《大方广佛华严经》卷第六十

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 入法界品第三十四之十七

尔时，善财自见己身在诸佛所，见如是
等诸奇特事。又闻楼观诸金铃中，出不思议
微妙音声，所谓：初发菩提心声；菩萨所行诸
度愿声；恭敬供养，不可思议诸佛音声；净佛
刹声；佛法云声。诸庄严具，亦出如是微妙
音声。又闻某菩萨，在某世界，于某劫中，某
知识化回向善根，出生大愿；于某佛所，大
众之中，发菩提心声。又闻菩萨修习诸行
劫数多小，于某刹中，成正觉声；如是名
号，寿量长短，满足大愿，化众生声；于诸菩
萨、声闻、缘觉、大众之中，现般涅槃法住世
声。又闻菩萨于某世界，悉能广行檀波罗
蜜，净持禁戒，修习忍辱，发行精进，入诸禅
定，习应智慧；为求法故，舍诸珍宝、国城、妻
子、头目、手足。守护正法，为大法师，施清净
法，设大法会，建大法幢，击法鼓，吹法
螺，雨法雨，兴立塔庙；种种庄严，安乐众
生，护佛法藏。又闻某佛，在某世界，于某劫
中，成等正觉，眷属多小，寿命长短，满足大
愿，教化众生。闻如是等不可思议微妙音
声，身心柔软，欢喜无量；即得无量陀罗尼门、
辩才门、忍门、精进门、大愿门、通明门、智慧门、解
脱门、波罗蜜门、三昧门。

尔时，善财于宝镜中，见诸如来及其眷
属；诸大菩萨、声闻、缘觉；净世界、不净世界、

杂世界；或世界有佛、或世界无佛、或上、
中、下世界；或有世界如因陀罗网；或有
翻覆仰伏世界。又复睹见平正世界，悉
分别知五道别异。又见无量阿僧祇诸大
菩萨，经行禅定，观察诸法，发大悲心，普覆
众生，造种种论，辩众义趣、或书经卷；或
问、或答，或见出生三种回向，及诸大愿，悉
皆睹见如是等事。又见诸宝柱中，普放
无量青黄赤白净玻瓈色，因尼罗宝阎浮
檀金诸光明网；又见珠璎珞中，出八功德
香水；琉璃宝中，出无量光明。又见优钵
罗钵昙摩分陀利中，生诸妙华，大如车
轮；华中悉见男女、大小、释梵四王、诸龙、夜
叉，乃至人、非人等，及诸象马、声闻菩萨、一切
众生，种种形类，皆悉恭敬，合掌礼佛。又宝树
中，悉见种种妙色之身，所谓：如来身、菩萨
身、天龙八部等身、释梵天身、转轮王身、四部
众身；各各执持众供养具，尊重赞叹，恭敬礼
拜。又见半月像中，放阿僧祇日月光明。又
见弥勒于过去世修菩萨行，布施头目、髓
脑、手足、肢节，一切身分、国城、妻子，种种诸物，
随其所须，尽给施之。又见弥勒赞叹诸佛，
恭敬供养；或为医王，疗治众病；失正路者，
示以正道；或为大船师，导至宝洲；或为马
王，荷负众生，令离鬼难；或为论师，造诸
经论；或为转轮王，十善化世；或见孝顺父
母，近善知识，不违其教；或见声闻、缘觉、
菩萨、如来形色，教化众生；或为法师，赞叹
佛法，禅思诵念，兴诸福业，造立塔庙诸妙形

像，以香华鬘恭敬供养；或教众生三归、五
戒、八斋、十善，出家学道，闻法受持，正念思惟，
住菩提心。又见弥勒于无量劫，行六波罗
蜜，化众生事；又见弥勒无量劫中诸善知
识。

