《大方广佛华严经》卷第五十五

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 入法界品第三十四之十二

尔时，善财童子往诣愿勇光明守护众生

夜天所，见彼夜天在大众中，处于普照摩
尼王藏师子之座，摩尼王网罗覆其身，光明
普照一切法界，一切日月星宿光明以为其
身，一切众生形类色像，悉于中现；又现一
切诸色海身，诸威仪身，诸方面身，应现一切
众生前身，游行十方自在力身，于一切时现
众生前不失时身，诣诸佛所敬礼之身，长养
一切诸善根身，受持一切佛正法云不忘失
身，满足一切菩萨愿身，普照一切诸世界身，
除灭痴闇普照一切明净灯身，知法如幻离
垢深慧了诸法身，觉悟一切普现意身，离炽
然身，不可坏身，无所依住佛行持身，无有染
污清净法身。善财见已，五体投地，起佛世界
微尘等念，念彼天身；良久乃起，恭敬合掌，一
心谛观，于善知识得十种心。何等为十？所
谓：得自己心，勇猛精进求萨婆若，能受持
故；得具一切智法心，随顺一切正教道故；
得自受生心，安住无上正法门故；得同行
心，共普贤菩萨诸行愿故；得具一切功德
藏心，长养一切白净法故；得勇猛心，长养
诸佛大精进故；得具一切诸善根心，成满
一切诸大愿故；得辨一切大利益心，具足
菩萨自在力故。是为于善知识得十种心。

尔时，善财一心观察彼夜天已，得世界微
尘等菩萨共法；所谓：正念共法，念十方三世
一切佛故；大慧共法，分别了知一切法海
故；诸趣共法，一切佛法轮不可坏故；觉悟共
法，智如虚空，普照三世一切方便海故；诸
根共法，以明净慧，普照众生一切根海故；

净心共法，修菩萨道，得一切智无碍功德
庄严故；境界共法，明净智慧照佛境故；随
顺方便共法，究竟一切智方便海，普照一
切故；知义共法，知一切法真实性故；法无
畏共法，坏散一切诸怨敌故；清净色身共
法，随其所应现净身故；诸力共法，于萨
婆若不退转故；无畏共法，净正直心如虚
空故；精进共法，于一切劫，行菩萨行不退
转故；辩才共法，明净智慧，深入诸法，照一
切故；无比共法，一切众生无能胜故；语言
共法，于大众中，说净妙法无所畏故；妙声
共法，能师子吼，出微妙声，满一切法海故；
净音共法，一切众生悉乐闻故；净德共法，令
一切众生悉清净故；智地共法，于一切佛
受法轮故；梵行共法，安住一切佛境界故；
大慈共法，于念念中，普覆一切众生海故；
大悲共法，雨甘露法，救一切众生故；身业
共法，于一切众生随所作故；口业共法，分
别一切语言法故；意业共法，立一切众生萨
婆若心故；庄严共法，严净一切诸佛刹故；
诣一切佛共法，见一切佛出兴世故；劝请共
法，请诸如来转法轮故；供养共法，供养一
切诸如来故；教化共法，度脱一切诸众生
故；光明共法，照一切法故；三昧共法，于一
切众生心海得不动故；充满共法，诸菩萨
等自在神力满诸佛刹故；菩萨法门共法，
出生菩萨自在力故；眷属共法，乐与菩萨
共同止故；深入共法，分别一切诸世界故；
了心共法，广净佛刹故；随顺共法，入一切

佛世界海故；充满方便共法，分别了知一
切世界故；无上共法，普现一切诸佛刹故；
不退共法，游行十方无障碍故；除灭一切
愚痴共法，得一切佛圆满智故；不生共法，
与一切佛为眷属故；满一切佛刹网共法，
恭敬供养一切佛故；决定智共法，分别了
知诸法海故；如说修行共法，顺入一切诸法
门故；专求共法，欲求一切诸净法故；清净
共法，诸佛功德庄严身、口、意故；净意共法，
于一切法智满净故；勇猛共法，究竟一切
事满善根故；净行共法，满足一切菩萨行
故；无碍共法，分别了知诸法相故；方便共
法，具足自在智法门故；净入共法，随其所
应现境界故；菩萨门共法，修行一切诸佛
法故；护持共法，一切诸佛所护持故；离生
共法，次第逮得菩萨地故；安住共法，安住
一切菩萨住故；演说共法，了知诸佛授记法
故；禅定共法，于一念中，悉入一切诸三昧
故；三昧起共法，一切佛事种种相故；净念共
法，知一切念故；菩萨行共法，尽未来劫，行
菩萨行不断绝故；净信共法，欢喜增长佛
智慧故；长养共法，除灭一切诸障碍故；不
退智共法，与一切佛智慧等故；受生共法，
随时应化一切众生故；住共法，住一切智
故；境界共法，法界境界故；无著共法，心不
染著一切有故；善知法相共法，等心观察
一切法故；容受共法，于己身内，受持一切
诸佛法故；通明共法，分别了知一切世间
故；神力共法，以少方便，游行一切佛刹海

