《大方广佛华严经》卷第二十七

东晋天竺〔三藏〕－【宋】三藏佛驮跋陀罗＝佛陀罗【宋】，佛陀跋陀罗等【元】【明】佛驮跋陀罗＝佛陀罗【宋】，＝佛陀跋陀罗等【元】【明】佛驮跋陀罗译三藏佛驮跋陀罗译

** 十地品第二十二之五

「　说诸大菩萨，
　所行无上事，
　无数那由他，
　首陀会诸天，
　于上虚空中，
　心皆大欢喜，
　咸以恭敬心，
　众妙供养佛。
　那由他菩萨，
　欢悦无有量，
　烧诸奇妙香，
　灭除诸烦恼。
　他化自在王，
　与诸天大众，
　住在虚空中，
　心皆大欢喜，
　咸以恭敬心，
　种种设供养，
　各散众宝衣，
　空中旋转下。
　无量亿天女，
　诸根欣悦豫，
　于上虚空中，
　敬心供养佛，
　同作无量亿，
　那由他妓乐，
　一切宝器中，
　皆出如是音：
　「佛坐于此处，
　悉遍于一切，
　十方国土中，
　皆亦有佛现。
　无量亿种种，
　相好庄严身，
　殊妙无有比，
　充满于世界。
　于一毛孔中，
　出无量光明，

　灭除于一切，
　世间烦恼火。
　十方微尘数，
　尚可得计量，
　一毛孔光明，
　不可得穷尽。
　各见有佛身，
　以三十二相，
　八十好庄严，
　转无上法轮。
　或见佛种种，
　为众而说法，
　或见在兜率，
　教化于诸天，
　或见从兜率，
　来下处胞胎，
　或见初生时，
　或见夜出家，
　或见坐道场，
　而成无上道，
　或见转法轮，
　或见入涅槃。
　于无量国土，
　种种而示现，
　欲度众生故，
　有如是等事。
　譬如巧幻师，
　善知于幻术，
　多示诸众生，
　种种异身相。
　如是佛慧中，
　善巧于示现，
　变化一切身，
　周遍诸世界。
　一切法空寂，
　先来无性相，
　同若如虚空，
　大师亦如是。
　得入第一义，
　微妙之性相，
　随诸法性相，
　示佛大神力。
　一切佛行性，
　法及诸众生，
　皆悉同无相，
　一切法空故。
　若欲得佛智，
　应离诸想念，
　有无俱通达，
　疾作天人师。」
　诸天采女众，
　皆出如是等，
　千万种妙音，
　寂然而观佛。
　解脱月菩萨，
　见众皆寂然，
　请金刚藏言：
　「大名称佛子，

　菩萨从第九，
　至于第十地，
　诸大神通力，
　愿今为略说。」」


金刚藏菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨如是无量
智慧，善修行佛道，乃至九地，善集清白法，
集无量助道法，大功德智慧所护，广行大
悲，深知分别世界差别，深入众生难处，入
诸如来行处，念随顺如来寂灭行处，趣向诸
佛力、无畏、不共法，坚持不舍，得至一切智
位。菩萨摩诃萨行如是智，近佛位地，则得
菩萨离垢三昧而现在前，又入法界差别三
昧、庄严道场三昧、雨一切世间华光三昧、海
藏三昧、海印三昧、虚空广三昧、观察一切法
性三昧、随一切众生心行三昧、如实知一切
法三昧、得如来智信三昧，如是等百万阿
僧祇三昧，皆现在前。是菩萨悉入此三昧，善
知其中功用差别，最后三昧，名益一切智位。
是三昧现在前，即时大宝莲华王出，周圆如
百万三千大千世界，一切众宝间错庄严过
于一切人天所有，出世间善根所生，知一切
法如幻如化空慧所成，光明能照一切世
界；琉璃为茎，栴檀王为台，码碯为须，阎浮
檀金为叶；无量光明一切妙宝皆在其内，
宝网覆上，十三千大千世界微尘数莲华，以
为眷属。

