《大方广佛华严经》卷第七

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

** 贤首菩萨品第八之二

「　「又放光明名爱乐，
　彼光觉悟一切众，
　心常爱乐诸如来，
　无上法宝清净僧，
　常会十方诸佛前，
　逮成无上深法忍。

　教化无量群生类，
　心常念佛深妙法，
　开发众生菩提心，
　因是得成爱乐光。
　又放光明名德聚，
　彼光觉悟一切众，
　普行种种无量施，
　以此愿求无上道，
　随其所求皆满足，
　一切施会悉清净，
　随其所求惠施故，
　因是得成德聚光。
　又放光明名深智，
　彼光觉悟一切众，
　于一法门一念中，
　悉解无量诸法门，
　分别诸法化众生，
　及诸法相如实义，
　说法说义具足故，
　因是得成深智光。
　又放光明名慧灯，
　彼光觉悟一切众，
　诸法空寂无生灭，
　解达非有亦非无，
　譬如野马水月形，
　亦如幻梦镜中像，
　诸法无主悉空寂，
　因是得成慧灯光。
　又放光名法自在，
　彼光觉悟一切众，
　陀罗尼藏不可尽，
　能持如来一切法，
　恭敬供养持法者，
　防卫守护众贤圣，
　以无量法施众生，
　因是得成自在光。
　又放光明名无悭，
　彼光觉悟除贪惜，
　解知财宝非常有，
　悉能舍离无所著，
　难制悭心能调伏，
　解财如梦如浮云，
　常能欢喜乐布施，
　因是得成无悭光。
　又放光明名清凉，
　彼光觉悟毁禁者，
　安立众生净戒中，
　启导令逮无师宝，
　十善业迹悉清净，
　劝化众生持净戒，
　开发众生求佛道，
　因是得成清凉光。
　又放光名忍庄严，
　彼光觉悟瞋恚者，
　舍离瞋恚增上慢，
　常乐柔和忍辱法，
　众生恶性难忍者，
　悉能堪忍求佛道，

　常能赞叹忍辱法，
　因是得成庄严光。
　又放光明名转胜，
　彼光觉悟懈怠者，
　常能勤修三种业，
　恭敬供养佛法僧。
　若能勤修三种业，
　恭敬供养佛法僧，
　彼能超出四魔境，
　速成无上佛菩提。
　劝化众生令精进，
　恭敬供养佛法僧，
　佛法欲灭能护持，
　因是得成转胜光。
　又放光明名寂静，
　彼光觉悟乱意者，
　舍离贪欲瞋恚痴，
　正住甚深诸三昧，
　远恶知识不善行，
　又离十种非法语，
　赞叹坐禅空闲处，
　因是得成寂静光。
　又放光名慧庄严，
　彼光觉悟愚痴者，
　善知缘起得解脱，
　智慧照明了诸根。
　若知缘起得解脱，
　智慧照明了诸根，
　得圣智慧诸三昧，
　逮等正觉照世间。
　舍国财宝所爱身，
　精勤求法为佛道，
　专心说法为众生，
　因是得成慧光明。
　又放光明名佛慧，
　彼光觉悟一切众，
　见不思议无量佛，
　各各坐宝莲华上，
　赞叹诸佛佛解脱，
　说佛自在无有量，
　广说佛力诸神通，
　因是得成佛慧光。
　又放光明名无畏，
　彼光安慰恐怖者，
　非人所持诸毒害，
　无量恐怖悉除灭，
　普于众生施无畏，
　心常慈忍离恼害，
　拯济危难无救者，
　因是得成无畏光。
　又放光明名安隐，
　彼光所触疾病者，
　灭除一切诸苦痛，
　悉得正受三昧乐，
　施诸良药疗众患，
　摩以宝珠香涂身，
　或酥油乳石蜜施，
　因是得成安隐光。

