《大方广佛华严经》卷第三十四

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 宝王如来性起品第三十二之二

「佛子！菩萨摩诃萨又复应知如来性起正
法：功德无量，行无量故；充满十方，无来去
故；离生住灭，无有行故；离心意识，无有
身故；性如虚空，悉平等故；一切众生无我、
我所，无有尽故；一切刹无尽，无有转故；
不断未来际，无有退故；如来智无疑、无
二，平等观察有为、无为故；成等正觉，饶
益众生，本行回向自在满足故。」

尔时，普贤菩
萨欲重明此义，以偈颂曰：

「　「一切众谛听，
　如来十力法，
　一切诸世间，
　最胜无有上，
　悉与无等等，
　亦与虚空等，
　功德无等者，
　境界不可量。
　一切诸如来，
　功德无有量，

　诸馀众生类，
　无能思议者。
　如来一法门，
　一切诸群生，
　无量亿劫中，
　思量不能尽。
　十方诸佛刹，
　尽末为微尘，
　有人能计算，
　悉了知其数。
　彼人无量劫，
　算数诸如来，
　一毛之功德，
　莫能知少分。
　譬如一士夫，
　能量虚空界，
　又第二士夫，
　随算知量数。
　于亿无数劫，
　算量空可尽，
　如来诸功德，
　不可得穷尽。
　譬如有士夫，
　能于一念中，
　数三世众生，
　心心之所行，
　众生数等劫，
　数之犹可尽，
　如来无量德，
　其数不可尽。
　譬如诸法界，
　分际不可得，
　一切非一切，
　非见不可取，
　如是诸如来，
　境界不可量，
　一切非一切，
　法界无穷尽。
　譬如如如性，
　离虚妄寂灭，
　亦无有生者，
　亦无有灭者，
　如是诸如来，
　及一切境界，
　亦同如如性，
　不增亦不减。
　譬如未来际，
　真实际无际，
　三世性自离，
　真实不可得。
　等正觉如是，
　境界亦复然，
　一切三世中，
　通达无障碍。
　诸法无变易，
　性空无作故，
　离垢无染污，
　其性如虚空。

　一切诸如来，
　清净性亦然，
　一切性无性，
　非有亦非无。
　正法性远离，
　一切语言道，
　一切趣非趣，
　皆悉寂灭性。
　一切诸如来，
　境界亦如是，
　远离语言道，
　不可为譬谕。
　诸佛觉悟法，
　性相皆寂灭，
　如鸟飞空中，
　足迹不可得。
　无量大愿果，
　成就净色身，
　具十力功德，
　示现大神变。
　如来甚深法，
　若有欲知者，
　应当净其意，
　犹若如虚空。
　远离虚妄想，
　及邪见颠倒，
　修习清净道，
　究竟得净意。
　是故诸佛子，
　一心善谛听，
　诸善逝境界，
　我当说少分。
　一切诸十力，
　功德不可数，
　觉悟群生故，
　我今少演说。
　一切诸导师，
　起清净身业，
　口业及意业，
　境界悉清净。
　如来深境界，
　清净妙法轮，
　涅槃诸善根，
　我当分别说。
　譬如大千界，
　国土初成时，
　非是少因缘，
　能成于世界。
　无量方便力，
　一切因缘起，
　三千大千界，
　安置诸群生。
　如是诸最胜，
　如来性起法，
　无量功德藏，
　一切莫能知。
　十方诸世界，
　皆末为微尘，

