《大方广佛华严经》卷第三十八

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 离世间品第三十三之三

「佛子！菩萨摩诃萨有十种巧方便分别智。
何等为十？所谓：入一切佛刹巧方便分别
智；入一切众生处巧方便分别智；入一切众
生心心所行巧方便分别智；入一切众生根
巧方便分别智；入一切众生诸行业报巧方
便分别智；入一切声闻行巧方便分别智；
入一切缘觉行巧方便分别智；入一切菩萨
行巧方便分别智；入一切世间法巧方便分
别智；入一切佛法巧方便分别智。佛子！是
为菩萨摩诃萨十种巧方便分别智；若菩萨
摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上巧方
便分别智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种正受三
昧。何等为十？所谓：一切世界正受三昧；一
切众生身正受三昧；一切法正受三昧；见一
切诸佛正受三昧；善巧住持一切劫正受
三昧；巧方便出生不可思议身正受三昧；
一切如来身正受三昧；巧随顺觉一切众生
平等正受三昧；于一念中正受一切菩萨三
昧；于一念中，以无碍智，具足成就一切菩
萨行，不舍大愿，善巧智慧正受三昧。佛子！
是为菩萨摩诃萨十种正受三昧；若菩萨摩
诃萨安住此三昧，则得一切诸佛无上巧
方便智正受三昧。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种
一切处。何等为十？所谓：一切众生处；一切佛

刹处；一切众生性处；一切火灾处；一切水灾
处；一切佛处；一切出生庄严处；一切如来
无量功德处；一切分别说法处；一切如来种
种供养处。佛子！是为菩萨摩诃萨十种一切
处；若菩萨摩诃萨安住此处，则得如来无上
一切大智处。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种法
门。何等为十？所谓：一身充满一切世界法
门；示现一切世界种种无量色法门；一切世
界入一佛刹法门；住持一切众生法门；如
来庄严身充满一切世界法门；遍至一切世
界法门；于一念中游行一切世界法门；于
一佛刹示现一切如来出世法门；一身充
满一切法界法门；于一念中示现一切诸
佛神力法门。佛子！是为菩萨摩诃萨十种法
门；若菩萨摩诃萨住此法门，则得如来无上
法门。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种神通。何等
为十？所谓：出生念宿命方便智通；出生无
碍天耳方便智通；出生知一切众生不可思
议心心数法方便智通；出生无碍天眼观察
众生方便智通；出生不可思议自在神力示
现众生方便智通；出生一身示现不可思议
世界方便智通；出生于一念中，往诣不可
说世界方便智通；出生不可思议庄严具，庄
严一切世界方便智通；出生不可说不可说
化身示现众生方便智通；出生不可说世界，
成阿耨多罗三藐三菩提不可思议示现众
生方便智通。佛子！是为菩萨摩诃萨十种神
通；若菩萨摩诃萨安住此通，则得无上大
方便智通，显现诸佛自在神力。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种明。何等为十？
所谓：出生知一切众生业报方便智明；出生
知一切众生境界、解脱、寂灭、净心方便智明；
出生入一切境界、一切众生、种种决定一切
法无所有金刚方便智明；出生不可思议净
妙音声，无量世界无不普闻方便智明；出
生智慧除灭一切毁害染著方便智明；出生
受生方便、不受生方便方便智明；于一切境
界转诸受想方便智明；知一切法无性、无
非性，无相、无非相，一性、无性故，而于无量
劫种种说法，修习善根，成阿耨多罗三藐
三菩提方便智明；知一切众生生，亦知无
生，知一切众生灭，亦知无灭，知因、知缘，知
事，知境界，知行，知生、知灭，知众生说，
知愚痴、知离愚痴，知颠倒、知非颠倒，知
垢浊、知清净，知生死、知涅槃，知有、知无，
知著、知不著，知坚固、知离，知转、知不转，
知起、知不起，知坏，知道，知成就，知根，知
众生受化随器应故；教化众生，未曾忘失
菩萨所行。何以故？菩萨摩诃萨发阿耨多罗
三藐三菩提心，为教化众生故；是故，菩萨
摩诃萨常化众生，而不失菩萨行，身无疲
倦，不违一切众生，观察缘起方便智明；不
著诸刹不起著心，不著诸佛不起著心，
不著一切法不起著心，不著世界不起
著心，不著众生不起著心，不见众生，不
化众生，不调伏众生，不为众生说法，而亦
不舍菩萨行愿，长养大悲，见一切佛听受
正法；未曾忘失，得佛依果种诸善根，于如

