《大方广佛华严经》卷第十一

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 功德华聚菩萨十行品第十七之一

尔时，功德林菩萨摩诃萨承佛神力，入菩萨
善伏三昧。入三昧已，十方各过万佛世界尘
数刹外，各见万佛世界尘数诸佛；是诸如来，
皆号功德林。时，彼诸佛告功德林菩萨言：
「善哉！善哉！佛子！乃能入是善伏三昧。十方各
万佛刹尘数诸佛加汝神力故，能入是善
伏三昧；卢舍那佛本愿力故、威神力故、诸菩
萨善根力故、欲令汝广说甚深法故、长养
一切智故、分别一切众生性故、离一切障
碍入无障碍境界故、成就一切方便故、成
就一切种智故、觉悟一切法故、善知诸根
故、闻持一切法故。所谓菩萨十行。佛子！当
承佛神力广说妙法。」时，彼诸佛即与功德
林菩萨无障碍法、与安住法、与无师法、与
无痴法、与不杂乱法、与清净法、与无量法、
与最胜法、与无垢法、与不退法。何以故？彼
三昧力故。

尔时，诸佛各申右手，摩功德林
菩萨顶。摩其顶已，即从定起，告众菩萨言：
「诸佛子！菩萨行业不可思议，广大如法界，究
竟如虚空。何以故？菩萨摩诃萨学三世诸
佛所行法故。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨行？菩
萨有十行，三世诸佛之所宣说。何等为十？
一者、欢喜行，二者、饶益行，三者、无恚恨行，四
者、无尽行，五者、离痴乱行，六者、善现行，七者、

无著行，八者、尊重行，九者、善法行，十者、真实
行。是为十行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨欢
喜行？此菩萨为大施主，悉能舍离一切所
有，等心惠施一切众生。施已无悔，不望果
报，不求名誉，不求生胜处，不求利养；但
欲救护一切众生，欲摄取一切众生，欲饶
益一切众生，欲学一切诸佛本行，欲正忆
念诸佛本行，欲得清净诸佛本行，欲得受
持诸佛本行，欲显现诸佛本行，欲广说诸
佛本行，欲令一切离苦得乐，是名菩萨摩
诃萨欢喜行。菩萨修欢喜行时，一切众生欢
喜爱敬，随诸方土有贫穷处，菩萨愿往生
彼。豪贵大富，财宝无尽。于念念中，有无量、
无边、无数众生诣菩萨所，白言：『仁者！我等
贫窭，靡所资赡，愿垂慈救，得济生命。』菩萨
念念应其所须悉令满足，靡不欢喜。菩萨
不以求索烦重，而生忧恼，但发无上大慈
悲心，施无厌足，欲令常来。来已，称庆倍复
欢喜，作如是念：『我得善利。此等众生，是我
福田，是我善友，不请不求，自来教诲，发起
我心修行佛道。我今应当如是修学，普令
众生悉得欢喜，我于三世所修功德，愿速
成就清净法身神力自在，悉令众生随其
所须皆得欢喜。以此功德，令诸众生悉成
正觉，度脱无量众生，悉令究竟无馀涅槃；
我当先令一切众生，满足诸愿，然后我当
成等正觉，离我想、众生想、我所想、寿命想、
种种想、福伽罗想、作者想，法界、众生界，空无
差别；离欲法、非真实法、无所有法、非坚固法、

非恃怙法、非所作法。』菩萨如是观时，不见
施者，不见受者，不见财物，不见福田，不
见业，不见报，不见果，不见大果，不见小
果。菩萨观察三世，发如是念：『哀哉！众生为
愚痴所覆，烦恼所缠，常流生死轮回苦海，
于不坚固法不得坚固；我当尽学诸佛所
学，饶益众生成等正觉，开悟一切皆令清
净，随顺寂灭观三世法。』是名菩萨摩诃萨
初欢喜行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第二饶益行？此菩
萨持戒清净，于色、声、香、味、触、法，心无染著，
广为众生说无染法。不求生于人天胜处
尊贵之家、不求利养、不求端正、不求帝
王，但坚持净戒。作如是念：『我持净戒，离
一切缠烦恼炽火忧悲苦恼，不负众生，诸佛
欢喜，究竟成就无上菩提。』菩萨如是持净
戒时，于一日中，若有无量无数阿僧祇诸
大魔王，一一魔王，各将无量无数阿僧祇诸
天女众，皆悉端正，颜貌姝妙，姿容妖艳，倾
惑人心；又复赍持一切乐具，欲来惑乱菩
萨道意。尔时，菩萨作如是念：『此五欲者，是
障道法，乃能障碍无上菩提。』是故，菩萨乃至
不生一念欲心，心净如佛。除其方便教化
众生，内不离菩萨一切种智，坚固正念，不
为五欲因缘故，起一恶念，恼乱众生。宁舍
身命，不加恶于人，若加恶于人，无有是
处。菩萨自见佛已来，未曾有心起一欲想，
何况从事？若或从事无有是处。尔时，菩萨
作如是念：『众生长夜在生死中，忆念五欲、