尔时，弥勒菩萨告善财言：「善来童子！汝
见楼观诸大菩萨不可思议自在力不？」「唯然，
已见。」譬如有人，梦中睹见山林、河池、大海、须
弥诸天宫殿，四天下中一切像类，见如是已，
欢喜无量。尔时，善财亦复如是，以大菩萨威
神力故，远离虚妄，见三界法皆悉如梦；菩
萨智慧无碍法门，入诸菩萨庄严法门，究竟
菩萨不可思议诸妙方便，显现菩萨神力自
在。譬如有人当命终时，见中阴相；所谓：行
恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼，受诸楚毒；或
见阎罗王持诸兵仗，囚执将去；或见刀山；
或见剑树；或见利叶割截众生；或见镬汤
鬻治众生；或闻种种悲苦音声。若修善
者，当命终时，悉见一切诸天宫殿；或见天
女，种种庄严，游戏快乐。见如是等诸妙胜事
而不自觉；死此生彼，但见不可思议行业境
界。善财童子亦复如是，于楼观内，见诸菩
萨不可思议胜业境界。譬如有人，为非人
所持，见种种形类，若有问难，悉能应答；善
财童子亦复如是，以大菩萨威神力故，悉
能分别，正念思惟一切诸法。譬如有人入
于龙宫，七日半月，一岁百岁，谓为须臾；善财
童子亦复如是，入弥勒菩萨神力宫殿，于
百千劫，谓如须臾。譬如梵宫，名庄严藏，于
中悉见三千世界异类形像；善财童子亦复

如是，于楼观中，悉见一切未曾有事。譬如
比丘得一切入定，行、立、坐、卧，随彼境界，悉现
在前；善财童子亦复如是，于楼观中，随彼
境界，悉分别知。譬如人见乾闼婆城，无所
障碍；善财童子亦复如是，于楼观中，见一
切法，无所障碍。譬如有人升天宫殿，见
人住处，无所障碍；譬如大海，于中悉见三
千世界，一切品类；譬如幻师，悉能显现一切
形色；善财童子亦复如是；于楼观中，弥勒
菩萨威神力故，悉见一切未曾有事，无所
障碍。尔时，弥勒菩萨摄威神力，即时弹指告
善财言：「善男子！汝从定起。」从定起已，而告
之曰：「汝睹见此菩萨神力自在，大愿功德，
依果菩萨庄严，修习奇特诸深妙行；出生死
道一切法门，无量庄严，诸佛大愿，不可思议
菩萨三昧；如是等事，汝悉见不？」

善财答言：「唯
然，已见。蒙善知识威神力故。」

尔时，善财白
言：「大圣！此何法门？」

答言：「入三世智正念思惟
庄严藏法门。善男子！一生菩萨得如是等
不可说不可说法门。」

「大圣！此诸奇特妙庄严
法，从何所来？」

答言：「菩萨神力之所出生，而
亦不在神力之中；不来、不去、无积聚处。譬
如龙雨，不从身心，但以发意，欲雨则雨；然
彼境界，不可思议。善男子！此诸奇特妙庄严
法，亦复如是；无所从来，但以菩萨神力出
生。善男子！譬如幻师，现种种事，无来去处；
但以幻力，现种种事。此诸奇特妙庄严法，亦
复如是；无来、无去，无住、无著，不生、不灭，但
学菩萨智愿力故，现如是事。」

尔时，善财白

言：「大圣！从何所来？」

答言：「佛子！菩萨无来趣、
无行住趣、无所著趣、不生不死趣、不往不
至趣、不离不起趣、不舍不著趣、无业无报趣、
无起无依趣、不常不断趣。善男子！菩萨但为
教化救护众生，从大慈悲来，灭众生苦
故；从菩萨净戒道来，随其所乐，自在生故；
从菩萨大愿道来，本发意故；从菩萨神通
道来，灭众生苦，住佛所故；从菩萨无增损
趣来，不失身心诸善业故；从菩萨慧方便
来，随顺一切众生类故；从菩萨化身趣来，
如电镜像故。善男子！汝所问我何所来者，
我从生处摩离国来；彼有聚落，名曰楼观；
有长者子，名瞿波罗，我为说法，令立菩提；
我本生处诸群生等，随所应化而为说法；
亦为父母及诸亲属，随应说法，安立大乘，而
来至此。」

善财白言：「大圣！何等为菩萨生处？」

答言：「善男子！菩萨有十种生处，何等为十？
所谓：菩提心，是菩萨生处，生菩萨家故；正直
心，是菩萨生处，生善知识家故；安住诸地，
是菩萨生处，生诸波罗蜜家故；出生大愿，
是菩萨生处，生菩萨行家故；大悲，是菩萨生
处，生四摄家故；真实观法，是菩萨生处，生
般若波罗蜜家故；摩诃衍，是菩萨生处，生方
便波罗蜜家故；教化众生，是菩萨生处，生
菩提家故；智慧方便，是菩萨生处，生无生法
忍家故；随顺诸法，是菩萨生处，生三世诸
佛家故。

