《大方广佛华严经》卷第二十

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 金刚幢菩萨十回向品第二十一之七

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第八如相回向？
佛子！此菩萨摩诃萨成就念智安住不动，
离痴正念直心不动，成就坚固不可坏业，
一切智境界得不退转，得大乘勇猛无畏之
心，修习无尽善根，积集胜妙善根，修白净
法，增长大悲，得正直宝，常能正念一切诸
佛白净法回向，心不退转。乐求菩萨道，巧
妙方便，出生清净坚固善根，正念修习智慧
功德，为调御师，具足出生一切善根智慧
方便，回向众生，慧眼清净，悉能观察一切善
根，长养无量种种善根：分别境界善根、具

足善根、清净善根、一向善根、修习善根、行善
根、思惟善根、平等广说善根。菩萨摩诃萨
如是善根有种种门、种种境界、种种相、种
种事、种种分别、无量行、无量语言道、出生
无量分别、修行种种庄严善根，悉能正持
十力诸乘。

「菩萨摩诃萨修习如是种种善
根，一观无二一切智境。菩萨摩诃萨以如
是等善根回向，欲令具满无碍身，修菩萨
行；欲令口业清净无碍，修菩萨行；欲令
具足无碍心业，安住大乘，具无碍心，令菩
萨行皆悉清净。得无量大施心，充满一切众
生；得法自在心，照一切法普示世间；得最
胜不可坏心，得清净一切种智发菩萨心，
普照一切正念，三世一切诸佛念佛三昧，悉
得具足。满足离害正直之心，远离怨敌，任
持众生，充满一切而无休息。于十力智悉
得安住，得深三昧，悉能遍游一切世界，无
所染著，悉住一切刹而无厌足。化度众生
未曾休息，出生无量巧便思慧，具足成就
一切菩萨不思议慧，得离痴智，悉能分别一
切世界。于一念中，悉能严净一切佛刹，于
诸通慧而得自在，入一切法真实之相，示
现严净一切世间。于一刹中见一切刹，究
竟不坏智，能持一切刹，以菩萨庄严具而
庄严之，应现一切，悉能调伏无量众生。一
佛世界广大如法界，一切世界亦复如是，
得究竟智，诣一切刹，一切普持。菩萨摩诃
萨以此善根回向佛刹，令众生充满回
向，分别受持智慧，如为己身；为众生回向，

亦复如是：令一切众生永离地狱、饿鬼、畜
生、阎罗王处；令一切众生悉能除灭诸障
碍业；令一切众生悉得等心，平等智慧；令
诸怨敌具慈心乐，清净智慧；令一切众生
智慧现前，圆满具足，普照一切；令一切众生
具真实智，离垢正直，菩提心无量，智慧满足；
令一切众生示现平等安隐善趣。

「菩萨摩诃
萨如是回向，修习善根及一切愿，如大云
雨：令一切众生皆悉清净；令一切众生为
功德福田；令一切众生守护受持菩提内
藏；令一切众生离诸障碍，安住无碍清净
法界；令一切众生满足无碍诸通智慧；令
一切众生得自在身，游行十方，如应示现；
令一切众生得无痴善根一切种智；令一
切众生摄取一切，悉令清净；令一切众生
远离障碍瞋恚之心，究竟成就一切种智。

「复
次，菩萨摩诃萨若见可乐国土，林树华果；或
见可乐名香上服，珍宝财物诸庄严具；或
见可乐园观、村邑、聚落、王都；或见可乐自在
帝王；或见可乐阿练若处。菩萨摩诃萨见
如是已，修巧方便，出生无量净妙功德，乐
求实义，为众生故，而不放逸。善能修习一
切善根，犹如大海难可测量，具足善根不
可穷尽，一切功德皆悉满足，亦不分别种
种善根，巧妙方便，清净回向。示现无量诸行
善根，常念一切未曾忘失众生境界如善
根、平等善根。菩萨摩诃萨善根如是回向，
令一切众生志常乐见无量诸佛，如法不
取，法性无数，众生平等清净，亦复如是；令

