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钦定四库全书
扬子云集卷一
汉 扬雄 撰
明 郑朴 编
法言
学行篇
天降生民倥侗颛蒙恣于情性聪明不开训诸理撰学
行学行之上也言之次也教人又其次也咸无焉为众
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人或曰人羡久生将以学也可谓好学已乎曰未之好
也学不羡天之道不在仲尼乎仲尼驾说者也不在兹
儒乎如将复驾其所说则莫若使诸儒金口而木舌或
曰学无益也如质何曰未之思矣夫有刀者砻诸有玉
者错诸不砻不错焉攸用砻而错诸质在其中矣否则
辍螟𧕅之子殪而逢蜾蠃祝之曰类我类我久则肖之
矣速哉七十子之肖仲尼也学以治之思以精之朋友
以磨之名誉以崇之不倦以终之可谓好学也已矣孔
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子习周公者也颜渊习孔子者也羿逄蒙分其弓良舍
其策般投其斧而习诸孰曰非也或曰此名也彼名也
处一焉而已矣曰川有渎山有岳高而且大者众人所
不能踰也或问世言铸金金可铸欤曰吾闻觌君子者
问铸人不问铸金或曰人可铸欤曰孔子铸颜渊矣或
人踧尔曰旨哉问铸金得铸人学者所以修性也视听
言貌思性所有也学则正否则邪师哉师哉桐子之命
也务学不如务求师师者人之模范也模不模范不范为
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害不少矣一閧之市不胜异意焉一卷之书不胜异说焉
一閧之市必立之平一卷之书必立之师习乎习以习
非之胜是也况习是之胜非乎于戏学者审其是而已
矣或曰焉知是而习之曰视日月而知众星之蔑也仰
圣人而知众说之小也学之为王者事其已久矣尧舜
禹汤文武汲汲仲尼皇皇其已久矣或问进曰水或曰
为其不舍昼夜欤曰有是哉满而后渐者其水乎或问
鸿渐曰非其往不往非其居不居渐犹水乎请问木渐
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曰止于下而渐于上者其木也哉亦犹水而已矣吾未
见好斧藻其德若斧藻其楶者欤鸟兽触其情者也众
人则异乎贤人则异众人矣圣人则异贤人矣礼义之
作有以矣夫人而不学虽无忧如禽何学者所以求为
君子也求而不得者有矣夫未有不求而得之者也睎
骥之马亦骥之乘也睎颜之人亦颜之徒也或曰颜徒
易乎睎之则是曰昔颜常睎夫子矣正考甫常睎尹吉
甫矣公子奚斯常睎正考甫矣如不欲睎则已矣如欲
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睎孰禦焉或曰书与经同而世不尚治之可乎曰可或
人哑尔笑曰须以发策决科曰大人之学为道也小人
之学为利也子为道乎为利乎或曰耕不穫猎不飨耕
猎乎曰耕道而得道猎德而得德是穫飨也吾不睹参
辰之相比也是以君子贵迁善迁善也者圣人之徒欤
百川学海而至于海丘陵学山而不至于山是故恶夫
画也频频之党甚于
斯亦贼夫粮食而已矣朋而不
心面朋也友而不心面友也或谓子之治产不如丹圭
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之富曰吾闻先生相与言则以仁与义市井相与言则
以财与利如其富如其义或曰先生生无以养死无以
葬如之何曰以其所以养养之至也以其所以葬葬
之至也或曰猗顿之富以为孝不亦至乎颜其馁矣曰
彼以其麋颜以其精彼以其回颜以其贞颜其劣乎颜
其劣乎或曰使我纡朱怀金其乐不可量也曰纡朱怀
金之乐不如颜氏子之乐颜氏子之乐也内纡朱怀金之
乐也外或曰请问屡空之内曰颜不孔虽得天下不足
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以为乐然亦有苦乎曰颜苦孔之卓也或人瞿然曰兹
苦也祗其所以为乐也欤曰有教立道无心仲尼有学
术业无心颜渊或曰立道仲尼不可为思矣术业颜渊
不可为力矣曰未之思也孰禦焉
吾子篇
降周迄孔成于王道然后诞章乖离诸子图徽撰吾子
或问吾子少而好赋曰然童子雕虫篆刻俄而曰壮夫
不为也或曰赋可以讽乎曰讽则已不已吾恐不免于
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劝也或曰雾縠之组丽曰女工之蠹矣剑客论曰剑可
以爱身曰狴犴使人多礼乎或问景差唐勒宋玉枚乘
之赋也益乎曰必也淫淫则奈何曰诗人之赋丽以则
辞人之赋丽以淫如孔氏之门用赋也则贾谊升堂相
如入室矣如其不用何或问苍绳红紫曰明视问郑卫
之似曰聪听或曰朱旷不世如之何曰亦精之而已矣
或问交五声十二律也或雅或郑何也曰中正则雅多
哇则郑请问本曰黄钟以生之中正以平之确乎郑卫
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不能入也或曰女有色书亦有色乎曰有女恶华丹之乱
窈窕也书恶淫辞之淈法度也或问屈原智乎曰如玉
如莹爰变丹青如其智如其智或曰君子尚辞乎曰君
子事之为尚事胜辞则伉辞胜事则赋事辞称则经足
言足容德之藻矣或问公孙龙诡辞数万以为法法欤
曰断木为棋捖革为鞠亦皆有法焉不合乎先王之法