「善男子！菩萨摩诃萨以般若波罗
蜜为母；大方便为父；檀波罗蜜为乳；尸波
罗蜜为乳母；羼提波罗蜜为庄严具；毗梨耶

波罗蜜为养育者；禅波罗蜜为洁净；善知
识为师；菩提分为朋友；一切善根为亲族；
一切菩萨为兄弟；菩提心为家；如说修行
为家地；菩萨所住为家处；菩萨忍法为豪
尊；出生大愿为巨富；具菩萨行为顺家
法；赞摩诃衍为绍家法；甘露灌顶一生菩
萨为王太子，能净修治三世佛家。

「佛子！如
是菩萨，超凡夫地，證离生法；生如来家，住
佛种姓，不断三宝；守护一切菩萨种姓，
净所生处，离诸恶道，悉为一切天人、释梵、
沙门、婆罗门恭敬供养；以生佛家，满足一
切大愿藏故。佛子！菩萨摩诃萨生如是家，
知一切法悉如电光，一切趣中，受生无厌；
了趣如化，虽现处中而无所著，达一切
法悉无有我，心无忧悔，以大慈悲教化众
生而不疲倦；了达生死皆悉如梦，于一切
劫行菩萨行而不懈废；了知五阴皆悉
如幻，不畏生死，知诸法界，心无所著；了
一切法如热时焰，于一切行不生倒惑，游
戏幻法，超魔境界；得净法身，离烦恼业，于
诸趣中而得自在，无颠倒惑。善男子！我净
法身，充满一切法界，现一切众生等色；一
切众生等音声；一切众生等名号；一切众生
等威仪；现一切众生等随顺世间；现一切众
生等受生；现一切众生等童子身；一切众生
等想；出生一切菩萨大愿，为变化身，与众
生等充满法界。若诸同行，失道心者，还令
发起菩提心故；我于此阎浮提南界，摩离
国内，拘提聚落，婆罗门家种姓中生，为欲

灭彼憍慢心故，化度父母及亲族故，于
中受生。善男子！我于南方，随诸众生所应，
示现而化度之；于此命终，生兜率天。为欲
化度彼诸天故，显现胜妙智慧功德，消欲
渴爱，令知诸行皆悉无常，天趣寿命，盛必有
衰，入摩诃衍一生菩萨，皆悉云集；为欲教
化诸同行故，欲开释迦牟尼世尊所化莲
华，现彼受生。善男子！我于彼中，寿终下生，
成正觉时，汝及文殊师利俱得见我。善男
子！汝今往诣文殊师利，问云何菩萨学菩
萨行、修菩萨道，具足成就普贤所行？彼当
为汝分别演说。何以故？文殊师利满足无
量亿那由他菩萨愿行，常为无量亿那由他
诸佛之母。又为无量亿那由他诸菩萨师，勇
猛精进，教化众生，名称普闻十方世界；常
于一切诸佛众中，为大法师，悉为诸佛之
所赞叹，安住甚深智慧法门，分别了知一
切法界；于无量劫，修诸法门，究竟普贤菩
萨所行。善男子！文殊师利是汝善知识，能令
汝得生如来家，长养善根，积功德聚；能示
语汝诸善知识，满足大愿，显现一切菩萨不
可思议功德。是故，善男子！汝应一心尊重，恭
敬往诣其所。何以故？汝先所见诸善知识，
修菩萨行，满足大愿，得诸法门，皆由文殊
师利威神力故。」

时，善财童子头面敬礼弥勒
菩萨，绕无数匝，辞退而行。

尔时，善财童子如是经游百一十城，到普门城边，思惟而住，观察十方，一心专求文
殊师利：「何当会遇，面奉慈颜？」作是念时，文殊师利遥伸右手，过百一十由旬，至普门城，摩善财顶而作是言：「善哉！善哉！善男子！若离信根，忧悔心没，功行不具，退失精勤；于少功德，便以为足；于一善根＝一切善【三】【宫】一善根＝一切善【宋】【元】【明】【宫】一善根，心生住著；不〔善〕－【三】【宫】〔善〕－【宋】【元】【明】【宫】善发起菩萨行〔愿〕－【三】【宫】〔愿〕－【宋】【元】【明】【宫】愿，不为善知识之所摄护，不为如来之所忆念。是等皆悉不能了知如是法性、如是理趣、如是所行、如是所住；若周遍知、若种种知、若尽原＝源【三】【宫】原＝源【宋】【元】【明】【宫】原底、若渐趣入、若解说、若分别、若證知、若获得；皆悉不能。」是时，文殊师利为善财童子示教诲已，慰谕＝喻【宫】谕令其欢喜踊跃，令得成就阿僧祇法门，得无量大智光明、无量菩萨陀罗尼、无量大愿、无量三昧、无量神通、无量智慧，皆已＝悉【明】已成就；复令得入普贤所行道场之内。既置善财自所住已，文殊师利还摄不现

