《大方广佛华严经》卷第十

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗＝佛陀罗等【元】，佛陀跋陀罗等【明】佛驮跋陀罗＝佛陀罗等【元】，＝佛陀跋陀罗等【明】佛驮跋陀罗译佛驮跋陀罗译

* 明法品第十四

尔时，精进慧菩萨问法慧菩萨言：「佛子！初
发心菩萨成就如是无量功德之藏，以大庄
严而自庄严，乘一切智乘，入菩萨离生道，
远离世间，志求正觉。诸佛所住，皆以得住，
决定成就无上菩提。彼菩萨摩诃萨云何修
习功德转胜，令诸如来皆悉欢喜，具足菩萨
所住功德，清净之行，大愿成满，得菩萨藏，
随其所应而化度之，已能不舍诸波罗蜜，
随所请众生皆悉度脱，兴隆三宝，永使不
绝，一切所为善根境界诸行方便，皆悉不
虚？

「善哉！佛子！当为我等演说此法，愿乐欲
闻。如诸菩萨所修功德，灭除痴闇、降伏众
魔、制诸外道、离于尘垢、具足成就一切功
德，究竟永离恶道诸难。具足清净甚深智
慧，菩萨一切诸地功德，诸波罗蜜。三昧总持，

六通三明，清净之法，庄严一切诸佛世界，具
足相好，微妙音声，清净心行，一切如来力无
所畏，十八不共，萨婆若智。具足佛刹，随成熟众生，随时，随根，无量佛事及诸菩萨无
量功德，菩萨正法，菩萨所行，菩萨之道，菩萨
境界皆悉满足，速成如来。一切诸佛无量法
藏，悉能守护。分别广说，开示显现，众魔外道
所不能坏，摄持正法而无穷尽，于一切
世界悉能演说。天王、龙王、夜叉王、乾闼婆
王、阿脩罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽
王、人王、梵王、诸佛法王，皆悉守护此菩萨
摩诃萨。一切世间恭敬供养、尊重赞叹，常为
诸佛之所护念。一切菩萨皆亦爱敬，得善根
力、增长白法，能开诸佛甚深法藏，以大正
法而自庄严，次第演说菩萨所行。」

尔时，精进
慧菩萨欲重宣此义，以偈颂曰：

「　「善哉愿说大乘法，
　菩萨所成诸功德，
　深入广大无量行，
　具足清净无师智。
　若有菩萨初发心，
　成就功德智慧乘，
　入离生道出世间，
　决定疾得佛菩提。
　云何于佛正法中，
　修习功德转增胜，
　令诸如来悉欢喜，
　佛所住地而得住？
　所行清净大愿满，
　具足菩萨智慧藏，
　悉能度脱一切众，
　而于群生无所著？
　不舍一切波罗蜜，
　诸所施为悉不虚，
　所请众生皆能度，
　兴隆佛法永不绝？
　净眼境界无障碍，
　具足功德求佛道，
　人雄所行清净道，
　悉为具足分别说？
　灭除一切愚痴闇，
　降伏众魔制外道，

　离垢功德皆成就，
　得人中尊妙智慧？
　永离众难恶道苦，
　清净智慧皆具足，
　无量甚深大功德，
　成就最胜诸道力？
　得人中上妙智慧，
　随其所应而度之，
　不可思议诸佛刹，
　自在无量作佛事？
　一切殊胜甚深行，
　分别人雄功德藏，
　常能护持最胜法，
　世间诸难莫能坏？
　云何无畏如师子，
　功德具足如满月，
　犹如莲华不著水，
　功德清净如最胜？」」


尔时，法慧菩萨告精进慧菩萨言：「善哉！善
哉！佛子多所饶益、多所安乐、多所惠利、
哀悯世间诸天人故，能问如是菩萨甚深
清净之行。佛子！汝住甚深真实智慧，大精进
力，一心修习得不退转，超出世间，所问自
在与如来等。佛子！汝今谛听，善思念之。我
当承佛神力，为汝少说。佛子！此菩萨摩诃
萨已得发心功德之藏，应离痴闇、精勤守
护、灭诸放逸。

「佛子！菩萨摩诃萨有十种法，
得不放逸。何等为十？一者、持戒清净；二者、
远离愚痴，净菩提心；三者、舍离谄曲，哀悯
众生；四者、勤修善根，得不退转；五者、常乐
寂静，远离在家、出家一切凡夫；六者、心不
愿乐世间之乐；七者、专精修习诸胜善业；
八者、舍离二乘求菩萨道；九者、常习功德
心无染污；十者、善能分别自知己身。佛子！
是为菩萨修十种行住不放逸。

