《大方广佛华严经》卷第五十四

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 入法界品第三十四之十一

「复次，佛子！我或为众生说闻慧法、或为
众生说思慧法、或为众生说修慧法、或说
一有、或说一切有海、或说一佛海、或说一
切佛名号海、或说一世界、或说一切世界海、
或说授一记、或说授一切记海、或说一佛
眷属海、或说一切佛眷属海、或说一佛法
轮、或说一切佛法轮海、或说一修多罗、或
说一切佛修多罗海、或说一会、或说一切
会海、或说一萨婆若心、或说一切菩提心
海、或说一乘、或说一切乘海。佛子！以如是
等无量方便，为诸众生，敷演不可说不可说
法。

「佛子！我深入此无坏法界，皆悉究竟如来
正法，以无上法施，摄取众生，尽未来劫，修
习普贤菩萨所行。佛子！我已成就此甚深妙
德自在音声法门，于念念中，悉能长养一切
法门，充满法界。」

尔时，善财白夜天言：「妙哉！
天神！如此法门，最为甚深，得此法门，其已
久如？」

答言：「佛子！乃往古世，过转世界微尘等
劫，有劫名离垢光明，时有世界，名法界妙

德云，有四天下微尘等香须弥山庄严。于
莲华中，出一切佛妙愿音声，一切众生净业
所起，众宝合成，形如莲华，清净无垢，有须
弥山微尘等众妙宝树，周匝围绕，有须弥山
微尘等众妙宝香，以为庄严；有须弥山微尘
等诸四天下庄严世界，一一四天下，各有
不可说不可说城。彼世界中，有四天下，名庄
严幢；彼四天下，有王都城，名普宝华光；于
彼城外，有道场名法王宫殿光明；其道场
上，有须弥山微尘等佛，出兴于世；其最初
佛，号法海雷音光明王。

「时，有转轮王名离
垢光明，于彼佛所，守护正法，闻持正法修
多罗海。佛灭度后，出家学道。正法欲灭，于
大劫中，有恶劫起，烦恼炽盛，众生恚怒，忿
毒交诤，诸比丘众，背功德利，心乐放逸，常
好王论、贼论、女论、国论、海论、世间之论，乐如
是等种种诸论。

「时，王比丘作如是念：『如来
无量阿僧祇劫，修集妙法，云何此诸比丘而
共毁灭？』彼王比丘即升虚空，放大光明云，无
量种色，普照十方一切世界，除灭一切众生
烦恼，立无量众生无上菩提，复令正法，于
六万五千岁而得兴盛。

「时，有比丘尼名法
轮化光，是彼转轮王女，十万比丘尼以为眷
属。见父王比丘光明神变，即发阿耨多罗三
藐三菩提心，得一切佛灯明三昧，甚深妙德
自在音声法门；得已，身心柔软，法海雷音光
明王佛神力自在，一切功德，悉现在前。

「佛
子！时，转轮王随彼如来，转正法轮，兴隆法
者，岂异人乎？今普贤菩萨摩诃萨是也；法轮

化光比丘尼者，我身是也。我于尔时，守护
佛法，建立十万比丘尼众，得不退转地；又
令摄取一切如来法门三昧，法轮光明三昧，
又复建立入一切法海，方便般若波罗蜜。佛
子！次有如来出兴于世，名离垢法山，我得
值遇；次有如来，名法圆满光明周罗；次有
如来，名法日妙德云；次有如来，名法海分
别妙音声王；次有如来，名法日圆满灯；次
有如来，名法化幢云；次有如来，名法焰山
幢王；次有如来，名甚深法妙德月；次有如
来，名法智普光明藏；次有如来，名普智境
界觉悟众生；次有如来，名妙德山王；次有
如来，名普门普贤须弥山；次有如来，名一
切法精进幢；次有如来，名宝华妙德云；次
有如来，名寂静甚深光明周罗；次有如来，
名法焰大慈光明月；次有如来，名光焰妙
德海；次有如来，名智慧日普照一切；次有
如来，名圆满普智；次有如来，名无上智觉
明王；次有如来，名功德焰华灯；次有如来，
名智慧师子幢王；次有如来，名普日光明
王；次有如来，名须弥相庄严；次有如来，名
勇猛日普光明；次有如来，名法网觉妙德
月；次有如来，名法莲华敷善德妙音；次有
如来，名相日普光明；次有如来，名普光妙
德正法音声；次有如来，名无畏妙德那罗延
师子；次有如来，名普智健幢；次有如来，名
敷法莲华身；次有如来，名功德华妙法海；
次有如来，名道场觉妙德月；次有如来，名
法炬妙德月；次有如来，名普照光明周罗；

