《大方广佛华严经》卷第三十七

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 离世间品第三十三之二

「佛子！菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十？
所谓：不坏菩提心戒；离声闻、缘觉地戒；饶益
观察一切众生戒；令一切众生住佛法戒；一
切菩萨学戒戒；一切无所有戒；一切善根回
向菩提戒；不著一切如来身戒。

「佛子！菩萨
摩诃萨有十种自知受记法，令彼菩萨自
知受记。何等为十？所谓：一向发菩提心菩
萨受记；不厌菩萨行菩萨受记；于一切劫
修诸苦行菩萨受记；随顺一切佛法菩萨
受记；于一切如来所说决定信向菩萨受记；
具足修习一切善根菩萨受记；令一切众
生安住菩提菩萨受记；于一切善知识和
合随顺菩萨受记；于一切善知识生如来
想菩萨受记；守护菩提本愿菩萨受记。佛
子！是为菩萨摩诃萨十种自知受记法，令彼
菩萨自知受记。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入。
何等为十？所谓：入愿、入行、入聚、入波罗
蜜、入具足、入分别愿、入性、入庄严刹、入
神力自在、入示现出生。佛子！是为菩萨摩
诃萨十种入；亦入三世一切菩萨所入。

「佛子！
菩萨摩诃萨有十种深入如来。何等为十？
所谓：深入无量无边诸佛菩提；深入无量无
边转净法轮；深入无量无边诸方便法；深入
无量无边微妙音声；深入无量无边调伏众

生；深入无量无边神力自在；深入无量无边
种种异身；深入无量无边三昧；深入无量无
边力无所畏；深入无量无边示现涅槃。佛子！
是为菩萨摩诃萨十种深入如来；此十种深
入法，三世诸佛悉亦共入。

「佛子！菩萨摩诃
萨有十种入众生心行。何等为十？所谓：入
过去一切众生心行；入未来一切众生心行；
入现在一切众生心行；入一切众生诸善根
行；入一切众生不善根行；入一切众生心心
所行；入一切众生诸根行；入一切众生种性行；入一切众生烦恼使习气行；入一切众
生时、非时调伏行。佛子！是为十种入众生心
行；因是十种入众生心行，则能普入一切
众生心行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入世
界。何等为十？所谓：入不净世界、入清净世
界、入小世界、入中世界、入微尘世界、入
微细世界、入伏世界、入仰世界、入有佛世
界、入无佛世界。佛子！是为菩萨摩诃萨十
种入世界；因此十种入世界，则能普入一
切世界。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种入劫。何
等为十？所谓：入过去劫、入未来劫、入现在
劫、入可数劫、入不可数劫、入可数不可数
劫、入不可数可数劫、入一切劫非劫、入非
劫一切劫、入一切劫即是一念。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种入劫；因此十种入劫，则能
普入一切诸劫。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种说三世。何
等为十？所谓：过去世说过去世；过去世说
未来世；过去世说现在世；未来世说过去

世；未来世说现在世；未来世说无尽；现在
世说未来世；现在世说过去世；现在世说
平等；现在世说三世即一念。佛子！是为菩
萨摩诃萨十种说三世；因此十种说三世，则
能普说一切三世。

「佛子！菩萨摩诃萨有十
种入三世间。何等为十？所谓：入世间、入语
言道、入性、入施设、入想、入名字、入语言、
入无尽、入离欲、入寂灭。佛子！是为菩萨摩
诃萨十种入三世间；因此十种入三世间，则
能普入一切三世间。

「佛子！菩萨摩诃萨有十
种舍离忧恼，心无厌悔。何等为十？所谓：供
养一切佛，舍离忧恼，心无厌悔；亲近一切
善知识，舍离忧恼，心无厌悔；专求一切法，
舍离忧恼，心无厌悔；常闻正法，舍离忧恼，
心无厌悔；常说正法，舍离忧恼，心无厌
悔；教化调伏一切众生，舍离忧恼，心无厌
悔；令一切众生安住佛道，舍离忧恼，心无
厌悔；于一一世界中，行不可说不可说菩萨
行，舍离忧恼，心无厌悔；游行一切世界，教
化众生，舍离忧恼，心无厌悔；出生一切佛
法，舍离忧恼，心无厌悔。佛子！是为菩萨摩
诃萨十种舍离忧恼，心无厌悔；若菩萨摩诃
萨安住此法，则得如来无上智慧，永离厌
悔。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种不可坏智。何
等为十？所谓：知众生智不可坏；知诸根智不
可坏；知受生智不可坏；知世界智不可坏；
知法界智不可坏；知佛智不可坏；知法智不
可坏；知僧智不可坏；知三世智不可坏；知
一切语言道智不可坏。佛子！是为菩萨摩诃