「尔时，菩萨其身姝妙，称可华座；菩
萨得益一切智位三昧力故，身在大莲华
座；即时眷属莲华上，皆有菩萨，一一菩萨
坐莲华上，即得百万三昧，皆一心恭敬，瞻
仰大菩萨；是菩萨升莲华座时，十方现在一
切世界皆大震动，一切恶道皆悉休息，光明

普照十方世界，一切世界皆悉严净，皆得
见闻诸佛大会。何以故？是菩萨坐大莲华
上，即时足下出百万阿僧祇光明，照十方阿
鼻地狱等，灭众生苦恼；两膝上放若干光
明，照十方一切畜生，灭除苦恼；脐放若干
光明，照十方一切饿鬼，灭除苦恼；左右胁
放若干光明，照十方人安隐快乐；两手放
若干光明，照十方诸天阿脩罗宫；两肩放
若干光明，照十方声闻众；项放若干光明，
照十方辟支佛；口放若干光明，照十方菩
萨乃至住九地者；白毫放若干光明，照
十方得位菩萨，一切魔宫隐蔽不现；顶上放
百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明，照
于十方诸佛大会；绕十匝已，住于虚空，成
光明网，高大明净，供养诸佛，如是供养，从
初发心乃至九地，所作供养，百分不及一，
乃至算数譬谕所不能及。是大光明网，
胜十方世界所有华香、末香、涂香、衣服、幡
盖、众宝、璎珞、摩尼宝珠供养之具；从出世
间善根生故，一一诸佛大法会上，皆雨众
宝，犹如大云，若有众生觉是供养者，皆是
必定无上大道；如是诸光雨大供养已，绕
大会十匝，入诸佛足下。尔时诸佛及大菩
萨知某世界、某甲菩萨摩诃萨行如是道，
成就受职；即时十方无边菩萨乃至住九
地者，皆来围绕，设大供养，一心恭敬，各得
万三昧，一切得职；菩萨摩诃萨于金刚庄严
胸出一大光名破魔贼，无量百千万光以
为眷属，照十方世界，示无量神力，亦来入

是大菩萨胸，此光明灭已，是菩萨即得百千
万亿大势力神通智慧。

「尔时，诸佛出眉间白
毫相光，名益一切智，有无量无边光明眷
属，悉照一切十方世界，围绕十匝，示现诸
佛大神通力，劝进无量百千万亿诸菩萨，十
方世界六种震动，灭除一切恶道苦恼，一切
魔宫皆蔽不现，示一切诸佛得道之处；示
一切诸佛大会庄严事，广大如法界，究竟如
虚空；照一切世界已，集在虚空，示大神通
庄严之事，入是菩萨顶，眷属光明；入眷属
莲华诸菩萨顶，即时各得先所未得十千
三昧；是光明入此菩萨顶，如一佛光，一切
佛光，皆亦如是；一切十方诸佛光明入是菩
萨顶时，名为得职、名为入诸佛界，具佛十
力，堕在佛数。佛子！譬如转轮圣王大子成
就王相，转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金
座，取四大海水，上张罗幔，种种庄严幢幡
妓乐，执金钟香水，灌子顶上，即名为灌
顶大王，具足转十善道故，名转轮圣王。菩
萨摩诃萨亦如是，受职时，诸佛以智水灌
是菩萨顶，名灌顶法王，具足佛十力故，堕
在佛数，是名诸菩萨摩诃萨大智慧职地；
以是职故，菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦
行难事，是菩萨得是职已，住法云地，无量
功德，智慧转增。

「佛子！菩萨住法云地，如实
知欲界集、色界集、无色界集；如实知世
间性集、众生性集、识性集、有为性集、无为
性集、虚空性集、法性集、涅槃性集、邪见诸
烦恼性集；如实知诸世间法成坏集、声闻

