《大方广佛华严经》卷第三十三

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

* 普贤菩萨行品第三十一

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：「佛子！
如向所说是微少说，何以故？一切如来、应
供、等正觉为受化者随应说法，愚痴众生
诸缠所缠，计我、我所，著吾我见，常随颠
倒，生邪见惑，起邪虚妄，为缚所缚，流转
生死，远如来道，为如是等诸众生故，如
来、应供、等正觉，出兴于世。

「佛子！若菩萨摩
诃萨起一瞋恚心者，一切恶中无过此恶，
何以故？佛子！菩萨摩诃萨起瞋恚心，则受
百千障碍法门，何等百千？所谓：受不见菩
提障，不闻正法障，生不净国障，生恶道障，
生八难处障，多疾病障，多被谤毁障，生闇
钝趣障，失正念障，少智慧障，眼、耳、鼻、舌、身、
意等障，近恶知识障，近恶伴党障，近恶人
障，与恶人同止障，不乐贤善共事障，远正
见障，生外道家障，离佛正教障，入魔境界
障，不见善知识障，诸善根障，增不善法障，
生恶家障，生边地障，生恶人中障，生天贫
穷障，生诸龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧
那罗、摩睺罗伽、罗刹中障，不乐佛法障，习童
蒙法障，乐小乘障，不乐大乘障，多生惊怖
障，乐生死障，著三界障，不护佛法障，不乐
闻佛自在神力障，菩萨清净诸根障，离菩
萨行障，离菩萨深心希望障，不摄正念障，

不发起一切智心障，不净施行障，不净业障，
不净报障，不成长诸力障，断智慧根障，不
受持菩萨诸行障，诽谤佛法障，远离菩提障，
不入佛境障，堕诸魔界障，不能求佛法障，
闻诸菩萨大庄严事生恐怖障，不乐菩萨共
住障，不乐求菩萨善根业障，邪见盖疑障，
增益愚痴障，舍菩萨戒、随顺破戒障，不信如
来戒障，闻佛赞叹诸持戒者生瞋恚心障，离
忍辱乐常懈怠障，谤诸菩萨不退精进障，舍
三昧慧障，诽谤般若波罗蜜巧方便障，不知
是处、非处方便障，不知度脱众生方便障，不
入菩萨诸深智障，不出生菩萨诸道障，于菩
萨十种眼生盲障，于菩萨法不能出生无碍
法流障，无碍耳、鼻障，不具相好障，无碍舌
障，不能别知众生音声障，于众生中生懈怠
心障，狂乱业障，离三种戒障，无碍诸入障，
口四过、意恶业障，生增上贪恚、邪见障，不
求正法障，于菩萨法懈怠心障，菩萨精进法
中疑惑心障，舍离菩萨决定法障，损减菩萨
智慧门障，损减正念障，远离佛法障，不习
菩萨离生法障，菩萨谦下心障，远离声闻、缘
觉离生法障，不顺三世诸佛菩萨障。佛子！
菩萨摩诃萨起一瞋恚心受如是等百障
法门，乃至百千障碍法门。何以故？佛子！我
不见有一恶法出过菩萨一瞋恚心。

「佛子！
是故菩萨摩诃萨欲疾具足菩萨行者，应
当修习十种正法。何等为十？所谓：不舍一
切众生，于诸菩萨生如来想，常不诽谤一
切佛法，于诸佛刹得无尽智，恭敬信乐菩

萨所行，不舍虚空、法界等菩提之心，分别
菩提究竟佛力到于彼岸，修习菩萨一切
诸辩，教化众生心无疲厌，于一切世界示
现受生而不乐著。

「佛子！菩萨摩诃萨安住
如是十种正法，则能摄取十种清净之法。何
等为十？所谓：于甚深法究竟清净，亲近善
知识清净，能护诸佛正法清净，悉能分别
空界清净，善入法界清净，智慧了诸心行
清净，令诸菩萨善根清净，心常不著诸劫
清净，智慧观察三世清净，成就诸佛种姓
清净。

