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钦定四库全书 集部二
陶渊明集 别集类一
提要
等谨案陶渊明集八卷晋陶潜撰北齐阳
休之序录称潜集行世凡三本一本八卷无
序一本六卷有序目而编比颠乱兼复阙少
一本为萧统所撰
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亦八卷而少五孝传及四八目四八目即
圣贤群辅录也休之参合三本定为十卷已非萧
统之旧又宋庠私记称隋经籍志潜集九卷又云
梁有五卷录一卷唐志作五卷庠时所行一为萧
统八卷本以文列诗前一为阳休之十卷本其他
又数十本终不知何者为是晚乃得江左旧
本次第最无伦贯今世所行即庠称江左本
也然昭明太子去潜世近已不见五孝传四
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八目不以入集阳休之何由续得且五孝传
及四八目所引尚书自相矛盾决不出于一
手当必依托之文休之误信而增之后诸本
虽卷数多少次第先后各有不同其窜入伪
作则同一辙实自休之所编始庠私记但疑
八儒三墨二条之误亦考之不审矣今四八
目已经
睿鉴指示灼知其赝别著录于子部类书而详辨
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之其五孝传文义庸浅决非潜作既与四八
目一时同出其赝亦不待言今并删除惟编
潜诗文仍从昭明太子所定釐为八卷虽梁
时旧第今不可考而黜伪存真庶几犹为近
古焉乾隆四十六年十月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官陆 费 墀
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陶渊明集原序
夫自衒自媒者士女之丑行不忮不求者明达之用心
是以圣人韬光贤人遁世其故何也含德之至莫踰于
道亲巳之切无重于身故道存而身安道亡而身害处
百龄之内居一世之中倏忽比之白驹寄遇谓之逆旅
宜乎与大块而盈虚随中和而任放岂能戚戚劳于忧
畏汲汲役于人间齐讴赵女之娱八珍九鼎之食结驷
连骑之荣侈袂执圭之贵乐既乐矣忧亦随之何倚伏
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之难量亦庆吊之相及智者贤人居之甚履薄冰愚夫
贪士竞之若泄尾闾玉之在山以见珍而终破兰之生
谷虽无人而自芳故庄周垂钓于濠伯成躬耕于野或
货海东之药草或纺江南之落毛譬彼鸳雏岂竞鸢鸱
之肉犹斯杂县宁劳文仲之牲至于子常宁喜之伦苏
秦卫鞅之匹死之而不疑甘之而不悔主父偃言生不
五鼎食死则五鼎烹卒如其言岂不痛哉又楚子观周
受折于孙满霍侯骖乘祸起于负芒饕餮之徒其流甚
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众唐尧四海之主而有汾阳之心子晋天下之储而有
洛滨之志轻之若脱屣视之若鸿毛而况于他人乎是
以至人达士因以晦迹或怀瑾而谒帝或被褐而负薪
鼓枻清潭弃机汉曲情不在于众事寄众事以忘情者
也有疑陶渊明诗篇篇有酒吾观其意不在酒亦寄酒
为迹者也其文章不群辞彩精拔跌宕昭彰独超众类
抑扬爽朗莫之与京横素波而傍流干青云而直上语
时事则指而可想论怀抱则旷而且真加以贞志不休
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安道苦节不以躬耕为耻不以无财为病自非大贤笃
志与道污隆孰能如此乎余素爱其文不能释手尚想
其德恨不同时故加搜校粗为区目白璧微瑕惟在閒
情一赋扬雄所谓劝百而讽一者卒无讽谏何足摇其
笔端惜哉亡是可也并粗点定其传编之于录尝谓有
能观渊明之文者驰竞之情遣鄙吝之意祛贪夫可以
廉懦夫可以立岂止仁义可蹈抑乃爵禄可辞不必傍
游泰华远求柱史此亦有助于风教也
