《大方广佛华严经》卷第十二

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 功德华聚菩萨十行品第十七之二

尔时，佛神力故，十方世界，六种震动，如来
威神，法应如是：雨天华云雨、天香云雨、天
末香云雨、天鬘云雨、天衣云雨、天宝云雨、
天庄严云雨；又自然出天妓乐音，天妙光
明普照一切，演出诸天微妙音声。如此四天
下夜摩天宫说十行法，佛神力故，十方世界
亦复如是。

尔时，十方各过十万佛刹尘数世
界，有十万佛刹尘数菩萨，充满十方，来诣
此土。到已，语功德林菩萨言：「善哉！佛子！乃
能演说诸菩萨行。我等诸来菩萨，皆同一字，
名功德林；我等世界皆名功德幢，佛同号
普功德；我等佛所亦说十行，名味、句身次第
义味，众会眷属亦复如是，不增不减。是故，佛
子！我等承佛神力，来诣此土，为汝作證，
如此四天下夜摩天宫宝庄严殿说十行法，
我来为證，十方世界亦复如是。」

尔时，功德林
菩萨承佛神力，普观十方一切法界及诸眷
属，欲令佛种永不断绝、欲令菩萨种性清
净、欲令菩萨愿种不转、欲令行种不断、欲
令摄取三世佛种、欲分别说众生善根种、
欲观察一切众生时根、欲乐垢净心所行种、
欲普照一切诸佛菩萨种，以偈颂曰：

「　「敬心顶礼十力尊，
　清净离垢慧无碍，
　境界深远无等伦，
　其道清净如虚空。

　人中最胜无障碍，
　功德无量无所畏，
　智慧无二无等等，
　一切所行皆清净。
　十方现在诸导师，
　解真实义无所畏，
　无等功德离诸恶，
　彼速究竟无上道。
　一切如来人中雄，
　先已具发大慈悲，
　游心清净法界中，
　所行饶益诸群生。
　十方三世无与等，
　自然正觉灭痴冥，
　一切佛法悉平等，
　彼之功德不可坏。
　十方一切世界中，
　悉得睹见诸如来，
　于诸如来无虚妄，
　彼人所行不退转。
　若见清净真法界，
　甚深微妙第一义，
　一切痴妄莫能惑，
　彼行能成功德藏。
　方便善知众生类，
　入于真实妙法界，
　自然觉悟不由他，
　彼人所行如虚空。
　无量无边诸世界，
　观察究竟悉寂灭，
　一切诸法无障碍，
　彼人所行胜牟尼。
　具足坚固不可转，
　成就尊重最胜法，
　清净愿满到彼岸，
　谛听菩萨诸所行。
　无量无边一切地，
　智慧明达无障碍，
　甚深微妙为境界，
　是名无畏论师行，
　句句广分别，
　深入妙智慧，
　真实解诸法，
　彼修大牟尼。
　远离一切恶，
　常能利众生，
　彼人功德藏，
　等诸调御师。
　普于诸群生，
　常施以无畏，
　清净无染著，
　所行无伦比。
　意净无所著，
　寂静无口过，
　具足妙功德，
　彼修最胜行。
　究竟度深义，
　功德定无尽，

　彼修不死行，
　诸佛常护念。
　离我瞋恚心，
　妙音满十方，
　安住正法教，
　所行无可谕。
　布施到彼岸，
　百福自庄严，
　彼慧最第一，
　能令众欢喜。
　善入深智地，
　安住心不动，
　彼行如金刚，
　坚固不可沮。
　悉入诸法界，
　随顺到彼岸，
　究竟得自在，
　法日之所行。
　无等等牟尼，
　修习不二法，
　心常乐寂静，
　智慧无障碍。
　细微世界中，
　容受大世界，
　境界无不了，
　智慧山王行。
　普于诸世间，
　心净无所著，
　持戒到彼岸，
　净行之所行。
　智慧不可量，
　虚空法界等，
　深入具足智，
　是胜金刚行。
　智慧悉充满，
　三世诸法界，
　心常无懈怠，
　入于最胜境。
　一切所至道，
　分别十力法，
　身行无障碍，
　胜智之所行。
　一切十方界，
　无量众生类，
　菩萨悉救护，
　离痴之所行。
　修习诸佛法，
　精勤无懈怠，
　普令世间净，
　大龙之所行。
　悉知众生根，
　究竟种种欲，
　了达无量性，
　平等之所行。
　普于十方界，
　久受无量苦，
　其心无忧恼，
　欢喜之所行。