道集、辟支佛道集、菩萨道集；诸佛力、无畏、
不共法、色身、法身集；一切智集，得佛道、转法
轮、示灭度集。举要言之：如实知一切法差
别集。是菩萨以如是智慧随顺菩提行，如
实知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世界
化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来
化、一切化、分别无分别化。是菩萨如实知
佛力持、法持、业持、烦恼持、时持、愿持、先世
持、行持、劫寿持、智持。是菩萨住十地，诸佛
所有微细智，所谓：行微细智、命终微细智、受
胎微细智、出生微细智、出家微细智、得道微
细智、神力自在微细智、转法轮微细智、持寿
命微细智、示涅槃微细智、法久住微细智、如
是等微细智，皆如实知。又诸佛密处，所谓：
身密、口密、意密、知时非时密、与菩萨授
记密、摄伏众生密、诸乘差别密、八万四千诸
根差别密、业如实所作密、行得菩提密，如
是等密，皆如实知。是菩萨诸佛所有入劫
智，所谓：一劫摄阿僧祇劫、阿僧祇劫摄一
劫；有数劫摄无数劫、无数劫摄有数劫；一
念摄劫、劫摄一念；劫摄非劫、非劫摄劫；有
佛劫摄无佛劫、无佛劫摄有佛劫；过去、未来
劫摄现在劫，现在劫摄过去、未来劫；未来、过
去劫摄现在劫，现在劫摄未来、过去劫；长劫
摄短劫、短劫摄长劫；诸劫摄相，皆如实知。
是菩萨诸佛所入微尘智、国土智、众生身心
智、众生身心得道智、众生行智、至一切处智、
遍行佛道智、顺行智、逆行智、不可思议智；一
切世间、声闻、辟支佛、菩萨所不能知，皆如

实知。佛子！诸佛智慧，广大无量，菩萨住是
地，则能得入如是智慧。是菩萨摩诃萨
随是地行，得菩萨不可思议解脱、无碍解
脱、净行解脱、普门明解脱、如来藏解脱、随无
碍论解脱、入三世解脱、法性藏解脱、明解
脱、胜进解脱。是菩萨十解脱为首，得如是
等无量无边百千万亿阿僧祇解脱、百千万
无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗
尼、百千万无量阿僧祇神通，亦复如是。是菩
萨成就如是智慧，随顺菩提，成就无量念
力，能于一念顷，至十方无量佛所，无量法明、
无量法雨，皆能受持。譬如娑伽罗龙王所
澍大雨，唯除大海，馀不能受；菩萨摩诃萨
亦复如是，如来微密雨、大法雨，一切众生、声
闻、辟支佛乃至九地菩萨所不能受，唯此
菩萨住法云地，悉能受持。譬如大海，一龙王
起大云雨皆能堪受，若二若三，乃至无量
无边诸大龙王所起云雨，一时澍下，皆能受
持。菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，于一佛
所，能受大法明雨，二佛三佛，乃至不可说不
可说佛，于一念中，皆能堪受，如是诸佛大
法云雨，是故此地名法云地。」

解脱月言：「佛
子！是菩萨于一念中，能堪受几所大法明
雨？」

答言：「佛子！譬如十方所有不可说百千万
亿那由他世界微尘，尔所微尘世界众生，假
使皆得闻持陀罗尼为佛侍者，为大声闻，
多闻第一；如金刚莲华上佛善伏比丘，其一
众生成就如是多闻之力，馀亦如是，一人
所受，馀不重问，如是一切各各不同，于意

云何？是一切众生受持多闻，力为多不？」

答
言：「甚多，不可称计。」

「佛子！我今为汝说是菩
萨住法云地，于一念顷，于一佛所，受三世
法藏大法明雨，上一切众生多闻之力百分
不及一，乃至算数譬谕所不能及；如一
佛所，闻十方世界微尘诸佛，皆能受持大法
明雨，复能过此无量无边，于一念顷亦能
受持，是故名为法云地。

「佛子！菩萨摩诃萨
住法云地，自从愿力生大慈悲福德智慧，
以为密云；现种种身，以为杂色云；通明无畏，
以为电光；震大雷音，说法降魔，一念一时，
能于上所说微尘世界，皆悉周普；以雨善
法甘露法雨，灭诸众生随心所乐无明所
起烦恼焰故，是故名为法云地。复次，佛子！
菩萨摩诃萨住法云地，于一世界，从兜率
天来下，乃至示大涅槃，一切佛事，随所度
众生皆现神力，若二若三，乃至如上微尘
数世界；又复过是百千万亿阿僧祇世界，从
兜率天来下，乃至示大涅槃，一切佛事，随
所度众生，皆现神力。是菩萨住此地，于智
慧中得上自在力，或以狭国为广，广国为
狭；或以垢国为净，净国为垢；如是一切
世界皆有神力，是菩萨或于一微尘中，置
三千大千世界铁围山川而不迫迮；或二或
三，乃至不可说不可说世界诸庄严事，示入
一尘；或以一世界庄严事，示不可说不可说
世界；或以不可说不可说世界众生，置一世
界中而不迫迮；或以一世界众生，置不可
说不可说世界中；或以不可说不可说世界