贪著五欲、爱乐五欲、心常流转五欲、境界
永没五欲，莫之能出，我今应当作如是学：
令诸魔王、天女眷属、及一切众生，立无上戒；
立净戒已，又教令得不退转地，一切种智
成等正觉，乃至究竟无馀涅槃。何以故？此是
我业，一切诸佛皆如是学。离诸非行、计我、无
知；观一切佛平等深法，得一切智为众生
说法，断除颠倒。不离众生而有颠倒，不
离颠倒而有众生；颠倒内无众生，众生内
无颠倒；颠倒非众生，众生非颠倒；颠倒非
内法；颠倒非外法；众生非内法，众生非外
法。一切诸法，但是虚妄，无有真实；须臾不
住，无有坚固。犹如幻化，欺诳愚夫，悟一
切法，如梦、如电。』如是解者，能达生死究
竟菩提。未度者度；未脱者脱；未调伏者，令得
调伏；未寂静者，令得寂静；未安隐者，令得
安隐；未离垢者，令得离垢；未清净者，令得
清净；未涅槃者，令得涅槃；未快乐者，令得
快乐。我当舍离世间众事，令诸如来皆悉
欢喜。具足成就一切佛法，安住无上最胜
法中，平等正观一切众生，分别了知一切
诸法，远离诸恶，永舍虚妄，除灭一切烦恼
习气，成就出要胜妙方便，悉得无量无边辩
才，成就甚深空寂智慧。是名菩萨摩诃萨第
二饶益行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第三无恚恨行？此
菩萨常能修习忍辱之法，谦卑恭敬，和颜爱
语；不自害，不害他，亦不俱害；不自举，不
举他，亦不两举；不自是，不是他，亦不两

是；不自赞叹，但作是念：『我当常为众生说
法，离一切恶，断贪、恚、痴、憍、慢、乱心、悭、嫉、谄曲；
以大忍法而安立之。』菩萨成就如是清净
忍法，设有无量无数众生，一一众生，各有
无量无数眷属；一一众生，各有无量无数化
头；头有无量阿僧祇舌；舌出无量无数恶
声；声出无量无数恶骂；音辞鄙秽毁辱菩
萨。又此众生，各有无量阿僧祇手；手执无
量无数刀杖，捶击摧辱毁害菩萨，乃至无
量阿僧祇劫，未曾休息。菩萨遭此楚毒之
时，作如是念：『我因是苦，若生恚心，则自
不调伏、自不守护、自不明了、自不寂静、自
不修定、自不真实、自爱其身，何能令彼生
欢喜心而得度脱？』菩萨作是思惟：『因身心
故，于无量劫受诸苦恼；是故重自劝励，
令心欢喜，善自调摄。何以故？我当安住无
上法故，欲令众生亦得此法。』复更思惟：
『此身空寂，无我、我所，无真实性，空无有二。
若苦、若乐，皆无所有，诸法空故。我当解了，广
为人说。是故我今虽遭苦毒，应当忍受。为
悯伤众生故、饶益众生故、安隐众生故、
摄取众生故、不舍众生故、欲令众生得
不退转究竟成就无上菩提，佛所行法，我当
修行。』是名菩萨摩诃萨第三无恚恨行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第四无尽行？此菩
萨勤修精进、胜精进、最胜精进、第一精进、大
精进、微妙精进、上精进、无上精进、无等精进、
无等等精进。彼菩萨不为贪欲所乱；不
为瞋恚、愚痴、憍慢、恼害、悭嫉、嫌恨、谄曲、无惭、

