《大方广佛华严经》卷第四十一

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 离世间品第三十三之六

「佛子！菩萨摩诃萨有十种足。何等为十？
所谓：净戒足，积集成满一切大愿故；精进
足，积集一切菩提枝至不退转故；诸通足，

随众生愿令欢喜故；身通足，不离一坐
而能悉诣一切佛刹故；深心足，究竟一切
胜妙法故；坚誓足，所求诸事悉究竟故；摄
右法足，不违一切尊重教故；闻法无厌足，
闻持一切佛所说法无疲倦故；如法资生
具足，入一切众诸根无异故；正向菩萨行
足，离一切恶故。佛子！是为菩萨摩诃萨十
种足；若菩萨摩诃萨安住此足，则得一切
诸佛无上胜足，能一举足皆悉遍至一切世
界。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种手。何等为十？
所谓：信手，于一切佛所说正法，一向信心究
竟受持故；不著财施手，有来乞者令欢喜
故；先意善来问讯手，右掌相显现故；恭敬
供养一切佛手，长养无量功德无疲厌故；
善解多闻手，除一切众生诸疑惑故；远离三
界离生寂静手，拔欲污泥众生类故；安置
彼岸手，救济四流漂没众生故；离吝法手，
尽能开说一切法故；一切世间离世间诸论
智手，除灭一切身心病故；智慧宝手，除灭
一切烦恼痴闇，示现一切不可称说法光明
故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种手；若菩萨摩
诃萨安住此手，则得一切诸佛无上之手，
能以一掌普覆十方一切世界。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种腹。何等为十？
所谓：离谄曲腹，直心清净故；离幻伪腹，身、口、
意业皆真正故；不为事腹，离藏恶故；无穷
尽腹，于一切法无所著故；灭烦恼腹，智明
净故；清净心腹，离一切恶故；观察一切食
想腹，正念真实法故；观察一切行腹，善觉

缘起故；善觉一切道腹，具足成就正希望
故；离一切烦恼诸邪见腹，令一切众生得如
来腹故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种腹；若
菩萨摩诃萨安住此腹，则得一切诸佛无上
之腹，悉能容受一切众生。

「佛子！菩萨摩诃
萨有十种藏。何等为十？所谓：不断如来种
姓是菩萨藏，广说佛法长养无量诸善法
故；受持守护如来正法是菩萨藏，开示众
生大智明故；长养僧宝是菩萨藏，摄取不
退正法轮故；觉悟正定众生是菩萨藏，度
脱众生不失时故；教化成熟不定众生
是菩萨藏，善根相续因不断故；发大悲心
救护邪定众生是菩萨藏，起彼未来善根因
缘故；满足如来十力不可沮坏是菩萨
藏，降伏众魔具足成就不退善根故；住四
无畏大师子吼是菩萨藏，令一切众生悉欢
喜故；得佛十八不共法是菩萨藏，一切智
慧无不至故；平等觉悟一切众生、一切刹、一
切法、一切佛是菩萨藏，于一念中深入平
等故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种藏；若菩
萨摩诃萨安住此藏，则得一切诸佛无上
善根大智慧藏。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种
心。何等为十？所谓：勇猛心，所发事业悉究
竟故；无懈怠心，积集相好诸善根故；勇健
力心，摧伏一切诸恶魔故；正思惟心，除灭
一切烦恼垢故；不退转心，往诣道场究竟
菩提故；性清净心，觉心无所至、无所著故；
知众生心，随众生性令彼觉悟得解脱
故；入大梵天住住佛法心，种种众生性悉

