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闲居编第三十一
宋孤山沙门 智圆 著
** 钱唐孤山智果院结大界序
大雄氏制苾刍之居而必结其大界者所以章佛刹
之提封为集僧之分限欤既无奔驰损道之咎而辨
生善灭恶之事其制也如彼其列也如此智果院者
西湖鉴映孤山屏倚澄波渺渺而秋淡乔木苍苍而
夏寒实释子修真息心之地焉建创之岁即后唐同
光三年也自是师终资及住持者五世矣然皆勤于
完葺而怠于结界今尸其院者曰有祥能惧其未遵
佛制也而不遑宁居乃请善毗尼者作法而结焉即
天禧四年五月十日也既结焉复从吾乞言以序其
由凡二年矣吾嘉其乐善一日兴来遂为书其事即
五年仓龙辛酉夏五月八日也。
** 天台国清寺重结大界序
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天台也长于众山国清也甲于诸刹岩穴窈窕则仙
灵之所宅楼台轮奂则佛事之攸归先是陈隋间有
圣人焉曰智者大师演道于兹山而遗嘱建此寺也
是故寺有圣人之遗风焉苾刍之徒能禀佛化静则
服其禅悦动则遵乎律范由是海内之净众咸称国
清之威仪焉然则律范之大者其在乎受说安恣欤
行斯四者非作法之地不可也以是观之则知结界
之事复大于说受安恣矣真毗尼之权舆伽蓝之先
容也吾君建皇极而居大宝用真宗而毗大政夷狄
辑睦黎元乐康乃眷斯山乃葺斯寺堂庑革故坛场
鼎新由是四方之界洎乎戒场之界而标准俱易矣
故律师某勇于为法遂集众旅席而解旧结新焉即
某年某月某日也自是戒律彝章用之靡閒住持规
矩婉而可观向所谓有圣人之遗风者岂诬哉锡紫
沙门曰光迥纲领来学为律宗主忽振锡淅右款关
林下且谓蒙学天台之道以知其山由山以知其寺
重法尊祖必无吝于辞也乃以序引为请蒙因诺焉
适值蒙有幽忧之疾方且治之而于操染未暇三载
于兹矣今客有告游天台者遂撰其辞以寄之塞迥
公之请也是时天禧五年仓龙辛酉春正月十三日
于玛瑙坡叠翠亭序。
** 杭州法慧院结大界记
结大界者何所以指其封域俾同遵于律范也律范
者何所以防过非而齐身口也大界苟不结则律范
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无以行律范不行则身口无以齐身口不齐则定慧
无由著定慧不著则圣道无以成以此计之成圣道
者不权舆于结界乎法慧院者旧名大中兴庆即唐
天祐四年青龙乙卯武肃王钱氏建之也是时吴越
开国武肃修小白重耳之事奉正朔于王室以令诸
侯而天资英灵颇崇释氏既生于宣宗大中年间及
斯院之落成也因以大中兴庆为名焉今圣受天符
于上帝天下仁祠仙馆皆易其名以新之故有今法
慧之赐也兹刹之兴既多历年所旧虽结界矣而其
榜不存僧之耆艾者亦不知涯畔焉而况于后进乎
是以说戒自恣毗尼彝章皆寝而不行慈化大师曰
仁永者嗟叹久之遂请知律人集众旅席解旧而结
新焉乃榜其标相悬之显处使后来者既识其封域
则律范得以行身口得以齐定慧得以著圣道得以
成美矣哉为一事而数善从之者不在兹乎宝印大
师曰法明扣关林下乞言于我且曰以图不朽吾乃
笔其事以塞其请焉皇宋天禧四年庚申夏六月上
日记。
闲居编第三十一
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