　放诸光明网，
　普照诸世间，
　具足智慧明，
　善修慧所行。
　皆悉能震动，
　十方无量界，
　常能利一切，
　不令生恐怖。
　善解语言法，
　分别到彼岸，
　离垢智慧明，
　不动之所行。
　善解俯仰国，
　分别到彼岸，
　成就无尽地，
　最胜慧所行。
　无量诸功德，
　常行求菩提，
　到彼功德岸，
　大称无尽行。
　无上大论师，
　最胜师子吼，
　令众悉清净，
　离垢之所行。
　佛甘露灌顶，
　授以法王记，
　究竟方便法，
　大心之所行。
　分别一切众，
　其心无染著，
　决定持法藏，
　法王之所行。
　一一语言中，
　能出无量音，
　众生各各解，
　无碍慧所行。
　究竟语言法，
　分别悉了知，
　远离诸虚妄，
　真实见所行。
　安住法海印，
　善印一切法，
　了法无实相，
　方便身所行。
　能于一一刹，
　无量无数劫，
　穷尽诸劫行，
　其心无忧厌。
　无数诸如来，
　名号各不同，
　见之一毛孔，
　善修之所行。
　如一毛端处，
　普见无量佛，
　一切诸世界，
　见佛亦如是。
　无量无数劫，
　能作一念顷，

　非长亦非短，
　解脱人所行。
　见者悉不虚，
　所修皆真实，
　业行不可坏，
　最胜之所行。
　无量无数劫，
　观佛无厌足，
　能令众欢喜，
　无碍慧所行。
　无量无数劫，
　观察众生界，
　众生非众生，
　坚固士所行。
　具足智慧藏，
　清凉功德池，
　饶益一切众，
　第一人所行。
　法界无边际，
　无量如虚空，
　语言无所著，
　无畏论师行。
　于一三昧中，
　入无量三昧，
　升彼无上堂，
　净月论师行。
　究竟忍彼岸，
　堪忍寂灭法，
　远离瞋恚心，
　无量智所行。
　不离一世界，
　不起一坐处，
　普现十方刹，
　无量身所行。
　无量诸佛刹，
　能入一世界，
　佛刹不增减，
　不思议所行。
　分别处非处，
　审谛入诸力，
　无上力成就，
　第一力所行。
　去来现在世，
　一切诸业报，
　智慧不退转，
　明智之所行。
　善知时非时，
　调伏一切众，
　教化不失时，
　善知时所行。
　身行悉皆善，
　口意行亦然，
　一切无所著，
　净智意所行。
　智慧善分别，
　法辩无穷尽，
　境界等如实，
　如来之所行。

　无碍功德藏，
　喜乐总持门，
　深入诸法界，
　随入之所行。
　悉与三世佛，
　等心无异想，
　一相无差别，
　无碍境界行。
　深入智慧海，
　除灭诸痴闇，
　能与清净眼，
　净眼之所行。
　一切诸导师，
　常行不二法，
　神通力自在，
　具足行所行。
　十方佛刹中，
　普雨妙法雨，
　令众解实义，
　法云之所行。
　普于诸佛所，
　逮得坚固信，
　一切智解脱，
　所学悉究竟。
　彼于一念中，
　悉知众生心，
　究竟解心性，
　无性性所行。
　不思议世界，
　变化无量身，
　无等遍游行，
　诸行中无比。
　无量世界中，
　现在诸如来，
　菩萨摩诃萨，
　常现彼佛前。
　菩萨入三昧，
　众生见一身，
　菩萨出三昧，
　众见无量身。
　所行甚深妙，
　未曾有口过，
　悦乐心无量，
　令众悉欢喜。
　逮得无著智，
　分别知诸根，
　其心无所染，
　无上调伏行。
　方便分别法，
　于法得自在，
　一切世界中，
　常作诸佛事。
　菩萨微妙行，
　所行如虚空，
　何人得闻此，
　其心不欣悦。
　彼智无与等，
　慧眼见一切，