　又放光明名见佛，
　彼光觉悟命终者，
　念佛三昧必见佛，
　命终之后生佛前，
　见彼临终劝念佛，
　又示尊像令瞻敬，
　又复劝令归依佛，
　因是得成见佛光。
　又放光明名乐法，
　彼光觉悟一切众，
　听法讲说及书写，
　于正法中常爱乐，
　佛法欲灭能护持，
　令求法者意充满，
　精勤修习佛正法，
　因是得成乐法光。
　又放光明名妙音，
　彼光觉悟诸佛子，
　一切世间所有声，
　闻者皆是如来音，
　大音赞扬诸如来，
　妓乐钟磬供养佛，
　又常赞叹佛音声，
　因是得成妙音光。
　又放光名施甘露，
　彼光觉悟一切众，
　远离一切放逸行，
　皆悉具足诸功德，
　分别无量大苦海，
　有为危脆非安隐，
　宣扬赞叹寂灭乐，
　因是得成甘露光。
　又放光明名殊胜，
　彼光觉悟一切众，
　于如来所闻胜戒，
　胜妙三昧胜智慧，
　常叹诸佛胜妙戒，
　胜妙三昧胜智慧，
　一心修习求菩提，
　因是得成胜光明。
　又放光名宝庄严，
　彼光觉悟一切众，
　得胜宝藏不可尽，
　以此供养诸世尊，
　以宝献佛及塔庙，
　兼施一切诸贫乏，
　以众珍奇供最胜，
　因是成宝庄严光。
　又放光明名妙香，
　彼光觉悟一切众，
　其有众生闻是香，
　具足得佛诸功德，
　以人天香涂其地，
　供养一切诸如来，
　以香造像及塔庙，
　因是得成妙香光。
　又放光名杂庄严，
　以幢幡盖而严饰，

　和雅妓乐微妙音，
　散众宝华满十方，
　本以微妙妓乐音，
　和末涂香众杂华，
　幢盖幡帐供诸佛，
　因是得成庄严光。
　又放光明名端严，
　令十方地平如掌，
　扫除僧坊大仙塔，
　因是得成端严光，
　又放光明名大云，
　彼光能雨妙香水，
　香水洒塔及僧坊，
　因是得成大云光。
　又放光名衣庄严，
　令裸形者得上服，
　以庄严服施众生，
　因是成衣庄严光，
　又放光明名上味，
　令饥饿者得美膳，
　本施种种上味食，
　因是得成上味光。
　又放光名示现宝，
　令诸贫乏得宝藏，
　以无尽藏施三宝，
　因是得成示宝光，
　又放光名眼清净，
　能令盲者见众色，
　以灯供佛及塔庙，
　因是得成净眼光。
　又放光名耳清净，
　能令聋者闻众音，
　妓乐供佛及塔庙，
　因是得成净耳光。
　又放光名鼻根净，
　闻若不闻悉令闻，
　众香供佛及塔庙，
　因是得成鼻净光。
　又放光名舌根净，
　以柔软音赞诸佛，
　永离粗犷不善语，
　因是得成净舌光。
　又放光名身根净，
　诸根毁坏令具足，
　礼拜诸佛及塔寺，
　因是得成身净光。
　又放光名意根净，
　令失心者得正念，
　修习三昧禅定力，
　因是得成意净光。
　又放光名色清净，
　睹见不可思议佛，
　以众妙色庄严塔，
　因是得成色净光。
　又放光名声清净，
　解声非声悉空寂，
　化众令知声如响，
　因是得成声净光。

　又放光名香清净，
　令诸臭秽成妙香，
　香水洗塔菩提树，
　因是得成净香光。
　又放光名味清净，
　悉除一切味中毒，
　供养佛僧及父母，
　因是得成味净光。
　又放光名触清净，
　坚强粗歰皆柔软，
　雨刀轮戟诸锋刃，
　皆悉变成宝华鬘。
　柔软妙衣布道巷，
　最胜行时足蹈上，
　香华上服用布施，
　因是得成触净光。
　又放光名法清净，
　一一毛孔无量佛，
　各说妙法难思议，
　悉令众生得欢喜。
　因缘所生非生性，
　如来法身非是身，
　湛然常住如虚空，
　因此化导成法光。
　如是等比光明门，
　无量无边恒沙数，
　悉从大仙毛孔出，
　一切业果皆悉现。
　如一毛孔所放光，
　无量无边恒沙数，
　一切毛孔亦如是，
　是大仙定自在力。
　随其本行得光明，
　宿世同行有缘者，
　如其所应放光明，
　是名大仙智自在。
　所修行业有同者，
　及行随喜功德分，
　闻见菩萨清净行，
　彼人得见此光明。
　若修无量诸功德，
　恭敬供养无数佛，
　心常乐求无上道，
　彼人觉悟是光明。
　譬如生盲不见日，
　非为无日出世间，
　诸有目者悉睹见，
　各随所务修其业。
　大圣光明亦如是，
　或有众生见不见，
　邪见恶害所不睹，
　胜智慧者乃能见。
　摩尼宝殿上辇乘，
　众宝香味庄严具，
　有功德者自然备，
　非无德者所能获。
　大圣光明亦如是，
　随其行业见不见，