无愧之所恼乱。菩萨复作是念：『我不欲
恼诸众生，乃至不欲恼一众生故，勤修
精进；但欲舍离诸烦恼故，修行精进；欲
害一切结故，修行精进；欲离一切习气
故，修行精进；欲悉分别一切众生故，修行
精进；欲知一切众生死此生彼故，修行精
进；欲知一切众生烦恼习故，修行精进；欲
知一切众生种种希望故，修行精进；欲知
一切众生诸境界故，修行精进；欲知一切
众生诸根故，修行精进；欲知一切众生心、
心所行故，修行精进；欲知一切法境界故，
修行精进；欲知诸佛实法故，修行精进；欲
知诸佛平等法故，修行精进；欲以善方
便知三世平等故，修行精进；欲知清净平
等法故，修行精进；欲得一切诸佛法故，
修行精进；欲以一方便门知一切佛法故，
修行精进；欲知诸佛无量无边不可思议
故，修行精进；欲知诸佛大智慧善方便
故，修行精进；欲知一切佛法广为众生句
句分别故，修行精进。』菩萨成就如是精进，
若有人言：『无量无数阿僧祇世界众生，汝能
为此一一众生故，于无量无数阿僧祇劫，
具受无择大地狱苦，令彼众生究竟涅槃；
复有无量无数阿僧祇佛出兴于世，令无
量无数阿僧祇众生，受种种乐，汝犹具受大
地狱苦，然后汝当成阿耨多罗三藐三菩提？』
菩萨答言：『我悉能为尔所世界一一众生，受
地狱苦；诸佛出世，众生受乐，我亦受苦，然
后我当成无上道。』复有人言：『汝若能以一

毛渧无量无边阿僧祇诸大海水，皆悉令
尽？无量、无边阿僧祇世界末为微尘，悉知
其数？如是念念次第，常不废忘菩提之心？』
菩萨若闻是语，不退、不悔，欢喜踊跃，勤修
精进，作如是念：『我得善利。因我故，令无量
无边阿僧祇世界众生永离众苦。』菩萨复作
是念：『我当代一切众生受一切苦，普令众
生离一切苦，悉皆究竟无馀涅槃，然后我
当成无上道。』是名菩萨摩诃萨第四无尽
行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第五离痴乱行？此
菩萨成就第一正念，未曾散乱，坚固不坏，
第一最胜清净无量，舍离痴冥；分别正念，善
能受持世间、出世间经论，色法、非色法经论，
受、想、行、识经论。无有痴乱死此生彼，无有
痴乱处胎出胎，无有痴乱住菩提心，无有
痴乱亲近善知识，无有痴乱学诸佛法，无
有痴乱觉诸魔事，无有痴乱远离魔事，
无有痴乱于无量劫修菩萨行。菩萨成就
如是等无量无数坚固正念，于无量无数阿
僧祇劫，从诸佛菩萨善知识所闻受正法；
所谓：甚深法、微妙法、庄严法、种种庄严法、种
种名味句身法、庄严菩萨法、庄严诸佛无上
法、正希望清净法、不染一切世间法、分别
一切世间法、广法、无量法、舍离痴暗分别世
间法、共法、不共法、菩萨智境界法、一切智自
在法。菩萨闻此法已，于无量无边阿僧祇
劫，未曾退忘。何以故？菩萨摩诃萨本无量
劫修道行时，未曾恼乱众生，正念三昧，不

断正法，不断善根，不断智慧故。此菩萨
无量种声不能娆乱，所谓：高大声、恼乱声、
令人恐怖声、微妙声、不可爱声、散乱六根
声。菩萨闻如是等无量无数好恶诸声，于
正念不乱，三昧不乱，境界不乱，入微妙法不
乱，菩萨行不乱，修习菩提心不乱，念佛三昧
不乱，观察真实法不乱，教化众生智不乱，成
就众生不乱，安立众生清净智不乱，观察甚
深义不乱。不行恶业故，无恶业障；不行烦
恼故，无烦恼障；不行不恭敬故，无不恭敬
障；不行谤法故，无谤法障。如是等无量种
声，一一音声，充满十方无量无边阿僧祇世
界，于无量无边阿僧祇劫，未曾断绝，悉能
坏乱众生诸根，令其发狂，而不能乱此菩
萨甚深三昧。菩萨于三昧中，思惟、分别一
切音声生、住、灭相，善分别知生、住、灭性；亦善
观察诸闻声者，闻好恶声，心无憎爱，正念
不乱，于彼诸声，善取其相而不染著。知一
切声，皆无所有，非真实性，无有造者，亦无
本际，与法性等，无有差别。是菩萨成就寂
静身、口、意行，不复退转；安住诸禅三昧正
受。悟一切法，智慧成就，得离一切音声三
昧，阿僧祇三昧门以为眷属。长养大悲于
念念中，能得无量阿僧祇三昧，究竟成就
一切种智。菩萨闻此能坏诸根大恶音声
已，作如是念：『我当令一切众生，安住清净
正念。于一切智，得不退转，究竟成就无馀
涅槃。』是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第六善现行？