「佛子！菩萨摩诃萨安住如是清净正
法，则能具足十种正智。何等为十？所谓：分
别众生心心行智，分别众生诸业报智，普照
一切诸佛法智，于诸佛法得方便次第智，具
足一切总持门智，成就一切文字辩智，善知
众生一切语智，示现一切世界身智，具足普
照一切众生智，于一切趣得一切智。

「佛子！
菩萨摩诃萨安住如是十种正智，则入十
种巧随顺入。何等为十？所谓：一切世界入
一毛道，一毛道出不可思议刹；一切众生身
悉入一身，于一身出无量诸身；不可说劫
悉入一念，令一念入不可说劫；一切佛法
悉入一法，令一法入一切佛法；一切诸入
入于一入，令一入入一切诸入；一切诸根
入于一根，令一根入一切诸根；一切诸根
入非根法，非根法入一切诸根；一切诸相
悉入一相，一相入于一切诸相；一切语音
入一语音，一语音入一切语音；一切三世悉
入一世，令一世入一切三世。

「佛子！菩萨摩

诃萨分别如是十种入法，则能安住十种
直心。何等为十？所谓：安住一切世界语言、非
语言法直心，安住正念一切众生直心，安住
虚空界直心，安住法界无量无边直心，安
住一切佛顺正法直心，安住甚深善法不坏
正法直心，安住除灭一切疑惑直心，安住
等观三世法直心，安住三世诸佛平等直
心，安住诸佛无量力直心。

「佛子！菩萨摩诃
萨安住如是十种直心，则得诸佛十种巧
方便法。何等为十？所谓：得巧方便，普照一
切诸佛深法；得巧方便，出生诸佛甚深胜
法；得巧方便，分别演说一切诸佛庄严之
法；得巧方便，深入一切佛平等法；得巧方
便，分别别相一切佛法；得巧方便，入不可
坏诸佛正法；得巧方便，入一切佛诸庄严
法；得巧方便，以一方便入一切佛法；得
巧方便，入佛无量诸方便法；得巧方便，于
一切佛法心得自在而不退转。佛子！是为
十种巧方便法。

「佛子！是故菩萨摩诃萨应
当一心恭敬听受是法，何以故？菩萨摩诃
萨得闻是法，以少方便疾得阿耨多罗三
藐三菩提，与三世佛等。」尔时，佛神力故，法
如是故，十不可说亿那由他佛刹微尘等世
界六种震动，雨出过诸天一切华云雨、妙
香云雨、末香云雨、衣盖幢幡众宝庄严具云
雨、妓乐云雨、诸菩萨云雨、不可说赞叹佛
云雨、不可说赞叹善哉云雨、佛音声满法界
云雨、不可说净世界云雨、不可说长养菩萨
功德云雨、不可说光明云雨、不可说种种

神力自在云雨，如此世界四天下佛坐道场，
雨如是等种种云雨，演说诸法，十方世界
亦复如是。

尔时，佛神力故，法如是故，过
十不可说世界微尘等刹，有十佛世界微尘
数菩萨摩诃萨，来诣此土，充满十方，作如
是言：「善哉！善哉！佛子！能说如是诸佛如
来最大誓愿授记深法，我等同号皆名普贤，
于诸普胜世界诸普幢自在如来所，来诣此
土，一切世界亦说此法，如是句身、味身一切
诸行无有增减，是故来此为汝作證。如是
十佛世界微尘数菩萨摩诃萨，来此作證，
一切十方诸如来所，亦复如是。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，自善根力，
观察十方及诸法界；欲明诸菩萨行诸佛菩
提，欲说大愿，欲分别一切世界诸劫，欲明
随时示现佛出世间，欲随众生根悉令受
化，欲明如来诸所说法无有虚妄，欲随
种善根果报不虚，欲明菩萨清净法身，出
妙音声，觉悟众生起菩提心故，以偈颂曰：

「　「一切众欢喜，
　除灭诸阴盖，
　一心恭敬听，
　菩萨诸愿行。
　随三世菩萨，
　所行诸愿行，
　我当次第说，
　菩萨胜妙法。
　一切诸劫数，
　及世界业数，
　我说无等等，
　应化兴于世。
　见过去诸佛，
　于彼发大愿，
　饶益众生类，
　除灭一切苦。
　菩萨论师王，
　所行无断绝，
　得无等等法，
　一切智境界。