故；陀罗尼共法，普照一切陀罗尼海故；持一
切佛法轮共法，悉能受持一切修多罗法故；
深入共法，解一切法如虚空故；净光共法，
普照一切诸世界故；明净共法，随其所应
现众生故；震动共法，动诸佛刹，为诸众生
现自在故；不虚共法，见闻念者，悉不虚故；
圣道共法，满一切愿十力智故。得如是等
佛刹微尘等菩萨共法。

尔时，善财入如是等
菩萨共法，于善知识得无量无边净正直心，
偏袒右肩，恭敬合掌，以偈赞叹彼夜天曰：

「　「我以无上心，
　专求佛菩提，
　今于善知识，
　而起自己心。
　远离诸恶业，
　成就清净行，
　由见善知识，
　得无尽白法。
　我见知识已，
　功德庄严心，
　尽未来刹劫，
　修行菩萨道。
　唯愿善知识，
　哀悯摄取我，
　为我悉显现，
　正教真实法。
　闭塞诸恶趣，
　广开天人路，
　佛一切智道，
　为我悉显现。
　念彼善知识，
　一切功德藏，
　我于念念得，
　虚空功德海。
　授我波罗蜜，
　不思议功德，
　长养诸善福，
　智缯速冠顶。
　我念善知识，
　一切种智道，
　依止善知识，
　满足白净法。
　具足众善利，
　功德普成满，
　究竟一切法，
　成就萨婆若。
　知识为大师，
　安立无上法，

　无量无数劫，
　不能报其恩。」」


尔时，善财说偈赞已，白言：「天神向所显
现不思议法，此法门者名为何等？发道心
来为几时耶？久如当成无上菩提？」

答言：「善
男子！此法门者名随应化觉悟众生长养善
根。善男子！我入此法门，觉悟一切诸法平
等，知一切法真实之相，远离世间，无所染
著，解一切色非一、非异，了色非色，而能显
现无量诸色；所谓：种种色、清净色、庄严色、放
一切庄严色、普现色、同一切众生色、一切世
间现前色、普照色、见无厌色、相好净色、离恶
色、现勇猛色、甚深色、一切世间无能尽色、
叹无尽色、种种云色、诸形像色、显现无量
自在力色、可爱乐色、一切善起色、随应现前
色、随应度众生色、普照无碍色、离垢色、不坏
净身色、不思议法方便光明色、非比非无比
妙绝色、非明闇色、灭一切闇色、积集一切白
净法色、功德大海之所生色、过去修行恭敬
生色、净直心生如虚空色、胜广大色、无断无
尽色、海光明色、一切世间无所依止不可坏
色、充满一切十方无碍色、念念色、海色、令一
切众生大欢喜色、摄取一切众生坚固色、一
切毛孔中如来功德师子吼色、净一切众生
深心色、显现一切法义色、圆满光明无碍
色、离垢虚空等色、不依垢无著色、普照离
垢法界色、不可称色、随眼见色、照诸方色、随
时显现应众生色、寂静色、灭一切烦恼色、一
切众生功德福田光明色、见不虚色、大智光
色、无碍法身满一切色、显现威仪不虚色、积

集大慈海色、具足功德须弥山色、普照一切
趣色、净大智色、正念一切世间色、一切宝光
色、净宝藏色、不坏净众生色、趣萨婆若色、悦
众生眼色、一切宝庄严胜光明色、不取不舍
一切众生色、无决定无究竟色、显现自在诸
持力色、一切自在神足色、佛种姓色、远离众
恶满法界色、悉诣一切诸佛大众照一切色、
成诸海色、善行依果色、随化授色、一切世
间见无厌色、种种光明普照色、显现三世一
切色、显现一切海色、放一切光明海色、种种
光色、过一切世间一切香光色、显现圆满诸
日云色、持圆满净月云色、放须弥山妙华云
色、出种种鬘云色、显现一切钵昙摩华云
色、一切香像云充满法界色、散一切末香云
色、现一切佛净愿身色、一切音声出师子吼
法界海色、普贤菩萨清净身色，于念念中
现如是等色，充满十方教化众生。或见、或
念、而得度脱；或现转法轮；或现随时应；或
现亲近；或现觉悟；或现自在神力；或现种
种变化；或现不可思议自在神力变化，度脱
众生，灭不善法，安立善法，满足大愿，一切
智势力，菩萨法门势力，具足成就大慈大
悲。佛子！我住此法门，现无量色身，分别了
达一切色海，放无量无边法云，普照一切诸
佛世界，现无量无边诸佛，现无量无边自在
神力，觉悟众生长养善根，于念念中，令不
可思议众生，于阿耨多罗三藐三菩提，得不
退转。