　算数诸微尘，
　及知众生心。
　微尘众生心，
　犹尚可知数，
　一切诸十力，
　功德不可知。
　譬如因重云，
　能澍降大雨，
　四种风轮起，
　能成三千界。
　众生诸善根，
　菩萨功德力，
　三千世界起，
　安置众生类。
　如来亦如是，
　因缘法云起，
　大智慧风轮，
　离垢清净意。
　一切诸佛所，
　修习诸善根，
　回向与众生，
　速成等正觉。
　譬如虚空中，
　云雨名洪澍，
　一切馀世界，
　无堪受持者。
　除三千大千，
　世界初成时，
　不可动风轮，
　依止虚空界。
　如来亦如是，
　初成等正觉，
　十方一切界，
　法云降大雨，
　充满胜法界，
　无有能持者。
　唯诸大菩萨，
　成就无量德，
　空中兴云雨，
　无作无造者，
　本无所从来，
　去亦无所至。
　如来亦如是，
　法云雨甘露，
　本无所从来，
　去亦无所至。
　一切诸菩萨，
　修习无量行，
　随所应受化，
　为彼雨正法。
　譬如大云雨，
　无有能数者，
　唯摩醯首罗，
　悉能分别知。
　善逝亦如是，
　雨无量法雨，
　充满诸佛刹，
　无有能数者。

　唯无上法王，
　一切世界主，
　悉能分别知，
　如观掌中宝。
　应灭能寂灭，
　应起能令起，
　除灭诸邪见，
　长养功德宝。
　如来雨正法，
　除灭诸烦恼，
　出生不可数，
　无量诸善根。
　修习于正见，
　远离诸颠倒，
　一切诸最胜，
　深解功德宝。
　譬如虚空中，
　普雨一味水，
　众生果报力，
　所起物不同。
　如来雨正法，
　大悲一味水，
　随应受化故，
　种种差别说。
　世界初成时，
　先起色界宫，
　复于欲界天，
　次第起宫殿，
　次复于人间，
　各各造住处，
　然后次第起，
　乾闼诸龙处。
　如来亦如是，
　始成等正觉，
　初起菩萨行，
　次成缘觉乘，
　又化心自在，
　一切诸声闻，
　然后令众生，
　修习诸善根。
　见清净莲华，
　诸天知佛出，
　因雨能起风，
　风能起世界，
　如来放光明，
　分别佛菩萨，
　能起智慧轮，
　通达诸佛法。
　水依风轮住，
　地依于水轮，
　众宝树依地，
　虚空无所依。
　智轮依如来，
　慈悲依智慧，
　功德依方便，
　法身无所依。
　譬如大地起，
　饶益诸众生，

　水陆群萌类，
　各各得安乐。
　依虚空众生，
　及欲色诸天，
　二足四足等，
　一切悉饶益。
　法王亦如是，
　出兴于世间，
　令一切众生，
　皆悉得饶益。
　若人有见闻，
　恭敬供养者，
　除灭诸烦恼，
　深解如来法。
　如来性起法，
　世间莫能知，
　我所说少分，
　饶益众生故。」」


尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛
子！云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正
觉？此菩萨摩诃萨知、见如来，具足成就
无量功德。何以故？如来、应供、等正觉非一法、
一行、一身、一刹，化一众生故；此菩萨摩诃萨
知、见如来，具足成就无量法、无量行、无量身、
无量刹，平等教化一切众生故。佛子！譬如
虚空，一切色处、非色处，无处不至，而非至
非不至。何以故？虚空无形色故。如来法身
亦复如是，至一切处、一切刹、一切法、一切众
生，而无所至。何以故？诸如来身，非是身故；
随所应化示现其身。佛子！是为菩萨摩诃
萨初入胜行门，知、见如来。

「复次，佛子！譬如虚
空弥广，悉能容受一切众生而无染著；如
来法身亦复如是，照一切众生世间善根、
离世间善根亦无染著。何以故？如来法身，
于一切染著悉已断故。佛子！是为菩萨摩
诃萨第二胜行，知、见如来。

「复次，佛子！譬如日
出世间，以无量事饶益众生，所谓：灭除闇
冥，长养一切山林、药草、百谷、卉木，消除冷、

湿；照空，饶益虚空众生；照池，则能开敷莲
华，普悉照现一切色像，世间事业皆得究
竟。何以故？日能普放无量光故；如来身日
亦复如是，以无量事，普能饶益一切众生，
所谓：灭恶饶益，长养善法；普照饶益，除
灭一切众生闇冥；大慈饶益，救护众生；大
悲饶益，度脱一切；正法饶益，长养一切根
力觉意；坚信饶益，除心垢浊；见法饶益，
不坏因缘；天眼饶益，悉见众生死此生彼；
离害饶益，不坏众生一切善根；慧光饶益，
开敷一切众生心华；发心饶益，究竟一切菩
萨所行。何以故？如来身日普放一切慧光
明故。佛子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、
见如来。