著；不善发起菩萨行愿，不为善知识之
所摄护，不为如来之所忆念。是等皆悉不
能了知如是法性、如是理趣、如是所行、如
是所住；若周遍知、若种种知、若尽原底、若渐
趣入、若解说、若分别、若證知、若获得；皆悉不
能。」是时，文殊师利为善财童子示教诲已，
慰谕令其欢喜踊跃，令得成就阿僧祇法
门，得无量大智光明、无量菩萨陀罗尼、无量
大愿、无量三昧、无量神通、无量智慧，皆已成
就；复令得入普贤所行道场之内。既置善
财自所住已，文殊师利还摄不现，于是善
财得见三千大千世界微尘等诸善知识，不
违其教，增长萨婆若大慈悲藏；以净慧眼，
普观众生，安住菩萨寂静法门，分别了知
诸法境界，入佛甚深大功德海；具解脱道，
长养精进，为萨婆若修正直心，入于三世
甚深法海；随顺诸佛清净法轮，现入诸趣，
于一切劫，修菩萨行，满足大愿；明净慧光，
照一切智境，净菩萨根，以净慧光除愚痴
翳，照一切法，了达法界一切佛刹及诸众
生；坏障碍山，住无碍法，具足成就诸地法
藏，修习普贤菩萨所行。善财童子得闻普
贤菩萨名号，行愿功德，诸地地具、地法、地得、
地次第、地修、地住、地境界、地持、地共、地正道，
一心欲见普贤菩萨。

尔时，善财正念起如来金刚藏道场，一切宝
莲华藏师子座心；虚空界等心；一切无著心；
净一切刹无障碍心；于一切法境界无障碍
心；充满一切十方心；得萨婆若境界无量心；
庄严道场心；深入分别法海心；教化成熟一
切众生广大心；于一切劫，行菩萨行，究竟如
来十力心。

尔时，善财起是心时，自善根力、
佛威神力、普贤菩萨诸善根力；即见十种瑞
相。何等为十？所谓：见一切净刹庄严菩提；
见一切刹无诸恶道；见一切刹净如莲华；
见一切刹一切众生，身心柔软；见一切刹无
量庄严；见一切刹一切众生，三十二相，庄严
其身；见一切刹庄严云覆；见一切刹一切众
生成就慈心；见一切刹庄严道场；见一切
刹一切众生，皆悉修习念佛三昧；是为十。又
见十种光相：见一切世界微尘，一一微尘
中，放一切如来光明网云，与一切世界微
尘等；一一微尘中，放一切佛种种色光，与
一切世界微尘等，普照法界；一一微尘中，
放一切宝云光明，与一切世界微尘等，普
照法界；一一微尘中，放如来光焰轮云，普
照法界；一一微尘中，出一切香云，普熏法
界，赞叹普贤菩萨诸行，一切大愿诸功德
海；一一微尘中，放一切日月光云，放普
贤菩萨光明，普照法界；一一微尘中，出一
切众生等身云，相好庄严，放佛光明，普照
法界；一一微尘中，出一切菩萨身云，究竟
一切行，充满法界；一一微尘中，出一切宝
形像云，充满十方一切世界；一一微尘中，

出一切如来身云，与一切世界微尘等，普
雨一切甘露正法，充满法界；是为十。

尔时，
善财见十种瑞相已，即作是念：「我今必见
普贤菩萨，增长善根，究竟菩萨妙行；见一
切佛若见普贤菩萨；得一切智想，一心恭
敬，欲见普贤菩萨。」尔时，善财即见普贤菩
萨，在金刚藏道场，于如来前，处莲华藏师
子之座，大众围绕；心如虚空，无所染著，除
灭障碍，净一切刹；以无碍法，充满十方，住
一切智，入诸法界，教化众生；于一切劫，行
菩萨行，恭敬供养一切诸佛，心无退转；于
众生中，最胜最上，一切世间无能坏者，一
切菩萨不能察其智慧境界；具不思议诸
妙功德，普观三世等诸如来。