「佛子！菩萨
摩诃萨已能住此不放逸法，又复正行十
种净法。何等为十？

「佛子！此菩萨摩诃萨如
说修行，念智成就，舍离调戏诸放逸行，安

住甚深微妙善法，常乐求法，心无厌足；随
所闻法，得真实观，具足出生巧妙智慧，能
入佛自在；心常寂定，未曾散乱，闻好闻恶，
心无忧喜，犹如大地等视众生；上中下类
悉如佛想。恭敬供养和尚诸师及善知识
菩萨法师。念念次第，如一切智。佛子！是为
菩萨十种净法。

「佛子！菩萨摩诃萨如是精勤
修习念知，不舍方便，心无所倚修甚深
法，入于无诤；无量无边深妙佛法皆悉了
知，令诸如来皆悉欢喜。

「佛子！菩萨摩诃萨
行十种法，能令一切诸佛欢喜。何等为十？
一者、所行精勤而不退转；二者、不惜身命；
三者、不求利养；四者、修一切法犹如虚空；
五者、巧方便慧，观察诸法等同法界；六者、
分别诸法，心无所倚；七者、常发大愿；八者、
成就清净忍智光明；九者、善知一切损益诸
法；十者、所行法门皆悉清净。佛子！是为菩萨
行十种法，能令一切诸佛欢喜。

「佛子！菩萨
复安住十法，能令一切诸佛欢喜。何等为
十？安住不放逸；安住无生法忍；安住大慈；
安住大悲；安住满足诸波罗蜜；安住菩萨
清净之行；安住满足无量大愿；安住巧方
便；安住一切力；安住一切法；犹如虚空无
所依止。佛子！是为菩萨安住十法，能令一
切诸佛欢喜。

「佛子！菩萨摩诃萨行十种法，
能速成就一切诸地。何等为十？一者、心常乐
行诸功德事；二者、行大庄严诸波罗蜜道；
三者、智慧明达，不随他语；四者、恒不远离
真善知识；五者、常修精进而不退转；六者、

善取佛意，受持诸法；七者、行诸善根心无
忧戚；八者、以大乘庄严而自庄严，明利慧光
普照一切；九者、安住一切诸地法门；十者、同
三世佛善根正法。佛子！是为菩萨行十种
法，能速成就一切诸地。

「佛子！彼菩萨摩诃
萨住诸地已，先应修习巧妙方便。随其所
得诸地法门，随其所得甚深智慧，随其行
业，随其依果，随其境界，随其自在，随其示
现，随其分别诸胜法门，得诸胜法门已，悉
善分别，于一切法而无所著。所有诸法，皆
由心造。菩萨摩诃萨若能如是明了观察，
则能具足一切诸地。彼菩萨摩诃萨作如是
念：『我应速成一切诸地，何以故？我于诸地
如说行时，逮得无量诸功德藏，得无量功
德藏已，渐到佛地，到佛地已，能作佛事。』是
故，菩萨摩诃萨常勤修习、不舍方便、心无
忧戚，得大庄严，住菩萨住。

「佛子！菩萨摩诃
萨复行十法，悉能清净菩萨诸行。何等为
十？一者、悉舍一切，满众生意；二者、持戒清
净，无所毁犯；三者、具足忍辱，无有穷尽；四
者、勤修方便而不退转；五者、离痴正念，常定
不乱；六者、分别明了一切诸法；七者、具足
成满一切众行；八者、功德尊重心如山王；九
者、为一切众生作清凉池；十者、令一切众
生同诸佛法。佛子！是为菩萨行十种法，悉
能清净菩萨诸行。

「佛子！菩萨摩诃萨如是
修行清净之行，复得十种转胜妙法。何等为
十？一者、他方诸佛皆悉护念；二者、修习长
养超胜善根；三者、安住如来巧密方便；四者、

常乐亲近依善知识；五者、安住精进修不
放逸；六者、分别诸法非总非别；七者、安住
具足无上大悲；八者、观法如实出生智慧；
九者、能善修行巧妙方便；十者、一切方便观
如来力。佛子！是为菩萨十种清净转胜妙法。