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陶渊明集总论
苏东坡曰吾于诗人无所好独好渊明诗渊明作诗不
多然质而实绮癯而实腴自曹刘鲍谢李杜诸人皆
莫及也
东坡曰所贵于枯淡者谓外枯而中膏似淡而实美渊
明子厚之流是也若中边皆枯亦何足道佛言譬如
食蜜中边皆甜人食五味知其甘苦皆是能分别其
中边者百无一也
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黄山谷跋渊明诗卷曰血气方刚时读此诗如嚼枯木
及绵历世事知决定无所用智又云谢康乐庾义城
之诗炉锤之功不遗馀力然未能窥彭泽数仞之墙
者二子有意于俗人赞毁其工拙渊明直寄焉持是
以论渊明亦可以知其关键也
山谷道人曰宁律不谐不使句弱用字不工不使语俗
此庾开府之所长也然有意于为诗也至于渊明则
所谓不烦绳削而自合者虽然巧于斧斤者多疑其
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拙窘于检括者辄病其放孔子曰宁武子其智可及
也其愚不可及也渊明之拙与放岂可为不智者道
哉道人曰如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起
说者曰若以法眼观无俗不真若以世眼观无真不
俗渊明之诗要当与一丘一壑者共之耳
山谷曰退之于诗本无解处以才高而好耳渊明不为
诗写其胸中之妙耳无韩之才与陶之妙而学其诗
终乐天耳
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胡仔苕溪渔隐丛话曰东坡在颍州时因欧阳叔弼读
元载传叹渊明之绝识遂作诗云渊明求县令本缘
食不足束带向督邮小屈未为辱翻然赋归去岂不
念穷独重以五斗米折腰营口腹云何元相国万钟
不满欲胡椒铢两多安用八百斛以此杀其身何翅
抵鹊玉往者不可悔吾其反自烛渊明隐约栗里柴
桑之间或饭不足也颜延年送钱二万即日送酒家
与蓄积不知纪极至藏胡椒八百斛者相去远近岂
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直睢阳苏合弹与螳螂粪丸比哉
胡仔苕溪渔隐曰钟嵘评渊明诗为古今隐逸诗人之
宗余谓陋哉斯言岂足以尽之不若萧统云渊明文
章不群词彩精拔跌宕昭彰独超众类抑扬爽朗莫
之与京横素波而傍流干青云而直上语时事则指
而可想论怀抱则旷而且真加以贞志不休安道苦
节不以躬耕为耻不以无财为病自非大贤笃志与
道污隆孰能如是乎此言尽之矣
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陈后山曰鲍昭之诗华而不弱陶渊明之诗切于事情
但不文耳
陈后山又曰右丞苏州皆学陶正得其自在
杨龟山语录曰渊明诗所不可及者冲澹深粹出于自
然若曾用力学然后知渊明诗非著力所能成也
朱文公语录曰晋宋人物虽曰尚清高然个个要官职
这边一面清谈那边一面招权纳货陶渊明真个是
能不要此所以高于晋宋人物
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朱文公语录曰作诗须从陶柳门中来乃佳不如是无
以发萧散冲澹之趣不免于局促尘埃无由到古人
佳处
朱晦庵曰陶渊明诗平淡出于自然后人学他平淡便
相去远矣某后生见人做得诗好锐意要学遂将渊
明诗平仄用字一一依他做到一月后便解自做不
要他本子方得作诗之法
朱晦庵又曰韦苏州诗直是自在其气象近道陶却是
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有力但诗健而意閒隐者多是带性负气之人为之
陶欲有为而不能者也又好名韦则自在
葛常之韵语阳秋曰陶潜谢朓诗皆平澹有思致非后
来诗人怵心刿目雕琢者所为也老杜云陶谢不枝
梧风骚共推激紫燕自超诣翠駮谁剪剔是也大抵
欲造平淡当自组丽中来落其纷华然后可造平淡
之境如此则陶谢不足进矣今之人多作拙易诗而
