《大方广佛华严经》卷第二十三

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 十地品第二十二之一

尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝殿上，
与大菩萨众俱，于阿耨多罗三藐三菩提
皆不退转，从他方世界俱来集会。

此诸菩
萨，一切菩萨智慧行处悉得自在，诸佛如来
智慧入处悉皆得入；善能教化一切世间，
于念念中普能示现神通等事；具足一切
菩萨所愿，于一切世、一切劫、一切国土，常
修一切诸菩萨行；具足菩萨福德智慧而
无穷尽。能为一切而作饶益；能到一切菩
萨智慧方便彼岸；能令众生背生死道向
涅槃门；不断一切菩萨所行；善游一切菩
萨禅定解脱三昧神通明慧，诸所施为善
能示现。一切菩萨无作神足皆悉已得，于一
念顷能至十方诸佛大会，劝发咨请受持
法轮，常以大心供养诸佛，常能修习诸大
菩萨所行事业；其身普现无量世界，其音遍
闻无所不至，其心通达明见三世一切菩
萨所有功德具足修习。如是诸菩萨摩诃
萨功德无量无边，于无数劫说不可尽。其
名曰：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德
藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、
净月藏菩萨、照一切世间庄严藏菩萨、智慧
照明藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华
德藏菩萨、优钵罗华德藏菩萨、天德藏菩萨、

福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏
菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏
菩萨、种种乐说庄严藏菩萨、大光明网藏菩
萨、净明威德王藏菩萨、大金山光明威德王
藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德
相庄严藏菩萨、焰炽藏菩萨、宿王光照藏菩
萨、虚空无碍妙音藏菩萨、陀罗尼功德持一
切世间愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏
菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德
藏菩萨、解脱月菩萨。如是等菩萨摩诃萨无
量无边，不可思议、不可称说，金刚藏菩萨而
为上首。

尔时，金刚藏菩萨摩诃萨承佛威神，入菩萨
大智慧光明三昧。即时十方世界于一方过
亿佛土微尘数世界，有十亿佛土微尘数
佛皆现其身，名金刚藏；十方世界皆亦如
是，同声赞言：「善哉！善哉！金刚藏！乃能入是
菩萨大智慧光明三昧，如是十方世界微尘
数等诸佛皆同一号，加汝威神。所谓：卢舍那
佛本愿力故；本威神力故；汝有大智慧故；
欲宣一切菩萨不可思议诸佛法明故。所谓：
入智慧地故；摄一切善根故；善分别一切
佛法故；广法智故；决定说诸法故；无分别
智善分别故；一切世间法不能染故；出世
间善根清净故；得不可思议智力故；得一
切智人智境界故。所谓：如实说菩萨十地差
别故；菩萨安住十地故；分别说无漏法故；
大智慧光明善分别以自庄严故；入具足智
门故；随所应住次第说故；得无碍乐说光

明故；具足大无碍智地故；不忘失菩萨心
故；教化成熟一切众生界故；得至一切
处决定智故。

「金刚藏！汝当说此法门差别。
所谓：诸佛神力故；汝能堪受如来智慧神力
故；自善根清净故；清净法界故；饶益众生故；
入法身智身故；于一切佛得授记故；得
一切世间高大身故；过一切世间道故；净
出世间善根故。」即时十方诸佛与金刚藏真
实无上身，与无障碍乐说辩，与善分别清
净智慧，与善忆念不忘，与善决定慧，与至
一切智处，与诸佛无坏力，与诸佛无所畏，
与诸佛无碍智分别诸法善开法门，与一切
诸佛上妙身、口、意业。

何以故？以得菩萨大智
慧光明三昧故，亦是菩萨本愿力故，直心清
净故，智慧明白故，善集助道法故，善修本
业故，念持无量法故，信解清净光明法故，
善得陀罗尼门不可坏故，法界智印善印
故。