者君子不法也观书者譬诸观山及水升东岳而知众
山之峛崺也况介丘乎浮沧海而知江河之恶沱也况
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枯泽乎舍舟航而济乎渎者末矣舍五经而济乎道者
末矣弃常珍而嗜乎异馔者恶睹其识味也委大圣而
好乎诸子者恶睹其识道也山径之蹊不可胜由矣向
墙之户不可胜入矣曰恶由入曰孔氏孔氏者户也曰
子户乎曰户哉户哉吾独有不户者矣或欲学苍颉史
篇曰史乎史乎愈于妄阙也或曰有人焉自姓孔而字
仲尼入其室升其堂伏其几袭其裳则可谓仲尼乎曰
其文是也其质非也敢问质曰羊质而虎皮见草而说
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见豺而战忘其皮之虎也圣人虎别其文炳也君子豹
别其文蔚也辩人狸别其文萃也狸变则豹豹变则虎
好书而不要诸仲尼书肆也好说而不见诸仲尼说铃
也君子言也无择听也无淫择则乱淫则辟述正道而
稍邪侈者有矣未有述邪侈而稍正也孔子之道其较
且易也或曰童而习之白纷如也何其较且易曰谓其
不奸奸不诈诈也如奸奸而诈诈虽有耳目焉得而正
诸多闻则守之以约多见则守之以卓寡闻则无约也
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寡见则无卓也缘衣三百色如之何矣纻絮三千寒如
之何矣君子之道有四易简而易用也要而易守也炳
而易见也法而易言也震风凌雨然后知夏屋之为帡
幪也虐政虐世然后知圣人之为郛郭也古者杨墨塞
路孟子辞而辟之廓如也后之塞路者有矣窃自比于
孟子或曰人各是其所是而非其所非将谁使正之曰
万物纷错则悬诸天众言淆乱则折诸圣或曰恶睹乎
圣而折诸曰在则人亡则书其统一也
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修身篇
事有本真陈施于意动不克咸本诸身撰修身修身以
为弓矫思以为矢立义以为的奠而后发发必中矣人
之性也善恶混修其善则为善人修其恶则为恶人气
也者所适善恶之马也欤或曰孔子之事多矣不用则
亦勤且忧乎曰圣人乐天知命乐天则不勤知命则不
忧或问铭曰铭哉铭哉有意于慎也圣人之辞可为也
使人信之所不可为也是以君子彊学而力行珍其货
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而后市修其身而后交善其谋而后动成道也君子之
所慎言礼书上交不謟下交不骄则可以有为矣或曰
君子自守奚其交曰天地交万物生人道交功勋成奚
其守好大而不为大不大矣好高而不为高不高矣仰
天庭而不知天下之居卑也哉公仪子董仲舒之才之
邵也使见善不明用心不刚俦克尔或问仁义礼智信
之用曰仁宅也义路也礼服也智烛也信符也处宅由
路正服明烛执符君子不动动斯得矣有意哉孟子曰
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夫有意而不至者有矣未有无意而至者也或问治巳
曰治已以仲尼或曰治已以仲尼仲尼奚寡也曰率马
以骥不亦可乎或曰田甫田者莠乔乔思远人者心忉
忉曰日有光月有明三年不目日视必盲三年不目月
精必矇荧魂旷枯糟莩旷沈擿埴索涂冥行而已矣或
问何如斯谓之人曰取四重去四轻则可谓之人曰何
谓四重曰重言重行重貌重好言重则有法行重则有
德貌重则有威好重则有观敢问四轻曰言轻则招忧
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行轻则招辜貌轻则招辱好轻则招淫礼多仪或曰日
昃不食肉肉必乾日昃不饮酒酒必酸宾主百拜而酒
三行不已华乎曰实无华则野华无实则史华实副则
礼山雌之肥其意得乎或曰回之箪瓢臞如之何曰明
明在上百官牛羊亦山雌也闇闇在上箪瓢捽茹亦山
雌也何其臞千钧之轻乌获力也箪瓢之乐颜氏德也
或问犁牛之鞟与玄骍之鞟有以异乎曰同然则何以
不犁也曰将致孝乎鬼神不敢以其犁也如刲羊刺豕
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罢宾犒师恶在犁不犁也有德者好问圣人或曰鲁人
鲜德奚其好问仲尼也曰鲁未能好问仲尼故也如其
好问仲尼则鲁作东周矣或问人有倚孔子之墙弦郑
卫之声诵韩庄之书则引诸门乎曰在夷貉则引之倚门
墙则麾之惜乎衣未成而转为裳也圣人耳不顺乎非
口不𨽻乎善贤者耳择口择众人无择焉或问众人曰
富贵生贤者曰义圣人曰神观乎贤人则见众人观乎
圣人则见贤人观乎天地则见圣人天下有三好众人
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好己从贤人好己正圣人好已师天下有三检众人用
家检贤人用国检圣人用天下检天下有三门由于情
欲入自禽门由于礼义入自人门由于独智入自圣门
或问士何如斯可以褆身曰其为中也弘深其为外也
肃括则可以禔身矣君子微慎厥德悔吝不至何元憞
之有上士之耳训乎德下士之耳训乎巳言不惭行不
耻者孔子惮焉
问道篇
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芒芒大道昔在圣考过则失中不及则不至不可奸罔