　闻是分别诸光明，
　精勤恭敬信向者。
　灭除一切诸疑惑，
　速成无上功德幢，
　出生微妙胜三昧，
　诸佛眷属大庄严。
　神力于此得自在，
　悉能显现示众生，
　三千大千妙庄严，
　化一莲华满世界，
　结跏趺坐悉充满，
　是名自在三昧力。
　十方世界微尘刹，
　化作七宝大莲华，
　佛子眷属共围绕，
　是名自在胜三昧。
　宿世成就善因缘，
　具足功德求佛道，
　彼等众生绕菩萨，
　一切合掌观无厌。
　彼大仙人法如是，
　甚深正受三昧力，
　菩萨处彼清净众，
　如月在星独明耀。
　如此一方所示现，
　诸佛子等为眷属，
　一切十方亦如是，
　示现三昧自在力。
　十方世界有缘故，
　往返出入度众生，
　或见菩萨入正受，
　或见菩萨从定起，
　或东方见入正受，
　或西方见三昧起，
　或西方见入正受，
　或东方见三昧起，
　如是出入遍十方，
　或异方见入正受，
　或异方见三昧起，
　是大仙定自在力。
　东方世界无有馀，
　佛刹如来难思议，
　菩萨常现彼佛前，
　是名寂静三昧力。
　东方一切诸佛前，
　常见安住入正受，
　西方一切诸佛前，
　常见菩萨供养佛，
　西方世界无有馀，
　佛刹如来难思议，
　于彼一切诸佛前，
　常见菩萨入正受。
　西方见彼入正受，
　东方佛刹无有馀，
　于彼佛前三昧起，
　恭敬供养一切佛。
　如是十方诸佛前，
　出入三昧无有馀，

　或见菩萨入正受，
　或见恭敬供养佛。
　于眼根中入正受，
　于色法中三昧起，
　示现色法不思议，
　一切天人莫能知，
　于色法中入正受，
　于眼起定念不乱，
　观眼无生无自性，
　说空寂灭无所有。
　于耳根中入正受，
　于声法中三昧起，
　分别一切诸音声，
　诸天世人莫能知，
　于声法中入正受，
　于耳起定念不乱，
　观耳无生无自性，
　说空寂灭无所有，
　于鼻根中入正受，
　于香法中三昧起，
　分别一切诸香法，
　诸天世人莫能知，
　于香法中入正受，
　于鼻起定念不乱，
　观鼻无生无自性，
　说空寂灭无所有，
　于舌根中入正受，
　于味法中三昧起，
　分别一切诸味法，
　诸天世人莫能知，
　于味法中入正受，
　于舌起定念不乱，
　观舌无生无自性，
　说空寂灭无所有，
　于身根中入正受，
　于触法中三昧起，
　分别一切诸触法，
　诸天世人莫能知，
　于触法中入正受，
　于身起定念不乱，
　观身无生无自性，
　说空寂灭无所有。
　于意根中入正受，
　于诸法中三昧起，
　分别一切诸法相，
　诸天世人莫能知，
　于诸法中入正受，
　于意起定念不乱，
　观意无生无自性，
　说空寂灭无所有。
　现童子身入正受，
　于壮年身三昧起；
　现壮年身入正受，
　于老年身三昧起；
　现老年身入正受，
　于善女人三昧起；
　现善女人入正受，
　于善男子三昧起；