尔时，十方诸佛，皆申右手摩金刚藏菩
萨顶；金刚藏菩萨即从三昧起，告诸菩萨
言：「诸佛子！是诸菩萨愿决定，无有过，不可
坏，广大如法界，究竟如虚空，遍覆一切十
方诸佛世界众生，为救度一切世间，为一
切诸佛神力所护。何以故？诸菩萨摩诃萨
入过去诸佛智地，亦入未来、现在诸佛智地。

「何等是诸菩萨摩诃萨智地？菩萨摩诃萨智
地有十，过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说，
为是地故，我如是说。何等为十？一曰欢喜，
二曰离垢，三曰明，四曰焰，五曰难胜，六曰现
前，七曰远行，八曰不动，九曰善慧，十曰法

云。是十地者，三世诸佛已说、今说、当说，我不
见有诸佛国土不说是十地者。何以故？此
十地是菩萨最上妙道，最上明净法门；所谓：
分别十地事。诸佛子！是事不可思议，所谓：菩
萨随顺诸地智慧。」金刚藏菩萨说诸菩萨十
地名已，默然而住，不复分别；时，一切菩萨
闻说菩萨十地名已，咸皆渴仰，欲闻解释，
各作是念：「何因何缘金刚藏菩萨说十地
名已，默然而住？」

时，大菩萨众中，有菩萨名解脱月，知诸菩
萨心之所念，以偈问曰：

「　「净念智慧人，
　何故说菩萨，
　诸地名号已，
　默然不解释？
　今诸大菩萨，
　心皆怀犹豫，
　何故说是名，
　而不演其义？
　大智诸菩萨，
　咸皆欲听闻，
　如是诸地义，
　愿为分别说。
　是诸菩萨众，
　清净无瑕秽，
　安住坚实中，
　具足智功德。
　皆以恭敬心，
　瞻仰于仁者，
　愿欲闻所说，
　如渴思甘露。」」


时，金刚藏菩萨闻说是已，欲令众悦，以
偈答曰：

「　「诸菩萨所行，
　第一难思议，
　分别是十地，
　诸佛之根本。
　微妙甚难见，
　非心所能及，
　从佛智慧出，
　若闻则迷没。
　持心如金刚，
　深信佛智慧，
　以为第一妙，
　心无有疑难。

　远离计我心，
　及心所行地，
　如是诸菩萨，
　尔乃能听闻。
　寂灭无漏智，
　分别说甚难，
　如画于虚空，
　如执于疾风。
　我念佛智慧，
　第一难思议，
　众生少能信，
　是故我默然。」」


解脱月菩萨闻说此已，语金刚藏菩萨言：
「佛子！是大菩萨众直心清净，善行菩萨道，善
集助道法，善恭敬供养诸佛；于无量佛
多种善根，成就无量深厚功德，离痴疑悔，
无有贪著及诸结碍，深心信解，安住不动，
于是法中不随他教。是故，佛子！当承佛
力敷演此义，是诸菩萨于是深法皆能證
知。」

时，解脱月菩萨欲重宣此义，以偈颂曰：

「　「愿说安隐法，
　菩萨无上行，
　分别于诸地，
　令智慧清净。
　众智净无垢，
　安住深信解，
　于诸无量佛，
　證知十地义。」」


金刚藏菩萨言：「佛子！是诸大众虽皆清净
离痴疑悔，于是法中不随他教；其馀乐小
法者，闻是甚深难思议事，或生疑悔，是人
长夜受诸衰恼；我悯此等，是故默然。」

时，金
刚藏菩萨欲重宣此义，以偈颂曰：

「　「是众虽清净，
　深智离疑悔，
　其心已决定，
　不复随他教。
　无动如须弥，
　不乱如大海，
　其馀不久行，
　智慧未明了。
　随识不随智，
　闻已生疑悔，
　彼将堕恶道，
　悯念故不说。」」