「佛子！菩萨摩诃萨复有十种清净之愿，何
等为十？愿成就众生，心无忧戚；愿长养善
根，严净佛刹；愿恭敬供养一切如来；愿不
惜身命，守护正法；愿以种种诸智慧门，悉
令众生生诸佛刹；愿诸菩萨入不二法门，
入佛法门分别诸法；愿令一切所欲见佛，
悉得见之；愿尽未来际，一切诸劫如须臾
顷；愿具足普贤菩萨所愿；愿净一切种智之
门。佛子！是为菩萨摩诃萨十种清净之愿。

「佛子！菩萨摩诃萨修行十法，悉能满足一
切诸愿，何等为十？一者、生大庄严，心无忧
戚；二者、转向胜愿念诸菩萨；三者、所闻
十方严净佛刹，悉愿往生；四者、究竟未来
际；五者、究竟成就一切众生、满足大愿；
六者、住一切劫，不觉其久；七者、于一切
苦，不以为苦；八者、于一切乐，心无染著；
九者、悉善分别无等等解脱；十者、得大涅槃，无有差别。

「佛子！是为菩萨摩诃萨悉能
满足一切诸愿；菩萨摩诃萨满诸愿已，逮
得十种无尽法藏，何等为十？得见诸佛无
尽之藏、得陀罗尼无尽之藏、得分别法无尽
之藏、得大悲心覆护一切无尽之藏、得诸
三昧无尽之藏、得满众生意功德无尽之藏、
得深智慧解法真实无尽之藏、得出生诸通

分别众宝无尽之藏、得一切诸佛威神守护
无尽之藏、得分别无量无边世界智慧无尽
之藏。佛子！是为菩萨摩诃萨得十种无尽之
藏，成就无量无边功德之藏。具足净慧，随
其所应而化度之。

「佛子！云何菩萨摩诃萨
随其所应而化众生？此菩萨知诸众生所
宜方便；知诸众生种种因缘；知诸众生心心
所念；知心念已，教对治法：贪欲多者，教不
净观；瞋恚多者，教大慈观；愚痴多者，教令
分别一切诸法；三毒等分，教以具足胜智法
门；乐生死者，教三种苦；著诸有者，教空法
门；懈怠众生，教行精进；我慢众生，教平等
观；心谄曲者，教菩萨心寂静非有；如是一切
诸烦恼患，教以无量对治法门。具足次第演
说义味，分别智慧平等观法，先后无违。演
说诸法破坏之性，而于法界无所散灭，断
除疑惑，令悉欢喜；随其诸根教入真谛，教
诸功德入如来海；说真实际，以坏众相；教
等法界开示法藏；教一切依心无所染；教
平等念一切诸佛恭敬亲近；教柔软音而无
所著；教一切音而无差别；教殊胜法而无
伦匹；教具足一切如来平等智身。菩萨如
是，常能化度一切众生，而心寂定未曾散
乱。不舍一切诸波罗蜜，具足庄严六波罗
蜜，普为一切群生类故。悉能舍离内外所
有，而未曾起悭吝之心，是名清净檀波罗
蜜。又复不生持戒相故，于戒无著，是名清
净尸波罗蜜。悉能堪忍一切诸苦，闻好闻
恶，心无忧喜，未曾倾动犹如大地，是名清

净羼提波罗蜜。勇猛精进、方便修习，其心坚
固而不退转，究竟成就佛智慧门，是名清
净毗梨耶波罗蜜。舍一切欲，离生喜乐清净
次第，入于正受而无所染；烧灭烦恼，生无
量定具大神通；次第超越，入于无量诸三
昧门，于一三昧门入无量三昧，悉知一切
三昧境界，渐具诸佛智慧之地；是名清净禅
波罗蜜。于诸佛所闻法受持，恭敬亲近诸
善知识，心无疲倦；常乐闻法，无有厌足；所
闻诸法，能正观察，入真实定，舍离一切颠
倒邪见；妙善方便，分别了知诸法相海无
有自性，修习如来深智慧门；具足一切智
慧之力，乘普门慧，能入一切智慧之门；是
名清净般若波罗蜜。示现一切世间威仪，
教化众生心无忧戚。随其所应示现其身，
一切所行，心无染著。示现童蒙黠慧所行；示
现生死及解脱门，善能分别诸方便行；示现
无量诸庄严事，能入一切诸生趣中，解了一
切众生所行；是名清净方便波罗蜜。究竟
成就一切众生，究竟严净一切世界，究竟
供养一切如来，究竟解达诸法真实而无
障碍，究竟修行具足法界，究竟未来劫住如
须臾顷，究竟未来劫犹如一念，究竟解达一
切成坏，究竟示现一切佛刹，究竟逮得诸佛
智慧，是名具足愿波罗蜜。自专正力离众
烦恼，具足清净能正他力；具足成就无能
坏者。大悲力满足、大慈力平等，悉能覆护一
切众生。陀罗尼力能持一切诸方便义。妙辩
才力，令诸众生皆悉欢喜。诸波罗蜜力庄