萨十种不可坏智；若菩萨摩诃萨安住此智，
则得如来无上不可坏智。

「佛子！菩萨摩诃萨
有十种陀罗尼。何等为十？所谓：闻持陀罗
尼，不忘一切法故；持正法陀罗尼，巧方便
分别一切法如实故；不生一切法陀罗尼，
觉一切法无自性故；法明陀罗尼，普照不
可思议诸佛法故；三昧陀罗尼，于现在一
切佛所，闻法不乱故；音声圆满陀罗尼，究竟
解了不可思议语言法故；三世陀罗尼，分
别说一切三世佛不思议法故；种种辩才陀
罗尼，分别解说无量无边诸佛法故；出生
无碍耳陀罗尼，不可说佛所说诸法，悉能
闻故；持一切佛法陀罗尼，安住如来十力
无畏故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种陀罗
尼；若菩萨摩诃萨欲得此法，应勤修学。

「佛
子！菩萨摩诃萨知分别说十种佛。何等为
十？所谓：正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、
法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。佛子！
是为菩萨摩诃萨知分别说十种佛。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发普贤心。何等为
十？所谓：发大慈心，救护一切众生故；发大
悲心，代一切众生受一切苦毒故；发一切
施为首心，悉舍一切诸所有故；发正念一切
智为首心，乐求一切佛法故；发功德庄严
心，学一切菩萨诸行故；发金刚心，一切受生
不忘失故；发大海心，一切白净法悉流入
故；发须弥山王心，一切诽谤苦言悉堪忍故；
发安隐心，施一切众生无畏故；发究竟般若
波罗蜜到彼岸心，巧分别一切法无所有故。

佛子！是为菩萨摩诃萨十种发普贤心；若菩
萨摩诃萨安住此心，以少方便，则具足普
贤巧方便智。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种普
贤愿行法。何等为十？所谓：尽未来劫行菩
萨行普贤愿行法；恭敬供养未来一切佛普
贤愿行法；立一切众生于普贤菩萨愿行普
贤愿行法；积集一切善根普贤愿行法；入
一切波罗蜜普贤愿行法；满足一切菩萨愿
行普贤愿行法；庄严一切世界普贤愿行
法；往生一切佛所普贤愿行法；善巧方便，
求一切法普贤愿行法；于一切十方佛刹，
成无上菩提普贤愿行法。佛子！是为菩萨
摩诃萨十种普贤愿行法；若菩萨摩诃萨修
此愿行，疾得具足普贤愿行。

「佛子！菩萨摩
诃萨有十种大悲，常观众生。何等为十？所
谓：观察众生无所归依而起大悲；观察众
生随逐邪道而起大悲；观察众生贫无善
根而起大悲；观察众生长寝生死而起大
悲；观察众生行不善法而起大悲；观察众
生欲缚所缚而起大悲；观察众生在生死
海而起大悲；观察众生久远长病而起大
悲；观察众生无欲善法而起大悲；观察众
生失诸佛法而起大悲。佛子！是为菩萨摩
诃萨十种大悲，常观众生。

「佛子！菩萨摩诃萨
有十种发菩提心因缘。何等为十？所谓：教
化成熟一切众生，发菩提心因缘；除灭一
切众生苦，发菩提心因缘；与一切众生种种
快乐，发菩提心因缘；除灭一切众生愚闇，发
菩提心因缘；与一切众生佛智，发菩提心因

缘；恭敬供养一切诸佛，发菩提心因缘；随
如来教，令佛欢喜，发菩提心因缘；见佛色
身相好，发菩提心因缘；入一切佛智，发菩提
心因缘；显现佛力无畏，发菩提心因缘。佛
子！是为菩萨摩诃萨十种发菩提心因缘。若
菩萨摩诃萨发菩提心，应当恭敬供养，亲
近善知识，何以故？欲速觉一切智故。彼菩
萨摩诃萨恭敬供养，亲近善知识，起十种
心。何等为十？所谓：于善知识起给侍心、
不违心、随顺心、欢喜心、不求利心、一向心、
同善根心、同愿心、如来心、同满行心。佛子！
是为菩萨摩诃萨于善知识起十种心。