解脱月菩萨言：「佛子！愿承佛力，善分别此
不可思议法，佛所护念事，令易信解；所以
者何？善说十地义，十方诸佛法应护念；一
切菩萨护是事故，勤行精进。何以故？是菩
萨最上所行，得至一切诸佛法故。譬如一
切文字，皆初章所摄，初章为本，无有一字
不入初章者；如是，佛子！十地者，是一切佛
法之根本；菩萨具足行是十地，能得一切智
慧。是故，佛子！愿说此义，诸佛护念，加以神
力，令人信受，不可破坏。」

时，解脱月菩萨欲
明显此义，以偈颂曰：

「　「善哉智慧子，
　清净行具足，
　愿说十地行，
　所入十地法，
　具足于智慧，
　得以成菩提。
　所有十方佛，
　最胜人中尊，
　皆共护念汝，
　说是十地义。
　十地为根本，
　是名智行处，
　亦为究竟道，
　佛无量法聚。
　譬如诸文字，
　皆摄在初章，
　诸佛功德智，
　十地为根本。」」


尔时，诸菩萨一时同声以偈请金刚藏菩萨
言：

「　「上妙智慧人，
　乐说无有量，
　德重如山王，
　哀悯说十地。
　戒念慧清净，
　说是十地义，
　十力之根本，
　无碍智本行。
　戒定慧功德，
　集在仁者心，
　憍慢诸邪见，
　皆悉已灭尽。
　是众无疑心，
　唯愿闻善说，

　譬病思良医，
　如饥思美膳。
　我等亦如是，
　闻甘露法味，
　是故旷大意，
　愿开初地门，
　乃至第十地，
　次第为我说。」」


尔时，释迦牟尼佛从眉间白毫相，放菩萨
力光明，百千阿僧祇光以为眷属，普照十
方诸佛世界，靡不周遍，三恶道苦皆得休
息；悉照十方诸佛大会说法之众，显现如来
不思议力。是光明遍照十方诸佛大会诸菩
萨身已，于上虚空中，成大光明云台；十方
诸佛亦复如是，从眉间白毫俱放菩萨力
光明，百千阿僧祇光以为眷属，普现如来
不思议力，悉照一切诸佛大会，及娑婆世界
释迦牟尼佛一切大众，并金刚藏菩萨及师
子座。照已，于上虚空中成大光明云台。时，
诸大光明云台中，诸佛神力故，而说颂曰：

「　「无等等诸佛，
　功德如虚空，
　十力无畏等，
　最尊世间主。
　于释迦佛前，
　而现此神力，
　以佛力开现，
　法王无畏藏。
　说诸地所行，
　诸地义差别，
　承诸佛神力，
　无有能坏者。
　若人闻法宝，
　则为诸佛护，
　渐次具诸地，
　得以成佛道。
　若人堪任闻，
　虽在于大海，
　及劫尽火中，
　必得闻此经，
　若人痴疑悔，
　终不能得闻。
　是故今佛子，
　说诸地智道，
　入势力观法，
　次第而修行。

　得至于馀地，
　各得所利益，
　利一切世间，
　愿说勿令断。」」


尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众
增益信敬，以偈颂曰：

「　「诸佛圣主道，
　微妙甚难解，
　非思量所得，
　唯智者行处。
　其性从本来，
　寂然无生灭，
　从本已来空，
　灭除诸苦恼。
　远离于诸趣，
　等同涅槃相，
　无中亦无后，
　非言辞所说。
　出过于三世，
　其相如虚空，
　诸佛所行处，
　清净深寂灭。
　言说所难及，
　地行亦如是，
　说之犹尚难，
　何况以示人？
　诸佛之智慧，
　离诸心数道，
　不可得思议，
　非有阴界入。
　但以智可知，
　非识之所及，
　如空迹难说，
　何可示其相？
　十地义如是，
　非心意所行，
　是事虽为难，
　发愿行慈悲。
　渐次具诸地，
　智者所能及，
　如是诸地行，
　微妙甚难见。
　不可以心知，
　当承佛力说，
　汝等当恭敬，
　咸共一心听。
　智慧所随顺，
　诸地相入行，
　于无量亿劫，
　说之不可尽。
　今如实略说，
　其义无有馀，
　一心恭敬待，
　今承佛力说，
　大音唱因谕，
　义名不相违。