次有如来，名法幢灯；次有如来，名妙德海
幢云；次有如来，名名称山妙德云；次有如
来，名栴檀妙德月；次有如来，名明净普妙
德华；次有如来，名普照众生光明王；次有
如来，名钵头摩华妙功德藏；次有如来，名
香焰光明王；次有如来，名钵头摩因；次有
如来，名明净相山；次有如来，名普称功德
幢；次有如来，名普门光明须弥山；次有如
来，名妙德法城光明，次有如来，名明净功
德山；次有如来，名胜相妙德；次有如来，名
法力勇猛幢；次有如来，名法轮光明妙音；
次有如来，名功德光焰楼阁智光；次有如
来，名无上妙法轮月；次有如来，名明净法
钵头摩觉幢；次有如来，名宝钵头摩光藏；
次有如来，名宝尸弃云灯；次有如来，名智
觉华；次有如来，名种种焰妙德须弥山藏；
次有如来，名圆满焰妙德王；次有如来，名
功德云庄严光明；次有如来，名法山云幢；
次有如来，名普明净功德山；次有如来，名
法日云灯王；次有如来，名法云名声自在
王；次有如来，名法圆满云；次有如来，名
善觉明净智幢；次有如来，名法圆满善觉妙
德月；次有如来，名金色山贤；次有如来，
名明净贤妙德须弥山；次有如来，名普智
慧云妙声；次有如来，名法力妙德楼阁；次
有如来，名香焰妙德王；次有如来，名金
色摩尼山妙声；次有如来，名白毫藏一切法
圆满光明；次有如来，名明净法轮；次有如
来，名无上清净尸罗山；次有如来，名普精

进炬光照云；次有如来，名广三昧海天冠光
明；次有如来，名宝焰妙德王；次有如来，名
法炬宝帐妙声；次有如来，名法云空光明师
子；次有如来，名相好庄严幢月；次有如来，
名光明焰山电云；次有如来，名无碍虚空
法光；次有如来，名乐智华敷；次有如来，名
世间主光明妙声；次有如来，名法三昧光
明妙音；次有如来，名法音真宝藏；次有如
来，名法光明焰妙声海；次有如来，名普照
三世相幢；次有如来，名法圆满山光明；次
有如来，名法界师子光明；次有如来，名法
界师子焰；次有如来，名明净妙德须弥山；
次有如来，名一切三昧海师子；次有如来，
名普智光明灯。佛子！于离垢光明劫中，如
是等须弥山微尘等如来，出兴于世，其最后
佛，名法界城明净智灯。彼诸如来，我悉恭敬
供养，闻法受持，出家学道，守护佛法；于彼
诸佛所，种种方便，入此甚深妙德自在音声
法门，以种种方便，化众生海。复次，佛子！复
有佛刹微尘等劫中，诸佛出世，我亦皆悉恭
敬供养。是故，佛子！一切众生长寝生死，唯
我独觉，复能觉悟一切众生，守护心城，离
三界城，入一切智无上法城。善男子！我唯
成就此甚深妙德自在音声法门，除灭众生
两舌口过，令净实语。诸大菩萨，决了众生
诸语言道，于一念中，觉悟一切众生之心，
深入众生语言音海，善知众生施设语法，
分别了知一切法海，深入摄取一切诸法陀
罗尼海；善巧方便，为众生出一切法云，究

竟度脱一切众生，摄取众生，立无上业，随
顺净智，分别业藏，能师子吼，法施一切，得
诸法地，圆满陀罗尼。我当云何能知、能说彼
功德行？善男子！此佛众中，有一夜天，名开
敷树华。汝诣彼问云何菩萨学一切智，安
立众生于萨婆若。」