严大乘，弘誓愿力未曾断绝。诸神通力，出
生无量具佛神力，覆护一切；是名清净力
波罗蜜。知贪欲增、知瞋恚增、知愚痴增，又
知等分分别学地，于一念中，悉知众生心
心所行，能知众生诸所希望，能知一切诸
法真实，解达诸佛深智慧力，普知一切诸法
界门；是名清净智波罗蜜。

「佛子！菩萨摩诃
萨如是清净诸波罗蜜，满足诸波罗蜜，不
舍诸波罗蜜，乘大庄严悉能度脱所请众
生。教化一切修习善行，悉令一切永离恶
道，勤修精进超出众难。贪欲多者，教离欲
观；瞋恚多者，教平等观；邪见多者，教因缘
观；欲界众生，教离欲恚恶不善法；色界众
生，教增上观；无色界众生，教细微智慧；乐
声闻缘觉，教寂静行；乐大乘者，教以十力
庄严大乘。如初发心时，见有众生堕诸恶
道，大师子吼，我当知其心病，以诸法门而
济度之。菩萨具足如此智慧，皆能度脱一
切众生。

「佛子！菩萨摩诃萨能如是行者，则
能兴隆三宝，永使不绝。所以者何？菩萨摩
诃萨教化众生，发菩提心，是故能令佛宝
不断；开示甚深诸妙法藏，是故能令法宝
不断；具足受持威仪教法，是故能令僧宝
不断。

「复次，悉能赞叹一切大愿，是故能令
佛宝不断；分别解说十二缘起，是故能令
法宝不断；行六和敬，是故能令僧宝不断。

「复次，下佛种子于众生田，生正觉芽，是故
能令佛宝不断；不惜身命护持正法，是故
能令法宝不断；善御大众，心无忧恼，是故

能令僧宝不断；去、来、今佛所说正法，不违
其教，是故能令三宝不断；菩萨如是不断
三宝，一切所行无有不善，彼能悉行一切
回向，决定究竟无上菩提。菩萨如是安住
清净身、口、意业已，所说善根教化众生，种种
方便，所言不虚，能令众生皆得欢喜。彼菩
萨摩诃萨诸所施行，乃至无有一念错谬，如
是一切诸深妙行，皆为智慧方便摄持，悉能
回向无上菩提。

「如是菩萨安住离痴清白
法已，于念念中具足出生十种庄严，何等
为十？色身庄严，随应示现；语言庄严，除众
疑惑，悉令欢喜；意行庄严，于一念中，入诸
正受；佛刹庄严，灭除一切诸烦恼迹；光明庄
严，普照十方；眷属庄严，能集胜众，悉令欢
喜；神力庄严，随其所应，自在示现；佛教庄
严，皆能摄取诸黠慧者；涅槃地庄严，一处成
道悉能充满示现十方；持法庄严，随众随
时随其器量而为说法。

「菩萨如是于念念
中具足出生十种庄严已，身、口、意行悉皆
清净，永离愚痴，智慧成就。如此菩萨，若有
亲近恭敬，随逐出家听受法教，随喜忆念乃
至见闻此等众生必定究竟无上菩提。

「佛
子！譬如阿伽陀药，众生见者，众病悉除；菩萨
成就如是无量法藏，众生见者烦恼诸病皆
悉除愈，于白净法心得自在。

「佛子！菩萨摩
诃萨若得成就如是方便，安住此法，除灭
愚痴。具足智慧故，降伏众魔；大慈悲心故，
制诸外道；具足智慧功德力故，除灭一切
心垢烦恼；入金刚定故，具足善根心无忧

戚；于先佛所修功德力故，能离一切恶道
诸难；清净智慧悉满足故，出生菩萨清净诸
地、诸波罗蜜、一切三昧、六通、三明、四无所畏，次
第方便智慧力故，净诸佛刹相好庄严；身、口、
意净白净法力故，得佛十力、四无所畏、十八
不共平等佛法；智慧分别速解诸法，一切种
智平等正觉诸大愿力，如来神力，大智慧力，
随顺众生现诸佛刹；随应受化，转大法轮，
度脱无量无边众生。