来所不舍恭敬供养之心，增长恭敬供养之
心，具足成就法界等心，自在神力，六种震
动，不可思议无量世界，知种种说法，知众生
数，知种种众生，知苦起，知苦灭，知一切
行苦，知一切行悉如电光，行菩萨行，永断
一切生死根本，悉能救护一切众生，行菩萨
行，无所染污，不断一切如来种性；发须
弥山王心，不可倾动，除灭一切颠倒众想，
一切智门悉现在前，不动不坏，成等正觉，于
生死海，悉能济渡一切众生方便智明。佛
子！是为菩萨摩诃萨十种明；若菩萨摩诃萨
安住此明，则得如来无上巧方便智明。

「佛
子！菩萨摩诃萨有十种解脱。何等为十？
所谓：烦恼解脱；邪见解脱；炽然解脱；阴界入
解脱；超出声闻、缘觉地解脱；无生法忍解脱；
不著一切佛刹、一切众生、一切诸法、住无
量无边诸菩萨住，离一切菩萨行，住如来
地解脱；于一念中，悉能了知一切三世诸
法解脱。佛子！是为菩萨摩诃萨十种解脱；
若菩萨摩诃萨住此解脱，则能普为一切众
生而作无上佛事。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种园林。何等为十？
所谓：生死园林，行菩萨行，不起忧恼故。教
化众生园林，不厌众生故。一切劫园林，摄
取菩萨一切大行故。清净世界园林，性无著
故。一切魔宫殿园林，降魔境界故。听受正
法园林，正念观察故。六波罗蜜、四摄法、三十
七道品园林，修习慈父境界故。十力、四无所
畏，乃至一切佛法园林，不念异法故。菩萨

示现一切无量无边功德神力园林，转净法
轮，调伏众生故。于念念中为一切众生现
成正觉园林，法身如虚空，充满一切世界
平等觉故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种园林，
若菩萨摩诃萨住此园林，则得如来无上离
忧快乐园林。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种宫
殿。何等为十？所谓：发菩提心宫殿；不忘失
故。十善业迹功德智慧宫殿；教化成熟欲
界众生故。四梵住处宫殿；教化成熟色界众
生故。净居天受生宫殿；一切烦恼不能染
故。无色界天受生宫殿；除灭众生障难处
故。降生不净世界宫殿；欲令众生断一切
烦恼故。现处深宫，采女、妻子、色味宫殿；教化
成熟本同行众生故。现为四天下王、四大天
王、帝释、梵王宫殿；为调伏自在心众生故。
一切菩萨神力自在命行宫殿；一切诸禅解
脱三昧智慧自在故。于诸佛所受无上自在
一切智王记宫殿；十力庄严，行一切法自在
法王事故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种宫
殿；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切法王
受记自在法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种乐。
何等为十？所谓：乐寂静，不散乱故；乐明慧，
善分别法故；乐往诣一切佛所，现前闻法受
持故；乐一切佛充满十方故；乐菩萨自在神
力、无量法门，示现众生身故；乐三昧，于一
三昧门出生一切三昧门故；乐陀罗尼门，
持一切法教化众生不忘失故；乐辩才，于
一句身、味身，不可说劫说无穷尽故；乐菩
提，以无量法门，现众生等身成正觉故；乐

转法轮，如法调伏一切外道故。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种乐；若菩萨摩诃萨安住此
乐，则得一切诸佛无上法乐。

「佛子！菩萨摩诃
萨有十种庄严。何等为十？所谓：力庄严，不
可坏故；无畏庄严，不生恐怖故；义庄严，
说不可说义法门无穷尽故；法庄严，说八
万四千法藏不忘失故；愿庄严，一切菩萨
愿事不退转故；行庄严，究竟普贤菩萨行
故；佛刹庄严，受持一切佛刹为一佛刹故；
妙音庄严，雨大甘露法充满一切佛刹故；
受持庄严，于一切劫，行菩萨行不断绝故；
变化庄严，于一众生身，示现一切众生等
身，一切众生无不知见，专求十力，一切智
不退转故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种庄
严；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切诸
佛无上庄严。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发不
动心。何等为十？所谓：一切所有皆悉能舍发
不动心；出生一切诸佛正法发不动心；恭
敬供养一切诸佛发不动心；等心观察一
切众生发不动心；摄取一切众生发不动
心；一向专求一切佛法未曾休息发不动
心；一切众生等劫，修菩萨行发不动心；成
就有根信，不浊信，离垢信，明净信，恭敬供养一
切佛信，不退转信，不坏信，发不动心；具足成
就究竟一切智发不动心；成就一切菩萨诸
行发不动心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种
发不动心；若菩萨摩诃萨安住此法，则得
无上一切智不动心。