尔时，妙德守护诸城夜天
欲重明此法门义，以偈颂曰：

「　「佛子深法门，
　虚空如如性，
　分别三世佛，
　无量诸法界。
　出生无量门，
　不思议诸法，
　长养无碍智，
　了达三世法。
　过转刹尘劫，
　劫名离垢光，
　世界妙德云，
　城名宝华光。
　彼劫次第有，
　须弥尘等佛，
　初佛号法海，
　雷音光明王。
　后佛法界城，
　明净智慧灯，
　我皆悉供养，
　闻法大欢喜。
　见法海雷音，
　光明王如来，
　众妙相庄严，
　犹如须弥山。
　见佛即发心，
　专求一切智，
　心大如虚空，
　其性同如如。
　充满于三世，
　诸佛菩萨众，
　大悲心普覆，
　一切刹众生。
　清净妙法身，
　充满诸佛刹，
　随其所应化，
　悉为显现身。
　我初发心时，
　震动一切刹，
　教化诸群生，
　悉令大欢喜。
　次值第二佛，
　闻法而供养，
　即时得睹见，
　十刹海尘佛。

　如是次第值，
　须弥尘等佛，
　恭敬供养彼，
　一切诸如来。
　闻法悉受持，
　逮得此法门，
　广度一切众，
　究竟到彼岸。
　转刹尘等劫，
　诸佛兴出世，
　我亦悉诣彼，
　恭敬而供养，
　闻法悉受持，
　清净此法门。」」


尔时，善财得此甚深妙德自在音声法门，入
菩萨无量无边诸三昧海，出生无量无边陀
罗尼海，得菩萨神通诸明光耀，入诸辩海，
长养一切甚深法海；欲赞叹彼妙德守护诸
城夜天，以偈颂曰：

「　「智慧海成满，
　永度生死海，
　长寿智慧藏，
　普照于十方。
　了达内外法，
　皆悉如虚空，
　无碍清净慧，
　究竟于三世。
　念念能分别，
　无量无有边，
　一切诸境界，
　而心无所著。
　无量大悲心，
　度脱众生海，
　明净智慧眼，
　了众生无性。
　深入佛法海，
　穷尽其原底，
　种种巧方便，
　化度诸群生。
　普于一切法，
　了达其真性，
　修习萨婆若，
　令众悉清净。
　天是调御师，
　究尽一切智，
　充满诸法界，
　说法化众生。
　顺卢舍那愿，
　无碍度众生，
　安住至处道，
　普见十方佛。
　天心甚深妙，
　除灭烦恼热，

　清净如虚空，
　离垢无染著。
　摄取于三世，
　佛刹诸如来，
　一切菩萨众，
　一切群生类。
　一念分别知，
　刹那及罗婆，
　昼夜月半月，
　乃至无量劫，
　十方诸群生，
　有色及无色，
　有想无想等，
　知死此生彼。
　除灭一切众，
　虚妄颠倒想，
　善知语言法，
　显现菩提道。
　出卢舍那愿，
　一切佛法海，
　无碍法身心，
　随应现众生。」」


时，善财童子以偈赞叹彼夜天已，头面礼
足，绕无数匝，敬心辞退。

尔时，善财童子正念思惟增广甚深妙德自
在音声法门，往诣开敷树华夜天所；见彼夜
天在众宝香树楼阁之内，处宝树芽师子
法座，百万诸天眷属围绕。

尔时，善财头面敬
礼彼夜天足，绕无数匝恭敬合掌，于一面住，
白言：「天神！我已先发阿耨多罗三藐三菩提
心，云何菩萨学菩萨行，修菩萨道，趣萨婆
若？唯愿天神为我解说。」

答言：「善男子！我于
日没优钵罗钵昙摩华，皆悉还合；若诸人众，
游园观者，废舍纵逸，归其家时，为放光明；
在险径者，照示平路，令彼专求一切智道；
若于山岩、深水、旷野，在如是等种种难处，
悉放光照，令免众苦，得安隐乐。又，善男子！
若诸众生，放逸五欲，为其显现老病死苦，悉
令睹见舍离放逸，修习善根；为悭贪者，赞
叹布施；若犯戒者，安立净戒；为瞋恚者，赞

叹大慈，安立忍辱；若懈怠者，教令修行菩
萨精进；若乱心者，教令修习诸禅三昧；若
愚痴者，令其深入般若波罗蜜；乐小法者，
教以大乘；著三界者，令住菩萨圆满无著
诸波罗蜜；若诸众生，功德羸弱，为众结业之
所逼迫，令住菩萨力波罗蜜；顺无智者，
令住菩萨智波罗蜜，舍离痴闇。善男子！我
已成就无量欢喜知足光明法门。」