「复次，佛子！譬如日出，先照一切诸
大山王、次照一切大山、次照金刚宝山、然
后普照一切大地。日光不作是念：『我当先
照诸大山王、次第乃至普照大地。』但彼山地，
有高下故，照有先后；如来、应供、等正觉亦
复如是，成就无量无边法界智慧日轮，常
放无量无碍智慧光明，先照菩萨摩诃萨
等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决
定善根众生，随应受化，然后悉照一切众生，
乃至邪定，为作未来饶益因缘。如来智慧日
光不作是念：『我当先照菩萨，乃至邪定。』但
放大智光，普照一切。佛子！譬如日月出现
世间，乃至深山、幽谷，无不普照；如来智慧日
月，亦复如是，普照一切无不明了。但众
生希望、善根不同故，如来智光，种种差别。佛
子！是为菩萨摩诃萨第四胜行，知、见如来。

「复

次，佛子！譬如日出世间，生盲众生未曾睹
见。何以故？无肉眼故。佛子！此生盲众生
虽不见日，亦为日光之所饶益；因日光
故，而得饮食、资生众具，消除冷、湿，令体
轻软，风、寒、痰、𤸌、诸患悉除，安隐快乐；如来慧
日出现世间，亦复如是，一切邪见、犯戒、无
智、邪命生盲众生，未曾睹佛智慧日光。何以
故？无信心眼故。佛子！生盲众生，虽不见
如来智慧日光，然此众生，亦为如来智慧日
光之所饶益；除灭四大一切诸苦，身体安
乐，断一切烦恼、毒痛根本。佛子！如来有光，
名曰一切功德积聚；复有光明，名普照一
切；复有光明，名曰清净自在普照；复有光
明，名出大妙音；复有光明，名普照一切诸
语言法；复有光明，名自在除灭一切疑惑；
复有光明，名无依普照；复有光明，名智慧
自在，除灭一切境界虚妄；复有光明，名分
别诸乘，随其所应，出大妙音；复有光明，名
曰圆满自在，音声庄严诸刹，悉令众生，皆
得清净。佛子！如来一一毛孔，放如是等千
种光明，五百光明，普照下方；五百光明，普照
上方；菩萨摩诃萨各于其刹，诸如来所，见
此光已，彼诸菩萨即时具足清净，十头、十
眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智，
彼诸菩萨，因菩萨行地，所得诸入，皆悉
清净，成就善根。一切种智、声闻、缘觉，皆悉
除灭；一切烦恼、少智、生盲众生，身体柔软、安
隐、快乐、离垢、清净，调伏诸根，具足成就四
念处法；地狱、饿鬼、畜生、恶道众生，众苦悉除，

皆得安乐，身坏命终，生人天中。彼诸众生，
不知不觉，以何因缘、何威神力来生此
间？彼生盲者，唯作是念：『我是梵天，我是梵化。』
尔时，如来安住普自在三昧，演出八种如来
妙音，告众生言：『汝等众生，非是梵天，亦
非梵化；蒙佛神力故，得生此间。』彼诸众
生，佛神力故，即识宿命，所经恶道，来生
此间，皆大欢喜。大欢喜已，各持优昙华云、
香云、娱乐云、一切衣云、盖云、幢云、末香云、
妙宝云、师子幢云、半月楼阁云、赞叹庄严具
云，诣如来所，奉献供养。何以故？蒙佛神力，
慧眼开明，如来即授彼诸众生阿耨多罗三
藐三菩提记。佛子！当知如来慧日，饶益生
盲众生，长养具足，成就善根。佛子！是为菩萨
摩诃萨第五胜行，知、见如来。