「佛子！菩萨摩诃萨有
十种不舍深心。何等为十？所谓：觉一切佛

菩提不舍深心；教化成熟一切众生不舍
深心；不断一切诸佛种性不舍深心；亲近
善知识不舍深心；于一切佛刹，恭敬供养
一切诸佛不舍深心；专求大乘及一切功德
不舍深心；于一切佛所修行梵行护持净
戒不舍深心；摄取一切菩萨不舍深心；闻
持一切佛法不舍深心；修习一切菩萨行愿，
一向专求一切佛法不舍深心。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种不舍深心；若菩萨摩诃萨
安住此法，则得一切诸佛不舍深心正法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种智观察。何等为
十？所谓：智慧观察善巧分别一切诸法；智慧
观察三世一切善根；智慧观察一切菩萨行
神力自在；智慧观察一切诸法巧方便门；智
慧观察一切佛持；智慧观察一切陀罗尼门；
智慧观察一切世界常说正法；智慧观察深
入一切法界；智慧观察十方一切世界不可
思议；智慧观察一切佛法；智慧观察无障碍
智。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智观察；若
菩萨摩诃萨安住此法，则得如来无上大智
观察。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种分别法。何等
为十？所谓：分别一切法悉从缘起；分别一
切法皆悉如幻；分别一切法皆悉无诤；分
别一切法无量无边；分别一切法无所依
止；分别一切法悉如金刚；分别一切法悉
是如来；分别一切法皆悉寂静；分别一切法
悉是正道；分别一切法悉是一相一义。佛子！
是为菩萨摩诃萨十种分别法；若菩萨摩诃
萨安住此法，则得巧方便，悉能分别一切

诸法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种无垢。何等为
十？所谓：深心无垢；除灭疑惑无垢；远离邪
见无垢；境界无垢；欲得一切智无垢；诸辩
无垢；无畏无垢；一切菩萨所住无垢；一切菩
萨正受三昧无垢；三十二相百福庄严，成就
一切诸白净法，究竟逮得无上菩提无垢。佛
子！是为菩萨摩诃萨十种无垢；若菩萨摩诃
萨安住此法，则得一切佛无上无垢法。

「佛
子！菩萨摩诃萨有十种智印。何等为十？所
谓：菩萨摩诃萨知苦苦、变易苦、行苦、不生
懈怠，修菩萨行，一向专求无上菩提，不恐、
不怖、不惊、不畏、不舍大愿；菩提之心坚固
不退，究竟阿耨多罗三藐三菩提，是为第一
印。一切凡夫众生悉有烦恼，颠倒惑乱，彼诸
众生，粗鄙恶言诃骂菩萨，或以刀杖瓦石
而加害之；菩萨尔时，心无忧恼，修菩萨行，
正向菩提，修习忍法，受證离生，是为第二
印。菩萨摩诃萨闻甚深佛法，赞一切智，闻
已一向信解，是为第三印。菩萨摩诃萨作
如是念：『我发菩提心，究竟成就阿耨多罗
三藐三菩提；一切众生流转五道，受无量
苦，我当令彼皆大欢喜；勤行精进，修习善
根，度生死流，永得安乐。』是为第四印。菩萨
摩诃萨解如来智无量无边，而未与如来
等；于如来所，闻无量无边智；于文字中，
分别解了与如来等，是为第五印。菩萨摩
诃萨成就善欲、不可坏欲、甚深欲、胜欲、功
德欲、庄严欲、无比欲、无上欲、坚固欲、究竟
正求无上菩提一切众魔外道及其眷属不能