　方便无伦匹，
　无等智所行。
　无尽妙功德，
　能灭一切恶，
　到彼清净岸，
　无比之所行。
　成就庄严法，
　安住不退转，
　度脱无量众，
　而无众生想。
　所修无诤行，
　一切智微妙，
　正法化众生，
　净眼之所行，
　恭敬一切佛，
　具足究竟慧。
　成就无所畏，
　方便智所行，
　普能入一切，
　世界及诸法，
　亦入群生类，
　度脱无量众，
　遍于十方界，
　击无上法鼓。
　常施无量法，
　不死之所行，
　一身跏趺坐，
　充满无量刹。
　众生不迫迮，
　清净法身力，
　一味一义中，
　分别无量义。
　演说无穷尽，
　无边慧所行，
　修习佛解脱，
　智慧无障碍。
　成就无所畏，
　无量方便德，
　了诸世界海，
　一切佛刹海，
　法海智慧海，
　度脱众生海。
　或有见菩萨，
　入胎及出生，
　或见成正觉，
　无量功德行，
　处处佛刹中，
　示现般涅槃，
　真实无涅槃，
　无畏师常住。
　金刚身无异，
　随应现众生，
　真实无差别，
　一身行所行。
　平等法界一，
　具足无量义，
　常乐观三世，
　一相无相法。

　到彼诸持岸，
　正法安众生，
　逮得诸佛持，
　最胜之所行。
　无染妙法身，
　慧眼清净耳，
　是悉无障碍，
　无碍之所行。
　究竟诸神通，
　具足深智慧，
　智慧最殊胜，
　方便智所行。
　心定未曾乱，
　智慧不可量，
　境界无不照，
　一切见所行。
　到彼功德岸，
　度脱无量众，
　其心无疲厌，
　常修之所行。
　一切知见人，
　在诸佛家生，
　普于三世佛，
　法中而化生。
　语言法成就，
　摧伏诸论师，
　究竟无量行，
　随入佛菩提。
　能放一光明，
　普照无量刹，
　世间大明曜，
　除灭一切暗。
　随其所应见，
　为现如来身，
　调伏群生类，
　严净一切刹。
　菩萨行无量，
　一切莫能知，
　示现一切行，
　欲度众生故。
　无量不可数，
　众生法界等，
　无数劫赞叹，
　菩萨德无尽。
　菩萨德无量，
　究竟一切德，
　诸佛无量劫，
　叹此德无尽。
　何况世间人，
　声闻及缘觉，
　无量劫赞叹，
　而能得穷尽。」」


* 《大方广佛华严经》菩萨十无尽藏品第十八

尔时，功德林菩萨摩诃萨复告诸菩萨言：「佛
子！菩萨摩诃萨有十种藏，三世诸佛之所

演说。何等为十？信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、
施藏、慧藏、正念藏、持藏、辩藏。是为十。