　佛神力无量，
　今皆在我身，
　我之所说者，
　如大海一渧。」」


金刚藏菩萨说此偈已，告于大众：「诸佛子！
若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，
供养诸佛，集诸清白法，为善知识所护，
入深广心，信乐大法，心多向慈悲，好求佛
智慧；如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩
提心。为得一切种智故，为得十力故，为
得大无畏故，为得具足佛法故，为救一
切世间故，为净大慈悲心故，为向十方无
馀无碍智故，为净一切佛国令无馀故，
为于一念中知三世事故，为自在转大法
轮广示现佛神力故，菩萨摩诃萨生如是
心。

「诸佛子！是心以大悲为首，智慧增上，方
便所护；直心、深心淳至量同佛力；善决定
众生力、佛力，趣向无碍智，随顺自然智；能
受一切佛法以智慧教化，广大如法界，究
竟如虚空，尽未来际。菩萨发如是心，即时
过凡夫地，入菩萨位，生在佛家，种姓尊贵，
无可讥嫌；过一切世间道，入出世间道；住
菩萨法中，在诸菩萨数，等入三世如来种
中，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提，菩萨住
如是法，名住欢喜地，以不动法故。

「诸佛
子！菩萨摩诃萨住欢喜地，多喜、多信、多清
净、多踊悦、多调柔、多堪受、不好斗诤、不
好恼乱众生、不好瞋恨。

「诸佛子！诸菩萨住
是欢喜地，念诸佛故，生欢喜心；念诸佛法
故，生欢喜心；念诸菩萨摩诃萨故，生欢喜
心；念诸菩萨所行故，生欢喜心；念诸波

罗蜜清净相故，生欢喜心；念诸菩萨与众
殊胜故，生欢喜心；念诸菩萨力不可坏故，
生欢喜心；念诸如来教化法故，生欢喜心；
念能为利益众生故，生欢喜心；念一切佛、
一切菩萨所入智慧方便门故，生欢喜心。菩
萨复作是念：『我转离一切世间境界，生欢
喜心；入一切佛平等中，生欢喜心；远离凡
夫地，生欢喜心；近智慧地，生欢喜心；断一
切恶道，生欢喜心；与一切众生作依止，生
欢喜心；近见一切诸佛，生欢喜心；生诸佛
境界，生欢喜心；入一切诸菩萨数，生欢喜
心；离一切恐怖，生欢喜心。』所以者何？是菩
萨得欢喜地，所有怖畏即皆远离。所谓：不活
畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏、离
如是等一切诸畏。何以故？是菩萨离我相
故，尚不贪身，况所用物？是故菩萨无不活
畏；心不希望恭敬供养，我应供养众生，
供给所须，是故菩萨无恶名畏；远离我见、
无我相故，无有死畏。又作是念：『我若死
已，所生必见诸佛菩萨，是故无有堕恶道
畏；我所志乐，无与等者，何况有胜？是故无
有大众威德畏。』如是菩萨永离一切诸恐
怖事。

「诸佛子！是菩萨以大悲为首，于一切
众生，心无嫌恨，直心坚固，自然清净，转复
勤修一切善根。所谓：信心增上，多行净心；解
心清净，多以信心分别；出生大悲，成就大
慈，心不疲懈，以惭愧庄严，成就忍辱柔
和，敬顺诸佛教法，信重善知识；日夜常修
一切善根，常爱乐法，求多闻无厌；如所闻