　菩萨见过去，
　一切诸导师，
　放大光明网，
　普照十方界。
　发如是大愿，
　我为世间灯，
　功德庄严身，
　具足十力智。
　一切诸群生，
　贪恚痴炽然，
　我当为除灭，
　无量恶道苦。
　发如是誓愿，
　坚固不退转，
　具修菩萨众，
　究竟无碍力。
　如是誓愿已，
　世间行不转，
　所行无虚妄，
　究竟论王法。
　于一贤劫中，
　千佛出于世，
　随彼佛正法，
　次第分别说。
　如此贤劫佛，
　无量劫亦然，
　未来诸佛法，
　我当次第说。
　如一佛刹性，
　无量刹亦然，
　一切佛国性，
　我悉分别说。
　诸佛次兴世，
　随愿随名号，
　随彼所得记，
　随其所寿命，
　随所修正法，
　专求无碍道，
　随所化众生，
　正法住于世，
　随所净佛刹，
　众生及法轮，
　说法时非时，
　次第净群生。
　随彼众生行，
　种种诸业性，
　上中下差别，
　随应所受化。
　如是甚深智，
　菩萨入是行，
　修习普贤业，
　具足智慧轮。
　身业无障碍，
　口业悉清净，
　意业亦无碍，
　通达三世法。
　菩萨如是行，
　究竟普贤道，

　出生净智日，
　普照诸法界。
　于不可说劫，
　及一切佛刹，
　菩萨一念知，
　于彼无所著。
　行者入如是，
　奇特甚深地，
　菩萨妙法中，
　我当说少分。
　智慧无边际，
　究竟佛境界，
　善入一切处，
　成就不退转。
　具普贤净慧，
　满足普贤愿，
　菩萨究竟行，
　深入无等智。
　于一微尘中，
　悉内一切刹，
　见彼无量佛，
　具闻演说法。
　如一微尘中，
　一切尘亦然，
　见刹及诸佛，
　是不思议智。
　一一微尘中，
　普现三世法，
　五趣生死道，
　皆悉分别知。
　一一微尘中，
　有无量佛刹，
　一中知无量，
　无量中知一。
　如是法界等，
　一切诸佛土，
　同性及异性，
　皆悉能了知。
　深入微细智，
　分别诸世界，
　一切劫成坏，
　悉能分别说。
　知诸劫修短，
　三世即一念，
　同行不同行，
　皆悉分别知。
　深入诸世界，
　清净不清净，
　身中无量刹，
　一刹无量身。
　一切十方中，
　无量诸世界，
　种种无数性，
　一切悉能知。
　一切三世中，
　无量佛国土，
　具足甚深智，
　悉了彼成败。

　十方诸世界，
　有成或有败，
　普贤悉深入，
　一切能了知。
　以净慧眼见，
　无量诸佛土，
　分别知诸业，
　随行故清净。
　菩萨摩诃萨，
　善知众生行，
　以诸恶业故，
　而得不净土。
　无量无边刹，
　即知为一刹，
　如是入诸刹，
　一切莫能知。
　一切诸世界，
　令入一刹中，
　世界不积聚，
　亦复不离散。
　或伏或有仰，
　或高或复下，
　世界众生相，
　菩萨皆悉知。
　或有翻覆刹，
　无量诸佛土，
　知种种是一，
　知一是种种。
　普贤真佛子，
　以不思议智，
　知难思议刹，
　了达无边际。
　知诸世界化，
　刹化众生化，
　了知诸法化，
　究竟诸佛化。
　甚深世间法，
　种种庄严事，
　众生无量报，
　皆心业庄严。
　真佛子善学，
　甚深妙法界，
　具自在神力，
　充满十方刹。
　众生等诸劫，
　常说世界法，
　一切莫能知，
　唯除等正觉。
　世界及如来，
　种种诸名号，
　无量劫演说，
　犹不能究竟，
　何况心境界，
　三世诸佛法？
　真实妙法界，
　诸佛一切地，
　清净无碍念，
　具足无碍智。