「佛子！如汝所问，得此法门为几时
者？我今承佛神力，为汝解说。佛子！菩萨圆

满智慧，离一切虚妄，本性清净，一切种智，
超出一切诸障碍山，随所应化，皆悉普照。
佛子！譬如日性，无有暗冥；但日没已，天下
则闇，出则大明；菩萨圆满明净智日亦复如
是，离一切虚妄，普照一切，教化众生。佛
子！譬如净日，出阎浮提，普照天下众宝山树，
影现一切；大海、河、池、众生之类，莫不对见，
日亦不来入此池流，菩萨智日亦复如是，
出三有海，于佛实法虚空中行，住于寂
灭，应现一切趣趣生处，同众生身而化度
之，实不生死，无所染著，离一切虚妄，无
脩短想。何以故？佛子！菩萨摩诃萨离诸颠
倒，了一切世，悉如梦幻，解真实法，无有
众生，圆满大悲，皆悉对现一切众生而教化
之。佛子！譬如大船不依此岸，不乐彼岸，
不著中流，于大海中，济度众生；菩萨摩诃
萨亦复如是，以波罗蜜力船，于生死海，济
度众生，不依此岸，不乐彼岸，而度众生，
于一切劫，修菩萨行，不起劫想，亦不见劫
有脩短相。佛子！譬如虚空出过法界一切
世界，有成、有败，而彼虚空，本性清净，无所
染污，不可沮坏，远离恐怖一切障碍，而能
普持未来诸劫一切佛刹；菩萨摩诃萨心亦
复如是，以虚空等圆满智慧，庄严其心，发
起一切大愿风轮，持一切众生，令灭恶道
生诸善趣，心无忧喜，安立众生一切智道，
除灭烦恼生死过患。佛子！譬如化人，无有
实形，生、老、病、死、饥渴等苦，菩萨出生如化智
慧，不可沮坏，妙色法身亦复如是，于一切

劫诸生死中，化度众生，而无所著，亦无恐
怖、无贪、无恚，除灭一切炽然烦恼，心不贪
乐一切趣生。

「佛子！菩萨智慧虽复如是甚
深难测，我当承佛神力，为汝解说，令未来
世诸菩萨等满足大愿，成就诸力。佛子！乃
往古世过世界海微尘等劫，复过是数有
劫名善光，彼有世界名曰宝光。于彼劫
中，有万如来出兴于世，最初如来号法轮
音声虚空灯，彼阎浮提中，有宝庄严王都，彼
有大林名善光明。于此林中有一道场名
曰善华；彼道场上，有宝莲花师子之座，时，
彼如来于此座上，成阿耨多罗三藐三菩
提。尔时，人民寿十千岁，杀盗、淫佚、妄言、两舌、
恶口、绮语、贪恚、邪见，行如是等十不善道；时，
彼如来于百岁中，坐于道场，为诸菩萨及
诸天王并阎浮提宿植德者，而为说法，其馀
众生，待善根熟。尔时，国王名曰胜光，时，彼人
民行十不善，贪著五欲，作种种恶，远离善
法，不孝父母，不敬沙门、婆罗门，有无量众
生犯王治法，囚执囹圄，受诸楚毒。

「尔时，彼
王有一太子名曰善伏，端正殊特，成就妙
色，具二十八大人之相，处在中宫，采女围
绕，闻彼狱人楚毒音声，闻已忧恼，起大悲
心。入彼狱中，见诸罪人，裸形乱发，系缚搒笞，悲号流泪，苦毒无量，太子见已，发大悲
心，慰谕之言：『莫恐！莫怖！我今能令汝等
解脱。』于是太子往诣王所，白言：『大王！狱中
罪人愿施无畏，大王哀悯，幸垂矜赦。』

「时，彼
大王召诸群臣，而共参议此事云何？群臣

答言：『彼诸罪人，窃盗官物，谋弑大王，侵犯
宫人，有如是罪，必应刑戮，若救彼者，罪应
至死。』

「时，彼太子大悲深至救护彼故，作如
是言：『我代狱囚受诸楚毒，愿苦治我，我为
救彼，不惜身命，欲令罪囚，悉得解脱，所
以者何？若我不救此众生者，云何能济三
界牢狱？诸在生死牢狱众生，悉为贪爱之
所缠缚，愚痴所蔽，受种种苦，身形鄙陋，心
常放逸，而不能知出要之道，无智慧光，
著诸法界，无有福慧，远离实智，染缚结
垢，幽闭苦狱，随顺恶魔，生、老、病、死常为忧
恼之所逼迫，我当云何令彼解脱？我今应
当舍自身命而救拔之。』