一切众生悉得诸佛随意爱乐，供给侍者；
令一切佛国除灭烦恼，清净可乐；令一切
众生悉得见闻无量佛法，心常爱乐，常乐
守护诸菩萨行，乐以爱眼观善知识；令一
切众生见可乐法；令一切众生乐持正法；
令一切众生于佛法中得可乐明；令一切
菩萨悉得可乐大施之心，于诸法中得无
所畏，乐为众生分别广说，得菩萨可乐三
昧诸陀罗尼，得一切菩萨授记智慧，得一
切菩萨甚可爱乐，自在示现，具足诸佛圆满
说法，得可乐方便，分别说法，得可乐大悲，
发菩萨心，诸根悦豫，得可爱乐诸如来家，
教化众生，心不休息，得菩萨可乐无尽法
藏，于无量劫一一世界，化度众生。

「于现在
佛所，得可爱乐巧妙方便，得可爱乐深妙方
便，无所障碍，永离愚痴；具足可乐平等离
欲，一切诸法，断诸障碍，决定深解不二法
界；具足可乐离欲际，等一切诸法，入真实
际，得菩萨可乐无诤满足之法；具足可乐金
刚藏心，一切种智勇猛精进，清净成满；具足
可乐清净善根，摧伏怨敌，灭障道法；具足
可乐无上菩提，一切种智常现在前，充满众
生。如是，菩萨摩诃萨长养善根，得净慧明，
常为善知识之所摄护，如来慧日，明照其
心，灭除痴闇，净修正法，入诸智业，善学智
地，分别法界一切善根，善能回向一切菩萨
诸善根海，尽其原底，成就智慧，深入坚固，
明解善根，了达诸度。菩萨摩诃萨善根如是
回向，不著世界，不著众生界，心无所依，

寂然不乱，正念诸法，具足诸佛无选择智，
不违三世一切诸佛正回向门，不违一切
平等正法，不坏佛相，等观三世。了众生空，
无所依住，顺如来道，普照诸法，解真实义，
渐至诸地。如实分别一切诸法，智慧周满，具
足坚固，未曾忘失。修习正业，常乐寂静，正
趣离生。了一切法犹如幻化，解一切法无
有自体，观一切义及种种行，于语言道而
无所著，所有诸法皆从缘起；观甚深法生
实智回向，观察寂灭一切诸法，皆入一观，
不违诸法种种异相，善解回向，修菩萨道善
根回向，摄取众生，长养三世菩萨一切回向。

「如是菩萨摩诃萨以无恐怖心善根，回向
一切佛法；以无量心善根，回向一切众生，皆
悉清净；以无我、无我所心善根，回向于十
方界无所染著；以无馀心善根，回向于一
切境界世界无所染著；行离世间法善根，
回向得出世法、不著众生善根；回向见诸胜
道善根；回向离虚妄法、出生真实善根；回向
如法门至一切道、无量无边善根；回向如
如善根亦尔；回向众生，解了诸法，如性如
善根亦尔；回向一切法自性，无有自性，如
相如善根亦尔；回向一切法无相真实相，
如法如善根亦尔；回向佛法不退转，如行
如善根亦尔；回向一切如来所行，如境界
如善根亦尔；回向三世诸佛满足境界，如
安立如善根亦尔；回向安立一切众生，如
随顺如善根亦尔；回向尽未来劫，随顺不断，
如量如善根亦尔；回向众生心与虚空等，