　现善男子入正受，
　比丘尼身三昧起；
　比丘尼身入正受，
　于比丘身三昧起；
　现比丘身入正受，
　于学无学三昧起；
　现学无学入正受，
　于缘觉身三昧起；
　现缘觉身入正受，
　于如来身三昧起；
　现如来身入正受，
　于诸天身三昧起；
　现诸天身入正受，
　于龙神身三昧起；
　现龙神身入正受，
　于大鬼神三昧起；
　现大鬼神入正受，
　一切鬼神三昧起；
　一切鬼神入正受，
　一毛孔中三昧起；
　一毛孔中入正受，
　一切毛孔三昧起；
　一切毛孔入正受，
　一毛端头三昧起；
　一毛端头入正受，
　一切毛端三昧起；
　一切毛端入正受，
　一微尘中三昧起；
　一微尘中入正受，
　一切微尘三昧起；
　一切微尘入正受，
　于金刚地三昧起；
　现金刚地入正受，
　摩尼宝树三昧起；
　摩尼宝树入正受，
　诸佛光明三昧起；
　诸佛光明入正受，
　于大海水三昧起；
　现大海水入正受，
　于大盛火三昧起；
　现大盛火入正受，
　于风起定心不乱；
　现于风大入正受，
　于地大中三昧起；
　现地大中入正受，
　于天宫殿三昧起；
　现天宫殿入正受，
　于虚空中三昧起。
　是名无量功德者，
　三昧自在难思议，
　十方一切诸如来，
　不思议劫说不尽。
　一切诸佛皆共说，
　众生业报难思议，
　诸龙神变佛自在，
　禅定三昧亦难思，
　今说声闻自在力，
　无可为之作譬谕，

　智慧明了聪达者，
　乃能解是甚深义。
　得八解脱心自在，
　一身能作无量身，
　以无量身作一身，
　于虚空中入火定，
　身上出水身下火，
　身上出火身下水，
　行住坐卧虚空中，
　于一念中自在变。
　彼不具足大慈悲，
　不为众生求佛道，
　尚能示现难思议，
　况大饶益自在力，
　现作日月游虚空，
　普照十方诸世界，
　或作河池井泉水，
　或作大海众宝器。
　如是等比难思议，
　普现十方诸世界，
　深达三昧诸解脱，
　唯有诸佛能證知。
　如净水中四兵像，
　各各别异皆明了，
　刀剑轮戟众兵器，
　如是等仗皆悉现，
　随其器仗本形相，
　悉现于彼净水中，
　水影四兵无憎爱，
　是名大仙定自在。
　海中有天名妙音，
　其中众生若干种，
　解彼一切诸音声，
　皆悉令得大欢喜。
　彼有贪欲瞋恚痴，
　犹能分别一切音，
　况复总持自在力，
　而不能令众生喜？
　有一女人名辩才，
　父母求天由此生，
　离诸恶法乐真实，
　能令众生得辩才。
　彼有贪欲瞋恚痴，
　犹能与众胜辩才，
　亦能令彼得欢喜，
　何况菩萨无量智？
　譬如幻师善术法，
　能现种种无量色，
　示现昼夜须臾顷，
　或现须臾作百年。
　彼有贪欲瞋恚痴，
　幻力自在悦世间，
　况禅解脱神通行，
　云何不令众生喜？
　天阿脩罗斗战时，
　阿脩罗众即退散，
　心大恐怖而奔走，
　四兵悉入藕丝孔。

　彼有贪欲瞋恚痴，
　能作自在不思议，
　况住自在无畏法，
　云何不能现神变？
　释提桓因有象王，
　彼知帝释欲行时，
　彼化作头三十三，
　一一口中有六牙，
　一一牙上七浴池，
　清净香水湛然满，
　一一清净池水中，
　各七莲华为庄严。
　彼诸严饰莲华上，
　各各有七天玉女，
　诸女并奏微妙音，
　与彼帝释相娱乐，
　或时舍彼龙象身，
　化作天女极庄严，
　威仪巧妙最无比，
　是名龙象自在力。
　彼有贪欲瞋恚痴，
　能作如是诸神变，
　何况具足方便智，
　而于诸定不自在？
　如阿脩罗化作身，
　金刚地上安其足，
　海水至深仅半身，
　其首广大如须弥。
　彼有贪欲瞋恚痴，
　乃能现是大神力，
　况伏魔怨照世灯，
　而不能现大神变？
　天阿脩罗共战时，
　帝释自在难思议，
　随阿脩罗军众数，
　现身等彼而交战。
　诸阿脩罗发是念：
　『释提桓因来向我，
　必取我身五种缚。』
　阿脩罗众大恐怖，
　帝释现身有千眼，
　手执金刚出火焰，
　被甲持杖自庄严，
　阿脩罗见即退散。
　彼以微小功德力，
　犹能摧破大怨敌，
　何况救度一切者，
　无量功德不自在？
　教化忉利诸天故，
　得此果报妙音声，
　以诸天等放逸行，
　空中自然出此音，
　一切五欲悉无常，
　虚伪无实如水沫，
　如幻野马水中月，
　有为如梦如浮云。
　一切放逸有忧诤，
　非甘露道生死径，