「尔时，五百大臣咸
发声言：『大王！当知如太子意，放狱囚者，
毁坏王法，危及我等，不治太子，国不久
立！』王闻此言，即发威怒，令诛太子，王后闻
之，毁容降服，与千采女驰诣王所，头面礼
足，如是请言：『大王！当知太子有罪，愿垂慈
恕赐其寿命！』时，彼大王即召太子，太子既
至，复白王言：『愿垂哀赦狱囚苦人，若不矜
恕，我代受苦。』王言：『随意！』

「尔时，太子即入
狱中，放诸罪人，代受楚毒，曾无中悔，一向
正念，一切种智，大悲为首，饶益众生。夫人
白王：『愿听太子在外，半月布施修福，然后
随王如法苦治。』王即听许。

「时，彼都城北，有
一大林名曰日光，太子诣彼，设大施会，须
食与食、须衣与衣，乃至车乘、华鬘、涂香、末
香、幢幡、缯盖，及馀一切宝庄严具，期限既
满。尔时，国王及诸群臣、长者、居士、男女、大小、

并诸外道，皆悉云集。尔时，法轮音声虚空灯如
来，知诸众生应化时至，与大众俱，天王围
绕，龙王供养；夜叉王守护；乾闼婆王赞叹；阿
修罗王礼侍；迦楼罗王以清净心散诸杂
宝；紧那罗王欢喜赞叹，供养过去诸佛；摩
睺罗伽王悲泣正观；与如是等无量大众前
后围绕，来诣彼会。

「尔时，太子及诸大众，遥
见佛来，端严殊特，诸根寂定，如大象王神
心澄明净；若渊海，显现如来自在境界，胜妙
功德，相好严身，圆满光明，普照一切，震动
十方无量世界。一切毛孔，普出如来微妙香
云，普雨种种诸庄严云，行佛威仪，除灭一
切众生烦恼。尔时，太子既见如来，欢喜无
量，五体投地，合掌白言：『善来世尊！念哀取
我，唯愿世尊处摩尼座。』诸菩萨众皆就宝
座，周匝围绕。时，佛坐已，除灭一切众生苦
患，离诸障盖堪圣法器。

「尔时，如来知诸众
生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。
时，彼大众闻正法已，八十那由他众生皆
起离垢清净法眼，得无学地，一万众生得
大乘道，满足普贤菩萨行愿，见十方佛转
正法轮，现自在力，百佛世界微尘等众生，
具摩诃衍，灭十方世界无量众生恶道苦难，
生天人趣。时，彼太子得随应化觉悟众生
长养善根法门。佛子！尔时，太子岂异人乎？我
身是也！我于一切众生，起大悲心，普饶益
之；不著三界，又亦不求名誉果报，舍离憍
慢，不轻他人，不加彼恶，不贪财利，远离
三有，庄严大乘，开一切智门，普行菩萨无

量诸行。

「佛子！我于尔时，得此法门。时诸大
臣今五百恶人调达眷属是也。彼诸人等，佛
皆教化，令发阿耨多罗三藐三菩提心，过
未来世须弥山微尘等劫，成等正觉；所住世
界同名宝光；国界庄严、父母种姓、受胎、出
生、弃家学道、往诣道场、转正法轮、说修多
罗、语言、音声、光明、眷属、寿命、法住、及其名
号，皆悉不同。其最初佛，号饶益月；第二佛
号大悲师子；第三佛号救护众生；最后如来
号大医王。

「佛子！当知本诸罪人我所救
者，即拘楼孙等贤劫千佛，及百万阿僧祇诸
大菩萨，于无量精进妙德慧佛所，发阿耨多
罗三藐三菩提心，今悉现在十方国土，行菩
萨行，修习增广，此随应化觉悟众生，长养
善根法门者是也；佛子！时，王胜光者，今萨遮
尼揵子大论师是也；时，王宫人诸眷属者，即
彼尼揵六万弟子与师俱来共佛论义，悉
降伏之，授阿耨多罗三藐三菩提记者是也。
此诸人等，当成正觉，世界劫号，皆悉不同。

「佛
子！我于尔时，救罪人已，父母听我舍离国
土、妻子、眷属，于法轮音声虚空灯佛所，出家
学道，五百岁中，净修梵行，于此中间得一
万三昧、一万陀罗尼门、一万诸明、一万法藏、
一万萨婆若勇猛精进、一万清净忍门、一万
寂灭禅定、一万方便般若波罗蜜，各于十方
现前；对见一万如来、出生一万菩萨大愿，
长养菩萨一万诸力；又得菩萨一万神通，
于念念中，各游十方一万佛刹；于念念中，
各忆十方一万佛海；见彼如来一万化海，普