尔时，善财见
普贤菩萨一一毛孔，放一切世界微尘等光
明，普照一切虚空、法界等世界，除灭一切众
生苦患，悉能长养菩萨善根；一一毛孔，出种
种香云，普熏十方一切如来及诸眷属；一一
毛孔，出一切世界微尘等华云；一一毛孔，出
一切世界微尘等诸香树云，出众妙香，庄
严法界；一一毛孔，出一切世界微尘等妙宝
衣云，庄严虚空；一一毛孔，出一切世界微
尘等种种宝树，充满虚空，以为庄严，雨种
种宝，供佛大众；一一毛孔，出一切世界微
尘等色界天身，充满一切法界，一切众生界，
赞叹菩提；一一毛孔，出一切梵王身云，劝
请如来，转妙法轮；一一毛孔，出一切欲天身
云，皆悉护持诸佛法轮；一一毛孔念念中，
出一切世界微尘等三世诸佛，充满虚空，无

依众生为作归依；一一毛孔念念中，出一切
世界微尘等清净佛刹，诸佛菩萨充满其中，
教化成熟无量众生；一一毛孔念念中，出
一切世界微尘等净、不净佛刹，充满虚空，令
染污者，皆悉清净；一一毛孔念念中，出一
切世界微尘等不净净刹，调伏不净众生；一
一毛孔念念中，出一切世界微尘等一切众
生身云，随顺世间，教化众生；一一毛孔念
念中，出一切世界微尘等菩萨身云，赞叹诸
佛，长养一切众生善根；一一毛孔念念中，
出一切世界微尘等初发心菩萨身云，于一
切刹，示现初发菩提之心；一一毛孔念念中，
出一切世界微尘等菩萨身云，于一一刹，
赞一切佛功德愿海，普贤菩萨所行妙行；一
一毛孔念念中，出一切世界微尘等普贤所
行，雨甘露法，令一切众生修萨婆若；一一
毛孔念念中，出一切世界微尘等佛，初成正
觉，出兴于世。

尔时，善财见如是等不可思
议自在神力；见已，欢喜踊跃无量。重观普贤
一一身分、一一肢节、一一毛孔中，悉见三千
大千世界风轮、水轮、火轮、地轮，大海宝山、须
弥山王、金刚围山，一切舍宅，诸妙宫殿，众生
等类，一切地狱、饿鬼、畜生，阎罗王处，诸天梵
王，乃至人、非人等，欲界、色界，及无色界，一切
劫数，诸佛菩萨，教化众生，如是等事，皆悉显
现；十方一切世界，亦复如是。如此娑婆世
界，卢舍那如来、应供、等正觉，所现自在力；东
方莲华妙德世界，贤首佛所，显现神力，亦复
如是。如贤首佛所，如是东方一切世界，一切

佛所，显现神力，亦复如是；如东方，南、西、北
方，四维，上、下，一切世界，一切佛所，显现神力，
亦复如是。于一切世界，一切微尘，一一微尘
中，现自在力，亦复如是。

尔时，善财见普贤
菩萨不可思议自在神力，即得十不可坏智
慧法门；何等为十？所谓：于念念中，能以一
身遍一切刹；于念念中，诣一切佛所；于念
念中，恭敬供养一切诸佛；于念念中，一切
佛所闻持正法，得一切佛法轮智波罗蜜门；
得不思议佛自在智波罗蜜门；得无尽辩智
慧法门；得般若波罗蜜观诸法门；得一切法
界海大方便波罗蜜门；得知一切众生欲性
智慧波罗蜜门；得普贤所行智慧波罗蜜
门。

尔时，普贤菩萨即伸右手，摩善财顶；摩
已，善财复得一切世界微尘等诸三昧门；一
一三昧门，各有一切世界微尘等三昧，以为
眷属；一一三昧中，见一切世界微尘等诸如
来海，长养一切世界微尘等诸功德具，生
萨婆若，满大愿海，安住正道；究竟一切诸
菩萨行，发萨婆若，勇猛精进，为一切佛光明
所照。如此娑婆世界卢舍那佛所，普贤菩萨
摩善财顶，令得具足一切世界微尘等三
昧门，诸妙功德；普贤菩萨在于十方一切世
界诸如来所，摩善财顶，所得功德，亦复如
是。