「复次，佛子！譬如
满月，有四奇特未曾有法。何等为四？映蔽
一切星宿光明，示现增减于阎浮提，一切
净水影无不现，一切众生有睹见者皆悉
对面；如来法身亦复如是，有四奇特未曾有
法。何等为四？映蔽一切声闻、缘觉、学、无学法、
功德星宿，随其所应，示现寿命，修短不同；
法身常住，未曾增减，影现一切世界；净心众
生，菩提器中，随所闻法，随解脱地，应受化
者，一切皆谓如来现前；其实法身，无有彼
此，究竟佛事。佛子！是为菩萨摩诃萨第
六胜行，知、见如来。

「复次，佛子！譬如三千大千
世界，大梵天王，以少方便，大千世界一切众
生，各见梵王，现在己前，亦不分身，无种
种身。佛子！如来亦复如是，亦不分身，无种

种身，于一切众生，随所应化，示现其身；
未曾生念，示现彼此若干众生。佛子！是为
菩萨摩诃萨第七胜行，知、见如来。

「复次，佛子！
譬如大医王，善知众药对治之法，一切方论
皆悉明练，彼大医王，阎浮提中一切药草若
现其前，悉能识别；彼大医王宿善根力又
能明了诸方论故，悉能疗治一切众病；彼大
医王，临命终时，作如是念：『我命终后，一切
众生无所归依，是故我应现巧方便。』尔时，
医王以药涂身，咒术自持，令我命终之后，
身不乾燥，又不散坏，犹能具足身四威仪，
行、住、坐、卧行医王事，𤻲治众病，与本无
异；如来、应供、等正觉无上医王，亦复如是，
善能明了诸对治法，悉能除灭一切众生诸
烦恼病；无量亿那由他劫，修习善根，究竟般
若波罗蜜，到于彼岸；善学方便，药涂咒持，
如来于昔，先善安住，菩萨行地，般若波罗
蜜巧妙方便，药咒之力，住持寿命；如来以少
方便，施作佛事，救护众生，除灭烦恼。佛子！
是为菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来。

「复次，
佛子！譬如大海，有摩尼宝，名普照明净藏，
此宝光明，触众生身，悉同一色，若有见者眼
即清净，随彼光明所照之处，雨目祛宝，皆
悉遍满，饶益安乐无量众生；如来法身亦复
如是，为大宝王功德积聚，大智慧藏如来
有光，名宝身智，若有众生触斯光者，皆悉
得与佛身同色；若有众生见斯光者，皆
悉逮得清净法眼；若有众生触斯光者，除
贫贱苦，尊贵富乐，乃至无上菩提快乐。佛子！

当知如来法身，无有彼此，悉能究竟一切
众生，而作佛事。佛子！是为菩萨摩诃萨第
九胜行，知、见如来。

「复次，佛子！譬如大海，有
宝名曰一切世间庄严如意摩尼宝王，具
足成就百万功德。随彼宝王所住之处，一切
众生所有苦患皆得除灭，随其所愿，悉能充
满，彼摩尼宝王，非少福众生所能得见；如
来法身摩尼宝王亦复如是，若有众生得
闻见者，皆悉除灭生死之苦，若一切众生，
一时专念欲见如来，皆悉睹见，能令欢
喜，所愿悉满。如来法身，非少福众生之所
能见，除佛神力，随其所应而示现身。佛子！
是为菩萨摩诃萨第十胜行，知、见如来。菩萨
摩诃萨，具足成就无量净心，充满十方，深
入法界，住真实际，无生无灭，三世平等，悉
能除灭一切虚妄。入未来际，正法充满，一
切世间，一切法界，一切佛身，无量庄严。」

尔时，
普贤菩萨摩诃萨欲重明此义，以偈颂曰：

「　「譬如虚空性，
　无处而不至，
　十方世界中，
　一切诸佛刹，
　色处非色处，
　一切众生类，
　去来今现在，
　非至非不至。
　一切诸最胜，
　清净妙法身，
　无处而不至，
　充满诸法界。
　最胜妙法身，
　一切莫能见，
　教化众生故，
　导师为示现。
　譬如虚空性，
　无能执持者，
　普令诸群生，
　无碍造众业。
　虚空无是念，
　我今何所作？