此菩萨成就寂灭身、口、意业；无所有无所
示现身、口、意业；无缚无脱身、口、意业；无缚
无脱，诸所示现无所依、无所住、随心住无
量心性等，一切法性等；无性相，示现无相，
相甚深无底。如如性离业报，善方便出生、离
生，不生、不灭、寂灭涅槃等，非有说有，语言
道断。离一切世间，无所依住，长养菩萨所
起善根，入离虚妄无缚无著法门，入真实
法门，入离世间法门，分别一切世间法。菩
萨作如是念：『一切众生，无性为性；一切诸
法，无为为性；一切佛刹，无相为相；究竟三
世皆悉无性；言语道断，于一切法而无所
依。』菩萨解如是等诸甚深法，解一切世间悉
皆寂灭，解一切诸佛甚深妙法，解佛法、世
间法等无差别，世间法入佛法、佛法入世
间法；佛法、世间法而不杂乱，世间法不坏佛
法。真实法界不可破坏，安住三世平等正
法，亦不舍菩提心、不舍教化众生心，增长
大慈大悲心，悉欲救度一切众生。菩萨作
是念：『我不成就众生，谁当成就？我不调伏
众生，谁当调伏？我不寂静众生，谁当寂静？
我不令众生欢喜，谁当令欢喜？我不清净
众生，谁当令清净？』菩萨复作是念：『我以解
了此甚深法，见诸众生受大苦恼，趣危险
径，为诸烦恼之所缠缚，如重病人，常被苦
痛恩爱系缚在生死狱；常不离地狱、饿鬼、
畜生、阎罗王处，不能永灭无量苦聚，不离
三障。常处愚痴暗，不见真实明，受无穷
生死，不得解脱道。轮回八难，愚痴所病，诸

垢所染，没在无量深烦恼海，邪见所惑，不
睹正道。』菩萨作如是观察：『众生若未成
熟而舍取正觉，是所不应。我当先教化
众生，于无量劫修菩萨行，未成熟者教令
成熟，未调伏者教令调伏，诸未度者教令
得度。』是菩萨住此行时，诸天、世人、魔王、释梵、
沙门、婆罗门、诸天、乾闼婆等，见此菩萨，欢喜
敬仰。若有众生，恭敬、供养、尊重、礼拜，乃至见
闻，皆悉不虚，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩
提。是名菩萨摩诃萨第六善现行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第七无著行？此菩
萨以无著心，于念念中，能观察阿僧祇世
界，严净阿僧祇佛刹，于诸佛刹，心无染
著。往诣阿僧祇诸如来所，礼拜恭敬，以阿
僧祇华、香、涂香、末香、众宝、华鬘、天衣、杂宝、
宝盖、幢幡诸庄严具，各阿僧祇以用供养，心
无所著。阿僧祇诸方便行而无所行，阿僧
祇思，无思法住。于念念中，见无量诸佛，于
诸佛所，心无所著；于佛相好，心无所著；于
佛光明，心无所著；于诸佛刹，心无所著；闻
佛说法，心无所著；于十方世界，心无所著；
于如来众，心无所著；于菩萨众，心无所著；
闻法欢喜，心无所著；正心增广，摄意不乱，
行菩萨行，不著佛法。此菩萨摩诃萨于十
方刹，一一佛所，无量无边阿僧祇劫，恭敬、
礼拜、供养，心无厌足；见佛闻法，心无所著；
见诸如来菩萨大众以为庄严，心无所著；
见不净刹，心不憎恶。何以故？菩萨摩诃萨
寂灭平等观诸法故。诸法无垢、无净、无暗、无