坏欲、不退无上菩提欲，是为第六印。菩萨摩
诃萨不惜身命，无所怖畏，修菩萨行，发
菩提心，趣一切智，得一切佛智慧光明；不
舍佛菩提，不舍善知识，是为第七印。菩
萨摩诃萨，若善男子、善女人学大乘者，长
养诸佛善根，安住善根，摄取一切智，心不
退菩提，是为第八印。菩萨摩诃萨令一切
众生住平等心，修一切智，为众生说法，悉
令不退无上菩提，长养大悲，是为第九印。
菩萨摩诃萨随顺三世诸佛，一切善根绍继佛种，生一切智，是为第十印。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种智印；若菩萨摩诃萨成就
此印，疾得阿耨多罗三藐三菩提，具足如来
无上智印。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种智慧光
明。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨于阿耨多
罗三藐三菩提决定智慧光明；见一切佛智
慧光明；见一切众生死此生彼智慧光明；
开悟一切众生，悉令正求修多罗法智慧
光明；依善知识发菩提心，长养善根智慧
光明；示现一切诸佛智慧光明；化一切众
生悉令成熟，安住佛地智慧光明；分别
解说不思议法智慧光明；于一切佛神力，
住持善巧方便智慧光明；满足一切波罗蜜
智慧光明。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智慧
光明；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一切
佛法无上智慧光明。

「佛子！菩萨摩诃萨有十
种不可称量住，一切众生及声闻、缘觉不能
称量。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨住实际
住，而不受證一切所愿，未成满故，是为第

一菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨种如法界
等清净善根，于彼善根无所染著，是为第
二菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨解菩萨行
犹如变化，一切诸法皆悉寂灭，于诸佛法
不生疑惑，是为第三菩萨住不可称量。菩
萨摩诃萨离生死心，于不可说劫修菩萨
行，满一切大愿，而不中起厌怠之心，是为
第四菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨住一切
法，无所依止，皆悉寂灭，而不證涅槃，一切
智道未成满故，是为第五菩萨住不可称量。
菩萨摩诃萨知一切劫非劫，而实说一切劫，
是为第六菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨知
一切法非行，而不舍道行正求佛法，是为
第七菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨解心是
三界，心是三世，了知彼心无量无边，是为第
八菩萨住不可称量。菩萨摩诃萨为一众生
故，于不可说劫修菩萨行，欲令安住一切
智地；如一众生，一切众生亦复如是，不生
厌心，是为第九菩萨住不可称量。菩萨摩诃
萨虽具足满菩萨诸行，而不取正觉，何以
故？菩萨摩诃萨作如是念：『我不受正觉故
行菩萨行，于无量劫中无量众生，悉令安
住无上菩提。』是为第十菩萨住不可称量。若
菩萨摩诃萨安住此法，则得一切佛法无上
大智不可称量住。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种
发无懈怠心。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨
作如是念：我降伏一切魔及其眷属，发无
懈怠心；如法调伏一切外道，发无懈怠心；
说深妙法，令一切众生皆悉欢喜，发无懈

怠心；满足一切法界等诸波罗蜜，发无懈
怠心；令一切众生积集成满一切功德藏，
发无懈怠心；一切如来无上菩提，弥广大事
甚难成满，我当修菩萨行具足成就，发无
懈怠心；以无上法教化调伏一切众生，悉
令成熟，发无懈怠心；于一切世界种种异
色无量庄严成就正觉，发无懈怠心。菩萨摩
诃萨发如是心：我修菩萨行时，若有众
生来求我身，或求手、足、耳、鼻、血、肉、骨、髓、妻、
子、象、马、国土，如是等类皆悉能舍，乃至不
生一念悔心，悉能惠施饶益安乐一切众
生，不求果报，大慈悲心，以为上首，发无
懈怠心。菩萨摩诃萨作如是念：于一念中，
三世一切佛、一切佛法、一切众生、一切刹、
一切世界、一切空界、一切法界、一切施设语
界、一切寂灭涅槃界，如是等一切诸法，以
一念相应慧，悉别相觉知；明了修，分别修，
知智断證，于一切法不取虚妄，无一无异、
无所分别、无所修习，无境界无所有；无二
智慧，觉一切二；无相智慧，觉一切相；无劫
智慧，觉一切劫；无异智慧，觉一切异；光明
智慧，觉一切世间光明界；趣智慧，觉一切世
界；非世智慧，觉一切世；众生地智慧，觉一
切众生界；无著智慧，究竟无著行；无坚固智
慧，觉一切坚固；无染智慧，觉一切烦恼；无
尽际智慧，觉一切尽；法界等智慧，于一切
世界示现其身；离一切言音智慧，出生一切
微妙言音；一性智慧，说无性法；一境智慧，
示现种种诸异境界；觉不可说诸法智慧，