游十方，教化众生；于念念中，见十佛世界
众生，于诸趣中，死此生彼，或好、或丑、或之
善处、或入恶道，知彼众生诸心，心法、心意
所行，及诸根海行业善根，皆悉明达。

「佛子！
我于尔时命终之后，即复于彼阎浮提中
王宫，受生作转轮王。彼法轮音声虚空灯如
来灭度之后，我于尔时，守护正法；次值法
虚空妙德王佛；次为释王，即彼道场值天
藏佛；次为焰摩天王，即彼世界值大地功
德山佛；复值法轮光音声王佛；次为化乐天
王，即彼世界值虚空灯智王佛；次为阿脩
罗王，即彼世界值一切法雷震王佛；次为
他化自在天王，即彼世界值不可坏力幢佛；
次为梵王，即彼世界值法轮化普光音佛。
佛子！于彼宝光世界善光劫中，一万如来出
兴于世，我悉值遇。次复有劫名曰日光，六
十亿佛出兴于世。时，我为王名大智慧；值
最初相好功德山佛，复值妙音声佛，次为大
臣值离垢童子佛，次为阿脩罗王值勇猛
精进佛，复值究竟相好佛，次为商人值离
垢臂佛，次为城天值师子行佛，次为毗沙
门天王值天周罗佛，次为乾闼婆王值法
上名称佛，次为鸠槃荼王值光明天冠佛，
恭敬供养。佛子！我诸趣受身供养如是等
六十亿佛；于一一佛所，教化无量无边众
生；我于一一佛所，得种种三昧门，种种陀
罗尼门，具足诸辩，种种智慧，种种法光，照
十方海，诸佛刹海，见诸佛海如一劫中；值
遇诸佛，恭敬供养；于世界微尘等劫一切世

界中，诸佛兴世，我悉值遇恭敬供养，闻法受
持，守护正法，亦复如是，于诸佛所，修此法
门。」

尔时，愿勇光明守护众生夜天欲重明此
义，以偈颂曰：

「　「欢喜恭敬心，
　能问甚深法，
　我当承佛力，
　为汝分别说。
　过于不思议，
　世界海尘劫，
　尔时有一劫，
　名曰为善光。
　彼时有世界，
　名曰为宝光，
　于彼世界中，
　十千佛兴世。
　我值彼诸佛，
　恭敬悉供养，
　于彼如来所，
　修习此法门。
　尔时有王都，
　名曰可爱乐，
　广博悉平正，
　种种妙庄严。
　众生杂行起，
　世界有净秽，
　时彼诸众生，
　多行不善法。
　尔时有大王，
　号曰为胜光，
　正法治天下，
　等心于一切。
　彼王有太子，
　号名曰善伏，
　端严甚姝妙，
　相好庄严身。
　时彼诸人民，
　有犯王法者，
　幽闭在牢狱，
　太子悉救之。
　尔时诸臣等，
　俱白大王言，
　太子欲危王，
　宜应加苦治。
　时王用臣言，
　如法治太子，
　诸臣送太子，
　至彼刑戮处。
　王后闻此已，
　来白大王言，
　愿听十五日，
　布施修功德。
　时王即听许，
　令其修福业，

　肴膳车乘等，
　随欲悉给之。
　所期日已尽，
　将至刑戮处，
　彼时一切众，
　悲感悉号泣。
　时法轮音声，
　虚空灯如来，
　知众生根熟，
　往诣大众所。
　显现自在力，
　演说圆满经，
　无量诸众生，
　悉授菩提记。
　尔时王太子，
　即发菩提心，
　愿我悉度脱，
　一切诸群萌。
　供养彼如来，
　即随佛出家，
　勇猛精进力，
　专求无上道。
　具足此法门，
　大悲念众生，
　知法真实相，
　劫海修菩提。
　一切诸导师，
　次第兴出世，
　我皆悉恭敬，
　供养护持法。
　刹海微尘等，
　一切诸劫中，
　如来出兴世，
　恭敬悉供养。
　善伏我身是，
　修习大悲心，
　不惜身寿命，
　救护彼苦人。
　逮得此法门，
　劫海常修习，
　念念悉增长，
　无量诸功德。
　所见诸最胜，
　方便为我说，
　闻已即修习，
　此寂灭法门。
　无量劫修此，
　不思议法门，
　佛雨甘露海，
　我已悉饮之。
　依止此法门，
　普游十方界，
　一念悉分别，
　三世诸佛刹。
　依此法门故，
　见三世佛海，
　于诸最胜所，
　现身如电光。

　依此法门故，
　遍诣十方佛，
　各现大神力，
　胜妙威仪法。
　依此法门故，
　能为问难海，
　不思议诸佛，
　所说闻受持。
　依此法门故，
　于十方世界，
　诸佛大众中，
　自在显神变。
　依此法门故，
　种种现色身，
　能于一身中，
　显现诸佛身。
　依此法门故，
　一一毛孔中，
　放大光明海，
　除众生烦恼。
　依此法门故，
　一一毛孔中，
　出化无量身，
　法雨济众生。
　此法难思议，
　菩萨所修学，
　依住此法门，
　尽来劫修行。
　除灭诸邪见，
　随应化众生，
　悉令得安住，
　一切种智地。
　不可思议趣，
　显现种种身，
　随其所应化，
　而为演说法。」