法，正念观察，心不贪著，不求名闻，不求
利养资生之物，常生宝心，无有厌足；乐
一切智地，欲得诸佛力、无畏、不共法、求
助诸波罗蜜法，离诸谄曲，如说能行；常行
实语，不污诸佛家，不舍菩萨戒，生萨婆
若心，不动如山王，不乐世间事，成就出世
间善根，集善助菩提法，无有厌足，常求
胜中胜道，菩萨成就如是净地法，名为安
住欢喜地。
菩萨如是安住欢喜地，发诸大愿，生如是
定心。所谓：我当以清净心供养一切诸佛，
皆无有馀，一切供具随意供养；发如是大
愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际尽，
供养一切劫中所有诸佛，以大供养具无
有休息。又一切诸佛所说经法皆悉受持，
摄一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提，一切诸
佛所教化法，悉皆随顺，一切诸佛法，皆能守
护，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，
尽未来际，尽皆守护一切劫中一切佛法无
有休息。又一切世界一切诸佛从兜率天
下、入胎、处胎、初生、出家、成佛道时，劝请
转大法轮，示入大涅槃，我于尔时，尽往
供养，摄法为首，三时转故，发如是大愿，广
大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切
劫，奉迎供养一切诸佛无有休息。

「又一切
菩萨所行，广大无量，不可坏，无分别，诸波
罗蜜所摄，诸地所净，生诸助道法，总相、别相、
有相、无相、有成、有坏，一切菩萨所行诸地道
及诸波罗蜜本行，教化一切，令其受行，心

得增长，发如是大愿，广大如法界，究竟如
虚空，尽未来际，尽一切劫中菩萨所行，以
诸教化成熟众生，无有休息。

「又一切众生
若有色、若无色，有想、无想，非有想、非无想，
卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，入于六道
一切生处，名色所摄；教化成熟断一切世
间道，令住佛法一切智慧，使无有馀；发
如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未
来际，尽一切劫，教化一切众生无有休息。

「又一切世界广狭及中，无数无量，不可分
别、不可坏、不可动、不可说、粗细、正住、倒住、
平坦、方圆，随入如是世界智，如因陀罗网
差别，如是十方世界差别，皆现前知，发如
是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来
际，尽一切劫，如是世界皆现前知，无有休
息。

「又一切佛土入一佛土，一佛土入一切佛
土；一一佛土无量庄严，离诸垢秽具足清
净，智慧众生悉满其中，常有诸佛大神通
力，随众生心而为示现；发如是大愿，广大
如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，
净如是国土，无有休息。

「又一切菩萨同心
同学，共集诸善，无有怨嫉，同一境界，等心
和合，常不相离，随其所应，能现佛身，自于
心中，悉能解知诸佛境界，神通智力，常得
随意神通，悉能游行一切国土，一切佛会，皆
现身相，一切生处，普生其中，有如是不可
思议大智慧，具足菩萨行；发如是大愿，广
大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切
劫，行如是大智慧道，无有休息。

「又乘不退

轮，行菩萨道，身、口、意业所作不空，众生见
者即必定佛法；闻我音声，即得真实智慧；
有见我者，心即欢喜，离诸烦恼；如药树王，
为得如是，行菩萨道；发如是大愿，广大
如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，
行不退道，所作不空，无有休息。

「又于一切
世界皆得阿耨多罗三藐三菩提，于一毛
端，示现入胎、出家、坐道场、成佛道、转法轮、
度众生、示大涅槃、现诸如来大神智力、随
一切众生所应度者，念念中得佛道；知一
切法如涅槃相，以一音声，令一切众生皆
发欢喜；示大涅槃而不断菩萨所行；示众
生大智地，使知一切法皆是假伪；以大智
慧神通自在出生变化，充满法界；发如是
大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，
尽一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，
无有休息。

