旨也吾辞不得命乃文而序之粤西圣之为教也清
净而无为仁慈而不杀抗辞幽说闳意眇指大备诸
夏禀化之徒得其小者近者则迁善而远恶得其大
者远者则归元而复性噫庐山远公其得乎大者远
者与考槃居贞修辞立诚识足以表微行足以作程
是故时贤仰其高企其明自是有结社之事焉人到
于今称之而莫能嗣之惟公理行谨严修心贞素闻
庐山之风而悦之且曰晞骥之马亦骥之乘吾虽无
似敢忘思齐之诫邪于是乎乃饰其躬乃刳其心乃
矢结社之谋云夫率其道必依乎地尊其神必假乎
像行其化必凭乎言以为西湖者天下之胜游乃乐
幽闲而示嘉遁焉无量寿佛者群生之仰止乃刻旃
檀而为其形容焉华严净行品者成圣之机要乃剌
身血而书其章句焉其地既得其像既成其言既行
朝贤高其谊海内藉其名繇是宰衡名卿邦伯牧长
又闻公之风而悦之或寻幽而问道或睹相而知真
或考经而得意三十馀年为莫逆之交预白莲之侣
者凡一百二十三人其化成也如此有以见西湖之
社嗣于庐山者无惭德矣尝试论之远也上地之圣
也公也初心之贤也实阶位不同名声异号然而远
出衰晋公生圣朝彼招者悉隐沦之贤此来者皆显
达之士绝长益短古今相埒不曰盛与美与公每顾
门人曰国初以来荐绅先生宗古为文大率敩退之
之为人以挤排释氏为意故我假远公之迹訹以结

社事往往从我化而丛碑委颂称道佛法以为归向
之盟辞适足以枳棘异涂墙堑吾教矣世不我知或
以我为设奇沽誉者吾非斯人之徒也君子曰昔药
山惟俨能回李翱之心俾知佛而僧传善之今兹众
贤庶几实相钦崇大觉朝宗于性海共极于义天非
公之力而谁与其护法之功代为不侔矣公讳省常
字造微姓颜氏世为钱唐人七岁厌俗十七具戒若
乃托胎之祥瑞受业之师保传讲习禅之美砥名砺
节之事则有社客群贤碑序及门人所录行状在焉
此不复云直书其结社之道巳其文曰。

「　西圣之大
　维远得之
　庐山之高
　维公悦之
　西湖之社
　群贤慕之
　有始有卒
　不磷不缁
　我缘既终
　我灭于兹
　神游无何
　名扬圣时
　欲知我道
　兮视此丰碑」


** 辨宋人

宋人卖矛楯于市有买矛者曰此矛甚利所剌皆陷
有买楯者曰此楯甚坚无能陷者或曰用子之矛剌
子之楯如之何因而绝对知其说者虽妇人童子必
能哂之吾览韩子不哂于宋人也何则抬舁负贩事
事固然也吾谓代人之学者美巳誉善皆宋人也以
其未得少见曰我之道深于识矣未著一言我之道
勇于才矣或语以子之识掩子之才可乎曰不我知
也于是怨天尤人妄动求达奔走于天下以聘于知
巳于戏其可哂也由吾不哂于宋人故辨之。

** 中人箴(并序)

仲尼曰中人已上可以语上也中人巳下不可以语
上也又曰惟上智与下愚不移说者云上智不可使
为恶下愚不可使强贤噫立言垂训俾迁善而远恶
者惟中人可也于是作中人箴。

「　少私寡欲
　无纵贪竞
　戴仁抱义
　无失方正
　罔念作狂
　克念作圣
　学宜择师
　友宜亲仁
　行道扬名
　积恶灭身
　斯言有徵
　敢告中人」


** 松江重祐和李白姑熟十咏诗序

松江重祐师学佛之外于风骚颇工尝爱李谪仙姑
熟十咏因赓而和之钱唐僧智圆字无外序曰夫诗
之道本于三百篇也所以正君臣明父子辨得丧示
邪正而巳洎乎王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋
作后世屈宋李苏建安诸子南朝群公降及李唐作
者不一而辞彩屡变骋殊轨辙得之者虽变其辞而
且无背于三百篇之道也失之者伹务嘲咏风月写
状山水拘忌声律绮靡字句于三百篇之道无乃荡
尽哉故李百药论诗而文中子不答唐朝李谪仙得
之者也其为诗气高而语淡志苦而情远其辞与古
弥异其道与古弥同则姑熟十咏复尤于众篇矣而
二百年来莫有继和者今祐师之作情志语气惟肖
于谪仙则祐师之善诗其可知也圆尝与祐师游见
托为序故得直书以冠于篇龙集甲寅九日于钱唐
西湖崇福寺讲院序。

** 远上人湖居诗序

古者卜商受诗于仲尼明其道申其教而其序甚详
后世为诗者虽辞尚平淡意尚幽远而子夏所序之
道不可咈也繇是赞其辞知中心之哀乐焉国政之
美恶焉故曰诗者志之所之也又曰主文而谲谏言
之者无罪闻之者足以自戒噫诗之教大矣哉岂但
拘四声辟八病叙别离状物色而巳乎钱唐西湖崇
远上人好古博雅乐天知命栖迟山水间盖有年矣
于香火事佛外颇留意于吟咏虽颜齿巳衰而情思
弥壮一日见访袖出湖居诗十章示于予且以序为
请予三复之而皆叙闲逸美太宁也于戏布于四方
流于百世俾诵其辞者乃知贤者之心乐王者之化
洽则上人之为诗庶乎子夏所叙之道也岂但驰骋
于偶对拘忌于声病耶若乃所得之尤者其句则有
积水涵虚碧遥峰带月秋香飘寒水远烛映夜堂深
幽鸟入深霭残霞照晚流猿声秋岳迥月影夜潭空
凡此数联即所谓辞尚平淡意尚幽远者予不佞谨
为序之以酬其请云天宋三叶大中祥符八年闰六
月哉生明钱唐僧某序。
闲居编第三十三