善财白言：
「天神！此法门者，境界云何？」

答言：「善男子！如来
方便光明，摄取众生。佛子！若有众生，受快
乐者，悉蒙佛力诸光明力，随如来教，佛威
神力；随顺佛道，闻佛正法，入佛善根；如来
圆满，明净智日，如来性净业力，普照一切，悉
蒙如是功德力故，普令众生，受诸快乐。佛
子！我入此法门时，正念思惟，深入卢舍那
如来、应供、等正觉过去所行菩萨行海。善男
子！我知菩萨本发菩萨地心时，见诸众生，
著我、我所，无明覆蔽，入诸邪见，随顺贪爱，
欲恚所缚，心乱颠倒，悭嫉所缠，贫穷逼切，
于生死中，受众苦恼，不值诸佛。见如是
已，发大悲心，摄取众生，除诸苦患，普饶益
之，令得一切无染著心；于诸施物，不求果
报，分别了知一切因缘，诸法实相；具足成
就大慈大悲，圆满法盖，普覆众生。以知足
法，养智慧象，摧散一切诸烦恼山，安乐
众生，随所应化，雨甘露法；以圣法利，等施
众生，得十力果无上快乐，成就菩萨通力自
在，充满法界。悉现一切诸众生前，雨一切
物，悉令欢喜，充足其意，救护众生，灭生死

苦，不求恩报，严净一切众生心宝，悉同一
切诸佛善根，增长萨婆若，教化成熟一切
众生，以无上净法，净诸佛刹。于念念中，满
一切法界；以明净智，分别三世，充满虚空；
于一切时，转净法轮，教化众生，令诸众生，
生一切智，清净诸持，觉悟一切诸佛菩提，
分别一切未来诸劫；于一切劫，行菩萨行，
心无有二；悉能遍游一切世界，其身容受
一切刹海，悉皆摄取一切世界。分别解说
一切世界，种种形色、种种庄严、种种依住；或
不净净、或净不净，或纯清净、或纯垢秽，或广、
或狭，或大、或小，或覆、或仰；如是等诸世界海
中，生菩萨行，證菩萨行。于念念中，出生菩
萨诸自在行，于念念中，为众生现三世诸
佛清净法身。佛子！卢舍那佛于过去世，行
菩萨行时，见诸群生无智功德，愚痴所覆，
著我、我所；无明曀障，不正思惟；入诸邪见，
不识因果；顺烦恼业，不修圣道；得无作
法，常于生死险道流转，受种种苦。发起大
悲，令诸众生出生菩萨无量诸行，修习一切
诸波罗蜜；安立坚固胜妙善根，除灭众苦，
长功德藏；了知因果，不违业报，知法真实；
悉分别知众生欲乐及一切刹，守护、受持一
切佛法，令不断绝，灭不善法，满萨婆若。佛
子！以如是等无量法施，摄取众生，令一向
求萨婆若法，修行菩萨诸波罗蜜；具贤圣
利，长萨婆若，满善根海，显现如来无量自
在；以如是等种种方便，摄取众生，显现如
来无量功德，安立众生于菩萨诸摄智慧。」

善财白言：「天神！发阿耨多罗三藐三菩提
心，其已久如？」

答言：「佛子！此事难知、难信、难入、
难说、难得；一切诸天、声闻、缘觉所不能知，
除佛神力。依善知识，成满善根，净正直心，
远离谄曲，灭诸染污；逮得普照智慧光明，
哀悯众生，降伏诸魔，拔烦恼树，必欲成就
一切种智，除灭生死忧悲恼海，得如来乐，
入佛功德精进之海，安住佛地，满足如来一
切智力，究竟十力。如此人者，乃能信解，能
知、能入、能说、能得。何以故？此佛境界，一切众
生及诸菩萨所不能知，我当承佛神力，
为调伏众生，直心清净，广修善根，得甚深
心，乐闻此法，为如此等，随其所应，分别
解说。」

尔时，夜天欲重明此义，观察三世诸
佛境界，以偈颂曰：

「　「佛子此法门，
　甚深佛境界，
　不思刹尘劫，
　说之无穷尽。
　贪欲瞋恚痴，
　高慢众生等，
　皆悉不能知，
　最胜寂静法。
　悭嫉心谄曲，
　烦恼业覆者，
　一切不能知，
　甚深佛境界。
　著诸阴入界，
　及起吾我见，
　心想见颠倒，
　不知佛境法。
　清净离虚妄，
　如来深境界，
　依住生死者，
　皆悉不能知。
　出生如来家，
　诸佛常守护，
　奉持佛法藏，
　慧眼之境界。
　亲近善知识，
　满足白净法，
　究竟诸佛力，
　闻此法欢喜。
　心净离虚妄，
　犹如虚空性，