「佛子！我唯成就此法门，诸大菩萨超出世
间，普照诸趣，悉能究竟一切境界，坏障碍
山，了达法相，善巧方便，分别诸法，解法
无我，摄取教化，度脱众生，皆悉了知三世
法界，善知一切语言道海，我当云何能入
如是大智慧海、大智境界三昧解脱法门自
在？善男子！此阎浮提，有一园林名流弥尼，
彼有天名妙德圆满。汝诣彼问云何菩萨
行菩萨行？生如来家？为世间灯？尽未来劫，
修菩萨行，心无疲倦？」

时，善财童子，头面敬
礼彼夜天足，绕毕辞退。

尔时，善财童子正念思惟彼夜天教，修
习增长随所应化觉悟众生长养善根法门；
渐渐游行，至彼林中，周遍推求妙德圆满林
天，见坐众宝楼阁之上，二万那由他诸天围
绕，为说菩萨受生海经，生如来家，长养菩
萨功德。

尔时，善财头面礼足，白言：「天神！我已
先发阿耨多罗三藐三菩提心，云何菩萨行
菩萨行？生如来家？为世间灯？」

答言：「佛子！菩
萨有十种受生法。若有菩萨行是法者，生
如来家，于念念中，长养善根，不退、不怖、不
恼、不乱、不懈、不悔，至一切智顺知法界，修
解脱道；于一念中，长养一切诸波罗蜜，舍
离世间，具足佛地智慧猛盛，佛法现前，顺真
实义，满萨婆若。何等为十？所谓：供养一切
佛，方便虚空愿藏菩萨受生法；满菩提心枝
藏菩萨受生法；现前方便观察寂灭虚空藏
菩萨受生法；以净直心，普照三世藏菩萨
受生法；普照一切藏菩萨受生法；生如来
家藏菩萨受生法；佛光明力藏菩萨受生法；
具足分别萨婆若门藏菩萨受生法；一切法
界化庄严藏菩萨受生法；勇猛精进至佛地
藏菩萨受生法。

「佛子！何等为供养一切佛，方
便虚空愿藏受生法？此菩萨摩诃萨发如是
愿：我当恭敬供养一切诸佛，无量喜心见
佛无厌，具不坏信，积集功德，供养诸佛，
心无厌足。佛子！是为初受生法，萨婆若初
门长养善根故。

「佛子！何等为满足菩提心
枝藏受生法？此菩萨摩诃萨发阿耨多罗三

藐三菩提心，起大悲心救护一切众生故；
值遇佛心常见佛故；求正法心无所惜故；
大庄严心向萨婆若故；发大慈心，普覆
摄取一切众生故；不舍一切众生心，萨婆若
庄严不可坏故；离谄曲心，得实智故；如说
行心，得菩萨道故；不欺一切佛心，满足诸
佛大誓愿故；为萨婆若，发大愿心教化未来
一切众生故；如是等佛刹微尘等菩提心枝
满足，生如来家。佛子！是为第二受生法。

「佛
子！何等为现前方便观察寂灭虚空藏受生
法？此菩萨摩诃萨，观察寂灭一切法海心；究
竟满足一切智道不疲倦心；正念善法业
海心；一切菩萨诸三昧海清净心；具一切菩
萨诸功德心；出生一切菩萨庄严道心；于无
量劫勇猛精进不休息心；出生普贤行化
一切众生心；善学威仪，住菩萨德，一切诸
有悉非有心。佛子！是为第三受生法。

「佛子！
何等为以净直心普照三世藏受生法？此菩
萨摩诃萨，净直心界照佛菩提，深入菩萨方
便法海，深心不坏犹若金刚，背一切有诸
生死趣，向一切佛，具自在力趣诸胜道，增
益菩萨根，离垢净心，不可动转，长养大愿，
常为诸佛之所护念，坏散一切诸障碍山，
悉为众生而作归依。佛子！是为第四受生
法。

「佛子！何等为普照一切藏受生法？此菩萨
摩诃萨具足方便，教化众生，不贪财利，
以清净心悉舍一切，持无量净戒，住佛境
界，具足忍法，得一切佛忍，光明法勇猛精
进，究竟一切智境界，修习诸禅，具足清净

圆满普门三昧智慧，以明净慧日普照法
界，得无碍眼，见一切佛海，深入一切诸法
原底，智者所赞，令众生欢喜，修习正法，见
真实相。佛子！是为第五受生法。

「佛子！何等
为生如来家藏受生法？此菩萨摩诃萨生如
来家，随诸佛教，具足一切甚深法门，同三
世一切诸佛大愿，同三世一切诸佛善根，同
三世一切诸佛法身，远离世间向离世间
趣，长养白净法，住大功德法门，得佛持定，
见诸如来随所应化，净诸众生，不舍大
愿，闻法受持。佛子！是为第六受生法。