入一尘中而不恼众生；或于一尘中，示一
切佛神通力庄严之事；或于一念中，现不可
说不可说世界微尘数身，于一身中示无量
手；以一一手，执恒沙莲华以散诸佛，杂香、
末香、幡盖宝物，如是一切庄严之具，皆以
手执供养诸佛，于一一身亦复如是。又一
一身化尘数头，于一一头有尘数舌，以
是神力赞叹诸佛，如是等事，于念念中遍
满十方；于念念中以神通力，无量世界示
得佛道转法轮，乃至大般涅槃；于三世中，
以神通力示现无量身，于自身中，现无量
佛，无量佛土庄严事，于自身中，示一切世
界成坏事；或于一毛孔出一切风而不恼
众生；或以无量无边世界为一海水，此海
水中作大莲华，形色光明遍无量无边世
界，于中示菩提树庄严妙事，乃至示得一
切种智；或自身中现一方世界摩尼宝珠、日
月星宿一切光明，乃至十方所有光明亦复
如是；或口嘘气能令十方无量世界悉大
震动，不令众生有恐畏想；或示十方世界
水劫尽，风劫、火劫尽，而众生身随意庄严；或
于自身示作如来身，如来身作自身，如
来身作己佛国，己佛国作如来身。佛子！菩
萨摩诃萨在法云地，神变如是，又馀无量
神力自在示现。」

尔时，会中诸菩萨、天、龙、夜叉、
乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、四
天王、释提桓因、梵天王、自在天子、净居天
等，各作是念：「若菩萨神通力、智慧力如是
无量无边，佛复云何？」

时，解脱月菩萨知大众

心所念，问金刚藏菩萨言：「佛子！今诸大众
闻是菩萨神通智慧力，堕在疑网，汝今当
断一切疑惑，示菩萨神通庄严妙事。」

时，金刚
藏菩萨即入一切佛国体性三昧，时诸大众
天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺
罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、自在天子、
净居天等，皆自见知入金刚藏菩萨身中，于
其身内，见三千大千世界庄严众事，若满一
劫说不可尽；于中见佛道场树，其茎周围
十万三千大千世界，高百万三千大千世界，
覆三千亿三千大千世界，称树高广，有师子座；其座上有佛，号一切智王如来，一切
大众咸皆见佛坐在座上，其中所有庄严上
妙供养之具，满一劫说，亦不可尽。金刚藏
菩萨示现如是大神力已，还令大众各在
本处，一切众会生希有想，默然一心，观金刚
藏。

时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：「佛子！
是三昧有大势力，甚为希有，是三昧者所
号云何？」

答言：「是三昧名一切佛国体性。」

问
言：「是三昧所有势力境界云何？」

答言：「佛子！若
菩萨摩诃萨善修成是三昧力者，能以
如是无量恒沙世界微尘数三千大千世界
于身中现，复过是数。菩萨在法云地，得如
是无量无边百千万亿诸大三昧；是故，菩萨
住此地中，身、身业难可测知；口、口业难可
测知；意、意业难可测知；神力自在难可测
知；观三世法难可测知；诸三昧行入难可
测知；智力难可测知；游戏诸解脱难可测
知；变化所作、神力所作、如意所作难可测