　分别说法界，
　智慧到彼岸，
　如是诸世界，
　无量业庄严。
　菩萨一念中，
　悉知三世刹，
　于彼世界中，
　行诸最胜行。
　究竟等正觉，
　显现自在力，
　如是未来世，
　一切世界中，
　诸佛次兴世，
　菩萨悉能知。
　彼行诸妙愿，
　境界修功德，
　随劫成正觉，
　菩萨分别知。
　亦知彼寿量，
　及所化众生，
　随方便法门，
　为众转法轮。
　菩萨如是知，
　具普贤行地，
　成就一切智，
　与诸如来等。
　现在十方界，
　无量诸佛土，
　深入此世界，
　通达诸法界。
　于彼世界中，
　现在无数佛，
　无碍论山王，
　究竟自在法。
　知净土及众，
　应化自在力，
　尽无量亿劫，
　常思惟是事。
　调御世间尊，
　成就自在力，
　菩萨究竟度，
　深入智慧藏。
　菩萨具出生，
　无碍眼耳身，
　无碍广长舌，
　令众悉欢喜。
　最胜无碍心，
　无量普清净，
　甚深无碍智，
　悉了三世法。
　善学一切化，
　刹化众生化，
　能化世间化，
　究竟化彼岸。
　种种业庄严，
　严饰诸世间，
　成就佛智慧，
　善知一切相。

　一一如来身，
　以无量方便，
　随其所应化，
　度脱无量众。
　深入智境界，
　出世间慧日，
　所行不退转，
　遍游一切刹。
　深解诸世间，
　如梦如幻化，
　一切众生界，
　了达悉如电。
　不取虚妄劫，
　及一切世间，
　善解非真实，
　于彼无所著。
　无量无数劫，
　解之即一念，
　知念亦非念，
　世间无实念。
　不动于本座，
　一念游十方，
　无量无边劫，
　常化诸众生。
　不可说诸劫，
　即是一念顷，
　亦不令劫短，
　究竟刹那法。
　一切诸世间，
　及诸众生心，
　非一亦非二，
　菩萨悉了知。
　众生世界劫，
　诸佛及佛法，
　皆悉如幻化，
　法界无有二。
　普于十方刹，
　示现无量身，
　不取虚妄身，
　法界无所著。
　无二智慧中，
　出生人师子，
　不著不二法，
　知无一二故。
　菩萨知诸法，
　如焰如电光，
　如响亦如梦，
　如幻如变化，
　如是随顺入，
　一切佛境界，
　成就平等智，
　普照深法界。
　以无量大悲，
　观察诸众生，
　远离染著心，
　清净观世间，
　广净无尽身，
　深入方便地。

　菩萨常正念，
　论师子妙法，
　见世众苦恼，
　发无量大愿，
　所行皆清净，
　普遍诸法界。
　诸佛及菩萨，
　佛法与世间，
　菩萨方便观，
　通达无差别。
　清净法身藏，
　一切诸世间，
　世间及法身，
　二俱无所著。
　譬如净水中，
　见影无所有，
　法身至十方，
　而亦无所至。
　如此无所著，
　世间清净身，
　虽身而非身，
　诸法无生故。
　深入无尽身，
　非生亦非灭，
　非常非无常，
　示现诸世间。
　除灭恶邪见，
　成就于正见，
　平等观诸法，
　不著我我所。
　譬如工幻师，
　示现种种幻，
　本无所从来，
　去亦无所至。
　幻亦非有量，
　亦复非无量，
　于彼大众中，
　示现量无量。
　以此寂灭心，
　修习诸善根，
　出生诸佛法，
　非量非无量。
　有量有无量，
　皆悉是妄想，
　分别一切趣，
　不著量无量。
　诸佛甚深法，
　寂灭最深妙，
　甚深无量智，
　知甚深诸趣。
　菩萨离愚痴，
　心意净无量，
　修习诸善根，
　具足无量愿。
　度无量众生，
　令至安隐处，
　平等观法界，
　于彼无所著。