「佛子！
若菩萨摩诃萨发如是十种心，则得十种清
净。何等为十？所谓：正直心清净，究竟不失
故；色身清净，随所应化，无不见故；音声圆
满清净，究竟一切语言法故；辩才清净，巧
方便说不可思议诸佛法故；智慧清净，除
灭一切愚痴闇故；受生清净，具足菩萨自
在力故；眷属清净，成就过去同行众生诸善
根故；果报清净，除灭一切业障故；诸愿清
净，同一切菩萨故；诸行清净，究竟普贤菩
萨行故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种清净

「佛子！菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。何等为
十？所谓：檀波罗蜜，舍一切有故；尸波罗蜜，
净佛戒故；羼提波罗蜜，具足佛忍故；精进
波罗蜜，于一切时不退转故；禅波罗蜜，正
念不乱故；般若波罗蜜，观一切法悉如如
故；智波罗蜜，深入佛力故；愿波罗蜜，普贤
菩萨愿行满故；神力波罗蜜，示现一切神通

力故；法波罗蜜，摄取一切法故。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种波罗蜜；若菩萨摩诃萨安
住此法，则得如来无上究竟智波罗蜜。

「佛子！
菩萨摩诃萨有十种随顺觉知。何等为十？
所谓：随顺觉知一切世界；随顺觉知一切众
生不可思议；随顺觉知一切诸法不一不异；
随顺觉知一切法界；随顺觉知一切虚空
界；随顺觉知一切世界入过去世；随顺觉
知一切世界入未来世；随顺觉知一切世界
入现在世；随顺觉知一切如来，于一念中具
足愿行；随顺觉知三世诸佛，悉同一行。佛
子！是为菩萨摩诃萨十种随顺觉知；若菩萨
摩诃萨安住此法，则得一切法，自在普照，
随意满愿；于一念中，觉无上道，一切佛法，悉
现在前。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种决定智。
何等为十？所谓：决定了知一切诸法于一念
中；决定了知一切诸法以无碍智；决定了
知一切众生心心所行；决定了知一切众生
皆悉同根；决定了知一切众生烦恼、习气诸
行；决定了知一切众生诸心使行；决定了
知一切众生善不善行；决定了知一切菩萨
愿行；决定了知神力自在，变化住持；决定
了知一切如来成就十力。佛子！是为菩萨
摩诃萨十种决定智；若菩萨摩诃萨安住此
法，则得一切诸法巧妙方便。

「佛子！菩萨摩诃
萨有十种力。何等为十？所谓：深入一切法
力；解一切法，犹如化力；解一切法，犹如幻
力；令一切法，入佛法力；于一切法，无染
著力；专求一切善妙法力；一向恭敬供养

一切善知识力；令一切善根悉究竟得无上
智力；深心信解一切佛法不诽谤力；究竟
不退一切智心力。佛子！是为菩萨摩诃萨
十种力；若菩萨摩诃萨安住此力，则能具
足如来无上十力。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种
平等。何等为十？所谓：一切众生平等；一切
法平等；一切佛刹平等；一切佛乘平等；一切
善根平等；一切菩提平等；一切愿平等；一
切波罗蜜平等；一切行平等；一切佛平等。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种平等；若菩萨摩
诃萨住此平等，则具足一切诸佛无上平等。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种方便佛法句。何
等为十？所谓：说一切法，言说方便佛法句；
一切法如幻；一切法如电；一切法缘起；一
切法净业；一切法文字；一切法实际；一切
法无相；一切法真实义；一切法法界。佛子！
是为菩萨摩诃萨十种方便佛法句；若菩萨
摩诃萨安住此法，则得无上方便一切智。

「佛
子！菩萨摩诃萨有十种说法。何等为十？所
谓：说甚深法；说胜妙法；说种种庄严法；说
一切智法；说随顺波罗蜜法；说出生如来力
法；分别说三世法；说不退菩萨法；说赞叹
一切佛功德法；说一切菩萨行，一切佛平等，
一切如来境界法。佛子！是为菩萨摩诃萨十
种说法；若菩萨摩诃萨住此说法，则得如
来无上说法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种受
持。何等为十？所谓：受持一切善根功德；受
持一切佛所说法；受持一切譬谕；受持一
切方便法门；受持一切出生陀罗尼门；受