明、无分别、无不分别、无虚妄、无真实、无
安隐、无危险、无正道、无邪道。

「菩萨如是
观真实法性入众生性，教化、调伏成熟众
生，于彼众生，心无所著；受持诸法，而于诸
法，心无所著；不舍菩萨心，而住佛所住，
于佛所住，心无所著；入种种语言道，于语
言道，心无所著；入众生道，于众生道，心无
所著；分别诸三昧正受，皆悉能入，心无所
著；往诣无量无边不可说诸佛国土，见彼佛
国，心无所著；若去佛国，心无馀恋。菩萨摩
诃萨于诸佛国，以无贪著心，解佛实教；于
无上道，而无障碍；于佛正教，已得安立；具
足菩萨行，安住菩萨心，成就菩萨寂灭解
脱；不念、不著菩萨所行，住菩萨净道，受真
实记。得授记已，作如是念：『凡夫愚痴，不
知真谛，不见真谛，暗钝无信，心不真实，常
行染著，流转生死，不见诸佛，离善知识，
离于正道，迷惑邪见，不求调御师，不敬十
力王，不知菩萨恩，亲近恶知识，闻诸法空，
心大恐怖，不正思惟，诽谤正法，弃舍正道，
好从邪径，入魔罗网，远离诸佛，常著诸有，
受种种苦。』尔时，菩萨见彼众生受诸苦已，
增长大悲，观诸善根，心无所著。

「尔时，菩萨
作如是念：『我当为十方一一众生故，住
无量无边阿僧祇劫，成熟众生，心无疲厌。
常共止住，不欲舍离去。如毫端，以一毫
端，悉遍量度十方世界；为一众生故，于
一一毫端处，各住无量无边阿僧祇劫；如
为一众生，为一切众生，亦复如是。』以此大

悲心，念念次第，未曾断绝；而于众生，心无
所著。于一一毫端处，具足修习尽过去、未
来际诸菩萨行。不著身、不著法、不著念、不
著愿、不著三昧、不著行、不著寂静、不
著境界、不著教化成熟众生、不著入深
法界。何以故？菩萨如是观察：一切法界如
幻；诸佛法如电；菩萨行如梦；所闻法如
响；一切世界如化；业报所起。如摩㝹摩化
身，知一切众生犹如画像，种种异形，皆由
心画。所说诸法，皆如实际；于一念中，遍满
十方。修菩萨行，广大如法界，究竟如虚空。
于一念中，悉知诸佛，决定方便，了知心相
回转迅速，而于此心，无所染著。菩萨如是
观察无我。见佛化度一切众生，于佛法中
得无量喜；起大慈悲，救护一切，心无忧恼，
得欢喜愿。未成熟者，当令成熟；未调伏
者，当令调伏。远离世间，而能随顺一切世
间。若闻诸方国土众生音声、众生诸业、众生
施设、众生和合、众生流转、众生诸行、众生境
界、众生诸地、众生兴起，我当乘大愿之力，
普至彼处，终不舍弘誓教化众生，乃至不
起一念染著。所以者何？以无所著故，自利
利彼，清净满足。是名菩萨摩诃萨第七无著
行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第八尊重行？此
菩萨成就尊重善根、不坏善根、最胜善根、不
思议善根、无尽善根、不退善根、无比善根、寂
静善根、一切佛法善根。此菩萨修习行时，心
常爱乐诸佛妙法；一向专求无上菩提，未

曾暂舍菩萨大愿；于无量劫行菩萨道，不
计众苦而生忧恼；一切众魔所不能坏，一
切诸佛悉共护念，常行菩萨诸清净行，精勤
修习一切菩萨无量苦行，未曾懈倦，得不
退转大乘弘愿。此菩萨安住、尊重菩萨行
已，于念念中，能转阿僧祇劫生死、苦难，长
养菩萨无量大愿。若有众生恭敬、供养、乃至
见闻，斯等皆得住不退转，决定究竟无上
菩提。彼菩萨观察众生，了达非有，而不舍
一切。譬如河水，不至彼岸，不来此岸，不
断中流，能度众生于彼此岸，以流通故。菩
萨摩诃萨亦复如是，不趣生死，不趣涅槃，
亦复不住生死中流，而能济度此岸群生，
到于彼岸，安隐、无畏、无忧恼处。于众生数，
心无所著。不离一众生，著多众生；不离
多众生，著一众生；不增众生界，不损众生
界；不生众生界，不灭众生界；不尽众生
界，不长众生界；不虚众生界，不二众生
界。何以故？菩萨深解众生界如法界，众生
界、法界无有二；无二法中，无增、无损、无生、无
灭，法性真实，无来无去，无所猗著，不作
二相。何以故？菩萨解一切法界无二相故。
菩萨如是以善方便，解深法界；住无相、住
清净妙相，庄严其身。善能分别一切诸相，决
定究竟到于彼岸，悉分别知众生之数。普能
现身一切佛刹，于诸佛刹心无所著，深入
佛法，亦无所染，分别义味，广为人说。于一
切法离诸欲际，而不断菩萨道，不舍菩萨
行。行无尽功德，入清净法界。譬如火珠，出