知；乃至举足、下足，菩萨住善慧地者不能
测知。佛子！菩萨法云地，如是无量，若广说
者，无量无边阿僧祇劫不能得尽。」

解脱月
言：「佛子！若菩萨行处力、神通力，如是者佛行
处力、神通力复云何？」

答言：「佛子！譬如有人，
见一块土而作是言：『无边世界地性为多
此耶？』汝所问者，我谓如是；如来无量智慧，
云何以菩萨智慧而欲测量？佛子！如人取
四天下地性少分，馀者极多，菩萨法云地于
无量劫，但可说耳，何况如来地，我今当说
令汝知之，佛现为證；如十方无量无边世
界微尘等诸佛世界，十地菩萨皆满其中，是
诸菩萨有无量无边业，修习菩萨功德智慧
禅定，于如来功德智慧力，百分不及一、百
千万亿分不及一，乃至算数譬谕所不能
及。

「佛子！是菩萨随如是智慧，顺如来身、
口、意，不舍诸菩萨三昧，勤心供养一切诸
佛，于一一劫，以一切供具，供养无量无边
诸佛，能悉具受诸佛神力，转复明胜，是菩萨
于法性问难无能胜者，乃至无量无边百
千万亿劫不可穷尽。

「佛子！譬如天金，以摩
尼珠众宝间错，为自在天王严身之具，其馀
诸天所不能及，亦无夺者，菩萨住十地，智
慧善根，从初地乃至九地所不能及；菩
萨住是地，得大智照明，随顺一切智故，
其馀智慧所不能坏。譬如大自在天王光
明能令众生身心清凉，一切生处众生光
明所不能及；菩萨摩诃萨亦如是，住法
云地，智慧光明，一切声闻、辟支佛所不能

及，乃至九地菩萨亦不能及。是菩萨住是
地中，能令无量众生住一切智道。佛子！菩
萨住是地，十方诸佛为说三世智慧、法界智
慧、一切世界智慧、普照住持一切世界智慧、
大慈大悲普覆一切众生智慧。举要言之：具
足为说至一切智道。佛子！是名菩萨摩诃
萨第十法云地。菩萨住是地，多作摩醯首罗
天王，智慧明达，善说声闻、辟支佛、菩萨波罗
蜜，于法性中有问难者，无能令尽；所作
善业布施、爱语、利益、同事皆不离念佛，不
离念法，乃至不离念具足一切种智；常作
是念：『我当于一切众生为首为胜，乃至于
一切众生为依止者。』若欲如是勤行精进，
于一念中得无量百千万亿那由他不可说
不可说世界微尘数三昧，乃至示尔所微尘
数菩萨以为眷属。若以愿力神通自在复
过是数，所谓：诸行上妙供具，信解起业，若身、
若口、若光明、若诸根、若如意足、若音声、若行
处，乃至若干百千万亿劫不可称数。
佛子！是菩萨十地次第顺行，趣向一切种智，
如从阿耨达池四河流出，满足四天下无
有穷尽，乃入大海；菩萨亦如是，从菩萨
出于善根大愿之水，以四摄法满足众生
而不穷尽，乃至一切种智。

「佛子！是菩萨十
地，因佛智故而有差别，如因大地有十
大山王，何等为十？所谓：雪山王、香山王、轲
梨罗山王、仙圣山王、由乾陀山王、马耳山王、
尼民陀罗山王、斫迦罗山王、宿慧山王、须弥
山王。如雪山王，一切药草集在其中而不

可尽；菩萨亦如是住欢喜地，一切世间经
书、技艺、文颂、咒术集在其中无有穷尽。
如香山王，一切诸香集在其中而不可
尽；菩萨亦如是住离垢地，持戒头陀，威仪
助法，集在其中，无有穷尽。如轲梨罗山王，
但以宝成，集诸妙华，取不可尽；菩萨亦如
是住于明地，集一切世间禅定神通解脱
三昧，问不可尽。如仙圣山王，但以宝成，多
有五通圣人，不可穷尽；菩萨亦如是住
于焰地，集令众生入道因缘，种种问难不
可穷尽。如由乾陀山王，但以宝成，集夜叉
大神不可穷尽；菩萨亦如是住难胜地，
集一切自在如意神通，说不可尽。如马耳
山王，但以宝成，集众妙果，取不可尽；菩萨
亦如是住现前地，集深因缘法，说声闻果
不可穷尽。如尼民陀罗山王，但以宝成，集
一切大力龙神，不可穷尽；菩萨亦如是住
远行地，集种种方便智慧，说辟支佛道，不
可穷尽。如斫迦罗山王，但以宝成，集心自
在者，不可穷尽；菩萨亦如是住不动地，
集一切菩萨自在道，说世间性，不可穷尽。
如宿慧山王，但以宝成，集大神力诸阿脩
罗，无有穷尽；菩萨亦如是住善慧地，集
转众生行智，说世间相，不可穷尽。如须弥
山王，但以宝成，集诸天神无有穷尽；菩萨
亦如是，住法云地，集如来十力，四无所畏，
说诸佛法，不可穷尽。是十宝山同在大海，
因大海水有差别相；菩萨十地亦如是，同
在佛智，因一切智故，有差别相。佛子！譬