「佛子！菩萨摩诃萨如
是修行无量法藏，次第具足得如来处；于
无量刹修菩萨行，护持正法为大法师，守
护摄持如来法藏，成就四辩，于大众中演
畅深法，身相端严，说法周备；于四辩才，具
足无量巧妙方便，能得无尽诸智慧门，音声
殊妙，演一法言能悦一切，随宜顺导，令得
开解，入智慧门。菩萨以如是等无量方便，
普为众生开阐法藏而未曾生懈怠之心；
于大众中，而无所畏，一切世间无能坏者；
具足增上般若波罗蜜，次第分别一切法
相而无断绝。胜妙四辩，说一切法，种种譬
谕，不可穷尽。具足大悲能令一切清凉悦
乐。修习大慈，充遍十方。处师子座，广为众
生说微妙法。唯除如来无能过者、无能见
顶、无能观察、无能屈者、无能问难，若能穷
其言论之辩，无有是处。

「佛子！菩萨摩诃萨
成就如是胜妙法已，无边世界满中大众，
彼一一身，犹如三千大千世界。菩萨摩诃萨
处彼众中，其身殊特，映蔽大会，皆悉不现。
以大慈心，普覆一切。甚深智慧，分别彼心。

成就无畏，具足辩才，广为说法，皆令欢喜。
何以故？菩萨摩诃萨成就无量净智慧故、
成就无量巧方便故、成就无量正念力故、
成就无尽巧方便故、成就分别诸法陀罗
尼故、成就分别诸法深智慧故、成就诸佛
威神力故、成就三世诸佛实智慧故、成就
三世诸佛清净巧方便故、成就广说一切诸
佛甚深法藏护持法故、成就三世诸佛胜妙
智慧菩萨大愿智慧力故。」

尔时，法慧菩萨说
是渐增功德藏已，欲重宣此义，承佛威神，
以偈颂曰：

「　「菩萨住初地，
　长养功德藏，
　修习不放逸，
　慧光照十方。
　菩萨菩提心，
　守护常不忘，
　十方诸如来，
　心皆大欢喜。
　勤修行精进，
　正念力坚固，
　所行不退转，
　不著于世间。
　常乐甚深法，
　成就无诤定，
　十方诸最胜，
　一切皆欢喜。
　诸佛欢喜已，
　究竟精进度，
　成就功德藏，
　无量深智慧。
　一切行清净，
　具足于诸地，
　十方佛本愿，
　皆悉具足满。
　如是智慧成，
　得诸深法藏，
　得是法藏已，
　随顺于世间。
　成就巧方便，
　分别众生心，
　随所应教化，
　而为演说法。
　已能广说法，
　不舍于自行，
　具足波罗蜜，
　成就大功德。

　已具波罗蜜，
　本所请众生，
　无量生死海，
　皆悉究竟度。
　如是常修习，
　日夜无休懈，
　兴隆佛法僧，
　永使不断绝。
　所修无量行，
　清白悉具足，
　一切皆究竟，
　成就最胜地。
　菩萨所修行，
　真实无虚伪，
　度脱众生类，
　离诸烦恼垢。
　成就如是法，
　除灭愚痴闇，
　降伏一切魔，
　究竟得菩提。
　佛子如是行，
　具足如来智，
　悉能分别说，
　诸佛甚深藏。
　若能如是说，
　法师中第一，
　等为诸群生，
　普雨甘露法。
　无极大慈悲，
　充满十方界，
　悉能分别知，
　一切众生心。
　已了众生心，
　及诸馀心行，
　为彼说深法，
　无量无有数。
　进止常安谛，
　犹如大象王，
　威猛如师子，
　一切莫能害。
　不动如须弥，
　智慧如大海，
　普雨甘露水，
　除灭烦恼热。」」


法慧菩萨说是偈已，如来随喜，大众奉
行。

* 《大方广佛华严经》佛升夜摩天宫
自在品第十五

尔时，如来威神力故，十方一切诸佛世界、诸
四天下一一阎浮提，皆有如来坐菩提树下，
无不显现。彼诸菩萨各承佛神力，说种种

法，皆悉自谓在于佛所。尔时，世尊威神力
故，不离道树及帝释宫，向夜摩天宝庄严
殿。

时，彼天王遥见佛来，即于殿上敷莲
华藏宝师子座；十万种宝以为庄严；十万宝
帐，弥覆其上；十万宝网，以为珓珞；次上十
万众妙宝盖，又复十万天诸华盖、天缯、杂宝，
以为垂带；十万璎珞而庄严之；十万宝衣
以敷其上；十万天子在前立侍；十万梵天而
围绕之；十万菩萨在前赞叹；十万光明以
为照耀；十万妓乐自然演出；十万正法娱
乐音声；十万善根妙相显现；十万如来威神
护持；十万功德藏而长养之；十万三昧而严
净之；十万愿藏以为清净；十万奇特未曾有
法胜相显出；十万妙法而现在前；十万自在
处处普现；十万功德妙相等起；十万音声演
出诸法。

