一切波罗蜜，
　悉善修行无缺减，
　所念众生咸救度，
　常持佛种使不绝。
　所作坚固不唐捐，
　一切功成得出离，
　如诸胜者所修行，
　彼清净道愿宣说！
　永破一切无明暗，
　降伏众魔及外道，
　所有垢秽悉涤除，
　得近如来大智慧。
　永离恶趣诸险难，
　净治大智殊胜境，
　获妙道力邻上尊，
　一切功德皆成就。
　證得如来最胜智，
　住于无量诸国土，
　随众生心而说法，
　及作广大诸佛事。
　云何而得诸妙道，
　开演如来正法藏，
　常能受持诸佛法，
　无能超胜无与等？
　云何无畏如师子，
　所行清净如满月？
　云何修习佛功德，
　犹如莲华不著水？」」


尔时，法慧菩萨告精进慧菩萨言：

「善哉！佛子！
汝今为欲多所饶益、多所安乐、多所惠利，
哀悯世间诸天及人，问于如是菩萨所修清
净之行。佛子！汝住实法，发大精进，增长不
退，已得解脱；能作是问，同于如来。谛听！谛
听！善思念之！我今承佛威神之力，为汝于
中说其少分。

「佛子！菩萨摩诃萨已发一切
智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。佛子！
菩萨摩诃萨住十种法，名：不放逸。何者为十？

一者，护持众戒；二者，远离愚痴，净菩提心；三
者，心乐质直，离诸谄诳；四者，勤修善根，无有
退转；五者，恒善思惟，自所发心；六者，不乐亲
近在家、出家一切凡夫；七者，修诸善业而不
愿求世间果报；八者，永离二乘，行菩萨道；九
者，乐修众善，令不断绝；十者，恒善观察自相
续力。佛子！若诸菩萨行此十法，是则名为住
不放逸。

「佛子！菩萨摩诃萨住不放逸，得十种
清净。何者为十？一者，如说而行；二者，念智
成就；三者，住于深定，不沈不举；四者，乐求佛
法，无有懈息；五者，随所闻法，如理观察，具足
出生巧妙智慧；六者，入深禅定，得佛神通；
七者，其心平等，无有高下；八者，于诸众生上、
中、下类，心无障碍，犹如大地等作利益；九者，
若见众生乃至一发菩提之心，尊重承事
犹如和尚；十者，于授戒和尚及阿阇梨、一
切菩萨、诸善知识、法师之所，常生尊重，承事
供养。佛子！是名菩萨住不放逸十种清净。
佛子！菩萨摩诃萨住不放逸，发大精进；起于
正念，生胜欲乐，所行不息；于一切法，心无依
处；于甚深法，能勤修习；入无诤门，增广大
心；佛法无边，能顺了知，令诸如来皆悉欢
喜。

「佛子！菩萨摩诃萨复有十法，能令一切诸
佛欢喜。何等为十？一者，精进不退；二者，不惜
身命；三者，于诸利养无有希求；四者，知一
切法皆如虚空；五者，善能观察，普入法界；
六者，知诸法印，心无倚著；七者，常发大愿；八
者，成就清净忍智光明；九者，观自善法，心无
增减；十者，依无作门，修诸净行。佛子！是为菩

萨住十种法，能令一切如来欢喜。

「佛子！复有
十法，能令一切诸佛欢喜。何者为十？所谓：安
住不放逸；安住无生忍；安住大慈；安住大悲；
安住满足诸波罗蜜；安住诸行；安住大愿；
安住巧方便；安住勇猛力；安住智慧，观一切
法皆无所住，犹如虚空。佛子！若诸菩萨住
此十法，能令一切诸佛欢喜。

「佛子！有十种法，
令诸菩萨速入诸地。何等为十？一者，善巧圆
满福、智二行；二者，能大庄严波罗蜜道；三者，
智慧明达，不随他语；四者，承事善友，恒不舍
离；五者，常行精进，无有懈怠；六者，善能安
住如来神力；七者，修诸善根，不生疲倦；八者，
深心利智，以大乘法而自庄严；九者，于地
地法门，心无所住；十者，与三世佛善根方便
同一体性。佛子！此十种法，令诸菩萨速入诸
地。

「复次，佛子！诸菩萨初住地时，应善观察；
随其所有一切法门，随其所有甚深智慧，随
所修因，随所得果，随其境界，随其力用，
随其示现，随其分别，随其所得，悉善观察。知
一切法，皆是自心，而无所著；如是知已，入菩
萨地，能善安住。佛子！彼诸菩萨作是思惟：
『我等宜应速入诸地。何以故？我等若于地地
中住，成就如是广大功德；具功德已，渐入佛
地；住佛地已，能作无边广大佛事。是故宜应
常勤修习，无有休息，无有疲厌，以大功德
而自庄严入菩萨地。』