救护故；空无相无愿无行心，远离相见不
著三界故；金刚庄严心，众生数等魔乃至
不能动一毛故。佛子！是为菩萨摩诃萨十
种心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得一切
诸佛无上金刚藏心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十
种庄严。何等为十？所谓：大慈庄严，救护一
切众生故；大悲庄严，堪忍一切苦故；大愿
庄严，所可发愿悉究竟故；回向庄严，建立
一切诸佛功德妙庄严故；功德庄严，饶益
一切众生故；波罗蜜庄严，度脱一切众生
故；智慧庄严，除灭一切众生烦恼愚痴闇
故；方便庄严，出生普门诸善根故；一切智
心坚固不乱庄严，不乐异乘故；决定庄严，
于正法中灭疑惑故。佛子！是为菩萨摩诃
萨十种庄严；若菩萨摩诃萨安住此法，则
得一切诸佛无上庄严，降一切魔。

「佛子！菩
萨摩诃萨有十种器仗。何等为十？所谓：远
离悭吝惠施心仗，除灭一切悭贪垢故；持戒
仗，拔出一切诸恶戒故；平等观察一切法
仗，远离一切虚妄法故；智慧仗，除灭众生
诸烦恼故；正命仗，远离一切诸邪命故；方
便仗，一切示现故；略说贪、恚、痴一切烦恼是
菩萨仗，以烦恼门化众生故；生死仗，不
断菩萨行教化众生故；说实法仗，一切无
著故；一切智门仗，不离菩萨行门故。佛子！
是为菩萨摩诃萨十种器仗；若菩萨摩诃萨
安住此法，则能除灭一切众生长夜积集烦
恼、结使、习气。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种头。
何等为十？所谓：涅槃首，无见顶故；恭敬尊重

首，一切世间，天人恭敬供养故；深妙首，于一
切三千大千世界最第一故；一切善根首，三
界众生应供养故；荷负一切众生首，得无
上金刚顶故；无量无边首，摄取一切最胜
法故；般若波罗蜜首，乐法王法故；方便首，
示现一切众生平等首故；教化成熟一切众
生首，为一切众生无上师故；守护如来正法
首，不断三宝故。佛子！是为菩萨摩诃萨十
种头；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切
诸佛无上智顶。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种
眼。何等为十？所谓：肉眼，见一切色故；天
眼，见一切众生死此生彼故；慧眼，见一切
众生诸根故；法眼，见一切法真实相故；佛
眼，见如来十力故；智眼，分别一切法故；
明眼，见一切佛光明故；出生死眼，见涅槃
故；无碍眼，见一切法无障碍故；普眼，平等
法门见法界故。佛子！是为菩萨摩诃萨十
种眼；若菩萨摩诃萨成就此眼，则得一切
诸佛无上大智慧眼。

「佛子！菩萨摩诃萨有十
种耳。何等为十？所谓：闻赞叹声，断除贪爱；
闻毁訾声，断除瞋恚；闻声闻、缘觉声，不起
求心；闻菩萨道声，发起欢喜奇特之心；闻
地狱、畜生、饿鬼、阎罗王、阿脩罗、一切难处贫苦
音声，发起大悲庄严而自庄严；闻天人趣
胜妙音声，观一切法皆悉无常；闻佛功德音
声，勤修精进究竟满足一切功德；闻波罗
蜜、四摄、菩萨、经藏音声，发究竟心到于彼
岸；闻十方世界一切音声，悉了如响。菩萨
摩诃萨从初发心乃至道场，常正受法耳，

而亦不舍教化成熟一切众生。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种耳；若菩萨摩诃萨成就此
耳，则得一切诸佛无上大智慧耳。

「佛子！菩
萨摩诃萨有十种鼻。何等为十？所谓：所闻
秽气，观察不臭所；闻香气，观察不香所；闻
香臭，观察平等；闻非香、非臭，观察舍离；闻
衣服、床褥、卧具及身肢节香，则知彼人贪恚
愚痴等分烦恼；闻大宝藏诸药草香，悉能了
知一切宝藏；闻下至阿鼻地狱，上至非想、
非非想处众生之香，悉能了知诸根本行；
闻声、闻施戒、闻慧香，住一切智心未曾散
乱；闻一切菩萨行香，摄取如来智地；闻一
切佛智境界香，不断菩萨所行。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种鼻；若菩萨摩诃萨成就此
鼻，则得一切诸佛无量无边无上清净鼻。