撰问道或问道曰道也者通也无不通也或曰可以适
佗欤曰适尧舜文王者为正道非尧舜文王者为佗道
君子正而不佗或问道曰道若涂若川车航混混不舍昼
夜或曰焉得直道而由诸曰涂虽曲而通诸夏则由诸
川虽曲而通诸海则由诸或曰事虽曲而通诸圣则由
诸乎道德仁义礼譬诸身乎夫道以导之德以得之仁
以人之义以宜之礼以体之天也合则浑离则散一人
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而兼统四体者其身全乎或问德表曰莫知作上作下
请问莫知曰行礼于彼而得民于此奚其知或曰孰若
无礼而德曰礼体也人而无礼焉以为德或问天曰吾
于天欤见无为之为矣或问彫刻众形者匪天欤曰以
其不彫刻也如物刻而彫之焉得力而给诸老子之言
道德吾有取焉耳及搥提仁义绝灭礼学吾无取焉耳
吾焉开明哉惟圣人为可以开明佗则苓开发大哉圣
人言之至也开之廓然见四海闭之闇然不睹墙之里
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圣人之言似于水火或问水火曰水测之而益深穷之
而益远火用之而弥明宿之而弥壮允治天下不待礼
文与五教则吾以黄帝尧舜为疣赘或曰太上无法而
治法非所以为治也曰鸿荒之世圣人恶之是以法始
乎伏牺而成乎尧匪伏匪尧礼义哨哨圣人不取也或
问八荒之礼礼也乐也孰是曰殷之以中国或曰孰为
中国曰五政之所加七赋之所养中于天地者为中国
过此而往人也哉圣人之治天下也碍诸以礼乐无则
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禽异则貉吾见诸子之小礼乐也不见圣人之小礼乐
也孰有书不由笔言不由舌吾见天常为帝王之笔舌
也智也者知也夫智用不用益不益则不赘亏矣深于
器械舟车宫室之为则礼由已或问大声曰非雷非霆
隐隐谹谹久而愈盈尸诸圣或问道有因无因乎曰可
则因否则革或问无为曰奚为哉在昔虞夏袭尧之爵
行尧之道法度彰礼乐著垂拱而视天民之阜也无为
矣绍桀之后纂纣之馀法度废礼乐亏安坐而视天民
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之死无为乎或曰太古涂民耳目惟其见也闻也见则
难蔽闻则难塞曰天之肇降生民使其目见耳闻是以
视之礼听之乐如视不礼听不乐虽有民焉得而涂诸
或问新敝曰新则袭之敝则损益之或问太古德怀不
礼怀婴儿慕驹犊从焉以礼曰婴犊乎婴犊母怀不父
怀母怀爱也父怀敬也独母而不父未若父母之懿也
狙诈之家曰狙诈之计不战而屈人兵尧舜也曰不战
而屈人兵尧舜也沾项渐襟尧舜乎衒玉而贾石者其
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狙诈乎或问狙诈与亡孰愈曰亡愈或曰子将六师则
谁使曰御得其道则天下狙诈咸作使御失其道则天
下狙诈咸作敌故有天下者审其御而已矣或问威震诸侯须于
征欤狙诈之力也如其亡曰威震诸侯须于狙诈可也未若威震
诸侯而不须狙诈也或曰无狙诈将何以征乎曰纵不得
不征不有司马法乎何必狙诈乎申韩之术不仁之至
矣若何牛羊之用人也若牛羊用人则狐狸蝼螾不膢
腊也欤或曰刀不利笔不铦而独加诸砥不亦可乎曰
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人砥则秦尚矣或曰刑名非道邪何自然矣曰何必刑
名围棋击剑反自眩刑亦皆自然也由其大者作正道
由其小者作奸道或曰申韩之法非法欤曰法者谓唐
虞成周之法也如申韩如申韩庄周申韩不乖寡圣人
而渐诸篇则颜氏之子闵氏之孙其如台或曰庄周有
取乎曰少欲邹衍有取乎曰自持至周罔君臣之义衍
无知于天地之间虽邻不觌也
问神篇
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神心惚恍经纬万方事系诸道德仁义礼撰问神或问
神曰心请闻之曰潜天而天潜地而地天地神明而不
测者也心之潜也犹将测之况于人乎况于事伦乎敢
问潜心于圣曰昔仲尼潜心于文王矣达之颜渊亦潜
心于仲尼矣未达一间耳神在所潜而已矣天神天明
照知四方天精天粹万物作类人心其神矣乎操则存
舍则亡能常操而存者其惟圣人乎圣人存神索至成
天下之大顺致天下之大利和同天人之际使之无间
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者也龙蟠于泥蚖其肆矣蚖哉蚖哉恶睹龙之志也欤
或曰龙必欲飞天乎曰时飞则飞时潜则潜既飞且潜
食其不妄形其不可得而制也欤曰圣人不制则何为
乎羑里曰龙以不制为龙圣人以不手为圣人或曰经
可损益欤曰易始八卦而文王六十四其益可知也诗
书礼春秋或因或作而成于仲尼乎其益可知也故夫
道非天然应时而造者损益可知也或曰易损其一虽
惷知阙焉至书之不备过半矣而习者不知惜乎书序
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之不如易也曰彼数也可数焉故也如书序虽孔子亦
末如之何矣昔之说书者序以百而酒诰之篇俄空焉
今亡夫虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔周书噩噩尔下