　深解真实际，
　诸法无所有，
　觉悟诸世间，
　诸法无生灭。
　深知一切法，
　随应化众生，
　普雨甘露法，
　充满诸世间。
　化无量众生，
　令发菩提心，
　不舍菩萨行，
　皆得不退转。
　随顺佛正法，
　究竟得法身，
　悉了知世间，
　一切众生身。
　分别诸众生，
　及一切佛刹，
　深入智慧海，
　通达十方海。
　如来净身中，
　普现众生身，
　菩萨明净眼，
　悉皆能睹见。
　无量亿劫中，
　赞叹如来身，
　穷尽一切劫，
　犹尚不究竟。
　菩萨摩诃萨，
　于佛涅槃后，
　能于念念中，
　分布诸舍利。
　如是未来世，
　有求佛道者，
　无量菩提心，
　决定智能知。
　如是三世中，
　诸佛出于世，
　安住普贤行，
　皆悉分别知。
　如是分别知，
　无量诸行地，
　成就坚固智，
　能转不退转。
　无量深智慧，
　究竟如来境，
　普贤明净智，
　深入不退转。
　一切最胜尊，
　深入妙境界，
　究竟不退转，
　得无上菩提。
　无量无边心，
　一切种种业，
　修习诸想行，
　能于一念知。
　染污不染污，
　学心无学心，

　菩萨一念中，
　觉悟无量心。
　了知非一二，
　非秽亦非净，
　亦复非积集，
　皆从因缘起。
　如是分别知，
　一切众生心，
　世间诸佛刹，
　悉皆是虚妄。
　如是妙方便，
　深入菩萨行，
　皆与普贤等，
　如来法化生。
　一切众生类，
　善恶想不同，
　或有生天上，
　或堕诸恶道。
　菩萨见世间，
　皆从业缘起，
　常著虚妄想，
　流转于生死。
　十方诸众生，
　虚诳网所覆，
　菩萨一念中，
　方便令解脱。
　如是诸根入，
　眼耳鼻舌身，
　分别知意业，
　世间想不同。
　一一眼境界，
　出生无量眼，
　种种相不同，
　无量无有边。
　随众生所行，
　一切善恶业，
　于彼得果报，
　像类悉不同。
　普贤清净眼，
　深入诸地力，
　一一眼境界，
　出生无量智。
　如是诸世间，
　悉能分别知，
　究竟一切行，
　逮得不退转。
　佛说菩萨说，
　刹说众生说，
　三世一切说，
　菩萨分别知。
　过去是未来，
　未来是过去，
　显在是去来，
　菩萨悉了知。
　如是无量世，
　觉悟相不同，
　方便究竟行，
　具足诸佛智。」」

** 《大方广佛华严经》宝王如来性起品
第三十二之一

尔时，如来眉间白毫相中放大光明，名曰
明如来法，无量亿那由他阿僧祇光以为眷
属，普照十方一切世界，围绕十匝显现如
来无量自在，觉悟无数亿那由他诸菩萨众；
一切世界六种震动，除灭一切诸恶道苦，
映蔽一切诸魔光明，犹若聚墨，显现一切
如来菩提，显现一切诸佛大众究竟庄严，
普照法界、虚空界等一切世界。复还围绕一
切菩萨诸大众已，入如来性起妙德菩萨顶。
尔时，一切大众，心大欢喜，身意柔软，作如是
念：「甚奇希有！如来今者放大光网，必当演
说甚深正法。」尔时，如来性起妙德菩萨，于莲
华座起，偏袒右肩，以右膝著莲华台上，
一心合掌，正向如来，以偈颂曰：

「　「正觉一切法，
　究竟诸境界，
　三世大仙等，
　是故恭敬礼。
　究竟无相境，
　相好庄严身，
　普放离垢光，
　除灭一切魔。
　震动十方界，
　一切诸佛刹，
　众生不恐怖，
　是佛威神力。
　安住如虚空，
　清净法界等，
　除灭一切恶，
　令众得清净。
　无量劫苦行，
　一心求佛道，
　得无碍境智，
　与诸如来等。
　普放无量光，
　震动一切刹，
　显现自在力，
　来入我身中。
　善学诸菩萨，
　皆悉来集会，

　是故我发心，
　应有法王事。
　大众皆清净，
　究竟菩萨行，
　智慧无染著，
　成就无所畏。
　大仙行无量，
　智慧力精进，
　开发菩萨心，
　如来甚深法。
　正觉微妙义，
　谁能演说者，
　我今欲请问，
　愿佛为显示。」」