「何
等为菩萨信藏？此菩萨信一切法空无真实、
信一切法无相、信一切法无愿、信一切法
无作者、信一切法不实、信一切法无坚固、
信一切法无量、信一切法无上、信一切法
不可度、信一切法不生。若菩萨成就如是
随顺净信，闻诸佛法不可思议，心不惊怖；
闻一切佛不可思议，心不惊怖；闻众生不
可思议，心不惊怖；闻法界不可思议，心不
惊怖；闻虚空界不可思议，心不惊怖；闻涅
槃界不可思议，心不惊怖；闻过去世不可思
议，心不惊怖；闻未来世不可思议，心不惊
怖；闻现在世不可思议，心不惊怖；闻入一
切劫不可思议，心不惊怖。何以故？菩萨于
诸佛所，一向坚信，不可沮坏，佛如是知佛
无尽无边智。十方一切世界，一一世界中，三
世无量无数诸佛，出兴于世，施行佛事而
般涅槃。彼诸佛智慧不增、不减，不生、不灭，不
尽、不去，不近、不远，不智、不乱，菩萨成就如
是等无边无尽信藏，则能乘如来乘。此菩萨
成就如是等无量无边信、不退转信、不乱
信、不坏信、不著信、有根信、随顺圣人信、如
来家性信，则能护持一切佛法，长养一切菩
萨善根，随顺一切如来善根，从一切佛善方
便生，是名菩萨摩诃萨无尽信藏。菩萨住
此信藏，悉能闻持诸如来法，广为一切众
生演说。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨戒藏？此
菩萨成就饶益戒、不受戒、无著戒、安住戒、

不诤戒、不恼害戒、不杂戒、离邪命戒、离恶
戒、清净戒。何等为饶益戒？此菩萨先当饶
益安乐众生。何等为不受戒？此菩萨不受
外道戒，具足奉持三世诸佛平等净戒。何等
为无著戒？此菩萨不著欲界戒，不著色界
戒，不著无色界戒；何以故？不回向彼故。何
等为安住戒？此菩萨成就清净无疑悔戒；何
以故？菩萨不作五无间罪，永不故犯一切
戒故。何等为不诤戒？此菩萨不非先制，不
更造立，心常随顺向涅槃戒；皆具足持无所
毁犯，不由此戒恼乱众生，共相违诤，菩萨
持戒，但饶益众生，令欢喜故。何等为不恼
害戒？此菩萨不因持戒，学诸咒术、药草，恼
害众生；何以故？菩萨欲救护众生故，持清
净戒。何等为不杂戒？此菩萨离断常见，不
持杂戒，但观察十二缘起，持清净戒。何等
为离邪命戒？此菩萨不作持净戒相，欲使
他知内无实德，现实德相，但持净戒，一向
求法，究竟萨婆若。何等为不恶戒？此菩萨
不自贡高言我持戒，见犯戒人，不轻贱诃
骂，令其忧恼，但一其心，持清净戒。何等为
清净戒？此菩萨舍离杀、盗、邪淫、妄语、恶口、粗
言、两舌、杂语、贪、恚、邪见，具持十善。此菩萨
持如是等清净戒时，作是念：『若有众生犯
净戒者，斯由颠倒诸烦恼故，一切诸佛悉
分别知是一切众生，因诸颠倒，毁犯净戒；
是故，我当专求佛道，究竟无上菩提，广为
众生说真实法，令离颠倒，净持禁戒，悉
令究竟无上菩提。』是为菩萨摩诃萨第二无

尽戒藏。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨惭藏？此菩
萨自忆宿命：无数世来，于六亲所行无惭
行，或侮慢无礼，或淫乱无节，忍害无亲，兴
师相伐，迷惑颠倒，无恶不造，斯由三毒邪
疑，使缠虚伪、谄曲诸不善故；一切众生亦复
如是，皆悉积习诸无惭行，斯由无智乃至
谄曲故；尊卑失序，不相敬顺，不能谦下，遵
奉明哲，常怀毒念，怨结滋甚，更相屠害，曾
无耻惧。自惟我身及馀众生，去、来、现在行
无惭法，三世诸佛无不知见，我当云何犹
行无惭？甚为不可！是故，我应修习惭法，究
竟菩提，广为众生说真实法，令其永离诸
无惭法，成就菩提。是为菩萨摩诃萨第三无
尽惭藏。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨愧藏？此菩
萨自愧：昔来贪求色、声、香、味、触、法、妻子、眷属、
钱财、宝物、僮仆、车乘，心无厌足，我不应行
是诸非法事，因是生长贪、恚、愚痴，乃至谄曲。
复作是念：『众生所行无愧之法，皆以无智乃
至谄曲，诸恶法故，不相承顺、尊敬、供养，常
怀毒心，迭相残害。我及众生去、来、现在，爱乐
贪求，集行是法，因是法故，受胎生死、无
量诸苦，三世诸佛皆悉知见，我犹行是无愧
法者，三世诸佛皆不欢喜；我当修习愧法，
究竟菩提，广为众生说如是法，令离无
愧，成就佛道。』是为菩萨摩诃萨第四无尽愧
藏。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨多闻藏？此菩萨
多闻者，所谓：知是事有故是事有，是事无故
是事无；是事起故是事起，是事灭故是事灭；
是世间法，是出世间法，是有为法，是无为法，