时，彼天王庄严宝莲华藏师子座已，
合掌恭敬白佛言：「善来世尊！唯愿哀悯处此
宫殿。」时，佛受请，即升宝殿，一切十方夜摩
天宫，亦复如是。

尔时，天王无量音乐寂然无
声，即自忆念过去佛所所种善根，以偈颂
曰：

「　「名称如来闻十方，
　诸吉祥中最无上，
　来入摩尼庄严殿，
　是故此处最吉祥。
　宝王如来世间灯，
　诸吉祥中最无上，
　来入甘露上味殿，
　是故此处最吉祥。
　喜王如来慧无量，
　诸吉祥中最无上，
　来入杂宝庄严殿，
　是故此处最吉祥。
　慧眼如来世间灯，
　诸吉祥中最无上，
　来入殊特最胜殿，
　是故此处最吉祥。

　饶益如来义无量，
　诸吉祥中最无上，
　来入清净宝山殿，
　是故此处最吉祥。
　无师如来世间尊，
　诸吉祥中最无上，
　来入微妙宝香殿，
　是故此处最吉祥。
　天人中尊世间灯，
　诸吉祥中最无上，
　来入轻微妙香殿，
　是故此处最吉祥。
　无去如来论师子，
　诸吉祥中最无上，
　来入明净普眼殿，
　是故此处最吉祥。
　分别如来功德持，
　诸吉祥中最无上，
　来入娱乐庄严殿，
　是故此处最吉祥。
　苦行如来利世间，
　诸吉祥中最无上，
　来入等色普照殿，
　是故此处最吉祥。」」


如此间夜摩天王，佛神力故，忆念过去诸等
正觉，以偈赞叹。如是十方一切世界夜摩
天王，各自忆念过去佛所所种善根，以偈赞
叹，亦复如是。

尔时，世尊升其宝殿，宝莲华藏
师子座上结跏趺坐。尔时，宝殿忽然广博
犹如夜摩天处，十方世界亦复如是。

* 《大方广佛华严经》夜摩天宫菩萨说偈
品第十六

尔时，十方各过十万佛刹尘数世界，有世界
名无量慧、次名幢慧、次名地慧、次名胜
慧、次名灯慧、次名金刚慧、次名安乐慧、次
名日慧、次名清净慧、次名梵慧。其佛号常
住眼、次号无量眼、次号真实眼、次号不动
眼、次号天眼、次号清净眼、次号安谛眼、次
号明相眼、次号无上眼、次号净光泽眼。其
菩萨名功德林、次名慧林、次名胜林、次名
无畏林、次名惭愧林、次名精进林、次名力

成就林、次名坚固林、次名如来林、次名智
林。此诸菩萨各于其国佛所净修梵行。

尔
时，佛神力故，彼诸菩萨各与一佛世界尘数
菩萨来诣佛所，恭敬礼拜。佛神力故，随所
来方化作宝藏师子之座，结跏趺坐，充满
十方。如此世界夜摩天上菩萨云集，十方世
界亦复如是。

尔时，世尊从两足指放百千
亿妙色光明，普照十方一切世界、诸四天下、
菩提树下夜摩天宫莲华藏宝师子座，如来
神力及诸大会，皆悉显现。

尔时，功德林菩萨
承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

「　「普放净光明，
　遍照十方界，
　一切悉睹佛，
　通达无障碍。
　佛处夜摩宫，
　莲华宝座上，
　一切诸世间，
　奇特未曾有。
　赞叹十如来，
　众生皆悉闻，
　世尊大众会，
　一切无不见。
　普于十方界，
　演说无上法，
　亦悉同名字，
　如我菩萨众，
　各从十方界，
　来诣于此处，
　彼诸上人等，
　清净修梵行。
　彼诸如来等，
　亦各同名号，
　见佛清净刹，
　自在神通力。
　一切见如来，
　人中或道场，
　又复见世尊，
　处此夜摩宫，
　一切诸世间，
　莫能思议佛，
　随彼众生愿，
　一切皆悉见。
　众生见如来，
　无量自在力，
　离世大仙人，
　功德藏无量。