周者其书谁乎或问圣人之经不可使易知欤曰不可
天俄而可度则其覆物也浅矣地俄而可测则其载物
也薄矣大哉天地之为万物郭五经之为众说郛或问
圣人之作事不能昭若日月乎何后世之訔訔也曰瞽
旷能默瞽旷不能齐不齐之耳狄牙能喊狄牙不能齐
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不齐之口君子之言幽必有验乎明远必有验乎近大
必有验乎小微必有验乎著无验而言之谓妄君子妄
乎不妄言不能达其心书不能达其言难矣哉惟圣人
得言之解得书之体白日以照之江河以涤之浩浩乎
其莫之禦也面目之辞相适捈中心之所欲通诸人之
㗲㗲者莫如言弥纶天下之事记久明远著古昔之㖧
㖧传千里之忞忞者莫如书故言心声也书心画也声
画形君子小人见矣声画者君子小人之所以动情乎
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圣人之辞浑浑若川顺则便逆则否者其惟川乎或曰
仲尼圣者欤何不能居世也曾范蔡之不若曰圣人者
范蔡乎若范蔡其如圣何或曰淮南太史公者其多知
欤曷其杂也曰杂乎杂人病以多知为杂惟圣人为不
杂书不经非书也言不经非言也言书不经多多赘矣
或曰述而不作玄何以作曰其事则述其书则作育而
不苗者吾家之童乌乎九龄而与我玄文或曰玄何为
曰为仁义曰孰不为仁孰不为义曰勿杂也而已矣或
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问经之艰易曰存亡或人不谕曰其人存则易亡则艰
延陵季子之于乐也其庶矣乎如乐弛虽札末如之何
矣如周之礼乐庶事之备也每可以为不难矣如秦之
礼乐庶事之不备也每可以为难矣衣而不裳未知其
可也裳而不衣未知其可也衣裳其顺矣乎或问文曰
训问武曰克未达曰事得其序之谓训胜已之私之谓
克为之而行动之而光者其德乎或曰知德者鲜何其
光曰我知为之不我知亦为之厥光大矣必我知而为
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之光亦小矣或曰君子病没世而无名盍势诸名卿可
几也曰君子德名为几梁齐赵楚之君非不富且贵也
恶乎成名谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下名
震于京师岂其卿岂其卿或问人曰难知也曰焉难曰
太山之与蚁垤江河之与行潦非难也大圣之与大佞
难也呜呼能参以似者为无难或问邹庄有取乎曰德
则取愆则否何谓德愆曰言天地人经德也否愆也
问明篇
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明哲煌煌旁烛无疆逊于不虞以保天命撰问明或问
明曰微或曰微何如其明也曰微而见之明其悖
乎聪明其至矣乎不聪实无耳也不明实无目也敢问
大聪明曰眩眩乎惟天为聪惟天为明夫能高其目而
下其耳者匪天也夫或问小每知之可谓师乎曰是何
师欤是何师欤天下小事为不少矣每知之是谓师乎
师之贵也知大知也小知之师亦贱矣孟子疾过我门
而不入我室或曰亦有疾乎曰摭我华而不食我实或
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谓仲尼事弥其年盖天劳诸病矣夫曰天非独劳仲尼
亦自劳也天病乎哉天乐天圣乐圣或问鸟有凤兽有
麟鸟兽皆可凤麟乎曰群鸟之于凤也群兽之于麟也
形性岂群人之于圣乎或曰甚矣圣道无益于庸也圣
读而庸行盍去诸曰甚矣子之不达也圣读而庸行犹
有闻焉去之坑也坑秦者非斯乎投诸火或问人何尚
曰尚智曰多以智杀身者何其尚曰昔皋陶以其智为
帝谟杀身者远矣箕子以其智为武王陈洪范杀身者
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远矣仲尼圣人也或劣诸子贡子贡辞而精之然后廓
如也于戏观书者违子贡虽多亦何以为慎哉成汤丕
承也文王渊懿也或问丕承曰由小致大不亦丕乎革
夏以天不亦承乎渊懿曰重易六爻不亦渊乎浸以光
大不亦懿乎或问命曰命者天之命也非人为也人为
不为命请问人为曰可以存亡可以死生非命也命不
可避也或曰颜氏之子冉氏之孙曰以其无避也若立
岩墙之下动而徵病行而招死命乎命乎吉人凶其吉
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凶人吉其凶辰乎辰曷来之迟去之速也君子竞诸𧭈
言败俗𧭈好败则姑息败德君子谨于言慎于好亟于
时吾不见震风之能动聋瞆也或问君子在治曰若凤
在乱曰若凤或人不谕曰未之思矣曰治则见乱则隐
鸿飞冥冥弋人何篡焉鹪明遴集食其絜者矣凤鸟跄
跄匪尧之庭亨龙潜升其贞利乎或曰龙何可以贞利
而亨曰时未可而潜不亦贞乎可而升不亦利乎潜升
在已用之以时不亦亨乎或问活身曰明哲或曰童蒙
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则活何乃明哲乎曰君子所贵亦越用明保慎其身也
如庸行翳路冲冲而活君子不贵也楚两龚之絜其清
矣乎蜀庄沈冥蜀庄之才之珍也不作苟见不治苟得
久幽而不改其操虽隋和何以加诸举兹以旃不亦宝
乎吾珍庄也居难为也不慕由即夷矣何毚欲之有或