如大海，以十相故名为大海，无有能坏；
何等为十？一、渐次深；二、不受死尸；三、馀水
失本名；四一味；五、多宝；六、极深难入；七、广
大无量；八、多大身众生；九、潮不失时；十、能
受一切大雨无有盈溢。菩萨地亦如是以
十因缘故，无有能坏；何等为十？欢喜地中，
渐生坚固愿；离垢地中，不与破戒共宿；明
地中，舍诸假名；焰地中，于佛得一心不
坏净信；难胜地中，生世间无量方便神通，
起世间事；现前地中，观甚深因缘法；远行
地中，以大广心善观诸法；不动地中，能
起大庄严示现；善慧地中，能得深解脱通
达世间行，如实不失；法云地中，能受一切
诸佛大法明雨。佛子！譬如大摩尼宝珠，有
十事能与众生一切宝物，何等为十？一、出
大海；二、巧匠加治；三、转精妙；四、除垢秽；五、
以火鍊治；六、众宝庄严；七、贯以宝缕；八、置
琉璃高柱；九、光明四照；十、随王意雨众宝
物。菩萨发菩提心宝亦有十事，何等为十？
一、初发心布施离悭；二、修持戒头陀苦行；三、
以诸禅定解脱三昧令转精妙；四、以道行
清净；五、鍊以方便神通；六、以深因缘法庄
严；七、以种种深方便智慧贯穿；八、置神通
自在幢上；九、观众生行放多闻智慧光明；
十、诸佛授智职，于一切众生能为佛事，堕
在佛数。

「佛子！是菩萨所行集一切智慧功
德法门品，若不深种善根，不能得闻。」

问
言：「佛子！若得闻者，是人为得几所福？」

答言：
「随佛所有智慧势力，如是发萨婆若心，所

缘摄福德，是人得闻此法门，所得福德，亦
复如是。何以故？若无菩萨心闻是法门，不
能信解受持，何况以身修习能成其事，是
故当知是人随顺一切种智，得闻信解受
持修行；说是品时，十方世界十亿佛国微
尘数世界，六种、十八相动，以佛神力法如
是故，诸天雨华、末香、璎珞、宝衣、幡盖庄严
身具，雨天妓乐歌颂而下，复有大音赞
叹十地殊胜之事。如此世界四天下他化自
在天王宫说十地，十方一切世界皆亦如是；
以佛神力故，十方过十亿佛国微尘数刹，
有十亿佛国微尘数菩萨，诣此世界，遍满
虚空，皆作是言：『善哉！善哉！金刚藏善说菩
萨十地之法。』佛子！我等皆名金刚藏，发金
刚德世界，金刚幢佛所来，所经历处，皆
说是经，众会如是，言辞义趣亦如是，我等
以佛神力故，来證是事，如我至此，十方一
切世界他化自在天王宫摩尼宝殿，皆有十
亿佛国微尘数菩萨往为作證亦复如是。」

时，金刚藏菩萨观察十方、观察一切大众、
观察法界，赞叹初发萨婆若心，示菩萨境
界，净菩萨行力，摄一切种智；随众生说，
除一切世间垢秽，与众生一切种智因缘，
示不可思议智慧庄严事，赞叹一切菩萨功
德差别相；欲令诸地转胜明显示众生故，
承佛神力，以偈颂曰：