说是偈已，时如来口中放大光明，名无碍
无畏，无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普
照十方一切世界，围绕十匝显现如来无
量自在，觉悟无数亿那由他诸菩萨众，一切
世界六种震动，除灭一切诸恶道苦，映蔽
一切诸魔光明犹若聚墨，显现一切如来菩
提，显现一切诸佛大众究竟庄严，普照法
界、虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨
诸大众已，入普贤菩萨摩诃萨口。尔时，普
贤菩萨摩诃萨身及师子座，殊胜百倍诸菩
萨身及师子座，唯除如来所处之座。尔时，如
来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：
「佛子！佛所显现大威神力不可思议，是何
瑞相？」

尔时，普贤菩萨摩诃萨答如来性起妙
德菩萨言：「佛子！如我惟忖，如我所见，过去
如来、应供、等正觉，放大光明，必说如来性起
正法。是故今佛放大光明，显自在力，必说
如来性起正法。」时，如来性起妙德菩萨闻如
来性起正法名已，一切大地六种震动，出
生无量论难光明。尔时，如来性起妙德菩萨
问普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！云何菩萨摩
诃萨知如来、应供、等正觉性起正法？佛子！

无数亿那由他菩萨摩诃萨清净众会，善学
修行清净诸业；念慧成就诸佛庄严，究竟
彼岸；住佛威仪具如来行，正念诸佛未曾
散乱，大悲观察一切众生；决定智慧，分别
菩萨诸妙神通；得佛神力，安住一切诸佛
功德。成就如是无量功德，诸大菩萨皆来集
会。仁者曾于无量亿那由他佛所，恭敬供养
种诸善根，成就菩萨无上妙行，诸三昧门
皆得自在；深入一切如来秘密，于诸佛法
除众疑惑；深入佛法，善知一切众生诸根，
随众生性而为说法，随顺佛智分别演说
一切佛法，究竟彼岸，成就如是等无量功
德。善哉！佛子！愿说如来性起正法。」

尔时，如
来性起妙德菩萨欲重明此义，向普贤菩
萨以偈颂曰：

「　「善哉无碍智，
　觉悟一切法，
　具足平等慧，
　说佛无量境。
　诸佛子闻已，
　心皆大欢喜，
　愿时为敷演，
　如来性起法。
　何等如来身，
　清净妙音声？
　云何如来心，
　及无量境界？
　何等如来行，
　及诸佛菩提？
　修习何等法，
　速成等正觉？
　云何转法轮，
　清净妙胜法？
　愿为分别说，
　善逝涅槃法，
　佛子等闻已，
　欢喜心无量。
　十方众生类，
　皆见诸法王，
　恭敬供养佛，
　于彼种善根，
　若有见诸佛，
　恭敬种善根，

　功德藏无量，
　愿为分别说。
　若有闻一切，
　如来之名号，
　十方现在佛，
　及已般涅槃，
　无尽功德藏，
　闻名欢喜者，
　彼得何等利？
　哀悯分别说。
　清净真佛子，
　愿为广敷演，
　分别深境界，
　无量功德海。
　一切诸菩萨，
　皆一心合掌，
　恭敬观善逝，
　瞻仁兼及我，
　巧语微妙音，
　愿说真实义。
　除灭诸疑惑，
　清净如虚空，
　因缘及譬谕，
　为我分别说，
　无量众闻已，
　皆发菩提心。
　一切诸如来，
　相好庄严身，
　充满十方国，
　方便度众生，
　出微妙音声，
　演说无量法，
　因谕随应化，
　示悟佛菩提。
　十方一切界，
　无量佛刹中，
　不可称说劫，
　是会甚难见。
　如此大众集。
　清净诸佛子，
　无量亿劫中。
　难见亦难闻。
　是故真佛子。
　愿说微妙义，
　显现广无量。
　如来性起法。
　一切诸菩萨。
　皆一心合掌，
　渴仰于大乘。
　愿雨甘露法。」」


尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德菩
萨等诸大众言：「佛子！如来、应供、等正觉性起
正法不可思议，所以者何？非少因缘，成等
正觉出兴于世。佛子！以十种无量无数百