持一切除疑惑法；受持一切菩萨具足法；受
持一切如来所说平等三昧法门；受持一切
普照法门；受持一切诸佛自在神力。佛子！
是为菩萨摩诃萨十种受持；若菩萨摩诃萨
安住此法，则得如来无上智慧持法。

「佛子！
菩萨摩诃萨有十种辩。何等为十？所谓：不
虚妄取一切法辩；于一切法无所行辩；于
一切法无所著辩；于一切法悉空无辩；于
一切法无闇障辩；于一切法佛所持辩；于
一切法不由他悟辩；于一切法巧方便说
句、味身辩；于一切法说众生辩；于一切众
生等心观察，令欢喜辩。佛子！是为菩萨摩
诃萨十种辩；若菩萨摩诃萨安住此辩，则得
如来无上巧方便辩。

「佛子！菩萨摩诃萨有十
种胜法。何等为十？所谓：成熟一切众生胜
法；普照一切诸法胜法；修习一切善根、一
切行胜法；大乘智慧胜法；具足无著净戒
胜法；一切善根悉回向菩提胜法；勤修精进
不退胜法；降伏一切众魔胜法；发菩提心，
自在游行胜法；随时应化，现成菩提胜法。佛
子！是为菩萨摩诃萨十种胜法；若菩萨摩诃
萨安住此法，则得如来无上大智胜法。

「佛
子！菩萨摩诃萨有十种无著。何等为十？所
谓：于一切世界无著；于一切众生无著；于
一切法无著；于一切所作无著；于一切善
根无著；于一切生处无著；于一切愿无著；
于一切行无著；于一切菩萨无著；于一切
佛无著。佛子！是为菩萨摩诃萨十种无著；
若菩萨摩诃萨安住此法，则能速转一切众

想，得清净无上无所著智。

「佛子！菩萨摩诃
萨有十种平等心。何等为十？所谓：长养一
切功德平等心；一切语言法平等心；于一切
众生平等心；于一切众生业报平等心；入
一切法平等心；于一切净秽佛刹平等心；
于一切众生性，若好若丑平等心；于一切
行，无所选择平等心；入一切如来力，无所
畏平等心；入一切如来智慧平等心。佛子！
是为菩萨摩诃萨十种平等心；若菩萨摩诃
萨安住此心，则得如来无上平等心。

「佛子！
菩萨摩诃萨有十种出生智慧。何等为十？
所谓：入一切众生性，出生智慧；入一切佛
刹，无一无异，出生智慧；入分别十方，一切
世界网，出生智慧；入一切俯仰翻覆世
界等，出生智慧；巧方便入一切诸法，无一无
异，出生智慧；入一切种种异身，出生智慧；
入一切世间颠倒惑网，悉无所著，出生智
慧；入一切法，究竟一乘，出生智慧；入一切
法界，自在神力，出生智慧；入三世一切众生，
诸佛种性，常不断绝，出生智慧。佛子！是为
菩萨摩诃萨十种出生智慧；若菩萨摩诃萨
安住此法，则得无尽法藏。

「佛子！菩萨摩诃
萨有十种变化。何等为十？所谓：众生变化、
身变化、佛刹变化、供养变化、音声变化、行
愿变化、调伏成熟众生变化、菩提变化、说
法变化、住持变化。佛子！是为菩萨摩诃萨
十种变化；若菩萨摩诃萨安住此法，则得一
切无上化法。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种持。何等为十？所