「佛
子！菩萨摩诃萨有十种舌。何等为十？所谓：
分别解说一切众生无尽行舌；分别解说
无尽法舌；赞叹诸佛无尽功德舌；无尽辩
舌；演说无尽大乘法舌；普覆十方虚空界
舌；普照一切佛世界舌；平等赞叹一切众
生舌；随顺诸佛令欢喜舌；降一切魔及诸
外道，除灭一切生死烦恼，悉令众生至涅
槃舌。佛子！是为菩萨摩诃萨十种舌；若菩
萨摩诃萨成就此舌，则得诸佛无上大金刚
舌，普覆一切世界。

「佛子！菩萨摩诃萨有十
种身。何等为十？所谓：人身，教化成熟一切
人故；非人身，教化成熟地狱、畜生、饿鬼、阎
罗王故；天身，教化成熟欲界、色界、无色界
众生故；学身，示现学地故；无学身，示现

阿罗汉地故；缘觉身，教化令入缘觉地故；
菩萨身，积集大乘故；如来身，授如来智
记故；摩㝹摩身，巧方便出生无量功德故；
无漏法身，以少方便普现一切众生身故。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种身；若菩萨摩诃
萨成就此身，则得一切诸佛无上法身。

「佛
子！菩萨摩诃萨有十种意。何等为十？所谓：
上首意，出生一切善根故；随顺佛教意，如
说修行故；深入意，解一切佛法故；内意，深
入众生希望故；不乱意，不为烦恼所乱故；
清净意，不受垢染故；善调伏意，不失时
故；正思惟业意，远离一切恶故；调伏诸根
意，于境界中诸根不驰骋故；深定意，佛
三昧不可称量故。佛子！是为菩萨摩诃萨
十种意；若菩萨摩诃萨成就此意，则得一
切诸佛无上意。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种
行。何等为十？所谓：闻法行，乐听受法故；说
法行，利益众生故；不随爱、瞋、痴、怖行，调伏
自心故；欲界行，教化成熟欲界众生故；色、
无色界三昧行，令速转故；义法行，速成
净慧故；一切趣行，教化众生故；一切佛刹
行，恭敬、礼拜、供养一切佛故；涅槃行，断生
死相续故；成满诸佛行，不断菩萨行故。佛
子！是为菩萨摩诃萨十种行；若菩萨摩诃萨
成就此行，则得一切诸佛行、非行、如来行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种住。何等为十？所
谓：菩提心住，未曾忘失故；波罗蜜住，不厌
功德故；乐闻正义住，明净智慧故；阿练若处
住，成就诸大三昧故；随顺一切智头陀威仪

四圣种住，少欲知足故；随顺住，顺正法故；
亲近如来住，成满佛威仪故；诸明住，满足
大智故；无生忍住，受记满足故；道场菩提
住，满足力无畏一切佛法故。佛子！是为菩
萨摩诃萨十种住；若菩萨摩诃萨安住此住，
则得一切诸佛无上一切智住。

「佛子！菩萨摩
诃萨有十种坐。何等为十？所谓：转轮王坐，
兴十善故；四天王坐，欲于一切世界诸佛
正法得自在故；帝释坐，于一切众生最第
一故；梵天坐，自心、他心得自在故；师子坐，
分别演说甚深义故；正法坐，欲明陀罗尼
诸力辩故；坚固三昧坐，究竟大誓故；大慈
坐，令恶心众生悉欢喜故；大悲坐，能忍一
切诸苦恼故；金刚坐，调伏众魔诸外道故。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种坐；若菩萨摩诃
萨安住此坐，则得一切诸佛无上尊坐。