　云何而造作？
　为谁而造作？
　如是诸最胜，
　因此净身业，
　普令群生类，
　成就白净法。
　如来净法身，
　饶益无量众，
　法身亦无念，
　我利诸群萌。
　譬如明净日，
　出现阎浮提，
　除灭一切闇，
　普照悉无馀。
　一切众宝山，
　大地诸华池，
　随事而长养，
　饶益一切众。
　最胜日如是，
　饶益一切众，
　悉令群生类，
　长养诸善根。
　成就慧光明，
　除灭一切闇，
　睹见诸导师，
　具足一切乐。
　譬如日出时，
　先照大山王，
　又复次第照，
　一切诸大山，
　次照诸小山，
　及馀高显处，
　然后乃普照，
　世界诸大地。
　善逝亦如是，
　清净慧日光，
　先照诸菩萨，
　功德大山王，
　尔乃次第照，
　一切诸缘觉，
　又复次第照，
　声闻学无学，
　然后次第照，
　一切诸众生，
　法身无是念，
　我有所照明。
　譬如明净日，
　出现于世间，
　生盲虽不见，
　而能作饶益，
　除灭饥渴患，
　令身柔软乐，
　当知明净日，
　无所不饶益，
　佛日亦如是，
　出现于世间，
　虽无信心眼，
　而为作饶益，

　或闻如来声，
　或触导师光，
　为彼作因缘，
　究竟成菩提，
　譬如盛满月，
　映蔽诸星宿，
　示现一切众，
　有增或有减，
　一切澄净水，
　月影无不现，
　世间群生类，
　皆悉对目见，
　最胜净满月，
　映蔽于二乘，
　随其受化者，
　示现寿修短，
　影现诸人天，
　净心菩提器，
　各各皆自谓，
　我对天人尊，
　譬如大梵王，
　安住梵天宫，
　悉于大千界，
　普现梵王身，
　具足自在力，
　变现无量身，
　无处而不见，
　其身亦不分。
　导师亦如是，
　具足自在力，
　一切十方刹，
　普现无量身，
　不可称量身，
　一切莫能见，
　普应现众生，
　而亦不分身。
　譬如大医王，
　善知对治法，
　若有得见者，
　无病而不除，
　临欲命终时，
　而生如是念，
　我身终没后，
　一切无归依。
　以药涂其身，
　咒术而自持，
　令我命终后，
　如本无变异。
　如是诸最胜，
　无上大医王，
　善学方便慧，
　具足一切智。
　过去无量行，
　示现净法身，
　众生若见者，
　除灭烦恼患。
　譬如大海中，
　摩尼众宝王，

　出生无量种，
　清净妙光明。
　众生触斯光，
　皆悉同宝色，
　若有得睹见，
　彼开清净眼。
　最胜宝如是，
　普放慧光明，
　若有触斯光，
　悉与佛同色。
　众生若见者，
　具足五净眼，
　除灭诸闇冥，
　安住如来地。
　譬如如意宝，
　随满一切愿，
　若有所求者，
　皆悉满其意。
　宝王不生念，
　我饶益世间，
　少功德众生，
　不见此宝王。
　善逝亦如是，
　令一切愿满，
　若有求愿者，
　皆悉得满足。
　善逝不生念，
　我利益众生，
　其怀恶心者，
　不睹如来身。」」


「佛子！菩萨摩诃萨云何知、见如来、应供、等正
觉，微妙音声？此菩萨摩诃萨知、见如来音声，
无处不至，如来种种微妙音声，令一切众
生皆大欢喜，演说无量诸佛正法；随应化
者，悉得解了，教化众生，未曾失时；令身
清凉，心定不乱，观察平等，无生无灭。譬如
呼响无主，知、见出生，长养诸善根故；知、见
甚深，无边底故；知、见正直，究竟度法界故；知、
见无断，摄法界故；知、见不可坏，究竟法界故；
菩萨摩诃萨知如来音声非量、非无量；非
主、非无主，非智、非无智。何以故？譬如世界
将欲坏时，法如是故，自然演出四种音声。
何等为四？一曰、汝等当知初禅安乐，离欲
瞋恚，远离欲界；众生闻已，自然皆得成就