问尧将让天下于许由由耻有诸曰好大者为之也顾
由无求于世而已矣允哲尧儃舜之重则不轻于由矣
好大累克巢父洒耳不亦宜乎灵场之威宜夜矣乎朱
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鸟翾翾归其肆矣或曰奚取于朱鸟哉曰时来则来时
往则往能来能往者朱鸟之谓欤或问韩非作说难之
书而卒死乎说难敢问何反也曰说难盖其所以死乎
曰何也曰君子以礼动以义止合则进否则退确乎不
忧其不合也夫说人而忧其不合则亦无所不至矣或
曰说之不合非忧邪曰说不由道忧也由道而不合非
忧也或问哲曰旁明厥思问行曰旁通厥德
寡见篇
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假言周于天地赞于神明幽弘横广绝于迩言撰寡
见吾寡见人之好假者也迩文之视迩言之听假则偭
焉或曰曷若兹之甚也先王之道满门曰不得已也得
已则已矣得已而不已者寡哉好尽其心于圣人之道
者君子也人亦有好尽其心矣未必圣人之道也多闻
见而识乎正道者至识也多闻见而识乎邪道者迷识
也如贤人谋之美也诎人而从道如小人谋之不美也
诎道以从人或问五经有辩乎曰惟五经为辩说天者
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莫辩乎易说事者莫辩乎书说体者莫辩乎礼说志者
莫辩乎诗说理者莫辩乎春秋舍斯辩亦小矣春木之
芚兮援我手之鹑兮去之五百岁其人若存兮或曰譊
譊者天下皆讼也奚其存曰曼是为也天下之亡圣也
久矣呱呱之子各识其亲譊譊之学各习其师精而精
之是在其中矣或曰良玉不彫美言不文何谓也曰玉
不彫玙璠不作器言不文典谟不作经或问司马子长
有言曰五经不如老子之约也当年不能极其变终身
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不能究其业曰若是则周公惑孔子贼古者之学耕且
养三年通一经今之学也非独为之华藻也又从而绣
其鞶帨恶在老不老也或曰学者之说可约邪曰可约
解科或曰君子听声乎曰君子惟正之听荒乎淫佛
乎正沈而乐者君子弗听也或问侍君子以博乎曰
侍坐则听言有酒则观礼焉事博乎或曰不有博奕者
乎曰为之犹贤于巳尔侍君子者贤于已乎君子不可
得而侍也侍君子晦斯光窒斯通亡斯有辱斯荣败斯
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成如之何贤于已也鹪明冲天不在六翮乎拔而传尸
鸠其累矣夫雷震乎天风薄乎山云徂乎方雨流乎渊
其事矣乎魏武侯与吴起浮于西河宝河山之固起曰
在德不在固曰美哉言乎使起之兵每如斯则太公何
以加诸或问周宝九鼎宝乎曰器宝也器宝待人而后
宝齐桓晋文已下至于秦兼其无观已或曰秦无观奚
其兼曰所谓观观德也如观兵开辟以来未有秦也或
问鲁用儒而削何也曰鲁不用儒也昔在姬公用于周
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而四海皇皇奠枕于京孔子用于鲁齐人章章归其侵
疆鲁不用真儒故也如用真儒无敌于天下安得削浩
浩之海济楼航之力也航人无楫如航何或曰奔垒之
车沈流之航可乎曰否或曰焉用智曰用智于未奔沈
大寒而后索衣裘不亦晚乎乘国者其如乘航乎航安
则人斯安矣惠以厚下民忘其死忠以卫上君念其赏
自后者人先之自下者人高之诚哉是言也或曰弘羊
搉利而国用足盍搉诸曰譬诸父子为人父而搉其子
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纵利如子何卜式之云不亦匡乎或曰因秦之法清而
行之亦可以致平乎曰譬诸琴瑟郑卫调俾夔因之亦
不可以致箫韶矣或问处秦之世抱周之书益乎曰举
世寒貂狐不亦燠乎或曰炎之以火沃之以汤燠亦燠
矣曰燠哉燠哉时亦有寒者矣非其时而望之非其道
而行之亦不可以至矣秦之有司负秦之法度秦之法
度负圣人之法度秦弘违天地之道而天地违秦亦弘
矣
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五百篇
圣人聪明渊懿继天测灵冠乎群伦经诸范撰五百或
问五百岁而圣人出有诸曰尧舜禹君臣也而并文武
周公父子也而处汤孔子数百岁而生因往以推来虽
千一不可知也圣人有以拟天地而参诸身乎或问圣
人有诎乎曰有曰焉诎乎曰仲尼于南子所不欲见也
于阳虎所不欲敬也见所不见敬所不敬不诎如何或
曰卫灵公问陈则何以不诎曰诎身将以信道也如诎
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道而信身虽天下不可为也圣人重其道而轻其禄众
人轻其道而重其禄圣人曰于道行欤众人曰于禄殖
欤昔者齐鲁有大臣史失其名曰如何其大也曰叔孙
通欲制君臣之仪徵先生于齐鲁所不能致者二人曰
若是则仲尼之开迹诸侯也非邪曰仲尼开迹将以自
用也如委已而从人虽有规矩准绳焉得而用之或问
孔子之时诸侯有知其圣者欤曰知之曰知之则曷为
不用曰不能曰知圣而不能用也可得闻乎曰用之则
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宜从之从之则弃其所习逆其所顺彊其所劣捐其所