如充满如善根亦尔；回向一念满一切世
界，如久住如善根亦尔；回向离一切世间
住，住究竟住，如不生如善根亦尔；回向不
生满足一切佛法，如坚固如善根亦尔；回
向坏散一切烦恼，如不坏如善根亦尔；回
向一切众生不可破坏，如明如善根亦尔；
回向普照一切，如一切处如善根亦尔；回
向至一切处道，如一切时如善根亦尔；回
向随顺一切时，如一切如善根亦尔；回向
一切众生随顺清净，如一切平等如善根亦
尔；回向一切行平等，如一切法眼如善根
亦尔；回向一切众生悉得法眼，如不倦如
善根亦尔；回向一切行菩萨道而无疲倦，如
甚深如善根亦尔；回向一切第一深法，如
无所有如善根亦尔；回向知一切无所有，
如不出如善根亦尔；回向一切无所显
现，如离曀如善根亦尔；回向明眼离曀清
净，如无比如善根亦尔；回向菩萨无比之
行，如寂静如善根亦尔；回向一切常乐寂
静，如无根如善根亦尔；回向究竟无根之
法，如无量无边如善根亦尔；回向一切无
量无边众生，皆悉清净，如无著如善根亦尔；
回向究竟无所著际，如无碍如善根亦尔；
回向灭除一切障碍，如非世间行如善根亦
尔；回向远离一切世间行法，如不系如善
根亦尔；回向不系一切生死，如无行如善
根亦尔；回向远离一切诸行，如住如善根
亦尔；回向一切住于如住，如一切法成如
善根亦尔；回向众生所学成就，如一切法平

等如善根亦尔；回向一切具平等行，如一
切法不舍如善根亦尔；回向不舍尽未来际
一切众生，如一切法不尽如善根亦尔；回
向一切无尽众生，如不违一切法如善根亦
尔；回向一切众生不违三世诸佛，如摄一切
法如善根亦尔；回向一切众生悉摄善根，
令无有馀，如一切法同如善根亦尔；回
向悉同三世诸佛，如一切法不离如善根亦
尔；回向悉摄世间及离世间，如不可坏如
善根亦尔；回向一切众生不可沮坏，如无
恚如善根亦尔；回向一切众生，一切魔业所
不能动，如不浊如善根亦尔；回向一切菩
萨行，无有垢浊，如不乱如善根亦尔；回向
一切众生离诸尘乱，如不可尽如善根亦尔；
回向一切世间法所不能尽，如菩提如善
根亦尔；回向觉悟一切诸法，如不失如善
根亦尔；回向一切众生不失直心，如照如
善根亦尔；回向一切众生，悉以大智光明普
照一切，如不可说如善根亦尔；回向一切
不可说智，如持一切众生如善根亦尔；回
向一切持菩萨行，如随顺一切语言如善根
亦尔；回向一切无言智慧，如离一切种种法
如善根亦尔；回向示现一切佛刹及诸如来，
成最正觉，示现无量神力自在，如离虚妄
如善根亦尔；回向世间，悉离虚妄，如一切
身遍至如善根亦尔；回向无量身，遍一切刹，
如不受生如善根亦尔；回向无生巧妙方便，
示现受生，如无不有如善根亦尔；回向三
世一切诸佛自在神力及一切刹，在身内现，

如夜如善根亦尔；回向一切夜，施作佛事，得
无上明，如昼如善根亦尔；回向一切在昼
众生，悉令善觉，见诸如来自在神力，住不退
法轮，离痴清净，如半月及一月如善根亦
尔；回向一切众生住一切时，巧妙方便，于一
念中，悉能分别一切时节，如年岁如善根亦
尔；回向受持种种诸劫，严净诸根，了达诸根，
如一切劫成败如善根亦尔；回向一切劫，净
住无染一切众生，清净调伏众生，如未来如
善根亦尔；回向尽一切未来际，修习菩萨清
净妙行，悉能满足无量大愿，如世如善根亦
尔；回向一切众生，于一念中见一切佛，乃至
未曾一念远离，如至一切处道如善根亦尔；
回向一切众生，得不坏道，超出三界，如有无
如善根亦尔；回向一切诸有清净，知无所
有，如净如善根亦尔；回向一切菩萨净行，
出生无上菩提之具，如明净如善根亦尔；回
向得菩萨一切三昧明净之心，如离垢如善
根亦尔；回向离一切垢，净心满足，如无我所
如善根亦尔；回向摄取无我、我所清净之心，
充满十方一切佛刹，如平等如善根亦尔；
回向得无尽一切智，永离痴爱，普照一切，如
无数如善根亦尔；回向一切智乘力，住巧方
便法云，普覆一切世界，如平等住如善根亦
尔；回向一切众生，具菩萨行，住一切智，如分
别一切众生界如善根亦尔；回向一切善根
现前，满无碍智，如一切众生语言如善根亦
尔；回向解了一切诸语言法，如不离一切
众生如善根亦尔；回向摄取一切众生，具足