初禅，舍欲界身，生梵天处。二曰、汝等当知
二禅安乐，离于觉观，无觉无观，远离梵身；
众生闻已，自然皆得成就二禅，舍梵世身，
生光音天。三曰、汝等当知三禅安乐，离于
喜爱；众生闻已，自然皆得成就三禅，舍光
音身，生遍净天。四曰、汝等当知四禅安乐，
远离众苦；众生闻已，自然皆得成就四禅，
舍遍净身，生果实天。

「佛子！是为世界将欲
坏时，法如是故，自然出生四种音声，彼声
无主，亦无作者，如来妙音，亦复如是，亦无
有主，无有作者，自然出生四种妙音，随顺
佛法。何等为四？一曰、汝等当知一切行苦，
地狱、畜生、饿鬼中苦、阎罗王苦、恶行者苦、
无功德苦、著我我所苦，欲生人天，当种
善根，修诸功德，远离八难，得无难处众生；
闻已，舍离颠倒，修习善根，远离八难，生
人天中。二曰、汝等当知一切行苦，皆悉炽然，
如烧铁丸，一切众行，悉磨灭法，寂灭涅槃，远
离炽然，清凉安乐；众生闻已，皆修善根，修
善根已，得音声忍，得音声忍已，学声闻乘。
三曰、汝等当知，学声闻乘者，为学小智，
因他觉悟，更有胜道，名缘觉乘，悟不由
师，汝等应学；若有众生，乐胜道者，闻此
音声，学缘觉乘。四曰、汝等当知，过声闻、缘
觉，更有胜道，名曰大乘；修菩萨行，究竟
六波罗蜜，具菩萨行，得不退转，不舍菩
萨心，永离生死，向无上菩提；若有众生，诸
根猛利，过去修习，无量善根，又复承佛威神
力故，得闻此音，发菩提心。诸佛如来微妙

音声，不从身出，不从心出，而能饶益无量
众生。佛子！是为菩萨摩诃萨初胜妙行，知、见
如来微妙音声。

「复次，佛子！譬如呼响，因山
声起，无有积聚，不可睹见，随种种声，悉
能应对，实无所应；如来妙音，亦复如是，无
有方处，但随所应，而出音声，音声非实，
不可觉知，不可言说。佛子！是为菩萨摩诃
萨第二胜行，知、见如来微妙音声。

「复次，佛子！
譬如天妙音声，于虚空中自然而出，悉能
觉悟放逸天子，而告之言：『汝等当知，五欲
无常，虚妄颠倒，须臾变异，如逆风执火，愚
夫所习，汝莫放逸，若放逸者，身坏命终，堕
三恶道。』放逸诸天，闻此音声，生恐怖心，厌
离五欲，各舍宫殿，诣正法堂，修习善法，爱
乐正道。佛子！天妙音声，亦无有主、亦无作
者、不起、不灭，而能利益放逸诸天；如来妙
音，亦复如是，普为放逸诸众生故，出生无
量正法音声，而觉悟之。谓无著声，不放逸
声，无常、苦、空、非我之声，寂灭涅槃声，皆悉
充满。一切法界，随其所应，悉令欢喜，各随
所乐，修学诸乘，出生无量大智音声、不退
转声、具足菩萨诸行音声、如来一切智慧地
声；众生闻此诸音声已，无量无数阿僧祇众
生，修习善法，或学声闻、辟支佛乘，或学无
上摩诃衍乘；如来妙音，超绝众相，言语道断。
佛子！是为菩萨摩诃萨第三胜行，知、见如来
微妙音声。