尔时，普贤菩萨告善财言：「善男子！汝今
见我自在神力奇特事不？」

答言：「唯然，已见。
此不思议莫能测者，唯除如来。」

「善男子！我
于过去不可说不可说世界海微尘等劫，修
菩萨行，专求菩提；一一劫中，见不可说不

可说世界海微尘等佛，修菩提心；一一劫中，
于一切世界，设不可说不可说广大施会，
给施一切：或施妻子、城邑、聚落、头目、髓脑、肢
节、血肉，一切身分；不惜寿命，一向专求一
切种智。于一一劫，恭敬供养不可说不可
说世界海微尘等佛，于彼佛所，出家学道，受
持正法，未曾生于贪恚痴心、我我所心、乐
著生死虚妄之心、轻慢他心、诸障碍心，修
不可坏佛菩提心，未曾忘失。善男子！我所
修行菩萨诸行，净佛世界，教化众生，长养
大悲，供养诸佛及善知识，护持正法，悉舍
一切内外诸物，修习世间、出世间智，令一切
众生背生死苦，赞叹一切诸佛功德；如是等
事，于不可说不可说劫中演说，劫犹可尽，
此诸功德不可穷尽。善男子！我得如是功
德具力、诸善根力、乐胜法力、修功德力、观察
诸法寂灭性力、净慧眼力、佛威神力、诸大愿
力、大慈悲力、净通明力、善知识力，得是力
故，逮得本性清净法身，三世不坏；又得无
上清净色身，超出一切世间，随应化者，莫
不睹见；游一切刹，无处不至，现自在力，
见者无厌。善男子！汝且观我清净法身，无
量劫海行菩萨行之所成就；无量劫中，难闻、
难见，种少善根。声闻菩萨，犹尚不得闻我
名字，况见我身。善男子！若有众生闻我名
者，于阿耨多罗三藐三菩提，不复退转；若
见，若触，若迎送，若随行，若见光明，若见
震动诸佛世界；乃至梦中见闻我者，亦复
如是。若思惟念我，若一日一夜，若七日七

夜，若半月，若一月，若一岁，若百岁，若一劫，若
百劫，乃至不可说不可说世界微尘等劫；若
一生念我，若百生，乃至不可说不可说世界微尘等生念我，亦复如是。以如是等世
界微尘等诸妙方便，令一切众生，发阿耨多
罗三藐三菩提心，住不退转。善男子！若有
众生闻我修习净佛刹者，必得往生清净
世界；若有众生见闻我身，必得生我清净
身中。善男子！汝复观我清净法身。」

尔时，善
财于普贤菩萨相好肢节，诸毛孔中，见不可
说不可说世界海，诸佛充满；一一如来，以不
可说不可说大菩萨众，以为眷属。见彼一一
如来刹海，所依不同，形色各异；金刚围山，大
云弥覆，佛兴世间，所转法轮；如是等事，皆
悉不同。又见普贤菩萨于十方刹，出一切
世界微尘等如来化身，教化众生，令发阿耨
多罗三藐三菩提心。尔时，善财童子经由
亲近一佛世界微尘等诸善知识所得功德，
于见普贤菩萨所得功德，百分不及一，百
千万分乃至算数譬谕所不能及；何以故？
善财童子于念念中，入不可说不可说佛世
界海，得不可说不可说微尘等诸功德藏；知
诸佛海，次第兴世；菩萨众海，眷属围绕；了众
生根，现自在力而化度之。或一世界于一
劫中，修菩萨行；乃至不可说不可说世界微
尘等劫，修菩萨行。不此世界没，不彼世界
生，而能教化无量无边世界众生，令发阿
耨多罗三藐三菩提心。

尔时，善财童子能自
究竟普贤所行诸大愿海，不久当与一切

佛等，一身充满一切世界刹等、身等、行等、
正觉等、自在力等、转法轮等、诸辩才等、妙音
声等、方便等、无畏力等、佛所住等、大慈悲
等、不思议法门自在力等。

尔时，普贤菩萨欲
重明此义，以偈颂曰：

「　「汝等离烦恼，
　清净心谛听，
　说佛一切行，
　真实波罗蜜。
　超出诸世间，
　无上调御士，
　远离烦恼垢，
　清净如虚空。
　圆满智慧日，
　除灭烦恼闇，
　普照一切法，
　安乐诸群生。
　如来无量劫，
　时乃出兴世，
　譬如优昙华，
　难见难值遇。
　普为诸群萌，
　苦行无量劫，
　随顺诸世间，
　其心无染著。
　时诸菩萨众，
　既闻普贤教，
　敬心听如来，
　自在真实义。
　普贤真佛子，
　究竟一切行，
　常为佛所叹，
　言必不虚妄。
　普贤功德华，
　不染三界法，
　劝发大众听，
　无尽智慧海。
　诸佛微妙智，
　清净如虚空，
　明了一切行，
　其心无所著。
　一念悉了达，
　三世一切法，
　善知众生根，
　随其所应化。
　众生心烦恼，
　诸业善不善，
　所乐皆悉知，
　而为说正法。
　或见如来坐，
　充满十方界，
　众生罪所障，
　虽近而不见。