是有记法，是无记法。

「何等为是事有故是事
有？所谓：有无明，故有行。何等为是事无故
是事无？所谓：无识，故无名色。何等为是事
起故是事起？所谓：爱起，故苦起。何等为是事
灭故是事灭？所谓：有灭，故生死灭。何等为世
间法？所谓：色、受、想、行、识。何等为出世间法？
所谓：戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身。何
等为有为法？所谓：欲界、色界、无色界、众生界。
何等为无为法？所谓：虚空、涅槃、数缘灭、非数
缘灭、十二缘起及法界。何等为有记法？所谓：
四真谛、四沙门果、四辩、四无所畏、四念处、
四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣
道分。何等为无记法？所谓：世间有边，世间无
边，世间有边无边，世间非有边非无边；世间
有常，世间无常，世间有常无常，世间非有常
非无常；如来灭后如去不受，如来灭后不
如去亦不受，如来灭后如去不如去亦不
受，如来灭后非如去非不如去亦不受；
有我有众生，无我无众生，有我无我，有众生
无众生，非有我非无我，非有众生非无众生；
过去有几如来灭度、几声闻缘觉灭度，未来
有几如来、几声闻缘觉、几众生生，现在有几
佛、几声闻缘觉；何等如来最初出世？何等声
闻缘觉最初出世，何等众生最初生，何等如
来最后出世，何等声闻缘觉最后出世，何等
众生最后生；何等诸法最在初，何等诸法最
在后；世间从何处来、去至何所、有几世界
成、有几世界败，世界从何所来、去至何
所；何等为生死最初际，何等为生死最后

际。是名无记法。

「菩萨摩诃萨作如是念：『众
生长夜流转生死，童蒙、凡夫不知修道，我
当昼夜精勤学问，受持一切诸佛法藏，究竟
成就无上菩提，广为众生说真实法，普令
一切成无上道。』是为菩萨摩诃萨第五无尽
多闻藏。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨施藏？此
菩萨修行十种施，所谓：施法、最后难施法、
内施法、外施法、内外施法、一切施法、过去施
法、未来施法、现在施法、究竟施法。

「何等为
菩萨修习施法？此菩萨从本以来，习平等
施，珍馔美味不自贪著，惠施一切，其馀诸
物亦复如是。所施之馀，然后自食，作是念
言：『为我身中八万户虫故，我身安乐，彼亦安
乐；我身饥苦，彼亦饥苦。』是故，菩萨有所服
食，皆为诸虫，欲令安乐，不贪其味。菩萨
复作是念：『我长夜为身贪求饮食，当勤精
进，速离此身。』是为菩萨修习施法。

「何等为
菩萨最后难施法？此菩萨若得种种上味饮
食、香华、衣服、资生之具，若自己受用，则快乐
长寿，若尽以施人，则穷苦夭命。时，有乞人
一切求索。菩萨自念：『吾从本际以来丧身
无数，未曾损己利一众生，令获大利，希有
之庆，当捐弃身命，悉舍一切，饶益众生，究
竟大施，是为菩萨最后难行施法。』