善根，远离生死，如广如善根亦尔；回向受
持三世佛所说法，修习菩萨离痴之行，如不
休息如善根亦尔；回向一切劫，修菩萨行，未
曾休息，安处众生于摩诃衍，如一切法第一
如善根亦尔；回向开净法门无碍净念，摄一
切法，如无量赞叹如善根亦尔；回向得无
量赞叹智慧菩萨实行，如离炽然如善根亦
尔；回向离炽然法，灭除众生炽然，令得清净，
如不动如善根亦尔；回向善根安住不动，满
足普贤菩萨愿行，如诸佛境界如善根亦尔；
回向一切众生智慧境界，皆悉满足，除灭一
切烦恼境界，如不可坏如善根亦尔；回向善
根，一切魔业所不能坏，悉能调伏众邪外道，
如非可修、非不可修如善根亦尔；回向离一
切修、非修虚妄，断一切虚妄，如不退如善根
亦尔；回向常见一切诸佛未曾中退修习庄
严菩提之心，如一切语言如善根亦尔；回
向分别一切语言，如不著一切法如善根亦
尔；回向一切众生悉无所著，令一切众生行
普贤行，如一切地如善根亦尔；回向一切
众生，悉得随顺智慧之地，普贤庄严，如不可
断如善根亦尔；回向一切法中得无畏无断，
一切语言周满具足，能广演说，如无漏如善
根亦尔；回向一切众生，皆令具足无漏善根
菩提之心，逮得法智，解了分别，如无有觉法、
无有灭法如善根亦尔；回向觉悟一切诸法，
于一念顷，皆悉充满无量法界，如过去非同、
未来非故、现在非异如善根亦尔；回向发
起新新菩提心愿，除灭生死，清净众生，如

三世中不取虚妄如善根亦尔；回向过去、未
来皆悉清净，现在念念现成正觉，如一切诸
佛菩萨具足如善根亦尔；回向一切众生具
足佛智，大愿方便，如常净无染污如善根亦
尔；回向一切众生悉除烦恼，一切种智清净
满足。

「菩萨摩诃萨如是回向时，等一切佛
刹，净一切世界故；等一切世间，转不可坏
清净法轮故；等一切菩萨，出生一切智愿
故；等观诸佛无有二故；等观诸法不坏
自性故；等观三世巧方便智，解语言道故；
一切菩萨行等，所种善根，悉能回向故；知一
切时，随时修习，不舍佛事故；一切业报平
等，不著世间，出生离世善根故；神力自在，
与诸佛等，随顺世间，等现佛事故。佛子！
是名菩萨摩诃萨第八如相回向。

「菩萨摩诃
萨安住此回向：得无量无边清净法门，
为人中雄而无所畏，大师子吼，成就无量
无数菩萨，于一切时未曾休息；得佛无量
无边满足身，一身充满一切世界；得佛无量
无边满足音声，发一音声，一切众生无不
闻者；得佛无量无边满足力，于一毛道安
置一切世界；得佛无量无边满足自在神
力，置一切众生于一微尘；得一切佛无量无
边满足解脱，于一众生身中，现一切佛刹
一切如来，成最正觉；得一切佛无量无数满
足三昧，正受善方便力，于一三昧中，悉能
出生一切三昧；得一切佛无量无边满足辩
才，说一句法，尽未来劫而不穷尽，悉除
一切众生疑惑；得一切佛无量无边满足胜