　慧灯除痴闇，
　是彼之境界。
　以大慈悲心，
　普覆诸众生，
　等心观一切，
　是彼之境界。
　其心大欢喜，
　等观众生类，
　舍离于一切，
　离垢之境界。
　净心离诸恶，
　乃至畏微罪，
　随顺诸佛法，
　离垢之境界。
　安住忍辱法，
　其心不可动，
　如实不违业，
　无尽心境界。
　勇猛勤精进，
　安住不退心，
　究竟萨婆若，
　调伏之境界。
　入于寂定心，
　除灭烦恼热，
　深入智慧海，
　寂静起境界。
　了达群生类，
　诸法真实相，
　深法之境界，
　是慧灯法门。
　觉悟众生性，
　不著诸有海，
　普照一切心，
　是导师法门。
　悉从三世佛，
　清净愿性生，
　普于一切刹，
　穷尽未来劫，
　修习菩萨行，
　是普贤法门。
　入诸方便海，
　遍观诸刹海，
　无碍深智慧，
　悉知刹成败。
　一一尘中见，
　诸佛坐道场，
　成佛化众生，
　无碍眼法门。
　善财至我所，
　亲近善知识，
　闻此甚深法，
　精进勤修习。
　此卢舍那境，
　甚深难思议，
　我承佛神力，
　为汝分别说。」


「佛子！乃往古世，过世界海微尘等劫，有

一世界海，名明净山；彼有如来，出兴于世，
号智慧法界山；诸方寂静，普照王如来、应供、
等正觉。彼佛为菩萨时，净彼世界海；彼世
界海中，有佛刹微尘等世界性；彼一一世界
性中，有世界微尘等佛，出兴于世；一一如
来，说世界微尘等修多罗；一一修多罗中，
授佛刹微尘等诸菩萨记，显现如来种种神
力，无量方便；种种诸乘，教化众生。佛子！彼
世界海中，有一世界性，名普门庄严；彼世
界性中，有一世界，名曰一切宝色妙德，普
照一切宝华海，以为庄严；众宝为体，状若
天城，清净严饰，普照一切诸佛道场，显现
诸佛变化光明。彼世界中，有须弥山微尘等
四天下；彼四天下中，有一四天下，名宝山
幢；彼四天下，有阎浮提，纵广十万由旬；彼
阎浮提内，有十万大城；彼诸城中，有一王
都，名坚固宝庄严云灯，有一万城，周匝围
绕，人寿万岁。时，有大王名一切法师子吼
圆盖妙音，有五百大臣，六万采女，七百王子，
端正勇健。尔时，彼王威德普被一阎浮提，无
有怨敌。彼大劫中，有恶劫起，五浊炽然。尔
时，人民行十恶业，远离十善，死入恶道，寿
命短促，形色鄙陋，贫穷下贱，多苦少乐，更相
诤讼，互相谤毁，离他眷属，深入邪见；以诸
贪著行非法故，风雨不时，卉木丛林，百谷
苗稼，皆悉枯槁。彼时，人民饥馑病𤸃，悉诣王
都，高声大呼。时，诸人众无量无数，围绕王城，
或举两手、或复合掌、或号天扣地、或举身
自扑、或右膝著地、或著弊衣，眼无光色，悲

声大叫，咸言：『大王！我等今者，大苦！大苦！饥渴
寒冻，疾病危困，无所归依，无救济者；如在
牢狱，种种苦逼，转趣死路。』作如是等无量
楚毒，悲声上诉，求自全济，安隐快乐。大王则
是众生宝藏清凉之池，善正治法，大智大乘，
为大宝洲，真实利益，能与众生天人之乐。
时，彼大王闻此悲苦楚毒音声，即得百万阿
僧祇大悲法门，一心思惟，即发十大悲语。何
等为十？所谓：呜呼痛哉！一切众生，坠于无
底生死深坑，无所归依，我当为彼，作归依
者，悉令逮得如来之地；哀哉众生，为烦恼
乱，无有救济，我当为彼，作救护者，悉令
安立一切善业；哀哉众生，生老病死，无有
救护，我当为彼，作救护者，除灭一切身心
苦痛；哀哉众生，有诸恐怖，无有救护，我当
为彼，作救护者，令住一切智安隐之处；哀
哉众生，为身见疑之所覆蔽，我当为彼，作
明净灯，普照一切，现明净智；哀哉众生，为
愚痴覆，我当为彼，作大明炬，现一切智正
法之城；哀哉众生，为诸悭嫉谄曲幻伪，浊
乱其心，我当令彼，悉得无上清净法身；哀
哉众生，为生死长流之所漂溺，我当令彼，
度生死海，到佛彼岸；哀哉众生，从生盲瞽，
我当令彼，见真实义，同一切佛；哀哉众生，
根不调伏，我当令彼，调伏诸根，除灭障碍，
得一切智。时，彼大王发如是等十大悲语，
击鼓宣令一切众生，安隐勿怖，随汝所须，
我皆资给。即时颁下阎浮提内大小诸城、都
邑聚落，悉开库藏金银、珍宝、衣服、肴膳、香