「诸佛子！菩萨住欢喜地，以十
愿为首，生如是等百万阿僧祇大愿；以十
不可尽法而生是愿，为满此愿，勤行精进。
何等为十？一、众生不可尽；二、世界不可尽；三、
虚空不可尽；四、法界不可尽；五、涅槃不可尽；
六、佛出世不可尽；七、诸佛智慧不可尽；八、心
所缘不可尽；九、起智不可尽；十、世间转、法转、
智转不可尽。若众生尽，我愿乃尽；若世界、虚
空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起
智、诸转尽，我愿乃尽；而众生实不可尽，世
界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所
缘、起智、诸转实不可尽，我诸愿善根，亦不可
尽。

「诸佛子！菩萨决定发是大愿，则得利安

心、柔软心、调顺心、寂静心、不放逸心、寂灭
心、直心、和润心、不恚心、不浊心。如是则成
信者，乐以信分别功德：信诸佛本所行道，
信行诸波罗蜜而得增长，信善入诸地得
殊胜功德，信得成佛十力，信具足四无所
畏，信不共法不可坏，信诸佛法不可思议，信
诸佛自在神力无量无边，信诸如来无量行
门，信从因缘以成果报。举要言之：信诸
菩萨普行诸佛功德、智慧、威神力等。

「诸佛子！
菩萨作是念：『诸佛正法如是甚深、如是离
相、如是寂灭、如是空、如是无相、如是无
作、如是无染、如是无量、如是广大、如是难
坏。而诸凡夫心堕邪见，无明痴冥，蔽其慧
眼，常立憍慢幢，堕在渴爱网，随顺谄曲，常
怀悭嫉，而作后身生处因缘；多集贪欲、瞋恚、
愚痴，起诸重业，嫌恨猛风，吹罪心火，常令
炽然，有所施作，皆与颠倒相应；欲流、有
流、见流、无明流，相续起心、意、识，种于三界
地，生苦恼芽，所谓：名色；名色和合增长六
入；根尘相对生触；触故生受；贪乐受故生
爱；爱增长故生取；取因缘故复起后有；有
因缘故有生、老、死、忧、悲、苦、恼。如是因缘，集
诸苦聚，受诸苦恼；是中无我、无我所；无作
者、无受者、无知者，如草木、瓦石，又如影、
响。凡夫可悯，不知不觉而受苦恼；菩萨于
此，见诸众生不免诸苦，即生大悲智慧，是
诸众生我应救护，令住毕竟佛道之乐，即
生大慈智慧。』菩萨摩诃萨随顺如是大慈
悲法，以深妙心住在初地，于一切物，无

所贪惜，尊重诸佛大妙智故，学行大施，
即时所有尽能施与，金银、摩尼、砗磲、码碯、琉
璃、珊瑚、琥珀、珂贝、珍宝、璎珞严身之具，及
象马、辇舆、人民、奴婢、国土、城邑、园林、游观、妻
妾、男女，一切所爱，皆悉施与；头、目、耳、鼻、肢
节、手足，深重佛故而不贪惜；菩萨摩诃萨
住于初地，能行大施。是菩萨以大悲心、大
施心，救一切众生故，勤求世间、出世间利
益之事，心无疲懈，是故菩萨生无疲倦功德，
于诸经书能自开解，是故生知经书功德；
得如是知经书智慧，善能筹量应作不作，
于上、中、下众生随宜利益，是故菩萨生世
智功德；得世智功德，则知时、知量，惭愧庄
严，修习自利利彼之道，是故则生惭愧功
德；如是功德，精勤修行，心不懈退，是精进
不退功德，即得堪受力；得堪受力已，勤行
供养一切诸佛，随佛所说，如说修行。诸佛
子！是菩萨悉知生起如是净地法，所谓：信、
慈、悲、施，无有疲倦，知诸经书，善解世法，惭愧，
堪受，供养诸佛，如所说行。
又是菩萨住欢喜地，少见诸佛，以愿力故，
广见数百千万亿那由他诸佛世尊，心大欢
喜深心爱敬，以上乐具，供养诸佛及一切
僧，以是福德皆回向阿耨多罗三藐三菩
提；是菩萨因供养诸佛故，生教化众生法，
多以二摄摄取众生，所谓：布施、爱语，后二
摄法，以信解力行未善通达，是菩萨随所
供养诸佛，教化众生，皆能受行诸净地法，
如是诸功德皆回向萨婆若，转益明显，堪