众生法，示现一切众生、萨婆若、十力、等觉。佛
子！是为菩萨摩诃萨以一切善根随顺如相
回向。」

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十
方，以偈颂曰：

「　「菩萨心安住，
　离痴常正念，
　忍辱离恼害，
　修集无量德。
　其心无嫌恨，
　正直常清净，
　诸业庄饰世，
　悉能善分别。
　菩萨思惟业，
　种种无有量，
　若益众生业，
　修习常履行。
　善能顺世间，
　普令一切喜，
　随应众生业，
　菩萨分别行。
　永离诸恚碍，
　知法亦知义，
　安住调御地，
　饶益一切众。
　觉悟诸善法，
　无量不可数，
　悉能分别知，
　回向益众生。
　以此深方便，
　具足诸地智，
　灭除众烦恼，
　如如善回向。
　普摄一切趣，
　安住如实法，
　如是业回向，
　悉令无所著。
　深乐至处道，
　修习真如法，
　无性无所有，
　明德者回向。
　日夜及半月，
　一月年数劫，
　一切皆悉如，
　功德亦如是。
　如世及诸刹，
　众生一切法，
　趣非趣如实，
　回向悉无馀。
　如如性如实，
　思惟如是性，
　诸功德回向，
　悉皆顺真如。
　如如性如是，
　诸法无所有，

　如如离自性，
　智者业回向，
　如诸相如实，
　诸生亦如是，
　如如自性实，
　诸业亦如是，
　如如无有量，
　一切业如是，
　无缚亦无解，
　诸业悉清净。
　如是真佛子，
　安住不可动，
　成就智慧力，
　入佛方便藏。
　觉悟法王法，
　无缚亦无著，
　无碍无转心，
　亦复无所转。
　法身所摄业，
　随顺众生相，
　深入真实相，
　相亦非是相。
　如是不思议，
　思议不可尽，
　深入不思议，
　思非思寂灭。
　如是思惟法，
　分别一切业，
　除灭诸烦恼，
　是名功德王。
　菩萨一切报，
　无尽智所印，
　尽法无尽性，
　无尽方便灭。
　心不在内外，
　心亦无所有，
　妄取故有法，
　不取则寂灭。
　佛子如是知，
　法空无自性，
　诸法无自在，
　最胜觉无我。
　如如等众生，
　觉法性如是，
　彼见不思议，
　无相智不惑。
　如是深修习，
　一向求菩提，
　所愿不退转，
　饶益众生故。
　菩萨舍此身，
　无死虚妄想，
　解了心如化，
　调伏一切众。
　观彼顺正念，
　世间业报起，
　菩萨悉救护，
　三界无有馀。

　了知众想行，
　皆悉是虚妄，
　菩萨知非实，
　亦不坏法性。
　彼如是回向，
　智慧妙善根，
　怜悯一切众，
　令入深方便。」


「佛子！何等为菩萨摩诃萨第九无缚无著
解脱心回向？此菩萨摩诃萨于一切善根，不
生轻心，不轻出生死心，不轻摄善根心，不轻
专求一切善根心，不轻悔过心，不轻随喜善
根心，不轻礼他方佛心，不轻恭敬合掌业心，
不轻礼拜塔庙尊重业心，不轻劝请他方诸
佛转法轮业心。菩萨摩诃萨常乐摄受彼诸
善根，坚固不坏；彼善根安住，彼善根思惟，
彼善根长养，彼善根不著，彼善根具
正直心具，彼善根不选择，彼善根随顺
彼诸佛境界善根，见彼善根得自在力。菩
萨摩诃萨以无缚无著解脱心，彼善根回
向，具足普贤身、口、意业；以无缚无著解脱
心，修习普贤勇猛精进；以无缚无著解脱
心，具足普贤无碍音声陀罗尼门，充满十
方；以无缚无著解脱心，具足普贤得见
一切佛诸陀罗尼；以无缚无著解脱心，具
足普贤妙音陀罗尼，分别一切音声，悉能
演说无量法云；以无缚无著解脱心，得
持普贤一切劫行陀罗尼，于一切世界，具
足修习诸菩萨行；以无缚无著解脱心，于
一众生身尽未来劫，示现普贤菩萨一切
自在神力，如一众生身，一切众生身亦复
如是；以无缚无著解脱心，悉得普贤自
在神力，示现现在一切诸佛菩萨众中，修
菩萨行；以无缚无著解脱心，得普贤一法