「佛
子！菩萨摩诃萨有十种卧。何等为十？所谓：
寂静卧，身心憺怕故；禅定卧，正念思惟观
诸法故；诸三昧卧，身心柔软故；梵天卧，不
恼自他故；思惟业卧，后心无悔故；顺正法
卧，不可倾动故；正道卧，善知识觉悟故；
妙愿卧，善知回向故；一切事毕卧，所作究
竟故；舍方便卧，究竟本事故。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种卧；若菩萨摩诃萨安住此
法，则得一切诸佛无上道卧，悉能觉悟一
切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种住。何等
为十？所谓：大慈住，等心观察一切众生故；
大悲住，不轻未学众生故；大喜住，灭忧恼
故；大舍住，有为、无为悉平等故；一切波罗蜜

住，菩提心为首故；一切种空住，善解诸法
故；无相住，离生受證不退转故；无愿住，舍
受生故；念慧住，忍法成满故；一切法平等
住，得授记法故。佛子！是为菩萨摩诃萨十
种住；若菩萨摩诃萨安住此住，则得一切
诸佛无上无碍住。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种
行。何等为十？所谓：正念行，满足四念处故；
诸趣行，正觉法趣故；慧行，随顺诸佛故；
波罗蜜行，满足一切智故；四摄行，教化成
熟诸众生故；生死行，长养一切诸善根故；
一切众生言戏行，拔出众生故；贪炽然行，
觉悟一切众生诸根故；巧方便行，长养般
若波罗蜜故；道场行，觉一切智不断菩萨
行故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种行；若菩
萨摩诃萨安住此行，则得一切诸佛无上大
智慧行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种观察。何等为十？
所谓：观察善业，乃至微色，悉照见故；观察死
此生彼，不著一切众生故；观察一切众生
诸根，决定了知无根法故；观察妙法，法界
不可坏故；观察现前于一切佛法，修佛
眼故；观察智慧，随器说法故；观察无生法
忍，决定得佛法故；观察不退佛地，除灭一
切烦恼，超出三界、二乘地故；观察甘露灌
顶法地，于一切佛法得自在不动故；观察
佛三昧，于一切十方作佛事故。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种观察；若菩萨摩诃萨安住
此法，则得一切诸佛无上大智观察。

「佛子！
菩萨摩诃萨有十种周遍观察。何等为十？

所谓：周遍观察诸来求者，慈心施与满彼
意故；周遍观察诸犯戒者，安置如来清净
戒故；周遍观察害心众生，安置如来堪忍
力故；周遍观察诸懈怠者，令彼众生勤修
精进究竟大乘故；周遍观察乱心众生，除
彼乱心安置如来一切智地故；周遍观察
愚痴众生，除彼疑惑一切有见故；周遍观察诸善知识，随如来教住佛法故；周遍观
察随所闻法，具足成就无上义故；周遍观
察一切众生，不舍大悲故；周遍观察一切
佛法，觉一切智故。佛子！是为菩萨摩诃萨
十种周遍观察；若菩萨摩诃萨安住此法，
则得一切诸佛无上大智周遍观察。

「佛子！菩
萨摩诃萨有十种奋迅。何等为十？所谓：色
奋迅，于天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧
那罗、摩睺罗伽等一切众中现最胜故；象奋
迅，示现象宝心故；龙奋迅，兴大法云普覆
一切，曜明解脱电光，震实义雷，降诸根力
觉意禅定解脱三昧甘露法雨故；大金翅鸟
王奋迅，坏灭愚痴闇曀㲉膜消竭爱水，于
大苦海搏撮烦恼诸恶龙故；师子奋迅，安
住无畏，被执平等大智铠仗，摧伏众魔诸
外道故；勇健奋迅，能于生死大战阵中，摧
灭一切烦恼大怨敌故；智慧奋迅，决定了
知阴界诸入十二缘起，现一切佛自在法故；
陀罗尼奋迅，闻持一切法未曾忘失，广为
群生分别说故；辩才奋迅，分别一切句身、
味身无所挂碍，随问即答，悉令欢喜，言不
虚故；如来奋迅，坐师子座，降伏众魔，调