「佛子！
何等为佛光明力藏受生法？此菩萨摩诃萨
深入佛力，遍游十方，供养诸佛，心无疲倦，
知一切法如幻如梦，色如电光，成就如化，
自在通明；知一切有生趣如影；知一切佛
所转法轮皆悉如响，悉究竟说一切法界。佛
子！是为第七受生法。

「佛子！何等为具足分别
萨婆若门藏受生法？此菩萨摩诃萨，以童子
身，住菩萨住，观萨婆若，于无量劫，观察一
一诸智慧门；劫犹可尽，诸智慧门不可穷尽，
究竟菩萨自在境界诸三昧门，念念悉诣十
方佛所，入不可坏三昧境界，不可坏法、不可
坏智无边境界，得非境界，于少境界悉具
足，得不可说地，于无量中，得有量法，知诸
世间名假施设，分别一切语言之法。佛子！是
为第八受生法。

「佛子！何等为一切法界化庄
严藏受生法？此菩萨摩诃萨种种庄严无量
佛刹，究竟众生诸变化身佛，应化身无所
依止，清净法化，悉行一切无碍法界，应受化

者为彼现身，教示种种诸菩萨行，善能出
生离诸障碍，一切智门净智慧藏，教化众
生，未曾失时。佛子！是为第九受生法。

「佛子！
何等为勇猛精进至佛地藏受生法？此菩萨
摩诃萨悉于三世诸如来所，受灌顶法，一
切世界境界无障碍，菩萨悉知三世众生
死此生彼，修菩萨行，知诸众生心次第起；
知三世佛次成正觉，善巧方便知法次第；
知一切劫次第成败，随应众生显现庄严，
成等正觉显现次第；转正法轮，教化无量无
边众生。佛子！是为第十受生法。菩萨摩诃
萨住是法已，种种庄严一切佛刹无量亿
劫，无量法海，无量境界，教化众生，觉悟无
量诸法界流，显现诸佛不可思议如虚空等
深法境界，无量诸行，摄取众生，现转法轮，
于一切世界，护持佛法，悉于一切境界，以
微妙音说不可说佛正法云，住诸法门趣
无碍道，以一切法庄严道场，随所应度成
佛兴世，教化成熟无边众生。

「时，彼林天
欲重明此义，以偈颂曰：

「　「『清净正直心，
　先发如是愿，
　普见一切佛，
　供养无厌足，
　皆悉净庄严，
　三世诸佛刹，
　以愿庄严心，
　度脱诸群生。
　修习寂灭法，
　其心无厌足，
　三世无障碍，
　身心如虚空。
　深入大悲海，
　直心如须弥，
　穷尽大智海，
　是为人中雄。
　大慈覆一切，
　增广诸度海，

　教化诸群生，
　此是无上人。
　知法真实相，
　三世佛家生，
　究竟诸法海，
　是为智慧者。
　清净妙法身，
　其心无障碍，
　己身满十方，
　具足如来力。
　甚深智慧中，
　逮得自在力，
　专求一切智，
　究竟三昧海。
　严净诸佛刹，
　教化一切众，
　显现自在力，
　是为称庄严。
　深入最胜力，
　长养萨婆若，
　法界无障碍，
　此是真佛子。』」


「佛子！菩萨摩诃萨具此十法，生如来家，为
世间灯。佛子！我成就此无量境界自在法门。」

尔时，善财白言：「天神！此法门者，境界云何？」

答
言：「佛子！我已具足一切菩萨受生大愿，是故，
我来生此林中本愿力故，正念菩萨受生之
法。于后百年，菩萨从彼兜率陀天降神下
生，时，此林中有十种瑞相。何等为十？一者、此
林忽然广博，地平如掌。二者、土石杂秽变为
金刚，众妙庄严。三者、宝娑罗树周匝行列。四
者、时，此林中沈水末香，出过诸天种种庄严。
五者、诸妙华鬘宝庄严具，皆悉充满。六者、诸宝
树中，自然流出种种妙宝。七者、诸池水中，出
芙蓉华。八者、时此林中娑婆世界，欲、色、诸天、
龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗
伽，恭敬作礼，合掌而住。九者、天女乃至摩睺
罗伽女赍供养具，合掌恭敬，于一面住。十
者、十方一切佛𪗇中放光明，名曰菩萨受生，
自在灯普照此林，于彼一一诸光明中，现

一切佛受生自在，出家自在，一切菩萨功德
自在，又出如来微妙音声。佛子！是为林中
十种瑞相。此相现时，诸天王等知必当有
菩萨下生，我见此瑞，欢喜无量。

「佛子！摩耶
夫人出迦毗罗城，入此园林，生太子时，自
然而有十种光明；因此光故，一切众生得
法光明。何等为十？所谓：宝芽藏光；一切香
光；钵昙摩光；出微妙声赞善生光；十方菩萨
初发心光；一切菩萨得入诸地自在法光；一
切菩萨诸波罗蜜大智慧光；出生菩萨无量
大智愿光；方便化度众生智光；普照一切法
界诸佛，受胎出生，弃家学道，成正觉光。佛子！
是为十种光明，此光普照无量无边诸众生
心。