　若有行诸放逸者，
　入于生死摩竭口。
　我所有者众苦本，
　一切贤圣所厌患，
　五欲功德磨灭法，
　常乐清净真实行。
　三十三天闻此音，
　一切来集善法堂，
　帝释为说微妙法，
　随顺离欲寂静行。
　彼音无形不可见，
　犹能饶益诸天众，
　何况应化众生身，
　不能大利一切世？
　天阿脩罗共斗时，
　诸天众侣大恐怖，
　诸天功德势力故，
　空中出声言勿惧。
　诸天闻此安慰声，
　即离恐畏生大力，
　时阿脩罗心震惧，
　所将兵众悉退散。
　何况甘露妙音声，
　能灭众生诸恐怖，
　大慈具足摧众魔，
　寂静妙音除烦恼。
　帝释普应诸天女，
　九十有二那由他，
　天女各各心自谓，
　天王独与我娱乐。
　现身集在善法堂，
　为天说法令欢喜，
　帝释能于一念中，
　悉皆现此大神变。
　释有贪欲瞋恚痴，
　能令眷属悉欢喜，
　况无量劫修神力，
　而不能令一切悦？
　他化自在六天王，
　于欲界中得自在，
　以业烦恼为罗网，
　系缚一切诸凡夫。
　彼有贪欲瞋恚痴，
　能伏欲界诸群生，
　况具十种自在力，
　而不令众同其行？
　三千世界大梵王，
　一切诸梵所住处，
　悉能现身于彼坐，
　演畅微妙梵音声。
　彼于世间四梵道，
　禅定五通得如意，
　何况超出一切世，
　禅定解脱不自在？
　摩醯首罗智自在，
　大海龙王降雨时，
　悉能分别数其渧，
　于一念中皆明了。

　无量亿劫勤修学，
　得是无上菩提智，
　云何当于一念中，
　不知一切众生心？
　众生业报难思议，
　因大风轮起世界，
　巨海诸山天宫殿，
　众宝光明万物种，
　亦能兴云降大雨，
　亦能散灭诸云气，
　亦能成熟一切谷，
　亦大饶益群生类。
　风不能学波罗蜜，
　亦不学佛诸功德，
　犹成不可思议事，
　何况具足诸愿者？
　男子女人诸异类，
　海龙雷震大音声，
　悉能了知皆如响，
　逮无障碍无尽辩，
　为一切众说妙法，
　其有闻者悉欢喜。
　如海奇特未曾有，
　印现一切众像类，
　大身众生妙宝藏，
　众流悉入无增损。
　如是众生平等印，
　无尽功德禅解脱，
　一切智慧诸功德，
　增长众善无厌足。
　龙王示现自在时，
　从金刚际至他化，
　兴云充遍四天下，
　其云种种庄严色。
　第六他化自在天，
　于彼云色如黄金，
　化乐天上云赤色，
　兜率陀天白宝色，
　夜摩天上琉璃色，
　三十三天码碯色，
　四王天上玻瓈色，
　于大海上金刚色，
　紧那罗中妙香色，
　诸龙住处莲华色，
　微密天中白鹅色，
　阿脩罗中状如山，
　郁单越中金野马，
　阎浮提境云青色，
　馀二天下杂种色，
　随众所乐以应之。
　又复他化自在天，
　云中电耀如日光，
　化乐天上如月光，
　兜率天上阎浮金，
　夜摩天上白宝色，
　释处金云如野马，
　四王天上最妙色，
　于大海上赤宝色，