伏外道，满足一切智，具一念相应慧，所得、
所知、所觉、所成，皆悉觉知成无上菩提故。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种奋迅；若菩萨摩
诃萨安住此法，则得一切诸佛无上自在奋
迅。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种师子吼。何等
为十？所谓：我必成佛，是菩提心师子吼；于
一切众生起大悲心，未度者度、未脱者脱、
未安者安、未涅槃者令得涅槃，是大悲师子
吼；守护受持不断三宝性，是报如来恩师
子吼；令一切佛刹皆悉清净，是究竟大誓师
子吼；除灭一切恶道诸难，是自持净戒师子
吼；满足如来身、口、意相好庄严，是积集功德
无厌足师子吼；成满一切诸佛智慧，是积
集智慧众具无厌足师子吼；除灭一切魔
事专求正道，是除灭烦恼师子吼；知一切
法无我、无我所，无命、无福伽罗，空、无相愿，观
一切法净如虚空，是于一切法得无生忍
师子吼；一生补处菩萨摩诃萨，严净震动一
切佛刹，释、梵、四天王咸悉请求降神下生，以
无碍慧眼普观世间一切众生无胜我
者，示现出生游行七步大师子吼；我于世间
最胜第一，我永究竟生老死法，是如说修行
师子吼。佛子！是为菩萨摩诃萨十种师子吼；
若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无
上大师子吼。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种净
施。何等为十？所谓：平等心施，无恶众生故；
随意施，满一切愿故；无乱心施，不退转故；
随应供施，分别了知福伽罗故；不选择
施，不求果报故；一向施，于一切物心无著

故；内外一切施，究竟清净故；回向菩提施，
远离有为无为故；教化成熟众生施，乃至
道场不舍离故；三种圆满清净施，施者、受
者、财物平等清净如虚空故。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种净施；若菩萨摩诃萨安住
此施，则得一切诸佛无上清净大施。

「佛子！
菩萨摩诃萨有十种净戒。何等为十？所谓：
身净戒，防护身三恶故；口净戒，远离口四
过故；心净戒，永离贪恚诸邪见故；具一切
净戒，于天人中最胜妙故；守护菩提心净
戒，不乐小智故；守护如来所说净戒，乃至
微细罪大怖畏故；微密净戒，善拔犯戒诸众
生故；不作一切恶净戒，积集一切诸善法
故；远离一切有见净戒，于戒无著故；守护一
切众生净戒，出生大悲故。佛子！是为菩萨
摩诃萨十种净戒；若菩萨摩诃萨安住此戒，
则得一切诸佛远离众恶无上净戒。

「佛子！菩
萨摩诃萨有十种净忍。何等为十？所谓：若
他骂辱悉能堪忍，护彼心故；若他刀杖加
害亦能堪忍，护彼我故；知一切瞋恚忍，自
然不动故；自在处忍，能害不害故；众生归
趣忍，不惜身命故；远离我慢忍，不轻未
学故；割截肢节忍，观察如幻故；一切恶事
忍，离自他想故；烦恼忍，远离烦恼境界故；
随顺一切菩萨方便智忍，得无生忍，于一切
智境界不由他悟故。佛子！是为菩萨摩诃
萨十种净忍；若菩萨摩诃萨安住此忍，则
得一切诸佛无上法忍，不由他悟。