门，于无量无数劫，示现诸佛无尽自在，悉
能度脱一切众生；以无缚无著解脱心，得
普贤种种法门自在，于无量无数劫，示现诸
佛无尽自在，悉能度脱一切众生；以无缚
无著解脱心，得普贤自在，于念念中，令无
量众生安住十力，心无厌足；以无缚无著
解脱心，得普贤菩萨自在，于一切众生身，
皆悉得见诸佛自在，修普贤行；以无缚无
著解脱心，得普贤自在，于一言中，悉能分
别一切众生音声语言，调伏一切众生，安住
萨婆若地；以无缚无著解脱心，得普贤自
在，于一众生身中，悉能容受一切众生，彼
悉自谓逮得佛身；以无缚无著解脱心，得
普贤自在，于一华中，令一切严净世界皆悉
安住。

「菩萨摩诃萨复作是念：『以此无缚无
著解脱心善根，出生普贤微妙音声，充满法
界，十方佛刹随其所应，皆悉得闻。

「『以此普
贤无缚无著解脱心善根，如普贤于念念
中，见尽过去际无量无边世界诸佛，闻所说
法，受持不忘，庄严佛家。

「『以此无缚无著解
脱心善根，如普贤尽未来劫于一切世界
中，演说诸法皆悉究竟。

「『以此无缚无著解
脱心善根，于一切世界成最正觉，出兴于
世。

「『以此无缚无著解脱心善根，能以一光
普照虚空等一切世界，修习普贤菩萨所行。

「『以此无缚无著解脱心善根，得无量无边智
慧，皆能随顺诸地神通，成就普贤菩萨所
行。

「『以此无缚无著解脱心善根，悉得究竟
如来智慧，于一切劫说如来智，诸劫悉尽

而智无穷尽，具足普贤菩萨所行。

「『以此无
缚无著解脱心善根，于法界等一切如来、菩
萨所行，悉能修习身、口、意业而无懈怠，犹
如普贤。

「『以此无缚无著解脱心善根，得一
切佛无上菩提，义身不违法身，辞辩净地
而不可坏，乐说辩才无尽之藏，调伏一切众
生，具普贤愿。

「『以此无缚无著解脱心善根，
入一一法门，普照无量不可思议世界，于
一切法门尽其原底，修习普贤菩萨所行，
逮得究竟萨婆若地。

「『以此无缚无著解脱心
善根，于一一境界中，悉以一切种智，分别
了知一切种智，犹无穷尽，究竟普贤庄严彼
岸，修菩萨行，具足成就方便大王。

「『以此无
缚无著解脱心善根，从此生尽未来际生，
具足普贤菩萨所行，及一切种智离痴法王。

「『以此无缚无著解脱心善根，得无碍法明，普
照一切诸菩萨行，常修正业，具足普贤自
在方便。

「『以此无缚无著解脱心善根，悉得无
量方便：不可思议方便、菩萨方便、一切智方
便、调伏菩萨方便、转无量法轮方便、不可说
不可说时方便、种种说法方便、无分际无畏
方便、说一切法无馀方便，得如是等一切随
顺方便智，修习普贤菩萨所行。

「『以此无缚无
著解脱心善根，具足身业，令一切众生皆
悉欢喜，得菩萨不退转清净善根，究竟安住
普贤诸业。

「『以此无缚无著解脱心善根，得清
净智，悉能分别众生语言，一切口业清净庄
严，音辞微妙言无能及，修习受持普贤所
行。

「『以此无缚无著解脱心善根，悉能分别一

切佛刹、一切众生、一切诸法、一切庄严，其
心清净，出生一切如来法藏，究竟一切智，善
能随顺普贤所行。

「『以此无缚无著解脱心善
根，清净直心，得一切佛无碍法身，具足解
脱，修如来法，摄佛功德，住佛境界，大智普
照，修习菩萨清净之行，随顺方便，悉能分
别一切法藏，出生无量大乘自在，悉能示现
无量无边一切众生无上大道，具足普贤行
愿回向。