能冲冲如也非天下之至德孰能用之或问孔子知其
道之不用也则载而恶乎之曰之后世君子曰贾如是
不亦钝乎曰众人愈利而后钝圣人愈钝而后利关百
圣而不惭蔽天地而不耻能言之类莫能加也贵无敌
富无伦利孰大焉或曰孔子之道不可小欤曰小则败
圣如何曰若是则何为去乎曰爱日曰爱日而去何也
曰由群婢之故也不听政谏而不用雉噫者吾于观庸
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邪无为饱食安坐而恹观也由此观之夫子之日亦爱
矣或曰君子爱日乎曰君子仕则欲行其义居则欲彰
其道事不恹教不倦焉得日或问其有继周者虽百世
可知也秦已继周矣不待夏礼而治者其不验乎曰圣
人之言天也天妄乎继周者未欲泰平也如欲泰平也
舍之而用佗道亦无由至矣赫赫乎日出之光群目之
用也浑浑乎圣人之道群心之用也或问天地简易而
圣人法之何五经之支离曰支离盖其所以为简易也
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已简已易焉支焉离或曰圣人无益于庸也曰世人之
益者仓廪也取之如单仲尼神明也小以成小大以成
大虽山川丘陵草木鸟兽裕如也如不用也神明亦末
如之何矣或问圣人占天乎曰占天也若此则史也何
异曰史以天占人圣人以人占天或问星有甘石何如
曰在德不在星德隆则晷星星隆则晷德也或问大人
曰无事于小为大人请问小曰事非礼义为小圣人之
言远如天贤人之言近如地珑玲其声者其质玉乎圣
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人矢口而成言肆笔而成书言可闻而不可殚书可观
而不可尽周之人多行秦之人多病行有之也病曼之
也周之士也贵秦之士也贱周之士也肆秦之士也拘
月未望则载魄于西既望则终魄于东其溯于日乎彤
弓黸矢不为有矣聆德前世清视在下鉴莫近于斯矣
或问何如动而见畏曰畏人何如动而见侮曰侮人夫
见畏与见侮无不由已或问礼难以彊世曰难故彊世
如夷俟倨肆羁角之哺果而啖之奚其彊或性或彊及
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其名一也见弓之张兮弛而不失其良兮或曰何谓也
曰擏之而已矣川有防器有范见礼教之至也经营然
后知干桢之克立也庄杨荡而不法墨晏俭而废礼申
韩险而无化邹衍迂而不信圣人之材天地也次山陵
川泉也次鸟兽草木也
先知篇
立政鼓众动化天下莫尚于中和中和之发在哲民情
撰先知先知其几于神乎敢问先知曰不知知其道者
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其如视忽渺绵作炳先甲一日易后甲一日难或问何
以治国曰立政曰何以立政曰政之本身也身立则政
立矣或问为政有几曰思斁或问思斁曰昔在周公征
于东方四国是王召伯述职蔽芾甘棠其思矣夫齐桓
公欲径陈陈不果内执袁涛涂其斁矣夫呜呼从政者
审其思斁而已矣或问何思何斁曰老人老孤人孤病
者养死者葬男子亩妇人桑之谓思若汗人老屈人孤
病者独死者逋田亩荒杼轴空之谓斁为政日新或人
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曰敢问日新曰使之利其仁乐其义厉之以名引之以美
使之陶陶然之谓日新或问民所勤曰民有三勤曰何
哉所谓三勤曰政善而吏恶一勤也吏善而政恶二勤
也政吏骈恶三勤也禽兽食人之食土木衣人之帛谷
人不足于昼丝人不足于夜之谓恶政圣人文质者也
车服以彰之藻色以明之声音以扬之诗书以光之笾
豆不陈玉帛不分琴瑟不铿钟鼓不眃吾则无以见圣
人矣或曰以往圣人之法治将来譬犹胶柱而调瑟有
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诸曰有之曰圣君少而庸君多如独守仲尼之道是漆
也曰圣人之法未尝不关盛衰焉昔者尧有天下举大
纲命禹夏殷周属其子不胶者卓矣唐虞象刑惟明夏
后肉辟三千不胶者卓矣尧亲九族协和万国汤武桓
桓征伐四克由是言之不胶者卓矣礼乐征伐自天子
所出春秋之时齐晋实予不胶者卓矣或曰人君不可
不学律令曰君子为国张其纲纪谨其教化导之以仁
则下不相贼莅之以廉则下不相盗临之以正则下不
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相诈修之以礼义则下多德让此君子所当学也如有
犯法则司狱在或苦乱曰纲纪曰恶在于纲纪曰大作
纲小作纪如纲不纲纪不纪虽有罗网恶得一目而正
诸或曰齐得夷吾而霸仲尼曰小器请问大器曰大器
其犹规矩准绳乎先自治而后治人之谓大器或曰正
国何先曰躬工人绩或曰为政先杀后教曰呜呼天先
秋而后春乎将先春而后秋乎吾见玄驹之步雉之晨
雊也化其可以已矣哉民可使觌德不可使觌刑觌德
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则纯觌刑则乱象龙之致雨也难矣哉曰龙乎龙乎或
问政核曰真伪真伪则政核如真不真伪不伪则政事
不核鼓舞万物者其雷风乎鼓舞万民者其号令乎雷
不一风不再圣人乐天陶成天下之化使人有士君子
之器者也故不遁于世不离于群遁离者是圣人乎雌