「佛子！菩
萨摩诃萨有十种净精进。何等为十？所谓：

净身业精进，恭敬、供养、奉给一切诸佛菩
萨，尊重福田，不退转故；净口业精进，闻持
一切诸佛正法，未曾忘失，赞叹如来，随所
闻法广为人说，无疲倦故；净意业精进，巧
方便入慈悲喜舍禅定解脱三昧，相续起无
退转故；净直心精进；远离谄曲正直一切
事，一切方便究竟不退转故；净深心精进，
常趣胜趣，积集无上智慧白净法故；行不
虚妄净精进，摄取布施、戒、忍、多闻及不放逸，
乃至道场不中息故；降伏一切众魔怨敌净
精进，悉能除灭贪、恚、愚痴、烦恼、邪见，诸缠障
盖故；满足慧光净精进，有所施作悉善思
惟，心无中悔，究竟众事得一切佛不共法
故；无所染著净精进，离心境界身、口、心相
非相甚深法门，普观境界决定了知真实
如如故；具足成就法明净精进，次第进入一
切诸地，于诸佛所得甘露灌顶，受法王记
无漏法身，现舍天寿降神世间，出家、成道、
转净法轮、入大涅槃，究竟具足普贤行故。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种净精进；若菩萨
摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上大净
精进。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种净禅。何等
为十？所谓：常乐出家净禅，舍离一切有故；
亲近善知识净禅，咨受修习正法道故；乐
阿练若处净禅，远离我、我所法故；离言戏
愦闹处净禅，乐寂灭故；心柔软净禅，诸根
不乱故；智慧寂静净禅，一切音声诸禅定刺
不能乱故；七觉八道净禅，于一切智境界
智慧决定故；离味禅等诸烦恼垢净禅，不

取欲界故；诸通明内净禅，决定了知一
切众生诸根故；以少方便现前游戏神通
净禅，如来三昧不可称量故。佛子！是为菩
萨摩诃萨十种净禅；若菩萨摩诃萨安住
此禅，则得一切诸佛无上净禅。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种净慧。何等为
十？所谓：知因净慧，不坏果报故；解一切
缘净慧，不坏和合故；解一切法不常不断
净慧，了缘起如如故；拔出一切邪见净慧，
不取众生相故；解一切众生心、心所行净
慧，观一切法皆如幻故；诸辩胜智净慧，随
问能答无挂碍故；降伏众魔及诸外道出
过声闻、缘觉净慧，深入如来方便智故；见
一切佛清净法身、见一切众生皆悉清净、见
一切法皆悉寂灭、见一切世界皆悉虚空净
慧，于一切相智慧无碍故；摄取一切陀罗尼，
辩诸波罗蜜巧方便净慧，得一切胜智故；一
念相应金刚智，觉一切法平等净慧，具足成
就无上智故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种
净慧；若菩萨摩诃萨安住此慧，则得一切
诸佛无上大智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种净
慈。何等为十？所谓：等心净慈，不选择众生
故；饶益净慈，于一切众生有所施作，悉能
办故；救护净慈，究竟度脱一切众生，生死崄
难故；哀悯不舍一切众生净慈，长养有为
善根故；解脱净慈，灭一切众生诸烦恼故；
出生菩提净慈，令一切众生乐求菩提故；
于一切众生无碍净慈，放无量光明普照
众生故；虚空净慈，救护一切众生故；法缘

净慈，觉悟真实法故；无缘净慈，證取菩萨
离生法故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种净
慈；若菩萨摩诃萨安住此慈，则得一切诸
佛无上清净大慈。

「佛子！菩萨摩诃萨有十
种净悲。何等为十？所谓：不共净悲，自大悲
故；不厌净悲，代一切众生受大苦故；处一
切恶道净悲，受生死度众生故；一切天人
中受生净悲，示现一切法悉无常故；为邪定
众生净悲，于无量劫大誓庄严不舍离故；
不著己乐净悲，与众生乐故；不求报净悲，
自心清净故；除灭一切众生倒惑净悲，说实
法故；知一切法自性清净，空无所有，客尘
所染，菩萨于彼而起净悲，说真净法故；
解一切法如虚空足迹，众生痴曀不知真
实，菩萨于彼而起净悲，欲令众生发大乘
心，究竟涅槃故。佛子！是为菩萨摩诃萨十
种净悲；若菩萨摩诃萨安住此悲，则得一
切诸佛无上清净大悲。
《大方广佛华严经》卷第四十一