　紧那罗中青琉璃，
　诸龙住处宝藏色，
　微密天中玻瓈色，
　阿脩罗中玛瑙色，
　郁单越境火珠色，
　阎浮提界青宝色，
　馀二天下杂庄严，
　随众所乐以应之。
　他化雷震如梵音，
　化乐天上妙音声，
　兜率天上妓乐音，
　夜摩天上天女音，
　于彼忉利诸天上，
　紧那罗女妙音声，
　四王天上乾闼声，
　紧那罗中箫笛声，
　于彼一切大海中，
　犹如两山相击声，
　诸龙住处频伽声，
　微密天中龙女声，
　阿脩罗中天鼓声，
　于人道中海潮声。
　又复他化自在天，
　雨妙香华为庄严，
　化乐天上薝卜华，
　曼陀罗华及泽香，
　兜率天上摩尼珠，
　无上种种庄严宝，
　明净髻珠如月光，
　上妙细衣鍊金色，
　夜摩幢盖幡庄严，
　华鬘涂香胜庄严，
　赤真珠衣金绞络，
　种种微妙众妓乐，
　三十三天如意珠，
　坚固殊妙栴檀香，
　种种郁金诸天华，
　雨杂清净华香水，
　四王天雨上味膳，
　众味具足生气力。
　又雨不可思议宝，
　龙王降是种种雨，
　又复于彼大海中，
　一一雨渧如车轴，
　无量众宝不可尽，
　又雨种种庄严宝，
　紧那雨华青宝衣，
　摩利妙华细末香，
　种种妓乐悉具足，
　如是无量妙庄严。
　诸龙住处赤真珠，
　微密天中火珠宝，
　阿脩罗中雨兵仗，
　摧伏一切诸怨敌。
　郁单无价宝璎珞，
　弗婆俱耶二天下，
　婆师波利薝卜华，
　清净妙宝解脱华，

　阎浮提雨清净水，
　柔软悦泽常应时。
　长养众果香华树，
　随时成熟益众生，
　如是无量难思议，
　兴云雷震种种雨，
　自于宫殿身不动，
　能现自在不思议。
　于彼海中为尊主，
　示现神变难思议，
　况入法海尽源底，
　云何不能大神变？
　如我所说诸譬谕，
　为深智慧菩萨故，
　无畏大士无伦匹，
　逮得自在诸解脱，
　微妙无量胜智者，
　能说如是解脱门，
　诸未曾有奇特法，
　一切不能报其恩，
　闻是甚深胜解脱，
　信解受持为他说，
　世间一切诸凡夫，
　信是法者甚难得，
　思惟无量诸善法，
　本有因力故能信，
　一切世界诸群生，
　鲜有欲求声闻道，
　求缘觉者转复少，
　求大乘者甚希有，
　求大乘者犹为易，
　能信是法为甚难，
　况能受持正忆念，
　如说修行真实解，
　若以三千大千界，
　顶戴一劫身不动，
　彼之所作未为难，
　信是法者为甚难，
　大千尘数众生类，
　一劫供养诸乐具，
　彼之功德未为胜，
　信是法者为殊胜，
　若以掌持十佛刹，
　于虚空中住一劫，
　彼之所作未为难，
　信是法者为甚难。
　十佛刹尘众生类，
　一劫供养诸乐具，
　彼之功德未为胜，
　信是法者为殊胜。
　十刹尘数诸如来，
　一劫恭敬而供养，
　若能受持此品者，
　功德于彼为最胜。」
　贤首说此品竟时，
　十方世界六返动，
　诸魔宫殿如聚墨，
　光照十方恶道灭。

　一切十方诸如来，
　悉皆普现贤首前，
　各伸右手摩其顶，
　贤首菩萨德无量。
　以其右手摩顶已，
　一切如来赞叹言：
　「善哉善哉真佛子，
　快说是法我随喜。」」


* 《大方广佛华严经》佛升须弥顶品第九

尔时，如来威神力故，十方一切诸佛世界诸
四天下，一一阎浮提，皆有如来坐菩提树
下，无不显现。彼诸菩萨各承佛神力，说种
种法。皆悉自谓：在于佛所。

尔时，世尊威神
力故，不起此座，升须弥顶，向帝释殿。尔时，
帝释遥见佛来，即于妙胜殿上，敷置众宝
师子之座。以万种杂宝而庄严之；万种宝
帐弥覆其上；以万宝网而绞络之；次上万
种众妙宝盖、天缯杂宝以为垂带；万种璎
珞而庄严之；万种宝衣以敷座上。一万天子
在前立侍；一万梵天而围绕之；一万光明
以为照耀。

