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No. 941
六即义
天台僧 行满 于国中述
夫论即者名体不二今依天台大师五味判经四教
释义圆教所出前三教无义立名有若尔藏教小乘
折色明空盖非所论通教大乘摩诃衍门别教知中
云何不释答界内外巧拙不同通教巧度即色明空
只断四住界内烦恼未破惑不能圆融三谛具一切
佛法亦不得云即圆教初心一念能圆观三谛境智
冥一即三而一即一而三因果具足故得即名若尔
因果体一复云何六答所言即者为简离故所言六
者为简滥故若使朱紫分明修行识位。
一理即
者理谓理性即如来藏本自有之非适今也亦名佛
性性是因义佛是果义因中具有果人之性故云佛
性名理即佛大经如来性品云如贫人舍内为有真
金之藏家人大小无有知即者其义也。
二名字即者
或因经卷或因善知识闻此名字深信此理随顺三
谛法华名为初随喜人大经云时有异人善知方便
即其义也。
三观行即者从初随喜深观三谛言行相
应法华名为五品弟子位自行化佗事理具足经云
我今雇汝汝可为我耘除草秽即其义也。
四相似即
者从观行位入于似道法华称为六根清净能以妙
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音遍满三千界等经云汝若能示我子真金藏者然
后乃有速为汝作即其义也。
五分真即者亦云分證
相似位进入铜轮法名为开佛知见證初位初一品
无明能八相成道从真起应百佛世界教化众生大
经云是人即于其家掘出金藏女人见巳心生欢喜
即其义也。
六究竟即者四十二位究竟圆极初阿后
荼无字可说智断具足如十五日月月光圆满法华
经云游于四方直至道场大经云即于是人起奇怪
想宗仰是人即是妙觉如来住常寂光即其义也此
依章安疏主用大师义意释涅槃经引此一文六位
具足何俟多释散在诸文一家师承须知开显法华
会了六即殊途涅槃醍醐自归秘藏今若执实迷权
端拱不动修途既远宝所难期略述大猷委明须寻
别记。
六即义