华、璎珞、床席、被褥、宫殿、宅舍；诸妙宝幢、夜光
宝幢、摩尼宝幢；医师汤药，种种诸器，盛众杂
宝；诸金刚器，盛众妙香；种种香器，盛诸衣
服；种种车乘，幡䌽幢盖。又复击鼓，宣令天
下一切诸城、都邑聚落，今施汝等国土、城邑、
聚落、妻子、头、目、齿、舌、心、肝、血、肉、肠、胃、手足，一
切肢节。时，城东门外，有大会处，名曰明净摩
尼妙德。其地平正，广博清净，无诸杂秽；众宝
为地，散杂宝华，熏以众香，一切香云，充满
虚空；宝树围绕，无量华网及诸宝网，罗覆其
上，自然演出无量亿那由他娱乐音声；有如
是等无量珍妙而庄严之，皆是菩萨净业果
报。于彼会中，王所住处，十宝为地、十宝栏
楯，十种宝树，周匝围绕；形色金刚，不可沮
坏；众宝庄严，悬诸宝幡，白净宝网、金铃宝
网、众华宝网、摩尼宝网、杂衣宝网，罗覆其
上；熏以名香，自然演出无量微妙歌颂音
声。时，彼大王处师子座，端严殊妙，具大人
相；肢节周备，那罗延身不可沮坏；王姓中生，
以正治国，于财心法，悉得自在，功德无量，
无违命者。众妙宝盖，以覆其上；其盖常出
无量光明阎浮金色，覆以净妙摩尼宝网；金
宝诸铃，出和雅音，宣扬善行。

「尔时，阎浮提
内无量阿僧祇众生，悉来归命，赞言大王：
『王是智人，天下第一；功德须弥，功德明净，
犹如满月；得菩萨心，等观众生，普施一切。』
时，王见已，欢喜无量，于彼大众，发大悲心、善
知识心，随所求者，悉令充足而摄取之。时，
王即得无量快乐，释提桓因乃至化自在天

王，无量百亿那由他劫，受诸快乐，所不能
及；他化自在天王，不思议劫，受诸快乐，亦
所不及；大梵天王，不可说劫，住梵住乐，亦
所不及；乃至净居天，无分齐劫，住寂静乐，
亦所不及。复次，善男子！譬如有人，仁慈至
孝，遭世事难，违离父母，经历年岁，后忽遇
会；瞻奉亲颜，欣慰踊悦，不能自胜。时彼大
王，见来求者，心大欢喜，亦复如是；信心坚
固，长养菩提。何以故？此菩萨专求一切智，
饶益安乐一切众生；成满大愿，远不善法，
修行诸善；救护众生，开萨婆若门；摄一切
智，满众生愿；入一切佛诸功德海，坏一切
烦恼魔业障山，随顺一切诸如来教；入深智
流，不违正道，出诸法流，成满大愿；住大
人法，满足普门善根之藏；离一切恶，心无
所染，了达诸法犹如虚空。复次，佛子！时，彼
大王见诸众生，发一子想、父母想、福田想、
难报恩想、师想、佛想，大慈悲心悉普覆之；
随其所须，衣服、饮食、华香、末香、涂香、鬘盖、幢
幡，诸庄严具，床座、被褥、舍宅、宫殿、园观、浴池、
车乘、辇舆、象马、众宝、所住宫殿及其眷属、内
诸库藏、城邑聚落；如是一切，悉施众生，普
令充足。时，彼会中有一童女，名宝光明；端
正姝妙，颜容无伦，身如真金，目发绀色，口
演妙音，身出名香，众宝庄严，常怀惭愧，正
念无乱，威仪庠序，于诸师长，恭敬尊重。诸
根寂定，念慧现前，所闻诸法，能持能解；宿世
长养无量善根，诸妙善法，润泽其身，近善
知识，好乐大乘，心如虚空，自安安彼，常乐