尔时，帝释为佛庄严师子座已，合掌恭敬
白佛言：「善来世尊！唯愿哀处我此宫殿。」尔
时，世尊即受其请，升妙胜殿；一切十方亦
复如是。尔时，帝释无量乐音，佛神力故，寂然
无声。即自忆念于过去佛所种诸善根，以
偈颂曰：

「　「迦叶如来具大慈，
　诸吉祥中最无上，
　彼佛曾来入此处，
　是故此地最吉祥。
　拘那牟尼慧无碍，
　诸吉祥中最无上，
　彼佛曾来入此处，
　是故此地最吉祥。
　拘楼佛身如金山，
　诸吉祥中最无上，
　彼佛曾来入此处，
　是故此地最吉祥。

　随叶如来离三垢，
　诸吉祥中最无上，
　彼佛曾来入此处，
　是故此地最吉祥。
　尸弃如来常寂然，
　诸吉祥中最无上，
　彼佛曾来入此处，
　是故此地最吉祥。
　毗婆尸佛如满月，
　诸吉祥中最无上，
　彼佛曾来入此处，
　是故此地最吉祥。
　弗沙明达第一义，
　诸吉祥中最无上，
　彼佛曾来入此处，
　是故此地最吉祥。
　提舍如来辩无碍，
　诸吉祥中最无上，
　彼佛曾来入此处，
　是故此地最吉祥。
　波头摩佛净无垢，
　诸吉祥中最无上，
　彼佛曾来入此处，
　是故此地最吉祥。
　锭光如来明普照，
　诸吉祥中最无上，
　彼佛曾来入此处，
　是故此地最吉祥。」」


如此间帝释，佛神力故，以偈赞叹十佛功
德；如是十方帝释，各自忆念过去佛所所
种善根，以偈赞叹亦复如是。尔时，世尊升
师子座，结跏趺坐。坐已，宫殿忽然广博如
忉利天处，一切十方，亦复如是。

* 《大方广佛华严经》菩萨云集妙胜殿上说
偈品第十

尔时，十方各过百佛世界微尘数刹，一一方
各十世界，其世界名因陀罗；次名莲华；次
名众宝；次名优钵罗；次名妙行；次名善行；
次名欢喜；次名星宿；次名无厌慈；次名虚
空。其佛号不变月；次号无尽月；次号不动
月；次号香风月；次号自在天月；次号清净
月；次号无上月；次号星宿月；次号不衰变
月；次号无量自在月。其菩萨名法慧；次名

一切慧；次名胜慧；次名功德慧；次名精进
慧；次名善慧；次名智慧；次名真实慧；次名
无上慧；次名坚固慧。此诸菩萨各于其国
佛所，净修梵行。

尔时，佛神力故，彼一一菩
萨，各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱，来
诣佛所，恭敬礼拜。又佛神力故，化作宝藏师
子之座，结跏趺坐，充满十方。如此世界须弥
山顶，菩萨云集；十方世界亦复如是。

尔时，世尊从两足指，放百千亿妙色光明，
普照十方一切世界诸四天下菩提树下须
弥山顶妙胜殿上，如来大众，皆悉显现。尔时，
法慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

「　「天人师悉现，
　一切严净刹，
　须弥山王顶，
　帝释妙胜殿，
　哀受天王请，
　故处其宫殿，
　一一各以十，
　吉祥偈赞佛。
　诸佛大眷属，
　清净菩萨众，
　斯从十方来，
　跏趺正安坐。
　各同其名字，
　如我菩萨众，
　舍离于本刹，
　往诣诸佛所。
　本国诸世尊，
　名号皆悉同，
　各于其佛所，
　净修菩萨行。
　诸佛子当知，
　如来威神力，
　一切世界中，
　各谓佛在前。
　今我等见佛，
　坐释妙胜殿，
　十方亦如是，
　如来自在力。
　一切世界中，
　发心求佛者，
　先立清净愿，
　修习菩萨行。
　菩萨净修行，
　无量无数劫，