千阿僧祇因缘，成等正觉出兴于世。何等为
十？一者、发无量菩提之心，不舍一切众
生。二者、过去无数劫修诸善根正直深心。
三者、无量慈悲救护众生。四者、行无量行不
退大愿。五者、积无量功德心无厌足。六者、
恭敬供养无量诸佛教化众生。七者、出生
无量方便智慧。八者、成就无量诸功德藏。九
者、具足无量庄严智慧。十者、分别演说无量
诸法实义。佛子！如是等十种无量无数百千
阿僧祇法门，成等正觉，出兴于世。佛子！譬
如三千大千世界，非少因缘成，以无量因
缘乃能得成，所谓：兴大云雨，因大雨故，起
四风轮，何等为四？一名曰持，能持大水。二
名、渐消，渐消大水。三名曰起，起诸处所。
四名、庄严，庄严三千大千世界众生业报。
如是四种皆众生业报及诸菩萨善根所起。
佛子！如是等无量因缘，乃成三千大千世
界，法如是故，无有作者，亦无成者，如来、应
供、等正觉亦复如是，非少因缘成，以无量
因缘，成等正觉出兴于世。所谓：菩萨摩诃萨，
曾于过去无量佛所，闻受正法甘露大雨，
因是能起如来四种智慧风轮，何等为四？
一者、正念持陀罗尼未曾忘失如来大智
风轮，能持如来一切法雨。二者、止观如来
大智风轮，悉能消灭一切烦恼。三者、善回
向如来大智风轮，成就一切功德善根。四者、
出生离垢诸庄严法如来大智风轮，皆令众
生诸根清净相好庄严，如来无漏善根所成，
法如是故，无有作者，亦无成者。佛子！是

为第一最胜法门，成等正觉出兴于世，菩萨
摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如三千大
千世界成时，大云降雨名曰洪澍，一切世
界不能容持，除大千世界初始成时，如来、
应供、等正觉亦复如是，出兴于世，演说如
来性起法雨，一切声闻、缘觉不能受持，除
成就诸力菩萨摩诃萨。佛子！是为第二因缘
成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如众生业报大云降雨，无所
从来，去无所至；如来、应供、等正觉亦复如
是，以诸菩萨善根力故，演说如来性起法
雨，无所从来，去无所至。佛子！是为第三
因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如
是知。

「复次，佛子！譬如大云降雨，大千世界
一切众生无能知数，若欲算计令心狂乱，
除大千世界主摩醯首罗天王，乃至一渧
无不知者，以本善根果报力故；如来、应
供、等正觉亦复如是，出兴于世，说如来性
起甘露法雨，一切众生声闻、缘觉所不能
知，若欲思量令心狂乱，除一切世界主，
菩萨摩诃萨乃至一句、一味悉分别知，于过
去佛所修地力故。佛子！是为第四因缘成
等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如大云降雨，名灭炽然、或名
能起、或名能坏、或名成宝、或名分别大千
世界；如来、应供、等正觉亦复如是，出兴于
世，雨正法雨，名曰除灭，除灭众生烦恼盛
火；或有法雨，名曰能起，能起众生一切善
根；或有法雨，名曰能坏，能坏众生诸恶邪

见；或有法雨，名曰成宝，能成众生一切智
宝；或有法雨，名曰分别，分别众生心心所
行。佛子！是为第五因缘成等正觉出兴于世，
菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如大
云雨一味水，随其所雨而有差别；如来、应
供、等正觉亦复如是，雨于大悲一味法雨，
随所应化，种种不同。佛子！是为第六因缘
成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如三千大千世界初始成时，先
成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次
成人处及馀众生诸所住处；如来、应供、等正
觉亦复如是，出兴于世，先起菩萨诸行智
慧，次起缘觉、声闻及馀众生一切善根。佛子！
譬如大云雨一味水，随诸众生善根力故，
起种种宫殿，如来大悲一味法水，随众生器
根不同故，法雨差别。佛子！是为第七因缘
成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。