自以为平淡识者未尝不绝倒也梅圣俞和晏相诗
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云因令适性情稍欲到平澹苦词未圆熟刺口剧菱
芡言到平澹处甚难也李白云清水出芙蓉天然去
雕饰平澹而到天然处则善矣
刘后村曰士之生世鲜不以荣辱得丧挠败其天真者
渊明一生惟在彭泽八十馀日涉世故馀皆高枕北
窗之日无荣恶乎辱无得恶乎丧此其所以为绝唱
而寡和也二苏公则不然方其得意也为执政侍从
及其失意也至下狱过岭晚更忧患于是始有和陶
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之作二公虽惓惓于渊明未知渊明果印可否
西清诗话曰渊明意趣真古清淡之宗诗家视渊明犹
孔门视伯夷也
蔡宽夫曰柳子厚之贬其忧悲憔悴之叹发于诗者特
为酸楚卒以愤死未为达理白乐天似能脱屣轩冕
者然荣辱得失之际铢铢校量而自矜其达每诗未
尝不著此意是岂真能忘之者哉亦力胜之耳惟渊
明则不然观其贫士责子与其他所作当忧则忧当
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喜则喜忽然忧乐两忘则随所寓而皆适未尝有择
于其间所谓超世遗物者要当如是而后可观三人
之诗以意逆志人岂难见以是论贤不肖之实何可
欺乎
陆象山曰诗自黄初而降日以渐薄惟彭泽一源来自
天稷与众殊趣而淡薄平夷玩嗜者少
陆象山又曰李白杜甫陶渊明皆有志于吾道
真西山曰渊明之作宜自为一编以附于三百篇楚辞
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之后为诗之根本准则
魏鹤山曰世之辩證陶氏者曰前后名字之互变也死
生岁月之不同也彭泽退休之年史与集所载之各
异也然是所当考而非其要也其称美陶公者曰荣
利不足以易其守也声味不足以累其真也文辞不
足以溺其志也然是亦近之而其所以悠然自得之
趣则未之深识也风雅以降诗人之辞乐而不淫哀
而不伤以物观物不牵于物吟咏性情而不累于情
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孰有能如公者乎有谢康乐之忠而勇退过之有阮
嗣宗之达而不至于放有元次山之漫而不著其迹
此岂小小进退所能窥其际耶先儒所谓经道之馀
因閒观时因静照物因时起志因物寓言因志发咏
因言成诗因咏成声因诗成音者陶公有焉
休斋曰人之为诗要有野意语曰质胜文则野盖诗非
文不腴非质不枯能始腴而终枯无中边之殊意味
自长风人以来得野意者渊明而已
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雪浪斋日记曰为诗欲词格清美当看鲍昭谢灵运欲
浑成而有正始以来风气当看渊明
杨文清公曰按诗中言本志少说固穷多夫惟忍于饥
寒之苦而后能存节义之闲西山之所以有饿夫也
世士贪荣辱事豪侈而高谈名义自方于古之人余
未之信也
按邢宽曰靖节先生以义熙元年秋为彭泽令其冬解
绶去职时四十一岁矣后十六年晋禅宋又七年卒
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是为宋文帝元嘉四年南史及梁昭明太子传不载
寿年晋书隐逸传及颜延之诔皆云年六十三以历
推之生于晋哀帝兴宁三年乙丑岁
按张演曰梁昭明太子传称陶渊明字元亮或云潜字
渊明颜延之诔亦云有晋徵士浔阳陶渊明以统及
延之所书则渊明固先生之名非字也先生作孟嘉
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传称渊明先亲君之第四女嘉于先生为外大父先
生又及其先亲义必以名自见岂得自称字哉统与
延之所书可信不疑晋史谓潜字元亮南史谓潜字
渊明皆非也先生于义熙中祭程氏妺亦称渊明至
元嘉中对檀道济之言则云潜也何敢望贤年谱云
在晋名渊明在宋名潜元亮之字则未尝易此言得
之矣