「佛子！有十种法，令诸菩
萨所行清净。何等为十？一者，悉舍资财，满众
生意；二者，持戒清净，无所毁犯；三者，柔和
忍辱，无有穷尽；四者，勤修诸行，永不退转；五

者，以正念力，心无迷乱；六者，分别了知无
量诸法；七者，修一切行而无所著；八者，其
心不动，犹如山王；九者，广度众生，犹如桥梁；
十者，知一切众生与诸如来同一体性。佛
子！是为十法，令诸菩萨所行清净。

「菩萨既得
行清净已，复获十种增胜法。何等为十？一
者，他方诸佛，皆悉护念；二者，善根增胜，超
诸等列；三者，善能领受佛加持力；四者，常得
善人，为所依怙；五者，安住精进，恒不放逸；
六者，知一切法平等无异；七者，心恒安住
无上大悲；八者，如实观法，出生妙慧；九者，
能善修行巧妙方便；十者，能知如来方便之
力。佛子！是为菩萨十种增胜法。

「佛子！菩萨
有十种清净愿。何等为十？一愿，成熟众生，无
有疲倦；二愿，具行众善，净诸世界；三愿，承事
如来，常生尊重；四愿，护持正法，不惜躯命；五
愿，以智观察，入诸佛土；六愿，与诸菩萨同一
体性；七愿，入如来门，了一切法；八愿，见者
生信，无不获益；九愿，神力住世，尽未来劫；
十愿，具普贤行，净治一切种智之门。佛子！
是为菩萨十种清净愿。

「佛子！菩萨住十种
法，令诸大愿皆得圆满。何等为十？一者，心
无疲厌；二者，具大庄严；三者，念诸菩萨殊
胜愿力；四者，闻诸佛土，悉愿往生；五者，深
心长久，尽未来劫；六者，愿悉成就一切众
生；七者，住一切劫，不以为劳；八者，受一切
苦，不生厌离；九者，于一切乐，心无贪著；十者，
常勤守护无上法门。

「佛子！菩萨满足如是
愿时，即得十种无尽藏。何等为十？所谓：普

见诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法
无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、
满众生心广大福德无尽藏、演一切法甚
深智慧无尽藏、报得神通无尽藏、住无量劫
无尽藏、入无边世界无尽藏。佛子！是为菩
萨十无尽藏。

「菩萨得是十种藏已，福德具足，
智慧清净；于诸众生，随其所应而为说法。佛
子！菩萨云何于诸众生，随其所应而为说
法？所谓：知其所作，知其因缘，知其心行，知
其欲乐。贪欲多者，为说不净；瞋恚多者，为说
大慈；愚痴多者，教勤观察；三毒等者，为说成
就胜智法门；乐生死者，为说三苦；若著处所，
说处空寂；心懈怠者，说大精进；怀我慢者，说
法平等；多谄诳者，为说菩萨；其心质直、乐
寂静者，广为说法，令其成就。菩萨如是随其
所应而为说法。为说法时，文相连属，义无舛
谬；观法先后，以智分别；是非审定，不违法
印；次第建立无边行门，令诸众生断一切
疑；善知诸根，入如来教；證真实际，知法平
等；断诸法爱，除一切执；常念诸佛，心无暂
舍；了知音声，体性平等；于诸言说，心无所
著；巧说譬谕，无相违反，悉令得悟一切诸
佛随应普现平等智身。

「菩萨如是为诸众生
而演说法，则自修习，增长义利，不舍诸度，
具足庄严波罗蜜道。是时，菩萨为令众生
心满足故，内外悉舍而无所著，是则能净
檀波罗蜜。具持众戒而无所著，永离我慢，
是则能净尸波罗蜜。悉能忍受一切诸恶，于
诸众生，其心平等，无有动摇，譬如大地