　游行十方界，
　一切无障碍，
　一身为无量，
　无量身为一。
　功德甚深妙，
　一切莫能测，
　无著无所依，
　清净如虚空。」」


尔时，慧林菩萨承佛神力，普观十方，以偈
颂曰：

「　「不可思议劫，
　天人师难值，
　离垢诸大人，
　此会亦难遇。
　悉皆一切智，
　慧光靡不照，
　演说深妙法，
　饶益于众生。
　一切诸世间，
　常为痴冥蔽，
　如来世灯明，
　皆悉能除灭。
　施戒忍精进，
　禅定三昧藏，
　修习深妙智，
　普照于一切。
　如来无与等，
　何况有胜者？
　颠倒取诸法，
　是故不见佛。
　自在神通力，
　无量难思议，
　无来亦无去，
　说法度众生。
　若有得闻见，
　清净天人师，
　永出诸恶道，
　远离一切苦。
　无量无数劫，
　修习求菩提，
　逮成等正觉，
　广度诸群生。
　不可思议劫，
　供养无量佛，
　若能解是义，
　功德胜于彼。
　虽施无量刹，
　满中诸珍宝，
　不能解此义，
　终不成正觉。」」


尔时，胜林菩萨承佛神力，普观十方，以偈
颂曰：

「　「犹如春后月，
　虚空无云曀，

　日曜清净光，
　一切无不照。
　光明无限量，
　世间无能数，
　有眼尚不知，
　何况盲冥者？
　如来亦如是，
　功德光无量，
　无量无数劫，
　莫能分别知。
　光明无来处，
　去亦无所至，
　不生亦不灭，
　空寂无所有。
　未来一切法，
　悉无有来者，
　无生无现在，
　是故无过去。
　一切法无生，
　亦复无有灭，
　若能如是解，
　斯人睹如来。
　诸法无生故，
　当知无所有，
　如是分别知，
　此人达深义。
　诸法无自性，
　一切无能知，
　若能如是解，
　是则无所解。
　所言有生者，
　当知由所生，
　解彼真实性，
　是则无疑惑。
　一切诸所生，
　正观亦如是，
　菩萨如是观，
　具足一切智。」」


尔时，无畏林菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「此处无边际，
　广大如法界，
　一切无不至，
　湛然不迁变。
　若闻如是法，
　恭敬信乐者，
　永离三恶道，
　一切诸难苦。
　往诣诸世界，
　无量不可数，
　闻此甚深法，
　忆念善受持。
　闻受大仙人，
　清净深妙法，
　一向求菩提，
　究竟无上道。

　深信过去佛，
　及彼诸佛法，
　一切世间灯，
　除灭众痴闇。
　若有得闻佛，
　无量自在力，
　决定信向者，
　具足人中雄。
　若能一心信，
　现在一切佛，
　彼成等正觉，
　开示无量义。
　无量无数劫，
　此法甚难值，
　若有得闻者，
　当知本愿力。
　如是佛深法，
　悉能善受持，
　广为众生说，
　是人难思议。
　是故勤精进，
　修行大庄严，
　闻持是正法，
　究竟得菩提。」」


尔时，惭愧林菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「得闻真谛法，
　殊特未曾有，
　欢喜信乐者，
　除灭众疑惑。
　一切知见人，
　自说深妙法，
　佛慧靡不照，
　是故难思议。
　非从智慧生，
　亦非无智生，
　了达一切法，
　除灭世间闇。
　色法非色法，
　此二不为一，
　愚智亦如是，
　其性各别异。
　生死及涅槃，
　此二悉虚妄，
　愚智亦如是，
　二俱无真实。
　世界始成立，
　无有败坏相，
　愚智亦如是，
　二俱相乖违。
　菩萨初发心，
　及以最后心，
　愚智亦如是，
　二俱不相应。
　譬如六情识，
　迭用互不同，