任有用。譬如金师鍊金，随以火力，调柔可
用，增益光色，如是菩萨供养诸佛，教化众
生，行净地法，此诸功德皆回向萨婆若，
转益明显随意所用。

「诸佛子！是菩萨摩诃
萨于初地中行果相貌，从诸佛、菩萨、善知识
所，咨受请问成地之法，无有厌废；是菩萨
住初地中，于诸佛、菩萨、善知识所，咨受请
问第二地中行果相貌，无有厌足；如是第
三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地
中，行果相貌，从诸佛、菩萨、善知识所，咨受请
问成十地法，无有厌废。是菩萨善知诸地
对治法，善知诸地成坏，善知诸地行果，善
知分别得诸地，善知诸地清净行，善知诸
地从一地至一地行，善知诸地是处非是处，
善知诸地转所住处，善知诸地胜进业，善
知诸地得不退转，乃至善知一切菩萨净地
法入如来智地。诸佛子！如是菩萨善知诸
地行，未发初地，乃知十地无有障碍；得
诸地智慧光明，乃至知诸佛智慧光明；如大
商主，多将贾人，欲至大城，先问道路退还
过咎，在道利害；未发初处，知道宿时，乃至
善知到彼城事，能以智慧思惟筹量，具诸
资用，令无所乏，正导人众，得至大城，于
险道中，免诸患难，身及众人皆无忧恼；菩
萨摩诃萨亦复如是，住于初地而善知诸
地对治法，乃至善知一切菩萨净地法，入如
来智地；尔时，菩萨集大福德智慧资粮，为众
生、商主，随宜教化，令出生死险难恶处，示
安隐道，乃至令住萨婆若智慧大城，无诸

衰恼；是故菩萨常应心不疲倦，勤修诸地
本行，乃至善知入如来智地。

「诸佛子！是名
略说菩萨入欢喜地，广说则有无量百千万
亿阿僧祇事。菩萨住欢喜地，多作阎浮提王，
豪贵自在常护正法，能以大施摄取众生，
善除众生悭贪之垢，常行大施而无穷尽，
所作善业、布施、爱语、利益、同事；是诸福德
皆不离念佛、不离念法、不离念诸同行菩
萨、不离念菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、
不离念十地、不离念诸力无畏不共法、乃
至不离念具足一切种智。常生是心：『我当
于一切众生中，为首、为胜、为大、为妙、为
上、为无上、为导、为将、为帅、为尊，乃至
于一切众生中为依止者。』诸佛子！是菩萨
若欲舍家，勤行精进，于佛法中，便能舍家、
妻、子、五欲；得出家已，勤行精进，须臾之间，
得百三昧；得见百佛；知百佛神力；能动百
佛世界；能飞过百佛世界；能照百佛世界；
能教化百世界众生；能住寿百劫；能知过
去、未来世各百劫事；能善入百法门；能变身
为百，于一一身能示百菩萨以为眷属。若
以愿力自在示现，过于此数百千万亿那
由他劫不可计知。」

时，金刚藏菩萨欲重明
此义，以偈颂曰：

「　「若有诸众生，
　厚修集善根，
　成就清白法，
　亲近于诸佛，
　清净信乐力，
　随顺慈悲心，
　如是人能发，
　无量之佛智。
　诸佛一切智，
　无量力清净，