「复次，佛子！譬如自在天王，有天
宝女，名曰善口。于一语中，演出百千娱乐
音声，于彼一一娱乐音中，复出百千娱乐音

声。佛子！当知一善口声，出生无量微妙音
声，如来音声，亦复如是；于一音中，出无量
声，随其所应，悉令开解。佛子！是为菩萨摩
诃萨第四胜行，知、见如来微妙音声。

「复次，佛
子！譬如大梵天王，于梵众中，出梵音声，
一切大众，无不闻者，彼梵音声，不出众外；
时，梵身诸天各作是念：『大梵天王唯与我语，
不对馀天。』如来、应供、等正觉亦复如是，出
生无量无上妙音，应受化者，皆悉得闻，不
出众外。何以故？彼诸众生，根未熟故，闻佛
音者，各作是念：『今日如来，唯为我说，不为
馀人。』如来所出音声，亦无所出，闻佛音者，
亦无所闻，能为众生，施作佛事。佛子！是为
菩萨摩诃萨第五胜行，知、见如来微妙音声。

「复次，佛子！譬如水性，皆同一味，随器异故，
味有差别。水无是念：『我作众味。』如来妙音
亦复如是，皆悉一味，谓解脱味，随诸众生，
受化器异，应有差别。如来音声，不作是知，
不作是念：『我作种种，别异音声。』佛子！是为
菩萨摩诃萨第六胜行，知、见如来微妙音声。

「复次，佛子！譬如阿耨达龙王，兴大重云，满
阎浮提，普降大雨，百谷草木，皆悉滋长，江河
池泉，一切盈满，此大雨水，不从龙王身、心
中出，而能饶益无量众生；如来、应供、等正
觉亦复如是，兴大悲云，遍满世间，普雨无
上甘露正法，令一切众生皆大欢喜，出生善
根，长养正法，具足诸乘。如来音声，不从外
来，亦不内出，而能饶益一切众生。佛子！是
为菩萨摩诃萨第七胜行，知、见如来微妙音

声。

「复次，佛子！譬如摩那斯龙王，将欲降
雨，先兴重云，弥覆虚空，凝停七日，而未
降雨，先令众生，究竟诸业。何以故？彼大龙
王，慈悲心故，过七日已，渐降微雨，普润大
地；如来、应供、等正觉亦复如是，将雨法雨，
先兴法云，普覆众生，未便即雨甘露正法，
先令众生，成熟诸根，诸根熟已，然后渐降
甘露法雨。若即说深法，众生恐怖。是故，如来
渐渐微雨，一切种智，甘露法味。佛子！是为
菩萨摩诃萨第八胜行，知、见如来微妙音声。

「复次，佛子！譬如海中，有大龙王，名大庄严。
或连雨十日、或二十日、或百日、或千日、或百
千日。佛子！雨不作是念：『我雨十日、乃至百
千日。』但彼龙王有不可思议自在力故，或
十日雨、乃至百千日雨；如来、应供、等正觉亦
复如是，欲雨微妙甘露正法，或十种音声、
或二十、或百、或千、或百千、或八万四千行种
种音声，乃至无量亿那由他声，分别说法，令
一切众生，皆悉欢喜。如来妙音，不作是念：『我
能演说种种诸法。』又法界清净，无有差别，
化众生故，所说不同。佛子！是为菩萨摩诃
萨第九胜行，知、见如来微妙音声。

「复次，佛子！
譬如娑伽罗龙王，欲现龙王大自在力，为
欲饶益群生类故，从四天下，乃至他化自
在天处，兴大重云，遍覆六天，有种种色：或
有处，如阎浮檀金色，或有处，如琉璃色，或
有处，如白银色，或有处，如玻瓈色，或有
处，如玫瑰色，或有处，如码碯色，或有处，如
胜宝藏色，或有处，如赤真珠色，或有处，如