　或见初发心，
　远离诸放逸，
　无量无数劫，
　修习菩萨行。
　或闻诸最胜，
　妙音演说法，
　罪垢众生等，
　不闻佛名号。
　或见大菩萨，
　充满三千界，
　究竟普贤行，
　如来为说法。
　或见卢舍那，
　无量无数劫，
　严净此世界，
　得成最正觉。
　或见贤首佛，
　普贤大菩萨，
　斯等悉充满，
　莲华妙德刹。
　或见阿弥陀，
　观世音菩萨，
　灌顶授记者，
　充满诸法界。
　或见阿閦佛，
　香象大菩萨，
　斯等悉充满，
　妙乐严净刹。
　或见月慧佛，
　金幢大菩萨，
　斯等悉充满，
　明净镜妙刹。
　或见日藏佛，
　智灌大菩萨，
　斯等悉充满，
　清净光明刹。
　或见十方界，
　诸佛放光明，
　为众转法轮，
　除灭愚痴暗。
　或见一毛孔，
　不可说佛刹，
　诸佛庄严身，
　佛子众围绕，
　为转正法轮，
　度脱诸群生。
　或于一毛孔，
　普见诸佛子，
　无数亿劫中，
　修习菩萨行。
　或于一一尘，
　悉见无量刹，
　或净或垢秽，
　诸行业所起，
　或见卢舍那，
　于彼转法轮，
　显现自在力，
　方便入涅槃。

　观察众生类，
　一切业烦恼，
　显现自在力，
　化之令解脱。
　如是诸法王，
　十方世界中，
　显现自在力，
　我今说少分。
　或见释迦文，
　初成等正觉，
　饶益诸群生，
　一切莫能测。
　或见为菩萨，
　供养一切佛，
　或住童子地，
　显现自在力，
　或见行施戒，
　忍辱勤精进，
　深入诸禅定，
　住慧方便地。
　或见究竟住，
　一切种智地，
　三昧陀罗尼，
　出生诸通明。
　或见无量劫，
　修习菩萨行，
　逮得不退转，
　甘露灌顶记。
　或见为梵身，
　帝释四天王，
　刹利婆罗门，
　示现此等身。
　或见从兜率，
　命终降神生，
　或见住宫殿，
　舍欲而出家，
　或见坐道场，
　降魔成正觉，
　转净妙法轮，
　涅槃后起塔。
　或见无量寿，
　最胜天人尊，
　为授灌顶记，
　成无上导师。
　或见十力尊，
　教化已周讫，
　般涅槃已来，
　无量无数劫。
　或见论师月，
　现处梵王宫，
　亦现大自在，
　魔王宫殿中。
　或见兜率宫，
　诸天众围绕，
　为彼说正法，
　悉令大欢喜。
　或见处夜摩，
　帝释四天王，

　诸龙夜叉王，
　八部宫殿中。
　锭光如来所，
　供养得授记，
　如是等方便，
　教化诸群生。
　光明身寿命，
　净慧及眷属，
　教化威仪声，
　皆悉不可数。
　见佛同众生，
　或身如须弥，
　或现跏趺坐，
　充满于世界，
　或见光一寻，
　或百千由旬，
　或见照法界，
　或照一切刹。
　或现寿百岁，
　百千万亿岁，
　无量那由他，
　不可思议劫。
　无碍清净慧，
　一念知三世，
　悉从因缘起，
　而实无自性。
　一刹成正觉，
　普现诸世界，
　能现一世界，
　而作无量刹。
　示现无量刹，
　而为一世界，
　安住无上道，
　具足无畏力。
　无碍智慧转，
　十二行法轮，
　知苦习尽道，
　十二支缘起。
　四辩无碍智，
　演说一切法，
　无我无我所，
　亦无有自性，
　无生亦无灭，
　无来亦无去，
　皆悉如虚空，
　而不坏诸业。
　如来为众生，
　方便分别说，
　转此法轮时，
　震动一切刹，
　大海金刚山，
　无有恐怖者。
　如来一音说，
　各随所应解，
　灭诸烦恼垢，
　令住萨婆若。
　如来一音说，
　或闻施戒忍，