　愚智亦如是，
　究竟不和合。
　譬如伽陀药，
　消灭一切毒，
　智慧亦如是，
　除灭诸痴闇。
　法王无上尊，
　是胜莫能过，
　所说皆真实，
　以故难值遇。」」


尔时，精进林菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「诸法无差别，
　唯佛分别知，
　一切无不达，
　智慧到彼岸。
　如金及金色，
　其性无差别，
　如是法非法，
　其性无有异。
　众生非众生，
　二俱无真实，
　如是法非法，
　其性无所有。
　譬如未来世，
　无有过去相，
　一切法如是，
　无有真实相。
　譬如过去法，
　无有生起相，
　诸法亦如是，
　皆悉无有相。
　涅槃不可取，
　说时有二种，
　诸法亦如是，
　无有差别相。
　譬如种种数，
　皆悉是数法，
　诸法亦如是，
　其性无别异。
　譬如数法十，
　增一至无量，
　皆悉是本数，
　智慧故差别。
　譬如诸世界，
　劫烧有终败，
　虚空无损减，
　无师智亦然。
　十方空无异，
　众生起分别，
　如是取如来，
　虚妄不见佛。」」


尔时，力成就林菩萨承佛神力，普观十方，
以偈颂曰：

「　「一切众生类，
　悉皆三世摄，
　三世诸众生，
　皆为五阴摄。
　五阴从业起，
　诸业因心起，
　心法犹如幻，
　众生亦如是。
　世间非自作，
　亦复非他作，
　不知真实性，
　生死轮常转。
　所谓世间转，
　皆悉是苦转，
　众生不知故，
　生死轮常转。
　世间非世间，
　二俱非真实，
　众生愚痴故，
　妄取诸法相。
　三世五阴法，
　说名为世间，
　斯由虚妄有，
　无则出世间。
　何等是五阴，
　五阴有何相，
　不见五阴坏，
　妄取谓常住。
　五阴虚妄法，
　真实无所有，
　空寂不迁变，
　究竟离众相。
　世间既虚寂，
　佛及法亦然，
　斯等三种法，
　其性无所有。
　除灭诸颠倒，
　明了见真实，
　一切知见人，
　常现在其前。」」


尔时，坚固林菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「譬如地种性，
　自性无所有，
　一切佛自在，
　其性亦如是。
　一切诸世间，
　咸共称赞佛，
　求彼称赞法，
　十方无来处。
　众生虚妄取，
　谓之为真实，
　分别离众生，
　业性不可得。
　业性无所有，
　众生身非真，

　种种无量色，
　亦复无来处。
　一切诸形色，
　业性难思议，
　虽见无所有，
　识性亦如是。
　诸佛身如是，
　不可得思议，
　无量妙色身，
　普现一切刹。
　无量身非佛，
　佛非无量身，
　清净妙法身，
　究竟度彼岸。
　若有能得见，
　清净妙法身，
　是人于佛法，
　其心无痴惑。
　过去一切法，
　观察等涅槃，
　彼人见如来，
　究竟常安住。
　修习正忆念，
　明了见正觉，
　无相无所有，
　是名法王子。」」


尔时，如来林菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「譬如工画师，
　分布诸彩色，
　虚妄取异色，
　四大无差别。
　四大非彩色，
　彩色非四大，
　不离四大体，
　而别有彩色。
　心非彩画色，
　彩画色非心，
　离心无画色，
　离画色无心。
　彼心不常住，
　无量难思议，
　显现一切色，
　各各不相知。
　犹如工画师，
　不能知画心，
　当知一切法，
　其性亦如是。
　心如工画师，
　画种种五阴，
　一切世界中，
　无法而不造。
　如心佛亦尔，
　如佛众生然，
　心佛及众生，
　是三无差别。

　诸佛悉了知，
　一切从心转，
　若能如是解，
　彼人见真佛。
　心亦非是身，
　身亦非是心，
　作一切佛事，
　自在未曾有。
　若人欲求知，
　三世一切佛，
　应当如是观，
　心造诸如来。」」


尔时，智林菩萨承佛神力，普观十方，以偈
颂曰：

「　「所取不可取，
　所见不可见，
　所闻不可闻，
　所思不可思。
　于有量无量，
　不应作限量，
　有量及无量，
　二俱无所取。
　不应说而说，
　是为自欺诳，
　己事不成就，
　不能悦众生。
　若有能赞叹，
　无量诸如来，
　不可思议劫，
　功德不可尽。
　犹如随意珠，
　能现无量色，
　此色非真色，
　诸佛亦如是。
　如虚空清净，
　非色不可见，
　能现一切色，
　其性不可见。
　如是大智人，
　示现无量色，
　非识之所识，
　一切莫能睹。
　虽闻如来声，
　音声非如来，
　离声复不知，
　如来等正觉。
　是处甚深妙，
　若能分别知，
　庄严无上道，
　远离诸虚妄。
　一切诸如来，
　无有说佛法，
　随其所应化，
　而为演说法。」」

《大方广佛华严经》卷第十