见佛，求萨婆若。与六十童女俱，去王不
远，一心恭敬，合掌而住，作如是念：『我得善
利，见善知识，遇善知识。』于彼王所，起大师
想、善知识想、慈悲人想。生此念时，欢喜无
量，脱庄严具，置彼王前，发如是愿：『今此大
王，安隐无量无边众生，愿我来世亦复如
是；大王智慧、大王正道、大王所乘、大王相
好、大王财宝，无能坏者，愿我来世亦复如
是。随所生处，我亦随生。』时，彼大王告此女
言：『我今悉舍内外所珍，恣汝取之。』

「时，彼女
人倍增欢喜，以偈颂曰：

「　「『大王未兴世，
　坚固庄严都，
　一切不可乐，
　犹如饿鬼处。
　众生相残害，
　窃盗纵淫佚，
　两舌不实语，
　无义粗恶言。
　贪利他财物，
　瞋恚怀害心，
　邪见不善行，
　命终堕恶道。
　如是众生等，
　愚痴所覆蔽，
　种种行诸恶，
　天旱不降泽。
　以无时雨故，
　百谷悉不生，
　草木皆枯槁，
　泉流亦乾竭。
　大王未兴世，
　一切诸河池，
　皆悉乾枯涸，
　犹如大旷野。
　大王初生时，
　天兴庆重云，
　降雨普流泽，
　河池悉盈溢。
　除灭一切恶，
　远离诸恐怖，
　人民皆欢喜，
　大王生世故。
　往昔诸群生，
　各各相残害，
　饮食人血肉，
　今悉修慈心。

　百谷昔不生，
　卉木皆枯燥，
　饥渴所逼迫，
　种种受苦恼。
　大王既兴世，
　粳米自然生，
　树出妙衣服，
　王世所归故。
　昔日竞微利，
　强弱相陵夺，
　今种种庄严，
　如释难陀园。
　昔人贪欲重，
　种种放逸行，
　侵犯他妻色，
　而共相危害。
　今日诸人民，
　众宝妙庄严，
　贞洁无邪淫，
　犹如兜率天。
　昔日诸众生，
　妄言非法语，
　纵口无义言，
　谄曲取人意。
　今日群生类，
　远离诸恶语，
　爱眼视众生，
　口发柔和音。
　昔日诸众生，
　种种行邪见，
　合掌恭敬礼，
　牛羊犬豕类。
　今闻王正法，
　远离诸邪见，
　善知苦乐法，
　悉从因缘起。
　大王演妙音，
　无不爱乐者，
　梵释等音声，
　皆悉不能及。
　大王众宝盖，
　悬处虚空中，
　覆以诸宝网，
　普出妙香熏。
　金铃自然出，
　如来和雅音，
　宣扬甚深法，
　除灭众烦恼。
　次复广演说，
　十方诸佛刹，
　一切诸劫中，
　如来及眷属。
　又复次第说，
　过去十方刹，
　一切诸劫中，
　如来及眷属。
　又出微妙音，
　充满于天下，

　梵王诸群生，
　悉闻业果报。
　众生闻音已，
　自知诸业藏，
　离恶修众善，
　专求无上道。
　王父名净光，
　母曰莲华光，
　父于五浊世，
　正法治天下。
　五百莲华池，
　宝树悉围绕，
　底布以金沙，
　宝华悉敷茂。
　于彼池岸上，
　有诸妙法堂，
　众宝为栏楯，
　种种宝庄严。
　末世恶法起，
　积年不降雨，
　池流皆枯涸，
　卉木悉焦然。
　七日王当生，
　先降灵瑞相，
　诸人见欢喜，
　救护出世间。
　彼时于中夜，
　大地六种动，
　自然演妙光，
　犹如明净日。
　浴池有五百，
　功德水充满，
　一切诸宝树，
　如本悉荣茂。
　河流诸泉原，
　一切皆盈满，
　灵泽普津液，
　沾洽阎浮提。
　树木诸丛林，
　杂卉众药草，
　百谷苗稼等，
　生长普滋茂。
　岩崿诸高山，
　幽邃深险谷，
　普及一切地，
　自然悉平正。
　山陵诸卉木，
　沙砾杂秽等，
　悉于一念中，
　变成众宝玉。
　人见此奇特，
　欢喜而发言，
　快哉大善利，
　我得清凉池。
　时彼净光王，
　与内眷属俱，
　一切大臣等，
　欢喜游园观。