之不才其卵毈矣君之不才其民野矣或曰载使子草
律曰吾不如弘恭草奏曰吾不如陈汤曰何为曰必也
律不犯奏不剡甄陶天下者其在和乎刚则甈柔则坯
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龙之潜亢不获其中矣是以过中则惕不及中则跃其
近于中乎圣人之道譬犹日之中矣不及则末过则昃
什一天下之正也多则桀寡则貉井田之田田也肉刑
之刑刑也田也者与众田之刑也者与众弃之法无限
则庶人田侯田处侯宅食侯食服侯服人亦多不足矣
为国不迪其法而望其效譬诸算乎
重黎篇
仲尼以来国君将相卿士名臣参差不齐一槩诸圣撰
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重黎或问南正重司天北正黎司地今何僚也曰近羲
近和孰重孰黎曰羲近重和近黎或问黄帝终始曰托
也昔者姒氏治水土而巫步多禹扁鹊卢人也而医多
卢夫欲雠伪者必假真禹乎卢乎终始乎或问浑天曰
落下闳营之鲜于妄人度之耿中丞象之几几乎莫之
能违也请问盖天曰盖哉盖哉应难未几也或问赵世
多神何也曰神怪茫茫若存若亡圣人曼云或问子胥
种蠡孰贤曰胥也俾吴作乱破楚入郢鞭尸藉馆皆不
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由德谋越谏齐不式不能去卒眼之种蠡不彊谏而山
栖俾其君诎社稷之灵而童仆又终弊吴贤皆不足邵
也至蠡策种而遁肥矣哉或问陈胜吴广曰乱曰不若
是则秦不亡曰亡秦乎恐秦未亡而先亡矣或问六国
并其已久矣一病一瘳迄始皇三载而咸时激地保人
事乎曰具请问事曰孝公以下彊兵力农以蚕食六国
事也保曰东沟大河南阻高山西采雍梁北卤泾垠便
则申否则蟠保也激曰始皇方斧将相方刀六国方木
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将相方肉激也或问秦伯列为侯卫卒吞天下而赧曾
无以制乎曰天子制公侯伯子男也庸节节莫差于僣
僣莫僣于祭祭莫重于地地莫重于天则襄文宣灵其
兆也昔者襄公始僣西畤以祭白帝文宣灵宗兴鄜密
上下用事四帝而天王不匡反致文武胙是以四疆之
内各以其力来侵攘肌及骨赧独何以制秦乎或问嬴
政二十六载天下擅秦秦十五载而楚楚五载而汉五
十载之际而天下三嬗天邪人邪曰具周建子弟列名
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城班五爵流之十二当时虽欲汉得乎六国蚩蚩为嬴
弱姬卒之屏营嬴擅其政故天下擅秦秦失其猷罢侯
置守守失其微天下孤暌项氏暴彊改宰侯王故天下
擅楚擅楚之月有汉创业山南发迹三秦追项山东故
天下擅汉天也人曰兼才尚权右计左数动谨于时人
也天不人不因人不天不成或问楚败垓下方死曰天
也谅乎曰汉屈群策群策屈群力楚憞群策而自屈其
力屈人者克自屈者负天曷故焉或问秦楚既为天典
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命矣秦缢灞上楚分江西兴废何速也曰天胙光德而
陨民忒昔在有熊高阳高辛唐虞三代咸有显德故天
胙之为神明主且著在天庭是生民之愿也厥飨国久
长若秦楚彊阋震扑胎藉三正播其虐于黎
苗子弟且欲丧之况于民乎况于鬼神乎废未速也或
问仲尼大圣则天曷不胙曰无土然则舜禹有土乎曰
舜以尧作土禹以舜作土或问圣人表里曰威仪文辞
表也德行忠信里也或问义帝初矫刘龛南阳项救河
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北二方分崩一离一合设秦得人如何曰人无为秦也
丧其灵久矣韩信黥布皆剑立南面称孤卒穷时戮无
乃勿乎或曰勿则无名如何曰名者谓令名也忠不终
而躬逆焉攸令或问淳于越曰伎曲请问曰始皇方虎
挒而枭磔噬士犹腊肉也越兴亢眉终无挠辞可谓伎
矣仕无妄之国食无妄之粟分无妄之桡自令之间而
不违可谓曲矣或问茅焦历井干之死使始皇奉虚左
之乘蔡生欲安项咸阳不能移又亨之或者未
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辩欤曰生舍其木侯而谓人木侯亨不亦宜乎焦
逆讦而顺守之虽辩劘虎牙矣或问甘罗之悟吕不韦
张辟彊之觉平勃皆以十二龄茂良乎曰才也茂良不
必父祖或问郦食其说陈留下敖仓说齐罢历下军何
辩也韩信袭齐以身脂鼎何讷也曰夫辩也者自辩也
如辩人几矣或问蒯通抵韩信不能下又狂之曰方遭
信闭如其抵曰巇可抵乎曰贤者司礼小人司巇况拊
键乎或问李斯尽忠胡亥极刑忠乎曰斯以留客至作
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相用狂人之言从浮大海立赵高之邪说废沙丘之正
阿意督责焉用忠霍光始元之初拥少帝之微摧燕上
官之锋处兴废之分堂堂乎忠难矣哉至显不终矣或
问冯唐面文帝得廉颇李牧不能用也谅乎曰彼将有
激也亲屈帝尊以信亚夫之军至颇牧曷不用哉德曰
罪不孥宫不女馆不新陵不坟或问交曰仁问馀耳曰
光初窦灌曰凶终或问信曰不食其言请人曰晋荀息
赵程婴公孙杵臼秦大夫凿穆公之侧问义曰事得其