　堪受力坚牢，
　成就诸佛法。
　悲心救世间，
　净修诸佛国，
　敷演转法轮，
　发此无上愿。
　一念知三世，
　而无有别异，
　种种时差别，
　以示于世间。
　略说则尽求，
　诸佛之功德，
　发于广大心，
　犹若如虚空。
　悲心智慧首，
　方便合修行，
　深直心淳至，
　其力无有量。
　心向无障碍，
　而不随他教，
　同诸佛平等，
　而生于大心。
　诸佛子发生，
　如是之宝心，
　即离凡夫地，
　入于佛所行。
　即生如来家，
　无有可讥嫌，
　则同于诸佛，
　必成无上道。
　生如是心时，
　即便得初地，
　其心不可动，
　犹如大山王。
　是菩萨便有，
　大喜相显现，
　其心常清净，
　堪受于大事。
　心不乐斗讼，
　不好恼众生，
　无有瞋恨心，
　乐惭愧恭敬。
　又习行直心，
　守护于诸根，
　常念救世间，
　念求诸佛智。
　心生于欢喜，
　我当得此事，
　得于欢喜地，
　即过五恐怖。
　不活死恶名，
　恶道众威德，
　以不贪著我，
　及与我所故。
　是诸佛子等，
　远离诸怖畏，
　常行慈悲心，
　恒有信恭敬。

　惭愧功德备，
　昼夜增善法，
　乐功德实利，
　不乐于诸欲。
　如有所闻法，
　能常善思惟，
　无有贪著行，
　断诸利养心。
　常乐于菩提，
　一心求佛智，
　行诸波罗蜜，
　离于谄曲心。
　随说而能行，
　安住实语中，
　不污诸佛家，
　不舍菩萨学。
　远世间事愿，
　乐出于世间，
　求善法无厌，
　精进转增益。
　诸菩萨如是，
　好乐诸功德，
　而发于大愿，
　求欲见诸佛。
　护法至佛所，
　行菩萨妙行，
　化一切众生，
　净一切佛土。
　我佛国土中，
　满诸大菩萨，
　诸菩萨同心，
　见闻皆不空。
　一切微尘中，
　诸佛成佛道，
　发于如是等，
　无量无边愿。
　是愿无穷尽，
　如虚空众生，
　法界世涅槃，
　诸佛出智慧。
　心缘起智转，
　我愿如是住，
　如是发大愿，
　心柔软调顺。
　能信佛功德，
　而观于众生，
　知从因缘起，
　则生慈悲心。
　即于苦众生，
　我当救度之，
　为是众生故，
　而行种种施。
　所谓妙国土，
　一切诸珍宝，
　象马及车乘，
　眷属与人民，
　头目及手足，
　肌肉施无悔，

　求种种经书，
　心无有疲倦，
　得解其义趣，
　能随世而行。
　惭愧堪受力，
　渐令得增长，
　能以恭敬心，
　供养无量佛。
　智者于日夜，
　如是常修行，
　善根转明净，
　犹若成鍊金。
　菩萨住是地，
　能了知十住，
　展转修行时，
　无有诸障碍。
　譬如贾客主，
　欲利诸商人，
　先问道路中，
　诸险艰难事。
　菩萨住初地，
　善知诸地行，
　而无有障碍，
　能至于佛地。
　住是初地中，
　多作阎浮王，
　善知于诸法，
　常行慈悲心。
　如法而化导，
　一切皆信敬，
　劝令行布施，
　以求佛智慧。
　菩萨若舍国，
　佛法中出家，
　勤行于精进，
　即得百三昧。
　能见百诸佛，
　震动百国土，
　光明照百国，
　飞行亦如是。
　化百土众生，
　入于百法门，
　念知百劫事，
　示现于百身。
　能以百菩萨，
　眷属而示现，
　若以其愿力，
　过是数无量。
　今明初地义，
　但以略解说，
　若欲广说者，
　亿劫不能尽。
　是初菩萨地，
　名之为欢喜，
　利益众生者，
　今已分别竟。」」

《大方广佛华严经》卷第二十三