请观音经疏演义钞序¶ 第 874c 页
闲居编第五
宋孤山沙门 智圆 著
** 请观音经疏演义钞序
圆尝读此疏三复乎文钩深乎理沉研乎行极思乎
教有以见其辞简而文其理微而远其行惟觉意其
教惟方等穷舍离受赐之旨尽圣主来稣之由一经
大义如指诸掌盖疏之蕴也得不谓开悟之枢键入
道之径术乎自陈隋洎皇朝越四百龄其间阐教立
言之士代不乏之而讲习此经者或寡矣赞述斯疏
者无闻焉遂使深文奥义几坠于地可太息也圆于
是不揣梼昧辄事笔削经有未分之文疏有阙释之
义并皆区以别矣引而伸之俾疏义之无壅也因号
所著为演义钞固不能发挥中极所冀启迪童蒙耳
有所未知以俟来哲同见同行知我志焉时皇宋三
叶登封之明年岁次巳酉孟夏哉生明序。
** 盂兰盆经疏摭华钞序
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夫记钞之失其有二焉或失于烦或失于略烦则渎
于义略则壅于文既渎且壅则后学之曹无所措手
足矣去斯二者得乎中庸为难能也斯疏钞者本传
与法师所撰虽流通巳久实烦略未驯由是不揆荒
芜辄事笔削或播迁其文或弥缝其阙别成两卷传
诸童蒙其间颇有改作而不忘其本故但以摭华为
名盖言于旧钞釆摭英华以为文体尔虽庶乎中庸
之义而才识不敏短于自见所冀后之病今亦犹今
之视昔云时皇宋三叶圣驾祀汾阴之明年岁次壬
子二月十一日。
** 文殊说般若经疏析重钞序
般若真诰辞淳理幽虽上智犹病其难解也厥或疏
以申之记以翼之则中下之流或得其门而入矣譬
夫物有至重者虽乌获犹患力之不足焉苟分而折
之令其轻也则孺子亦云克荷矣始吾也既为经作
疏焉今吾也又为疏作记焉盖分析令轻之谓也使
中下之曹亦能见其旨欤故大论云析重令轻种种
譬喻令易解故噫若乃犹云不能荷负者则吾未如
之何也巳矣是时圣宋天禧四年夏六月六日于玛
瑙坡草堂序。
** 首楞严经疏谷响钞序
谷响钞者况言说之本空也一名指月钞喻藉言以
诠理也初中庸子约三观之道撰疏以解其经其次
虑童蒙未晓其言又作钞以伸其疏又其次惧来者
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执言以起惑封文以忘理方躯驰于虚妄之途出入
于死生之域故立二名以儆之庶知钞之言如谷响
也则疏乎经乎亦谷响也知钞之言如标月之指也
则疏乎经乎亦标月之指也若曹观其名则于斯经
也思过半矣钞文一卷止尽玄义馀则未暇也圣宋
天禧四年庚申仲春二十有七日于玛瑙坡锦绣亭
序越明年春续之成五卷。
闲居编第五