「何等为
菩萨内施法？此菩萨于少壮时，形体端严，颜
容殊特；澡浴清净，服上妙衣，严饰之具，受灌
顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞
人来诣王所，而自陈曰：『大王！当知我今衰
老，身婴重疾，茕独苦厄，无人赡救，生路既穷，

必之死地；若得王身，随所应用，或须手足，
或须血肉，或须头目，或须髓脑，若大王慈仁，矜哀穷老，舍离贪身以救我者，必蒙天
施，得全性命。』菩萨即作是念：『今我此身亦
当如彼，会应归死，无一饶益，宜时舍身，以
济其命。』念已欢喜，施彼众生，是为菩萨内
施法。

「何等为菩萨外施法？此菩萨于少壮
时，形体端严，颜容殊特，澡浴清净，服上妙衣，
严饰之具，受灌顶转轮王位，七宝具足，王四
天下。时，有乞人来诣王所，作如是言：『大王！
当知我今衰老，身又婴疾，馀命无几，终此
贫苦，而王具足一切快乐。善哉大王！愿舍
天位，哀施于我，我当统领天下，受王福
乐。』菩萨即作是念：『富贵无常，必归贫贱，若
在贫贱，无所饶益，不能满遂众生所愿；
是故，我今宜时舍位，称悦其意。』念已欢喜，即
舍与之，是为菩萨外施法。

「何等为菩萨内
外施法？此菩萨于少壮时，形体端严，颜色殊
特，澡浴清净，服上妙衣，严身之具，受灌顶转
轮王位，七宝具足，王四天下。时，有乞人来
诣王所，作如是言：『大王！当知今我老迈，身
又婴疾，不以衰贱，窃希美号。善哉大王！愿
以王身、七宝、天下、转轮王位，以授于我，令
我具足，受王庆乐。』菩萨即作是念：『我身财宝，
俱非坚固，无常、危脆、磨灭之法。我今盛壮，富
有天下，乞者现前，三事具足；是故，于此不坚
固法，当求坚固。』作是念已，倍大欢喜，即舍
内外而施与之，是为菩萨内外施法。

「何等
为菩萨一切施法？此菩萨于少壮时，形体端

严，颜容殊特，沐浴香汤，服上妙衣，严身之具，
受灌顶转轮王位，七宝具足，王四天下。时，
有乞人来诣王所，作如是言：『大王！当知
大王名称普闻十方，我乃在彼国，服承王
问，自远而来，欲有所请。善哉大王！愿随
所欲，充满我意。』尔时，乞者或求国城、妻子、
眷属、肢节、血肉、头目、髓脑。尔时，菩萨作是思
惟：『一切恩爱，会当别离，无所饶益，不能果
遂众生诸愿。我今应当离贪贫行，一切速
舍，饶益众生。』作是念已，倍大欢喜，悉舍一
切，惠施众生，是为菩萨一切施法。

「何等为
菩萨修习过去施法？此菩萨闻过去诸佛菩
萨所行具足功德；闻已不著，了达非有，不
起妄想，不贪、不味；观察诸法，心无所猗，
诸法如梦，无有坚固，于诸善根，不起有
想，心无所著，但为化众生故，示现其身，
广说道教，欲令众生成就佛法。又复观察
过去诸法，十方推求都不可得。菩萨如是
观已，复作是念：『过去诸法皆悉舍离。』是为
菩萨修习过去施法。

「何等为菩萨修习未来
施法？此菩萨闻未来世诸佛菩萨所行善根，
具足功德。闻已，而不取相，心无所有，不求
往生彼方佛刹，无诸求想，不生行愿，摄
心不散、不味、不厌，不以善根回向于彼，不
为生彼专修善根，亦不废舍；但因彼境界
教化众生，欲令众生具足佛法，观察真实。
此真实法非有处所、非无处所，非内、非外，
非远、非近。复作是念：『若法非有，不可不舍。』
是为菩萨修习未来施法。