谓：佛持、法持、众生持、业持、愿持、行持、境界
持、妙持、善持、智持。佛子！是为菩萨摩诃萨
十种持；若菩萨摩诃萨安住此持，则于一切
法，得自在持。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种大
正希望。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨发如
是心：尽未来世，一切诸佛出兴于世，我当
随顺奉行，悉令欢喜，得大正希望。彼一切如
来、应供、等正觉，我当以无上恭敬供养而
供养之，得大正希望。恭敬供养彼诸佛已，
必当具足诲我正法；闻正法已，三世菩萨，
一切诸地所生功德，令我悉得，得大正希
望。菩萨摩诃萨发如是心：我当于不可说
不可说劫，修菩萨行，常不离佛及诸菩萨，
得大正希望。菩萨摩诃萨发如是心：我当
正向菩提，离一切畏，所谓：不活畏、恶名畏、
死畏、恶道畏、大众畏；如是等畏，我当远离；
休息除灭一切众魔外道，不能坏我，得大
正希望。菩萨摩诃萨发如是心：令一切众
生，究竟成就无上菩提，安住菩提；成菩提
已，我当于彼佛所，尽其形寿，修菩萨行，
恭敬供养彼诸如来；彼诸如来灭度之后，我
当悉取舍利，起无量塔而供养之，受持守
护彼诸佛法，得大正希望。菩萨摩诃萨发如
是心：令十方一切世界，悉以无上庄严而
庄严之，平等清净，住持出生神力自在，六
种震动，得大正希望。菩萨摩诃萨发如是
心：令一切众生悉除疑惑，清净直心，除灭
烦恼，永闭恶道，开善趣门，成就慧光，照除
痴闇，降伏众魔，置安隐处，得大正希望。菩

萨摩诃萨发如是心：无量无数劫，如来难值，
正法难闻，譬如优昙钵华；我欲见佛，听受
正法，应念见闻；于彼佛所，直心清净，离众
谄曲，舍幻伪法，常见诸佛，一心恭敬，得大
正希望。菩萨摩诃萨发如是心：我当击大法
鼓，雨甘露法，作大法施，清净无畏，大师子
吼，满足大愿，安住法界；于无量无数劫，常
为众生讲说正法，安住大悲，身、口、意业，未
曾疲厌，得大正希望。佛子！是为菩萨摩诃萨
十种大正希望；若菩萨摩诃萨安住此法，则
得无上智慧大正希望。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种深入佛法；何等
为十？所谓：一切世界入过去世，是为第一
深入佛法；一切世界入未来世，是为第二深
入佛法；一切世界入现在世所有世界数、世
界行、世界说、世界清净、世界智，悉入现在
世，是为第三深入佛法；一切世界悉分别
入一切世界，是为第四深入佛法；悉分别
入一切众生业报，是为第五深入佛法；悉分
别入一切菩萨行，是为第六深入佛法；悉
次第知过去一切如来，是为第七深入佛法；
悉次第知未来一切诸佛出兴于世，是为第
八深入佛法；悉知现在十方世界，一切佛刹，
佛及眷属，说法教化法界、虚空界等众生，是
为第九深入佛法；知世间法，知声闻、缘觉、菩
萨法，知如来法，于彼诸法无一无异，而说
一异于彼诸法，悉入法界，无所入故，如
法相说，无所染著，是为第十深入佛法。佛
子！是为菩萨摩诃萨十种深入佛法；若菩萨

摩诃萨安住此法，则能深入阿耨多罗三藐
三菩提甚深智慧。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种
依止，菩萨依此行菩萨行。何等为十？所谓：
依善知识，行菩萨行；依一切善根，行菩萨
行；依清净佛刹，行菩萨行；依不舍一切众
生，行菩萨行；依深入一切波罗蜜，行菩萨
行；依一切菩萨满足诸愿，行菩萨行；依无
量菩提心，行菩萨行；依一切诸佛菩提，行
菩萨行。佛子！是为菩萨摩诃萨十种依止；菩
萨依此行菩萨行。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发无畏心。何
等为十？所谓：灭一切业障，发无畏心；佛
灭度后，受持守护正法，发无畏心；降一切
魔，发无畏心；不惜身命，发无畏心；如法
调伏一切外道，发无畏心；令一切众生，皆
悉欢喜，发无畏心；令一切大众，皆悉欢喜，
发无畏心；调伏一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩
罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，发无畏心；远
离声闻、缘觉地，入甚深法，发无畏心；于不
可说不可说劫，修菩萨行，心无疲厌，发无
畏心。佛子！是为菩萨摩诃萨十种发无畏
心；若菩萨摩诃萨安住此心，则得如来大智
无所畏心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种除灭一
切疑惑，发无疑心。何等为十？所谓：菩萨摩诃
萨发如是心：布施摄取一切众生，戒忍、精
进、定慧、慈悲、喜舍，摄取一切众生，不生疑
惑，若生疑惑，无有是处，是为第一除灭一
切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：
未来一切诸佛出兴于世，我当奉给，恭敬供
养，于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，