「佛子！摩耶夫人于此林中，在毕利叉树
下坐时，现菩萨十种受生自在。何等为十？
尔时，欲界一切天王、天子、天女、色界诸天及
龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗
伽，并其眷属，皆悉云集，为欲供养彼菩萨
故。

「尔时，摩耶夫人放大功德妙色光明，普
照一切，其馀光明悉蔽不现，犹如聚墨，除
灭众生一切烦恼，一切恶道苦，又于一切诸
毛孔中，放大光明，普照十方，无所障碍，是
为菩萨第一受生自在。复次，佛子！摩耶夫人
腹内，悉能容受三千大千世界，又能显现百
亿四天下，于彼百亿阎浮提中，王都、京邑、
所住园林、名字各异；摩耶夫人遍坐彼处，诸
天围绕，悉为显现不可思议智慧自在，是为
菩萨第二受生自在。复次，佛子！摩耶夫人一
一毛孔中，显现如来于过去世为菩萨时，

恭敬尊重供养诸佛，彼诸如来所说正法，
于毛孔中，皆悉得闻，譬如明镜净池水中，
见日月像；摩耶夫人诸毛孔中，显现如来
于过去世为菩萨时，恭敬尊重供养诸
佛，彼诸如来所说正法，皆悉得闻，亦复如
是，是为菩萨第三受生自在。复次，佛子！摩
耶夫人一一毛孔中，显现如来于过去世诸
世界中，城邑、聚落、山林、河池、一切诸处，行菩
萨行，随彼诸劫所值诸佛，清净善根寿命
名号，及善知识如是等事，皆悉显现，菩萨于
彼诸受生时，摩耶夫人常为其母，是为菩萨
第四受生自在。复次，佛子！摩耶夫人一一毛
孔中，显现如来于过去世为菩萨时，其身
色相行业威仪所受苦乐，是为菩萨第五受
生自在。复次，佛子！摩耶夫人一一毛孔中，显
现如来于过去世为菩萨时，所行布施，身
体、手足、眼耳、鼻舌、骨齿、髓脑、心血、皮肉、妻子、
眷属、城邑、聚落、宫殿、宝物、一切内外并诸受
者，皆悉显现，又闻求者所言音声，是为菩萨
第六受生自在。复次，佛子！摩耶夫人身中普
出过去诸佛，本为菩萨最后生时，庄严佛
刹众生，树林华鬘诸香、涂香、末香、摩尼宝王
娱乐赞叹如是等事，充满此林，皆悉闻见，
是为菩萨第七受生自在。复次，佛子！摩耶夫
人身中，又出诸天宫殿、龙、夜叉、乾闼婆、阿修
罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、及人宫殿，众宝
庄严，妙香普熏，无能坏者，出过诸天，为欲
供养彼菩萨故，充满此林，是为菩萨第八
受生自在。复次，佛子！摩耶夫人身中，又出

十不可说亿那由他世界微尘等，菩萨其身
色像相好庄严，光明自在，及其眷属皆悉
同彼卢舍那佛是诸大士，从彼出已，赞叹
菩萨，是为菩萨第九受生自在。复次，佛子！
菩萨生时，于摩耶夫人前地金刚轮中，生
大莲华，金刚为茎，有十世界微尘等宝叶
摩尼宝王以为其台，众宝香鬘，以阿僧祇
宝网罗覆其上，一切天王所共执持；一切乾
闼婆王普雨香云，赞叹过去诸佛功德；一切
夜叉王围绕守护，自然出生众妙宝华、娱乐
音声；一切阿脩罗王，皆悉降伏，头面敬礼，一
切迦楼罗王，以宝缯幡庄严虚空；一切紧那
罗王欢喜谛观心无厌足，赞叹歌颂菩萨功
德；一切摩睺罗伽王，欢喜踊跃，普雨种种宝庄
严云，是为菩萨第十受生自在。佛子！摩耶夫
人生菩萨时，如虚空中现明净日、如雷电
光、如山起云、如闇中灯，菩萨尔时，虽现出
生，而悉解达一切诸法如电、梦幻，不来、不
去、不生、不灭。佛子！我一念中，悉知菩萨此
阎浮提受生自在、出生自在；亦知百亿阎浮
提，受生自在、出生自在；亦知三千大千世界
微尘等佛刹，十佛世界微尘等佛刹，乃至悉
知一切世界微尘等佛刹菩萨受生自在、出
生自在，亦复如是。」
《大方广佛华严经》卷第五十五