能持一切，是则能净忍波罗蜜。普发众业，
常修靡懈，诸有所作恒不退转，勇猛势力无
能制伏，于诸功德不取不舍，而能满足一切
智门，是则能净精进波罗蜜。于五欲境无所
贪著，诸次第定悉能成就，常正思惟，不住不
出，而能销灭一切烦恼，出生无量诸三昧
门，成就无边大神通力；逆顺次第，入诸三
昧，于一三昧门入无边三昧门，悉知一切三
昧境界，与一切三昧三摩钵底智印不相违
背，能速入于一切智地，是则能净禅波罗蜜。
于诸佛所闻法受持，近善知识承事不倦；常
乐闻法，心无厌足；随所听受，如理思惟；入真
三昧，离诸僻见；善观诸法，得实相印，了知如
来无功用道；乘普门慧，入于一切智智之门，
永得休息，是则能净般若波罗蜜。示现一切
世间作业，教化众生而不厌倦，随其心乐
而为现身；一切所行皆无染著，或现凡夫、或
现圣人所行之行，或现生死，或现涅槃；善能
观察一切所作，示现一切诸庄严事而不贪
著，遍入诸趣度脱众生，是则能净方便波罗
蜜。尽成就一切众生，尽庄严一切世界，尽
供养一切诸佛，尽通达无障碍法，尽修行遍
法界行，身恒住尽未来劫智，尽知一切心念，
尽觉悟流转还灭，尽示现一切国土，尽證得
如来智慧，是则能净愿波罗蜜。具深心力，
无有杂染故；具深信力，无能摧伏故；具大
悲力，不生疲厌故；具大慈力，所行平等故；具
总持力，能以方便持一切义故；具辩才力，令
一切众生欢喜满足故；具波罗蜜力，庄严大

乘故；具大愿力，永不断绝故；具神通力，出
生无量故；具加持力，令信解领受故，是则
能净力波罗蜜。知贪欲行者，知瞋恚行者，
知愚痴行者，知等分行者，知修学地行者，
一念中知无边众生行，知无边众生心，知一
切法真实，知一切如来力，普觉悟法界门，
是则能净智波罗蜜。

「佛子！菩萨如是清净诸
波罗蜜时、圆满诸波罗蜜时、不舍诸波罗蜜
时，住大庄严菩萨乘中。随其所念，一切众生
皆为说法，令增净业而得度脱。堕恶道者，
教使发心；在难中者，令勤精进；多贪众生，
示无贪法；多瞋众生，令行平等；著见众生，
为说缘起；欲界众生，教离欲恚恶不善法；
色界众生，为其宣说毗钵舍那；无色界众
生，为其宣说微妙智慧；二乘之人，教寂静
行；乐大乘者，为说十力广大庄严。如其往
昔初发心时，见无量众生堕诸恶道，大师
子吼作如是言：『我当以种种法门，随其所应
而度脱之！』菩萨具足如是智慧，广能度脱一
切众生。

「佛子！菩萨具足如是智慧，令三宝
种永不断绝。所以者何？菩萨摩诃萨教诸
众生发菩提心，是故能令佛种不断；常为众
生开阐法藏，是故能令法种不断；善持教
法，无所乖违，是故能令僧种不断。复次，悉能
称赞一切大愿，是故能令佛种不断；分别演
说因缘之门，是故能令法种不断；常勤修习
六和敬法，是故能令僧种不断。复次，于众生
田中下佛种子，是故能令佛种不断；护持
正法，不惜身命，是故能令法种不断；统理

大众，无有疲倦，是故能令僧种不断。复次，于
去、来、今佛，所说之法、所制之戒，皆悉奉持，
心不舍离，是故能令佛、法、僧种永不断绝。
菩萨如是绍隆三宝，一切所行无有过失，随
有所作，皆以回向一切智门，是故三业皆
无瑕玷。无瑕玷故，所作众善，所行诸行，教化
众生，随应说法，乃至一念，无有错谬，皆
与方便智慧相应，悉以向于一切智智，无空
过者。

「菩萨如是修习善法，念念具足十种
庄严。何者为十？所谓：身庄严，随诸众生所
应调伏而为示现故；语庄严，断一切疑，皆令
欢喜故；心庄严，于一念中入诸三昧故；佛刹
庄严，一切清净，离诸烦恼故；光明庄严，放无
边光普照众生故；众会庄严，普摄众会，皆令
欢喜故；神通庄严，随众生心，自在示现故；正
教庄严，能摄一切聪慧人故；涅槃地庄严，于
一处成道，周遍十方悉无馀故；巧说庄严，随
处、随时、随其根器为说法故。菩萨成就如是
庄严，于念念中，身、语、意业皆无空过，悉以回
向一切智门。若有众生见此菩萨，当知亦
复无空过者，以必当成阿耨多罗三藐三菩
提故。若闻名，若供养，若同住，若忆念，若随
出家，若闻说法，若随喜善根，若遥生钦敬，乃
至称扬、赞叹名字，皆当得阿耨多罗三藐三
菩提。佛子！譬如有药，名为：善见，众生见者，
众毒悉除；菩萨如是成就此法，众生若见，诸
烦恼毒皆得除灭，善法增长。