　于法界无碍，
　无能测量者。
　悉普照十方，
　灭除愚痴闇，
　一切无与等，
　是故莫能知。」」


尔时，一切慧菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「无量无数劫，
　虽常见如来，
　于此正法中，
　犹未睹真实，
　妄想取诸法，
　增长痴惑网，
　轮回生死中，
　盲冥不见佛。
　虽复观诸法，
　犹未见实相，
　一切法生灭，
　但著假名字，
　一切法无生，
　一切法无灭，
　若能如是解，
　诸佛常现前。
　无取亦无见，
　空寂无真实，
　诸佛本来空，
　不可得思量。
　若解一切法，
　不可思量者，
　彼于诸烦恼，
　其心无所染。
　虚妄取法相，
　是则为痴冥，
　是故不见佛，
　亦不得真实。
　牟尼离三世，
　相好悉具足，
　于住无所住，
　法界悉清净。
　因缘故法生，
　因缘故法灭，
　如是观如来，
　究竟离痴惑。
　法慧先已说，
　清净微妙法，
　我从彼胜闻，
　菩提难思议。」」


尔时，胜慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈
颂曰：

「　「如来智甚深，
　一切莫能测，
　不知真实法，
　世间悉迷惑。

　童蒙思惟是，
　虚妄取诸法，
　是故不见佛，
　具足清净相。
　愚痴心迷惑，
　妄取五阴相，
　不了真实性，
　是故不见佛。
　分别一切法，
　皆悉无真实，
　如是解诸法，
　则见卢舍那。
　因前五阴故，
　后阴相续生，
　次第解五阴，
　见佛难思议。
　如宝在闇处，
　无明故不见，
　真谛无说者，
　虽慧莫能睹。
　如目不明净，
　不见微妙色，
　如是不净心，
　不见诸佛法。
　犹如明净日，
　无目者不见，
　若人心谄曲，
　终不睹诸佛。
　故当净慧眼，
　观察诸法相，
　见法相明了，
　犹如镜中像。
　一切慧先说，
　清净微妙法，
　我从彼胜闻，
　见佛卢舍那。」」


尔时，功德慧菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「诸法虚无实，
　妄取坚固相，
　是故童蒙者，
　常转生死轮。
　不善非胜法，
　妄作胜法相，
　是故生障碍，
　愚痴常轮转。
　不知八正道，
　云何知自心？
　彼因颠倒想，
　增长一切恶。
　不见诸法空，
　常受无量苦，
　彼人不成就，
　清净法眼故。
　欲知一切心，
　先当求法眼，

　如我所说者，
　能见真实佛。
　若有见佛者，
　其心无所著，
　彼则见真实，
　如佛所说法。
　若见大智慧，
　如来妙法身，
　能见如来故，
　彼有清净眼。
　无见乃能见，
　一切真实法，
　于法有所见，
　彼则无所见。
　妙哉真实法，
　佛以导众生，
　一切诸有中，
　无生亦无死。
　胜慧先已说，
　清净微妙法，
　我从彼胜闻，
　深解诸佛道。」」


尔时，精进慧菩萨承佛神力，普观十方，以
偈颂曰：

「　「以诸妄想行，
　慧眼不清净，
　愚痴邪见增，
　常不见诸佛。
　若能见邪伪，
　及以真实法，
　谛了实不实，
　则见清净佛。
　见者则是垢，
　彼则无所见，
　诸佛离所见，
　是故见清净。
　世间语言法，
　虚妄无真实，
　知世从缘起，
　能离生死患。
　世间非世间，
　观察悉平等，
　二俱知真实，
　是名真见者。
　若能如是观，
　漏尽得自在，
　非有亦非无，
　是名不二见。
　虚妄非虚妄，
　非是诸佛法，
　真实无二相，
　法性清净故。
　法性自清净，
　无相如虚空，
　一切无能说，
　智者如是观。

　乐观一切法，
　寂灭无所有，
　亦知不可修，
　能见牟尼尊。
　如是见佛者，
　功德不可量，
　一切所有行，
　寂静空无相。」」

《大方广佛华严经》卷第七