火不可穷尽，如是菩萨诸功德藏不可穷
尽，教化众生亦不可尽。而菩萨摩诃萨
非究竟、非不究竟；非离取、非不离取；非
依、非无依；非世间法、非佛法；非凡夫、非
得果。如是菩萨成就尊重心，修习菩萨行，
不教声闻、辟支佛乘；不教佛法，不教世间
法；不教众生，不坏众生；不教正道，不坏
正道；不教垢，不教净。何以故？菩萨解了诸
法无垢、无净；知一切法无受、无转，亦无有
退。行是寂灭甚深法时，亦不生念：『我今
行此法，已行此法，当行此法。』未曾生念：
『有阴界入内世间、外世间、内外世间一切大愿，
诸波罗蜜。』何以故？一切法中，无向声闻、缘
觉、菩萨、佛乘，亦复无向诸凡夫界，亦复无
向垢净生死及涅槃界。何以故？诸法无二，无
不二故。譬如虚空，求之十方，无有差别，非
无虚空。菩萨如是观一切法，悉无差别。非
不究竟成等正觉；彼最真实，不违正行，普
能示现菩萨所行，而不舍离无量大愿；调
伏众生，转大法轮，不坏因果，不违寂灭
平等观法。此菩萨悉与三世诸如来等，不
断佛性，不坏正法，兴隆正法，辩才无尽，
于诸法中，心无所著，安住法堂，分别深法，
住无所畏，不舍佛住，不违世法，普现世
间等，于世间心无所著。菩萨如是成就尊
重智慧修菩萨行，令一切众生，永离世间
恶道、诸难；教化、成就、安置三世诸佛法中，坚
固不动。

「如是教已，复作是念：『一切众生，不
知恩义，更相杀害，邪见增盛，迷惑正道，烦

恼充满，痴冥所覆。设有善知识充满世间，
皆悉明达智慧具足者，我不为此等修菩
萨行。何以故？我于善、恶人所，不求利养，不
徇名誉，乃至一缕及一爱言。于无量劫，
行菩萨道，不生一念自求己安，但欲调伏
一切众生，净一切众生，度一切众生。』何以
故？一切诸佛法如是故。不求利养，不计人
恶，常应等心行菩萨道，怨亲等观而无差
别，欲令究竟至于彼岸，具足成就无上菩
提。是名菩萨摩诃萨第八尊重行。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨第九善法行？此菩
萨为诸天人、沙门、婆罗门、乾闼婆等，一切众
生，作清凉法池。守护正法，佛种不绝，得
清净陀罗尼故；说法无障碍，得义陀罗尼
故；义辩不可尽，得法陀罗尼故；法辩不可
尽，得正语陀罗尼故；辞辩不可尽，得无
障碍陀罗尼故；说义味不可尽，得佛甘露
灌顶陀罗尼故；令众生欢喜辩不可尽，得
自觉悟陀罗尼故；同辩不可尽，入同辩陀罗
尼故；说种种义、名味、句身不可尽，得正语
陀罗尼故；无量辩不可尽，得无量赞叹陀
罗尼故；于三千大千世界，变身如佛，妙音
具足。于一切法，无所障碍，而作佛事。随
所应化，随所解音，随众生根，以广长舌清
净音声，随时说法，不违大悲。随其所应，于
一一言，出无量音，皆令欢喜。设有众生，悉
知无量不可计阿僧祇诸语言法、知无量业、
知无量报，如是等无量无数阿僧祇众生，
充满无量无边阿僧祇世界，与菩萨为眷