「佛子！菩萨摩诃
萨住此法中，勤加修习，以智慧明，灭诸痴
闇；以慈悲力，摧伏魔军；以大智慧及福德

力，制诸外道；以金刚定，灭除一切心垢烦
恼；以精进力，集诸善根；以净佛土诸善根
力，远离一切恶道诸难；以无所著力，净智
境界；以方便智慧力，出生一切菩萨诸地、
诸波罗蜜，及诸三昧、六通、三明、四无所畏，悉
令清净；以一切善法力，成满一切诸佛净土，
无边相好身、语及心具足庄严；以智自在观
察力，知一切如来力、无所畏、不共佛法，悉皆
平等；以广大智慧力，了知一切智智境界；
以往昔誓愿力，随所应化，现佛国土，转大
法轮，度脱无量无边众生。

「佛子！菩萨摩诃萨
勤修此法，次第成就诸菩萨行，乃至得与诸
佛平等，于无边世界中为大法师，护持正
法；一切诸佛之所护念，守护受持广大法藏；
获无碍辩，深入法门；于无边世界大众之
中，随类不同，普现其身，色相具足，最胜无
比，以无碍辩巧说深法；其音圆满善巧分布
故，能令闻者入于无尽智慧之门；知诸众生
心行烦恼而为说法，所出言音具足清净
故，一音演畅，能令一切皆生欢喜；其身端正
有大威力故，处于众会，无能过者；善知众心
故，能普现身；善巧说法故，音声无碍；得心自
在故，巧说大法，无能沮坏；得无所畏故，心无
怯弱；于法自在故，无能过者；于智自在故，无
能胜者；般若波罗蜜自在故，所说法相，不相
违背；辩才自在故，随乐说法，相续不断；陀罗
尼自在故，决定开示诸法实相；辩才自在故，
随所演说，能开种种譬谕之门；大悲自在
故，勤诲众生，心无懈息；大慈自在故，放光明

网悦可众心。菩萨如是处于高广师子之座，
演说大法。唯除如来及胜愿智诸大菩萨，
其馀众生无能胜者、无见顶者、无映夺者；
欲以难问令其退屈，无有是处。

「佛子！菩萨摩
诃萨得如是自在力已，假使有不可说世界
量广大道场，满中众生，一一众生威德色
相皆如三千大千世界主。菩萨于此，才现
其身，悉能映蔽如是大众，以大慈悲安其怯
弱，以深智慧察其欲乐，以无畏辩为其说
法，能令一切皆生欢喜。何以故？佛子！菩萨
摩诃萨成就无量智慧轮故，成就无量巧分
别故，成就广大正念力故，成就无尽善巧慧
故，成就决了诸法实相陀罗尼故，成就无边
际菩提心故，成就无错谬妙辩才故，成
就得一切佛加持深信解故，成就普入三世
诸佛众会道场智慧力故，成就知三世诸佛
同一体性清净心故，成就三世一切如来智、
一切菩萨大愿智能作大法师开阐诸佛正
法藏及护持故。」

尔时，法慧菩萨欲重宣其
义，承佛神力而说颂言：

「　「心住菩提集众福，
　常不放逸植坚慧，
　正念其意恒不忘，
　十方诸佛皆欢喜。
　念欲坚固自勤励，
　于世无依无退怯，
　以无诤行入深法，
　十方诸佛皆欢喜。
　佛欢喜已坚精进，
　修行福智助道法，
　入于诸地净众行，
　满足如来所说愿。
　如是而修获妙法，
　既得法已施群生，
　随其心乐及根性，
　悉顺其宜为开演。
　菩萨为他演说法，
　不舍自己诸度行，

　波罗蜜道既已成，
　常于有海济群生。
　昼夜勤修无懈倦，
　令三宝种不断绝，
　所行一切白净法，
　悉以回向如来地。
　菩萨所修众善行，
　普为成就诸群生，
　令其破闇灭烦恼，
　降伏魔军成正觉。
　如是修行得佛智，
　深入如来正法藏，
　为大法师演妙法，
　譬如甘露悉沾洒。
　慈悲哀悯遍一切，
　众生心行靡不知，
　如其所乐为开阐，
　无量无边诸佛法。
　进止安徐如象王，
　勇猛无畏犹师子，
　不动如山智如海，
　亦如大雨除众热。」」


时，法慧菩萨说此颂已，如来欢喜，大众奉行。
《大方广佛华严经》卷第十八