示现无量大自在神变；觉一切地智慧，显
现大自在神变；一切智自在神变，教化成熟
一切众生，发无懈怠心。佛子！是为菩萨摩
诃萨十种发无懈怠心；若菩萨摩诃萨安住
此心，则得一切诸佛无上无懈怠法。

「佛子！
菩萨摩诃萨有十种须弥山王正直之心。何
等为十？所谓：菩萨摩诃萨常修正念一切智
法，是为第一决定阿耨多罗三藐三菩提，须
弥山王正直之心。菩萨摩诃萨观察一切法
空，一切法无所有，是为第二决定阿耨多罗
三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃
萨于无量无数劫，行菩萨行，以一切具足
白净法发心，决定了知如来无量智法，趣
向积聚诸白净法，是为第三决定阿耨多罗
三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃
萨为一切佛法，等心恭敬供养诸善知识，
不起疑心，不求利养，又复远离盗法之心，
但起无上恭敬供养一切施心，是为第四决
定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之
心。菩萨摩诃萨，若一切众生诃责骂辱，生一
切苦，乃至夺命，菩萨摩诃萨不因此故舍
菩提心；心亦不散，不生恚心，于一切众生
不舍大悲庄严，长养大悲。何以故？菩萨摩
诃萨成就一切法如如舍故；决定了知如
来大忍法故；是为第五决定阿耨多罗三藐
三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩诃萨成
就增上功德天，增上功德人，增上功德色，
增上功德力，增上眷属，增上欲，增上王
法，增上自在，增上智慧；彼菩萨不著味

乐，不著欲乐，不著财乐，不著眷属乐；但
专求正法谛，满正法谛，辨正法，究竟正
法；向正法灯明，向正法救护，向正法归依，
向正法道，向正法义，乐求正法，乐住寂静
法，菩萨摩诃萨虽成就如是一切快乐，而
悉远离众魔境界。何以故？菩萨摩诃萨于
过去世，发如是心，令一切众生皆悉远离
众魔境界，住佛境界，是为第六决定阿耨多
罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩萨摩
诃萨勤修精进，正求阿耨多罗三藐三菩
提，于阿僧祇劫修菩萨行；犹谓：『我今初发
阿耨多罗三藐三菩提，心亦不惊、不怖不
畏，行菩萨行，虽能速成正觉，为化众生
故，于无量劫修菩萨行。』是为第七决定阿
耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。菩
萨摩诃萨知一切众生难伏难度，不知恩，不
知报恩，为彼众生故，发大庄严而自庄严，
欲令一切众生心得自在，随意境界不生
恶心，不于他所生烦恼心，是为第八决定
阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正直之心。
菩萨摩诃萨作如是念：『我不依他发菩提
心，修菩萨行，都无有人助我修习菩萨
之行，但我一身尽未来际劫修菩萨苦行；积
集一切诸佛正法，成阿耨多罗三藐三菩提；
身自清净，亦令一切众生清净；自知境界，
知他境界；我当悉同三世诸佛境界。』是为
第九决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正
直之心。菩萨摩诃萨如是知见，无有一法
修菩萨行，无有一法满菩萨行，无有一法

调伏众生，无有一法化度众生；不见有
法恭敬供养一切诸佛，不见有法过去成
阿耨多罗三藐三菩提，不见有法未来成
阿耨多罗三藐三菩提，不见有法现在成
阿耨多罗三藐三菩提；无有一法过去说法，
未来说法，现在说法，无有一法能说；法者
亦无法可说，而菩萨摩诃萨不舍阿耨多
罗三藐三菩提大愿之心。何以故？菩萨摩诃
萨如是出生阿耨多罗三藐三菩提，深入
一切甚深诸法，行无所有行，而此菩萨摩诃
萨，修习积聚善业善根，清净一切诸对治
法，智慧成满，于念念中悉能积集长养一
切诸善根法；若一切法无所有者，我有何义
求无上道？是故不生恐怖惊畏之心，是为
第十决定阿耨多罗三藐三菩提，须弥山王正
直之心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种须弥山
王正直之心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得
一切诸佛无上智慧，须弥山王正直之心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种深入智慧大
海，成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？所
谓：入无量一切众生界，是为第一深入智慧
大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨
入一切世界，不取虚妄，是为第二深入智
慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃
萨知一切虚空界等，入十方一切世界无
所障碍，是为第三深入智慧大海，成阿耨
多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨善入法界、
入无碍、入不断、入不常、入无量、入不生、
入不灭、入知一切，是为第四深入智慧大