「何等为菩萨修习

现在施法？此菩萨闻四天王、三十三天、夜
摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天、
梵身天、梵辅天、梵眷属天、大梵天、光天、少
光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量
净天、遍净天、密身天、少密身天、无量密身
天、密果天、不烦天、不热天、善现天、善见天、
色究竟天，闻声闻、缘觉具足功德。闻已，心
不惑乱，正念不忘，不懈不没，亦不忧戚，其
心寂灭而无所取。菩萨唯作是念：『一切诸行，
皆悉如梦，一切所行，皆非真实，众生不知，
故流转恶道。』菩萨于彼，广为说法，远离诸
恶，成就佛法，修菩萨道，心无惑乱，是为菩
萨修习现在施法。

「何等为菩萨究竟施法？此
菩萨摩诃萨有无量众生，形类不同，往诣其
所，作如是言：『我有所须，幸垂周给，我意既
足，仁愿亦满。』菩萨闻是语已，欢喜踊跃，随
其所求，施令满足。菩萨摩诃萨内自观察：从
初入胎，不净微形，胞段诸根，生老病死；又具
观此身：无有真实，无所有相，无惭愧物，贤
圣所弃，恶露臭处，犹如死尸，骨节相持，血肉
泥涂，九窍之门，常流不净。菩萨见身无量过
患，乃至不起一念贪惜是身，复作是念：『此
身危脆，我当云何既见此身无量过患而
生贪著？应当弃舍，施彼众生，充满其愿。我
当于此不坚法中，求坚固法，令一切众生，
随其所愿，悉得满足；开悟示导，皆令逮得
清净法身，住无所住，离身心相。』是为菩萨摩
诃萨第六无尽施藏。

「佛子！何等为菩萨摩诃
萨无尽慧藏？此菩萨知色苦如实，知色集

如实，知色灭如实，知色道如实，知受、想、行、
识苦如实，知识集如实，知识灭如实，知
识道如实；知无明苦，知无明集，知无明
灭，知无明道；知爱苦，知爱集，知爱灭，知
爱道；知声闻，知声闻法，知声闻集，知
声闻涅槃；知缘觉，知缘觉法，知缘觉集，知
缘觉涅槃；知菩萨，知菩萨法，知菩萨集，
知菩萨涅槃。云何知？知从业报因缘所
造，诸行非我、非坚固、无真实、空无所有，
不取诸法坚固之相，不取诸法所有之相，
知一切法悉无所有，广为众生说真实法。
云何为说？说一切法不可坏。何等不可坏？
色不可坏，受、想、行、识不可坏，无明不可坏，声
闻法、缘觉法、菩萨法不可坏。何以故？一切
诸法不自作，不他作，言语道断，离一切处，
不生、不起、不施、不受、无有心意。菩萨成就
如是等无尽慧藏，以少方便，则能逮得一
切诸法善妙方便，自然明达，不由他悟。此
智慧藏有十种不可尽。何等为十？多闻善方
便不可尽；亲近善知识不可尽；演一句法不
可尽；入深法界不可尽；入无量智慧庄严不
可尽；出生、长养诸功德藏，心无忧厌不可尽；
入一切陀罗尼门不可尽；分别了知一切众
生语言、音声不可尽；得普令众生离诸疑惑
不可尽；得一切佛自在示现教化众生，所行
成就不可尽；是为十种不可尽法。是为菩萨
摩诃萨第七无尽慧藏。菩萨住此无尽慧藏，
疾得无上平等正觉。