「『以此无缚无著解脱心善根，得明
利根，善调伏根，于一切法自在根，无穷
尽根，修习一切善根根，一切佛境界平等
根，授一切菩萨不退转记大精进根，分别一
切佛法金刚界根，一切如来智慧光照金刚
焰根，分别一切诸根自在根，令一切众生
安住一切智根，无量根，满足一切根，无碍
清净根，平等修习诸愿根。

「『以此无缚无著解
脱心善根，得一切菩萨神力：住持无量身神
力；无量智慧境界神力；不离一处，悉能示现
一切佛刹神力；菩萨无碍不可制持自在神
力；示现摄取一切佛刹，安置一处自在神力；
一身充满一切佛刹自在神力；菩萨无碍解
脱自在神力；少方便一念自在神力；依无所
有自在神力；以一毛悉缚无量世界，悉持游
行法界等佛刹，示现众生，令得究竟妙智慧
门自在神力，修习普贤菩萨所行。

「『以此无
缚无著解脱心善根，于一念顷，悉能往诣无
量佛刹；于一身中，悉能容受无量佛刹；逮
得甚深微妙智地，善能分别诸佛世界，得无
生心，悉入普贤菩萨法门，生菩萨行。

「『以此

无缚无著解脱心善根，生如来家，修菩萨
行；具足无量无数不思议法，无量大愿皆悉
成满，分别一切法界及三世法界而无懈
怠，随顺普贤菩萨诸行，究竟智界。

「『以此无
缚无著解脱心善根，于一毛道，分别无量无
数佛刹，悉能包容一切法界，究竟空界；如一
毛道，一切法界、虚空界等一切毛道，亦复如
是，以普贤菩萨清净法门，开智慧眼。

「『以此
无缚无著解脱心善根，能以无量无数阿僧
祇劫以为一念，能以一切众生诸念以为
一念，此诸方便，皆由普贤菩萨深心究竟。

「『以此无缚无著解脱心善根，于一身内，悉
能容受无量诸身；如一身，一切身亦复如
是，具足普贤菩萨回向。

「『以此无缚无著解脱
心善根，悉入一切诸佛境界，常见诸佛虚空
界等清净法身，相好庄严，神力自在，梵音微
妙，具足广说无碍正法，闻彼佛法悉能受
持，于彼佛身了无所有，悉得普贤菩萨无
量大愿，永离众生心想见倒。

「『以此无缚无著
解脱心善根，入一切世界，入翻覆世界，
入伏世界，于一念中，悉能遍入十方世界
一切佛刹，分别因那网世界，分别一切平
等法界，令杂世界悉为一形，无量种种世界，
无量方便入深法界，皆如虚空，而亦不坏
世界之性，修普贤行，住菩萨地。

「『以此无缚
无著解脱心善根，悉能分别一切诸想：众生
想、法想、佛刹想、方想、佛想、世想、业想、行想、
解脱想、根想、时想、受持想、烦恼想、清净想、
成熟想、见诸佛想、转法轮想、闻法解想、调伏

想、种种方便出生想、种种地想、入菩萨想、修
习菩萨功德想、菩萨三昧正受想、菩萨三昧
起想、菩萨境界想、劫成坏想、明想、闇想、昼
想、夜想、半月一月年岁时变想、去想、来想、
坐想、立想、觉想、睡想，如是等一切诸想，于
一念中悉能了知；心无虚妄悉离诸想，心无
所著远离障碍，一切如来智慧充满，一切佛
法长养善根；以一切佛身以熏其身，常为
诸佛之所摄取，于白净法未曾退失，善能
修学等正觉法，究竟彼岸，修行诸佛普贤
所行，具足诸愿，受如来记，于一念中得
入方便地究竟智，满足安住。

「『以此无缚无
著解脱心善根，以一一心观无量心，离诸
虚妄而无所依，心不一故，所行各异，业相
不同，令一切众生勇猛精进，出生普贤智
慧之宝，犹如普贤。

「『以此无缚无著解脱心善
根，于一处悉能分别无量诸处；如一处，一
切处亦复如是，悉决定知满足普贤大愿智
宝。
《大方广佛华严经》卷第二十