「　「诸菩萨所行，
　乐于善寂灭，
　其心无所著，
　犹若如虚空。
　除贪恚痴垢，
　安住于道智，

　如是无上行，
　愿乐欲听闻。
　如是诸菩萨，
　在于无量劫，
　勤心常修习，
　一切诸善根，
　供养无量佛，
　辟支阿罗汉，
　为利众生故，
　乃生菩提心。
　精进持戒行，
　头陀除罪垢，
　修善忍转妙，
　惭愧威德满。
　福慧因缘故，
　胜远心明净，
　深乐于佛智，
　同佛生菩提。
　供养于一切，
　十方三世佛，
　如虚空等国，
　悉皆令清净。
　一切法平等，
　善悉通达故，
　为度诸众生，
　发于菩提心。
　诸菩萨如是，
　生是无量心，
　至于欢喜地，
　息恶乐布施。
　得诸本愿力，
　增广慈悲心，
　深行十善道，
　能到离垢地。
　戒闻功德备，
　慈心悯世间，
　永离诸垢秽，
　深心常清净。
　普观诸世间，
　三毒火炽然，
　如是之大士，
　入第三明地。
　观三界皆空，
　无常亦如病，
　如痈如疮箭，
　无量苦常然。
　见诸有为过，
　贪乐佛功德，
　得佛智明焰，
　入于第四地。
　成就于念慧，
　得至于道智，
　在此地供养，
　百千诸如来。
　常能思惟念，
　诸佛无量德，
　得入于一切，
　世间难胜地。

　能以慧方便，
　种种而示现，
　诸有所为作，
　以利于世间。
　供养于诸佛，
　行益众生事，
　无生法在前，
　得入现前地。
　菩萨诸所行，
　一切世间知，
　常无有我心，
　有无皆悉离。
　诸法先空寂，
　十二缘故行，
　善了此微妙，
　入于远行地。
　行慧方便等，
　得法寂灭相，
　如是之大士，
　难知难可及。
　为欲令世间，
　得善寂灭故，
　还起修诸行，
　种种福德事。
　普入于众生，
　种种心行处，
　如是能得入，
　如空不动地。
　大智诸菩萨，
　善能悉具行，
　种种诸智业，
　得十自在力。
　能以无有量，
　无边限诸身，
　普现十方界，
　而为说妙法。
　善达于世界，
　及诸众生性，
　如是大慈悲，
　能入善慧地。
　第一妙净智，
　善观诸世间，
　缕练烦恼业，
　甚深诸难处。
　为度是等故，
　得诸佛法藏，
　善说第一义，
　悉无所违错。
　如是次第行，
　具足诸善法，
　乃至于九地，
　所修集福慧。
　欲得诸佛力，
　第一深妙利，
　乃于一切佛，
　得受智职位。
　先得无数定，
　智行极广大，

　最后得难坏，
　诸智位三昧。
　若能得如是，
　益智位三昧，
　一切宝庄严，
　莲华王即出。
　菩萨称莲华，
　现身坐其上，
　馀华诸菩萨，
　咸共一心视。
　尔时大菩萨，
　从身放无量，
　百千亿光明，
　灭诸世间苦。
　然后顶上出，
　百千亿光明，
　普照十方界，
　诸佛大众会。
　于上虚空中，
　化成光明网，
　供养诸佛已，
　入诸佛足下。
　时一切如来，
　及诸大士等，
　各知某菩萨，
　得受于智职。
　如是一切佛，
　放眉间光明，
　名益一切智，
　入此菩萨顶。
　一切无量佛，
　与此菩萨职，
　犹如转轮王，
　授于太子位。
　时十方世界，
　普皆大震动，
　乃至阿鼻等，
　诸苦皆除灭。
　菩萨具一切，
　智慧得是职，
　如是名为到，
　无上法云地。
　住于是地中，
　智慧无边限，
　善知度一切，
　世间诸因缘。
　入色无色法，
　欲色无色界，
　能知于众生，
　国土及法性。
　又能入可数，
　不可数法中，
　乃至能观察，
　虚空无量性。
　又此地悉知，
　菩萨变化事，
　诸佛威神力，
　微细智密事。