「佛子！何等为菩萨摩诃
萨无尽念藏？此菩萨舍离痴冥，忆念过去一

生、十生、百生、千生、万生，乃至阿僧祇不可思
议无分齐不可说亿那由他生，成劫、坏劫、成
坏劫、非一成劫、非一坏劫、非一成坏劫、百
劫、千劫、百千亿那由他劫，乃至阿僧祇不可
思议无分齐不可说亿那由他劫；念知一佛
名号，乃至不可说不可说诸佛名号；念知授
一佛记，乃至授不可说不可说诸佛记；念知
一佛出世，乃至念知不可说不可说诸佛出
世；念知从一佛所受一修多罗，乃至不可
说不可说佛所受不可说不可说修多罗；祇
夜、授记、伽陀、因缘、忧陀那、本事、本生、方
广，未曾有譬谕，忧波提舍亦复如是；念
知一会众一时说法，乃至不可说不可说时
会说法；念知一根，乃至不可说不可说诸根；
念知一烦恼，乃至不可说不可说诸烦恼；念
知一三昧，乃至不可说不可说诸三昧。菩萨
作如是念：妙念、净念、不浊念、遍净念、离尘
念、离种种尘念、离垢念、光曜念、乐念、无障
碍念；此菩萨住是念时，一切世间不能娆
乱，诸根清净，不复染著一切世间，众魔外道
所不能坏，念持一切诸佛法藏，决定明了，
未曾错乱。是为菩萨摩诃萨第八无尽念藏。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽闻持藏？此菩
萨于诸佛所，闻持一品修多罗，乃至闻持
不可说不可说修多罗，未曾忘失一字一句；
于一生中而不忘失，乃至不可说不可说生，
未曾忘失一字一句；闻持一佛名号，乃至
闻持不可说不可说佛名号；闻持一世界名
字，乃至闻持不可说不可说世界名字；闻持

一劫名字，乃至闻持不可说不可说劫名字；
闻持一如来记，乃至闻持不可说不可说如
来记；闻持一修多罗，乃至闻持不可说不可
说修多罗；闻持一会名字，乃至闻持不可说
不可说会名字；闻持一时说法，乃至闻持不
可说不可说时说法；闻持一根，乃至闻持
不可说不可说诸根；闻持一烦恼，乃至闻持
不可说不可说烦恼；闻持一三昧，乃至闻持
不可说不可说三昧。是为菩萨摩诃萨第九
甚深无尽闻持藏。此闻持藏，唯佛境界，馀无
能及。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨无尽辩藏？此
菩萨成就甚深智慧，广为众生演说诸法，
不违一切诸佛经典，说一品法，乃至说不
可说不可说品法；说一佛名号，乃至说不可
说不可说诸佛名号；说一世界名字、说一佛
记、说一修多罗、说一会、说一时、说法、说
一根、说一烦恼、说一三昧，乃至说不可说
不可说诸三昧；或一日说一句一味法无尽，
乃至不可说不可说劫说一句一味法而无
穷尽，一切诸劫尚可穷尽，说一句一味不
可穷尽。何以故？此菩萨成就十种无尽藏
故。成就此藏故，得摄一切法，陀罗尼门现
在前，百万阿僧祇陀罗尼以为眷属。此菩萨
成就百万阿僧祇陀罗尼眷属已，以法光明
辩才，广为众生演说深法；以广长舌出妙
音声，充满一切十方世界，随顺诸根，除灭
烦恼，皆令欢喜。善入一切音声，于一切文
字得不断辩入，普照法门，说一切众生，如
来种子不可断故，不舍菩萨一切诸行，心

无忧厌。何以故？此菩萨成就充满虚空法界，
清净法身故。是为菩萨摩诃萨第十无尽辩
藏。此藏无量、无分齐、无间、不可坏、无断、不可
断、不退转，甚深无底，以一切法门，入一切
佛法。

「佛子！是为菩萨摩诃萨十种无尽藏，
令一切众生，究竟成就无上菩提。此藏有十
种无尽深法。何等为十？饶益一切众生，善
回向故；不断本愿，一切劫行故；心无量无
边，观察平等如虚空故；回向有为，不著无
为故；一切法无尽，念念知境界故；大愿不
可坏，究竟诸力陀罗尼行故；诸佛护念，入
一切法如幻化故。是为十种无尽法，能令
一切世间得无尽藏。」
《大方广佛华严经》卷第十二