「复次，佛子！譬如世界初始成时，有大水轮，
遍满三千大千世界，满世界已，生大莲华
名如来起，诸功德宝以为庄严，遍覆三千
大千世界，光照十方一切国土。时，摩醯首罗
净居天等，见莲华已，即决定知如莲华
数诸佛兴世。佛子！尔时有风轮起名净
光明，能成色界诸天宫殿；又风轮起名净
庄严，能成欲界诸天宫殿；又风轮起名不
可坏，能成大小围山及金刚山；又风轮起名
曰胜高，能成须弥山王；又风轮起名曰不
动，能成十种大山。何等为十？所谓：芭蕉山、
仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黑山、

目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、雪山；
又风轮起名曰安住，能成大地；又风轮起名
曰庄严，能成地天宫殿、乾闼婆宫殿；又风轮
起名无尽藏，能成三千大千世界海；又风轮
起名明净藏，能成大千世界珍宝；又风轮
起名坚固根，能成一切如意树。佛子！是为
大云雨一味水，以众生善根果报力故，法如
是故，起种种风轮，风轮差别故，大千世界
形类不同。如来、应供、等正觉亦复如是，出
兴于世，具诸善根，有光明，名无上大智不
断如来性起不思议智，普照十方世界，授
一切菩萨如来记，号成等正觉出兴于世。
又能善知一一佛所有几菩萨成就功德；复
有光明，名离垢净如来大智，能成如来无
漏无生智；复有光明，名曰普照如来大智，
能成如来不可思议法界智；复有光明，名
持佛性如来大智，能成如来不动诸力；复有
光明，名无坏最胜如来大智，能成如来无
所畏智；复有光明，名一切明如来大智，
能成如来坚固不退一切种智；复有光明，
名出生变化如来大智，能令见闻恭敬供
养诸如来者，善根不虚；复有光明，名普随
顺至如来大智，能成如来无尽功德智慧清
净法身，饶益众生；复有光明，名不可究竟
如来大智，能成如来甚深妙智，不断三宝；复
有光明，名种种庄严如来大智，能成如来
相好严身，令一切众生皆悉欢喜得一切智；
复有光明，名不可坏如来大智，能成如来
法界、虚空界等无有穷尽殊胜寿命。佛子！

如来大悲一味之水，以诸菩萨善根力故，及
馀众生根差别故，法如是故，如来智慧应化
不同。佛子！如来性起正法，一切如来平等智
慧光明所起，一切如来一味智慧，出生无量
无边功德，众生念言：『此诸功德如来所造。』
佛子！此非如来神力所造。佛子！乃至一菩萨
成无上道，言佛造者无有是处，诸佛为
一切群生作善知识，众生依此得大智慧，
无有作法，亦无作者。佛子！是为第八因缘
成等正觉出兴于世，菩萨摩诃萨应如是
知。

「复次，佛子！譬如有四风轮依虚空住，能
持水轮，何等为四？所谓：安住、不动、常住、
坚固，是名为四能持水轮；水轮能持大地
令不散坏，是故说大地依水轮；水轮依风
轮，风轮依虚空，虚空无所依，虚空虽无所
依，能令三千大千世界而得安住；如来、应供、
等正觉亦复如是，依如来起四种无碍大
智风轮，能持一切众生善根。何等为四？所
谓：摄取众生皆令欢喜大智风轮，分别诸
法令众生乐求大智风轮，守护众生一切
善根大智风轮，决定了知无漏法界大智风
轮，是名四种大智风轮。大慈为众生归依，
大悲度脱众生，大慈大悲饶益众生，大慈大
悲依方便智，大方便智依于如来，如来无所
依，无碍慧光普照十方一切世界。佛子！是
为第九因缘成等正觉出兴于世，菩萨摩诃
萨应如是知。

「复次，佛子！譬如大千世界成
已，种种饶益无量众生，水性众生得水安乐，
陆地众生得地安乐，宫殿众生得宫殿安

乐，空中众生得虚空安乐；如来、应供、等正
觉亦复如是，出兴于世，种种饶益一切众
生，见闻如来踊跃欢喜修诸善根，住尸罗
者得佛戒乐，住四禅、四无量者得圣无上
智明之乐，住法门者得真实乐，住照明
者得净智乐，如是等无量法门种种饶益
一切众生。佛子！是为第十因缘成等正觉出
兴于世，菩萨摩诃萨应如是知。
《大方广佛华严经》卷第三十三