妙香色，或有处，如种种衣色，或有处，如清
净水色，或有处，如种种杂色，如是等无量
色云，覆四天下，乃至六天覆已。出诸电光，
所谓：阎浮檀金色云出琉璃电光、琉璃色云
出阎浮檀金电光、白银色云出玻瓈电光、
玻瓈色云出白银电光、玫瑰色云出码碯
电光、码碯色云出玫瑰电光、胜宝藏色云
出赤真珠电光、赤真珠色云出胜宝藏电
光、妙香色云出种种衣色电光、种种衣色
云出妙香色电光、净水色云出种种杂色
电光、种种杂色云出净水电光、广说乃至
一种色云出种种色电光、种种色云出一
种色电光。又震种种大雷音声，令众生欢
喜，所谓：天女歌音、天娱乐音、龙女歌音、乾
闼婆女歌音、紧那罗女歌音、大地音、大海
音、鹿王音、或有异类奇妙种种鸟音、或种种
歌音。尔时，龙王起若干风，降微细雨，饶
益安乐无量众生，从四天下，上至六天，普
雨种种无量异雨。所谓：于大海中，雨名洪
澍，无有断绝；于他化自在天，普雨歌颂娱
乐音声；于化自在天，普雨解脱明净光宝；
于兜率陀天，普雨顶髻明月神珠；于夜摩
天，普雨种种众庄严具；于三十三天，普雨
妙香；于四天王，普雨宝衣；于龙王宫，普
雨赤明真珠；于阿脩罗处，普雨兵仗，名伏
怨敌；于郁单越，普雨众华；如是广说，遍四
天下，雨种种雨。然彼龙王，其心平等，无有
彼此，但以众生根不同故，雨有差别；如来、
应供、等正觉无上法王亦复如是，将欲应现

无量大法，先以清净身云，普覆一切法界，
随其所应，示现身云。或有众生，应见如来
生身之云；或有众生，应见如来神力住持
身云；或有众生，应见如来色身之云；或有
众生，应见如来种种身云；或有众生，应见
如来功德身云；或有众生，应见如来智慧
身云；或有众生，应见如来不坏身云；或有
众生，应见如来无畏身云；或有众生，应见
如来法界身云。

「佛子！如来以如是等无量
身云，普覆一切世界，随其所应，示现光明
电光。或有众生，得见如来光明电光，名无
所不至。或有众生，得见如来光明电光，名
照无量无边。或有众生，得见如来光明电
光，名曰入佛微密之教。或有众生，得见如
来光明电光，名明净普照。或有众生，得见
如来光明电光，名曰净照。或有众生，得见
如来光明电光，名入无尽藏陀罗尼门。或
有众生，得见如来光明电光，名不乱正念。
或有众生，得见如来光明电光，名不退智
慧。或有众生，得见如来光明电光，名顺入
诸趣。或有众生，得见如来光明电光，名普
令众生满足诸愿。

「佛子！如是如来、应供、等正
觉，普为众生示现如来光明电光，现电光
已，出生无量诸大三昧雷震音声。所谓：出正
觉三昧雷声、离垢寂静海三昧雷声、一切法
自在三昧雷声、金刚圆满三昧雷声、须弥山
王幢三昧雷声、海印三昧雷声、日光三昧雷
声、普令众生欢喜三昧雷声、无尽功德藏三
昧雷声、不坏解脱阿罗汉三昧雷声。

「佛子！

如来、应供、等正觉，于佛身云，出生无量种种
三昧雷声。出雷声已，欲说甘露法时，先
现如来大智风轮瑞相，从无障碍大慈悲
起，先令一切众生及诸菩萨，身心柔软，皆大
欢喜。如来如是以正法云、大慈悲云、不可思
议云，令一切众生，身心柔软，然后乃雨不可
思议大法云雨。所谓：为坐道场一切菩萨
雨不可坏法界大法云雨，为最后身菩萨
雨如来密教菩萨娱乐自在大法云雨，为一
生补处菩萨雨清净普照大法云雨，为得记
菩萨雨如来庄严大法云雨，为得忍菩萨
雨功德宝智华不断菩萨行大法云雨，为向
行菩萨雨不退行入化门甚深门无有疲厌
大法云雨，为初发心菩萨雨如来定行大慈
大悲救护众生大法云雨，为乐缘觉者雨深
知缘起离断常见无坏解脱果法云雨，为求
声闻者雨降伏烦恼怨敌智藏法云雨，为修
习长养善根众生及决定不决定众生雨种
种欢喜法门云雨。

「佛子！雨如是等十种无
量无边大法云雨，充满法界。佛子！如来、应供、
等正觉，其心平等，无有彼此；但以众生根
不同故，如来法雨现有差别。佛子！是为菩
萨摩诃萨第十胜行，知、见如来微妙音声。
《大方广佛华严经》卷第三十四