海，成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于
过去、未来、现在诸佛、菩萨、法师、声闻、缘觉及
一切众生，所种善根；过去诸佛已成无上菩
提善根，未来诸佛当成无上菩提善根，现在
诸佛今成无上菩提善根，过去诸佛说法教
化调伏成熟众生善根，未来诸佛说法教化
调伏成熟众生善根，现在诸佛说法教化调
伏成熟众生善根；菩萨摩诃萨皆悉随喜，长
养积集如是等一切善根，心无厌足，是为
第五深入智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩
提。菩萨摩诃萨于念念中入过去世，观察
不可说劫；于一劫中，或百亿佛出兴于世，
或千亿佛、百千亿佛、无量佛、阿僧祇佛、不
可思议佛、不可称量佛、无分齐佛、无边际佛、
不可说不可说佛、算数譬谕所不及佛，
出兴于世；彼诸如来及其眷属菩萨大众，诸
声闻僧，说法教化，寿命住持，种种法住，如
一劫中，一切诸劫亦复如是；若无佛劫中
有诸众生，为阿耨多罗三藐三菩提所种
善根，亦悉了知；又睹众生，种见佛善根得
值未来无量诸佛；如是观察，过去一切劫
而无厌足，是为第六深入智慧大海，成阿耨
多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨入未来世
观察一切劫，知劫有佛，知劫无佛，知彼诸
劫各有几佛出兴于世；世界如来名号何
等，又知所度众生多少，亦知如来寿命长
短；如是入未来世一切诸劫，分别了知而
无厌足，是为第七深入智慧大海，成阿耨多
罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨入现在世，观

察十方一切世界；无量无边不可说不可说
诸世界中，一切如来舍家学道，往诣道场，菩
提树下藉菩提草，结跏趺坐，降魔官属，成
阿耨多罗三藐三菩提已；起入城邑，升天宫
殿，说微妙法，转正法轮，调伏教化无量众
生；现如来无量自在神力，付属阿耨多罗
三藐三菩提，乃至舍寿入无馀涅槃；如来灭
后，大众普会，结集经藏，护持正法，令久住
世；为舍利故，起无量塔，种种庄严，恭敬供
养；又化众生，令见诸佛，听受正法，忆念护
持，智慧观察，长养胜趣，深心充满无量法
界；于一切佛法而无错谬。何以故？菩萨摩
诃萨知一切如来皆悉如梦，而能往诣一
切佛所，恭敬供养，不著自身、不著佛身、不
著世界、不著大众、不著闻法、不著诸劫，
见佛闻法；观察世界，解一切劫而无厌足，
是为第八深入智慧大海，成阿耨多罗三藐
三菩提。菩萨摩诃萨于不可说不可说劫，
恭敬供养无量诸佛；于一一劫中，恭敬供
养不可说不可说佛；示现没此生彼，以出三
界；众供养具，供养诸佛、菩萨、大众及声闻僧；
诸佛灭后以无上供具，供养舍利；广行大
施，满足一切众生意愿，所行大施不可思
议；不求果报，为哀悯饶益摄取众生，于
不可说不可说劫，恭敬供养一切诸佛；护
持正法，化度众生，成阿耨多罗三藐三菩提
而无厌足，是为第九深入智慧大海，成阿耨
多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于一切佛所，
一切菩萨所，一切法师所，一向专求教菩萨

法、菩萨威仪、菩萨随顺法、菩萨清净法、菩萨
长养法、菩萨调伏法、菩萨平等法、菩萨出生
道，受持菩萨陀罗尼门；摄取一切众生而
为说法，调伏成熟，令不可说不可说众生，发
一切智心，得不退转，住阿耨多罗三藐三菩
提；随顺修习一切佛法，教化众生而无厌
足，是为第十深入智慧大海，成阿耨多罗三
藐三菩提。佛子！是为菩萨摩诃萨十种深入
智慧大海，成阿耨多罗三藐三菩提；若菩萨
摩诃萨安住此法，则得一切诸佛无上智慧
大海。
《大方广佛华严经》卷第三十八