属。菩萨处此会中，出一法言，悉令此等众
生，皆得开解。有如是等无量无边阿僧祇诸
大众与菩萨为眷属，亦复如是。

「尔时，菩萨
复作是念：『设一毛端处，于一念中，有无量
无边阿僧祇大众来会；如是念念次第，尽过
去、未来一切诸劫，大众来会，犹故不尽。彼
诸大众，言声不同，所问各异。』菩萨闻如是
等一切问难，心无所畏，而作是念：『设令一
切众生，悉来问难，犹以一言，决其疑网，皆
令欢喜。』菩萨说法，言不虚妄。于一一言，有
无量无边智慧庄严，成就无边诸功德藏。慧
光普照一切，诸法具足，成就一切种智。此
菩萨安住善法行已，能自清净，亦能饶益
一切众生。如此三千大千世界，乃至无量无
边不可称数诸世界中，自化其身为真金
色，妙音具足。于一切法，无所障碍，而作佛
事。以无量无边清净法门，化度众生。

「佛子！
此菩萨摩诃萨有十种身：入无量无边法界
身，除灭一切世间故；未来身，一切趣生故；
不生身，深乐不生平等法故；不灭身，一切
诸法言语断故；不实身，如如真实故；离痴妄
身，随应化故；无来去身，离死此生彼故；不
坏身，法界性无坏故；一相身，三世语言道断
故；无相身，善分别诸法相故。

「菩萨摩诃萨
成就如是十种身，能为一切众生作舍，长
养善根故；为一切众生救护，与大无畏故；
为一切众生归依，令大安隐住故；为一切
众生尊导，开示无上道门故；为一切众生
师，方便令入真实法故；为一切众生灯，令

见业报故；为一切众生明，得甚深法故；
为一切众生炬，令离愚痴解真法故；为
一切众生光，令得明地故；为一切众生
趣趣灯，显现如来自在力故。是名菩萨摩
诃萨第九善法行。此菩萨摩诃萨安住善法
行已，为一切众生，作清凉法池，得佛甚深
诸法底故。

「佛子！何等为菩萨摩诃萨真实行？此菩萨
成就第一诚谛之语；如说能行，如行能说。此
菩萨学三世诸佛真实语，入三世诸佛性，
与三世诸佛善根等。此菩萨成就如是等
一切善根，学三世诸佛无二语，随顺如来一
切智慧。此菩萨成就众生是处、非处智；众生
去、来、现在一切业报智；众生诸根具足、不具
足智；众生种种性智；众生种种欲智；众生一
切至处道智；一切禅定解脱三昧正受垢净
起时非时转智；过去一切世界成坏智；无障
碍天眼智；漏尽智；而不舍一切菩萨所行。
何以故？欲令一切众生，调伏清净故。

「菩萨
复作是念：『我见众生受无量苦，若未度此
等，先成正觉，是所不应，我当满足大愿，
然后成佛；令一切众生，志求菩提究竟无
馀涅槃。何以故？非众生请我发菩提心，行
菩萨行，我自发心普为众生，欲令究竟得
一切种智。是故，我于一切最为殊胜，不著
众生故；我于一切得为最上，调御众生
故；我离一切闇，解无众生际故；我得所应
得，本愿具足故；我善变化，菩萨功德庄严故；
我有善摄取，三世诸佛所护念故。』

「此菩萨摩

诃萨不舍本愿故，得入无上智慧庄严。
随一切众生所应，悉能化度，随其本愿，悉
满足已，得一切法，自在智慧，令一切众生，皆
得清净。于念念中，悉能遍游十方世界；于
念念中，悉能往诣无量佛国；于念念中，悉
见无量无数诸佛及庄严刹，示现如来自在
神力，究竟法界、虚空界等，其身无量，随应
悉现，无量、无碍而无所依；于自身中，普现
佛刹，一切众生、一切诸法，三世诸佛，皆悉显
现。

「此菩萨知众生种种想、种种欲，业报清
净；随其所应，为现其身，而调伏之。解一切
法如幻、如化、如电；众生如梦。此菩萨义身、
味身不可穷尽，清净正念，决定了知一切诸
法，入诸三昧无上智慧，寂静观察不二之地。
一切众生，皆依二法。菩萨摩诃萨住大悲心，
修习如是诸深妙法，寂静究竟。得佛十力，
入因陀罗网法界自在，成就如来无碍解脱。
人中雄猛，大师子吼，得无所畏；为法转轮王，
能转无碍清净法轮；成就智慧解脱，了知
一切世间所行；绝生死回流，入智慧大海；悉
能饶益一切众生，护持三世诸佛正法，穷
尽诸佛方便大海。是名菩萨摩诃萨第十
真实行。此菩萨安住真实行已，能令一切
天人、八部、无量众生清净欢喜。」
《大方广佛华严经》卷第十一