　精进禅智慧，
　慈悲及喜舍，
　四念四正勤，
　如意诸根力，
　觉道止观念，
　神通诸法门。
　如来一音说，
　八部人非人，
　梵释四天王，
　随类音声解。
　若多贪恚痴，
　憍慢悭嫉结，
　八万四千垢，
　各闻对治法。
　未修净业者，
　闻说十善道，
　已修施戒者，
　闻说般涅槃。
　染著于生死，
　懈怠诸群生，
　闻说解脱门，
　除灭生死苦。
　少欲知足者，
　乐处于闲静，
　如是等众生，
　闻说二乘音。
　或修广大心，
　具诸功德藏，
　亲近诸佛者，
　闻说大乘声。
　或有一世界，
　闻说一乘音，
　或二三四五，
　乃至无量乘。
　智慧行有异，
　解脱无差别，
　犹如虚空性，
　无有若干相。
　如来微妙音，
　其性亦如是，
　随所应化者，
　所闻各不同。
　佛以过去行，
　得一微妙音，
　无心于彼此，
　而能应一切。
　佛口放妙光，
　八万四千数，
　普照诸世界，
　除灭众烦恼。
　具足智功德，
　三种顺众生，
　离世如虚空，
　常现于世间。
　虽复随世现，
　生老病死苦，
　或复现住寿，
　其性如虚空。

　如来分别知，
　一切众生类，
　诸根及性欲，
　令住萨婆若。
　诸佛尊导师，
　示入于大众，
　随其所应化，
　善现威仪法。
　为诸声闻现，
　出家威仪法，
　常乐修寂灭，
　无馀涅槃證。
　婆罗门众中，
　示现羸老身，
　萦发而苦行，
　语论无穷尽。
　服气或断食，
　五热以炙身，
　如是现苦行，
　降伏诸异学。
　或持异道戒，
　善算多方术，
　星历地动相，
　种种众生相。
　深入诸禅定，
　三昧及解脱，
　种种现嬉戏，
　令得萨婆若。
　示现乐衣服，
　种种庄严身，
　勇健善兵法，
　降伏刹利故。
　现知治正法，
　时节诸义利，
　软语摄众生，
　降伏大臣故。
　或诣四天王，
　八部鬼神所，
　方便为说法，
　皆令大欢喜。
　或现为帝释，
　安住善法堂，
　诸天众围绕，
　为彼演说法。
　夜摩或兜率，
　化乐化自在，
　梵王至净居，
　为彼演说法。
　如是现无数，
　种种威仪法，
　无量方便力，
　度脱诸群生。
　譬如工幻师，
　能现种种事，
　佛为化众生，
　示现种种身。
　如月游虚空，
　睹者谓增损，

　影现诸河池，
　映蔽荧火光。
　如来净智月，
　示现有增损，
　处于直心水，
　映蔽二乘光。
　譬如深大海，
　珍宝不可尽，
　于中悉显现，
　众生形类像。
　甚深因缘海，
　功德宝无尽，
　清净法身中，
　无像而不现。
　譬如明净日，
　照除世间闇，
　如来净智日，
　悉除三世闇。
　如龙兴庆云，
　普雨于一切，
　身心不降雨，
　除热得清凉。
　如来亦如是，
　兴起大悲云，
　普雨甘露法，
　灭除三毒火。
　此法亦不从，
　如来身心出，
　如来净法身，
　三界无伦匹。
　超出诸世间，
　非有亦非无，
　其实无所依，
　不去而遍至。
　譬如梦所见，
　亦如空中画，
　非色非无色，
　非相非无相，
　非有亦非无，
　其性如虚空。
　如海摩尼宝，
　能出种种宝，
　众生诸光明，
　而光无所有。
　导师亦如是，
　虽有而非有，
　不于一处中，
　积集功德宝，
　大仙现虚空，
　如自性实际，
　涅槃离欲灭，
　皆悉是一性。
　众生心微尘，
　海水渧可数，
　虚空亦可量，
　佛德说无尽。
　闻此法欢喜，
　信心无疑者，

　速成无上道，
　与诸如来等。」」

《大方广佛华严经》卷第六十

华严经梵本凡十万偈，昔道人支法领，从
于阗国得此三万六千偈，以晋义熙十四
年岁次鹑火三月十日，于扬州司空谢石
所立道场寺，请天竺禅师佛度跋陀罗，手
执梵文译梵为晋，沙门释法业亲从笔受。
时吴郡内史孟顗、右卫将军褚叔度为檀
越，至元熙二年六月十日出讫。