　五百浴池中，
　有池名欢喜，
　池上妙法堂，
　王眷属游止。
　时王语夫人，
　我愿悉成满，
　国土还丰乐，
　人民普安隐。
　时彼浴池中，
　千叶宝华生，
　普放清净光，
　明耀须弥顶。
　明净金刚茎，
　众宝为华叶，
　阎浮檀金台，
　诸妙香为须。
　于彼莲华中，
　出生一童子，
　相好庄严身，
　诸天悉敬礼。
　王见大欢喜，
　入池抚掬之，
　安置后膝上，
　汝子应欣庆。
　宝藏普涌出，
　宝树生妙衣，
　天乐奏妙声，
　充满虚空中。
　时彼诸人民，
　合掌恭敬礼，
　欢喜如是言，
　此是世归依。
　身放大光明，
　普照于一切，
　若有遇斯光，
　诸漏悉除灭。
　一切恶鬼神，
　毒害众生类，
　悉舍不善心，
　自然生慈悯。
　恶名失善利，
　疾病鬼所持，
　如是众苦灭，
　一切皆欢喜。
　天下诸群生，
　相视如父母，
　离恶修慈心，
　专求一切智。
　远离诸恶趣，
　广开天人路，
　显现无上道，
　度脱诸群生。
　我等得善利，
　遇斯大施主，
　众生失正路，
　导师今出世。』」


「尔时，宝光明童女偈赞王已，头面礼足，绕无

数匝，恭敬合掌，于一面住。王赞女言：『善哉！
善哉！乃能信知他人功德，是为希有；若有
愚痴，不知报恩，无有智慧，浊心邪见；具
如是等非法众生，不知不信，诸佛菩萨清
净功德，一切智境。汝今专求无上菩提，修菩
萨行，摄取安隐，饶益众生。』王赞女已，以无
价衣，手自授与，而告之曰：『汝自著之。』时，彼
女人以膝著地，敬礼合掌，顶受而著。时，王复
与六十女衣，彼著衣已，与眷属俱，绕毕
辞退。诸女衣中，普出一切星宿光明，众人见
已，咸叹之曰：『此诸女等，皆悉端正，如净夜天，
星宿庄严。』善男子！尔时，一切法师子吼圆盖
妙音王者，岂异人乎？今卢舍那如来、应供、等
正觉是也；净光王者，今净饭王是也；莲华光
夫人者，摩耶夫人是也；时国人者，今大众是
也。悉于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转；
或住初地，乃至十地；大愿成就，住诸法门，
修方便道，求一切智，住诸解脱。」

尔时，开敷
树华夜天欲重明此义，以偈颂曰：

「　「我有清净眼，
　悉见世界海，
　生死五趣中，
　众生常流转。
　见诸佛菩萨，
　往诣菩提树，
　得道转法轮，
　化度诸群生。
　我以净天耳，
　境界一切音，
　诸佛所说法，
　悉闻欢喜持。
　我有无二智，
　一切无等等，
　能于一念中，
　了众生心海。
　我得宿命智，
　念一切劫海，
　自身及他人，
　分别悉了达。

　我于一念知，
　诸刹海尘劫，
　诸佛及菩萨，
　五道众生类。
　彼佛初发愿，
　专求佛菩提，
　究竟悉满足，
　无量菩萨行。
　觉了等正觉，
　种种巧方便，
　转净妙法轮，
　显现诸乘海。
　为众演说法，
　度脱于一切，
　乃至遗法住，
　我悉一念知。
　我于无量劫，
　修习此法门，
　真佛子应速，
　究竟此法门。」


「佛子！我唯知此菩萨无量欢喜知足光明法
门；诸大菩萨，于一切佛所，修行一切诸佛
行海；求一切智，清净满足一切大愿；于一
菩萨地，修行一切菩萨地海；于一菩萨行，
摄取一切菩萨行海；于一法门，自在修摄
一切法门。我当云何能知、能说彼功德行？
佛子！于此道场，有一夜天，名愿勇光明守
护众生。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修
菩萨道；成就众生无上菩提，净诸佛刹；值
一切佛，修习一切如来正法。」

时，善财童子头
面敬礼彼夜天足，绕毕辞退。
《大方广佛华严经》卷第五十四