是为第二除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨摩
诃萨发如是心：令一切世界，种种庄严，放
大光明网，皆悉普照，于彼不生疑惑，若生
疑惑，无有是处，是为第三除灭一切疑惑，
发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我当尽
未来际劫，修菩萨行，无量无数、不可思议、
不可称量、不可分齐、不可说不可说一切
算数所不能及；法界、虚空界等众生，悉以
无上教化，调伏成熟彼诸众生，心无疲厌，
于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是
为第四除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃
萨发如是心：我当成满诸愿，行菩萨行，
出生一切智，安住一切智，于彼不生疑惑，
若生疑惑，无有是处，是为第五除灭一切
疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我
当为一切世间，行菩萨行，作大灯明，普照
佛法，于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是
处，是为第六除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨
摩诃萨发如是心：我当说一切法悉是佛
法，随其所应，化一切故，于彼不生疑惑，
若生疑惑，无有是处，是为第七除灭一切
疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发如是心：我
当得无碍法门，除灭一切障碍，究竟逮得
无上正觉，于彼不生疑惑，若生疑惑，无
有是处，是为第八除灭一切疑惑，发无疑
心。菩萨摩诃萨发如是心：我当知一切世
间法，即是出世间法，断一切颠倒；以一庄
严而自庄严，无所庄严，不由他悟，于彼
不生疑惑，若生疑惑，无有是处，是为第

九除灭一切疑惑，发无疑心。菩萨摩诃萨发
如是心：我当成等正觉，得一切智，永灭一
切颠倒疑惑；成一念智、无二智、无所有智、
无碍智、无为智、无著智、不可说实际境界
智，于彼不生疑惑，若生疑惑，无有是处，
是为第十除灭一切疑惑，发无疑心。佛子！是
为菩萨摩诃萨十种除灭一切疑惑，发无疑
心；若菩萨摩诃萨安住此法，则于一切佛
法得无疑心。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种不可思议。何等
为十？所谓：一切善根不可思议。一切愿不
可思议。解一切法如幻不可思议。发菩提
心，修菩萨行善根，无所依住，而亦不失，无
所染著，是为第四不可思议。深解一切法，
亦不灭度，一切诸愿未成满故，是为第五
不可思议。行菩萨行，示现受胎出生，出家
苦行，往诣道场，降伏众魔，成最正觉，转正
法轮；于一切法而得自在，示现大般涅槃，
而亦不舍大愿，大慈救护众生，是为第六
不可思议。示现如来十力自在，而亦不舍
法界等心，教化成熟一切众生，是为第七
不可思议。解一切法：无相有相，有相无相；
非劫是劫，劫是非劫；非有是有，有是非有；
非行是行，行是非行；非说是说，说是非说，
是为第八不可思议。解发菩提心与菩提
等；解菩提与发菩提心等；解初发菩提心
及菩提，与一切众生等；亦不生心颠倒、想
颠倒、见颠倒，是为第九不可思议。于念念
中入灭尽三昧正受，灭一切漏而不證

实际；又亦不尽有漏善根，知一切法无漏，
亦知漏灭尽；知一切佛法是世间法，于佛
法中，不取世间相；于世间法中，不取佛法
相；一切诸法悉入法界，无所入故；解一切
法悉无二，不变易故；佛子！是为菩萨摩诃
萨第十不可思议。若菩萨摩诃萨安住此法，
则得如来不可思议法。

「佛子！菩萨摩诃萨
有十种巧方便微密语。何等为十？所谓：于
一切经典，巧方便微密语；于一切受生处，巧
方便微密语；觉一切菩萨神力自在，巧方便
微密语；于一切众生业报，巧方便微密语；于
一切众生垢净，起巧方便微密语；于一切
法，究竟无碍门，巧方便微密语；于一切虚空
界，一一方面世界成坏，无处不现巧方便微
密语；于一切法界，一切诸方，乃至微细处，现
成等正觉，如来充满一切法界，乃至示现大
般涅槃，悉分别见，巧方便微密语；解一切众
生，悉同涅槃，无变易故，而不舍大愿，乃至
究竟满足一切智愿，巧方便微密语；解一
切法，不由他悟，而亦不离诸善知识，恭敬
如来，随顺善知识，修诸善根：回向善根、安
住善根、相续善根、同一善根、一道善根、一成就
善根，巧方便微密语。佛子！是为菩萨摩诃萨
十种巧方便微密语；若菩萨摩诃萨安住此
法，则得如来无上巧方便微密语。
《大方广佛华严经》卷第三十七