　又能悉通达，
　一切诸劫数，
　于一微尘中，
　观见诸世界。
　一切诸如来，
　于此无上地，
　初生及出家，
　得道转法轮。
　示入于涅槃，
　皆随顺于智，
　寂灭妙解脱，
　悉得于此地。
　此地诸大士，
　忆念力大故，
　诸佛大法雨，
　皆悉能受持。
　譬如大海水，
　能持龙王雨，
　诸佛广大法，
　菩萨受亦尔。
　若于一佛所，
　一时听受法，
　十方无量土，
　微尘数众生。
　皆多闻总持，
　成于声闻乘，
　不如是菩萨，
　算数所不及。
　以无量智慧，
　及先大愿力，
　能于一念中，
　遍满无量国。
　雨甘露法雨，
　灭诸烦恼火，
　是故诸如来，
　名为法云地。
　大士住此地，
　供养诸佛具，
　过诸天所有，
　普示大神力。
　示众转胜力，
　过是数无量，
　若人欲思量，
　迷闷不能解。
　大智住此地，
　举足下足事，
　一切诸菩萨，
　乃至于九地。
　皆悉不能知，
　何况馀众生，
　三世诸声闻，
　及与辟支佛。
　住此诸佛示，
　一切智慧事，
　亦与令通达，
　三世无碍智。
　示法性寂灭，
　亦示种种变，

　一切诸世界，
　所有众生类。
　所行一切法，
　深微隐远事，
　一切佛功德，
　次第示令知。
　菩萨住此地，
　能以大供具，
　供养十方佛，
　遍一切世界。
　一切诸世间，
　所有众生类，
　其馀诸供具，
　皆所不能及。
　智者住此地，
　皆能破一切，
　无明诸闇冥，
　开示以佛道。
　如自在天王，
　光灭众热恼，
　佛子智光明，
　灭恶亦如是。
　住是地多作，
　三界自在王，
　通达诸智慧，
　善以三乘化。
　能于一念中，
　得无量三昧，
　能见十方佛，
　其数亦如是。」
　金刚藏菩萨，
　告诸大士言，
　「我今略解说，
　十地之妙行，
　若广演说者，
　千亿劫不尽。
　是则名清净，
　诸大菩萨地，
　为得佛智故，
　住于十地中，
　安住不移动，
　犹如大山王。
　初地具一切，
　经书诸技术，
　犹如雪山中，
　积聚众药草。
　持戒及多闻，
　在于二地中，
　犹如香山王，
　集一切香物。
　如轲梨罗山，
　多积诸宝华，
　明地集闻智，
　禅定亦如是。
　焰地多积聚，
　入道法不坏，
　如仙圣山中，
　善寂所游止。

　五地诸神通，
　无能得及者，
　如由乾陀山，
　多集夜叉众。
　六地善分别，
　诸果无穷尽，
　犹如马耳山，
　妙果无有量。
　七地方便慧，
　无有能及者，
　如尼民陀罗，
　诸龙王盈满。
　住于八地中，
　自在智无量，
　如斫迦罗山，
　多心自在者。
　九地心清净，
　说法无障碍，
　犹如宿慧山，
　阿脩罗所止。
　十地诸佛力，
　功德无穷尽，
　如须弥山王，
　集一切天众。
　又复初地中，
　发于广大愿，
　二地持戒品，
　三地假名坏，
　第四地专一，
　五地众妙事，
　六地甚深相，
　七地广大心，
　八地中种种，
　庄严诸神通，
　九地思妙智，
　能过一切世，
　十地能受持，
　诸佛大法雨。
　菩萨行大海，
　难动不可尽，
　发心出世间，
　得入于初地，
　二地净持戒，
　三地修诸禅，
　四地道行净，
　五鍊方便慧，
　六因缘庄严，
　七深方便慧，
　八到琉璃幢，
　九地观众生，
　一切险难处，
　智慧光普照，
　十地受智职，
　如珠随王意，
　如是次第净，
　菩提心妙宝。
　十方诸世界，
　所有微尘数，

　可于一念中，
　计知其多少。
　可以一毫末，
　数知于虚空，
　诸佛大功德，
　无量不可尽。」」

《大方广佛华严经》卷第二十七