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宜之谓义或问季布忍焉可为曰能者为之明哲不为
也或曰当布之急虽明哲如之何曰明哲不终项仕如
终焉攸避或问贤曰为人所不能请人曰颜渊黔娄四
皓韦玄成问长者曰蔺相如伸秦而屈廉颇栾布之不
涂朱家之不德直不疑之不校韩安国之通使或问臣
之自得曰石太仆之对金将军之谨张卫将军之善慎
邴大夫之不伐善请问臣之自失曰李贰师之执二田
祈连之滥帅韩冯翊之愬萧赵京兆之犯魏或问持满
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曰㧖欹扬王孙裸葬以矫世曰矫世以礼裸乎如
矫世则葛沟尚矣或问周官曰立事左氏曰品藻大史
迁曰实录
渊骞篇
仲尼之后迄于汉道德行颜闵股肱萧曹爰及名将尊
卑之条称述品藻撰渊骞或问渊骞之徒恶乎在曰在
寝或曰渊骞曷不寝曰攀龙鳞附凤翼巽以扬之勃勃
乎其不可及乎如其寝如其寝七十子之于仲尼也日
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闻所不闻见所不见文章亦不足为矣君子绝德小人
绝力或问绝德曰舜以孝禹以功皋陶以谟非绝德邪
力秦悼武乌获任鄙扛鼎抃牛非绝力邪或问勇曰轲
也曰何轲也曰轲也者谓孟轲也若荆轲君子盗诸请
问孟轲之勇曰勇于义而果于德不以贫富贵贱死生
动其心于勇也其庶乎鲁仲连偒而不剬蔺
相如剬而不偒或问邹阳曰未信而分疑忼辞免罿
几矣哉或问信陵平原孟尝春申益乎曰上失其政
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奸臣窃国命何其益乎樗里子之智也使知国如知葬
则吾以疾为蓍龟周之慎赧以成周而西倾秦之惠文
昭襄以西山而东并孰愈曰周也羊秦也狼然则狼愈
欤曰羊狼一也或曰蒙恬忠而被诛忠奚可为也曰堑
山堙谷起临洮击辽水力不足而尸有馀忠不足相也
或问吕不韦其智矣乎以人易货曰谁谓不韦智者欤
以国易宗吕不韦之盗穿窬之雄乎穿窬也者吾见担
石矣未见雒阳也秦将白起不仁奚用为也长平之战
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四十万人死蚩尤之乱不过于此矣原野厌人之肉川
谷流人之血将不仁奚用为剪曰始皇方猎六国而剪
牙欸或问要离非义者欤不以家辞国曰离也火妻灰
子以反于庆忌实蛛蝥之靡也焉可谓之义也政也
为严氏犯韩刺相侠累曼面为姊实壮士之靡也焉可
谓之义也轲也为丹奉于期之首燕督亢之图入不测
之秦实刺客之靡也焉可谓之义也或问仪秦学乎鬼
谷术而习乎纵横言安中国者各十馀年是夫曰诈人
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也圣人恶诸曰孔子读而仪秦行何如也曰甚矣凤鸣
而鸷翰也曰然则子贡不为欤曰乱而不解子贡耻诸
说而不富贵仪秦耻诸或曰仪秦其才矣乎迹不蹈已
曰昔在任人帝曰难之亦才矣才乎才非吾徒之才也
美行东园公绮里季夏黄公角里先生言辞娄敬陆贾
执正王陵申屠嘉折节周昌汲黯守儒袁固申公灾异
董相夏侯胜京房或问萧曹曰萧也规曹也随滕灌樊
郦曰侠介叔孙通曰椠人也袁盎曰忠不足而谈有馀
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眺错曰愚酷吏曰虎哉虎哉角而翼者也货殖曰蚊曰
血国三千使将疏饮水褐博没齿然也或问循吏曰吏
也游侠曰窃国灵也佞幸曰不料而已或问近世社稷
之臣曰若张子房之智陈平之无误绛侯勃之果霍将
军之勇终之以礼乐则可谓社稷之臣矣或问公孙弘
董仲舒孰迩曰仲舒欲为而不可得弘容而已矣或问
近世名卿曰若张廷尉之平隽京兆之见尹扶风之絜
王子贡之介斯名卿矣将曰若条侯之守长平冠军之
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征伐博陆之持重可谓名将矣请问古曰鼓之以道德
征之以仁义舆尸血刃皆所不为也张骞苏武之奉使
也执节没身不屈王命虽古之肤使其犹劣诸世称东
方生之盛也言不纯师行不纯表其流风遗书蔑如也
或曰隐者也曰昔之隐者吾闻其语矣又闻其行矣或
曰隐道多端曰固也圣言圣行不逢其时圣人隐也贤
言贤行不逢其时贤者隐也谈言谈行不逢其时谈者
隐也昔者箕子之漆其身也狂接舆之被其发也欲去
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而恐罹害者也箕子之洪范接舆之歌凤也哉或问东
方生名过实者何也曰应谐不穷正谏秽德应谐似优
不穷似哲正谏似直秽德似隐请问名曰诙达恶比曰
非夷齐而是柳下惠戒其子以尚容首阳为拙柱下为
工饱食安坐以仕易农依隐玩世诡时不逢其滑稽之
雄乎或问柳下惠非朝隐者欤曰君子谓之不恭古者
高饿显下禄隐妄誉仁之贼也妄毁义之贼也贼仁近
乡原贼义近乡讪或问子蜀人也请人曰有李仲元者
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人也其为人也奈何曰不屈其意不累其身曰是夷惠
之徒欤曰不夷不惠可否之间也如是则奚名之不彰
也曰无仲尼则西山之饿夫与东国之绌臣恶乎闻曰
王阳贡禹遇仲尼乎曰明星皓皓华藻之力也欤曰若
是则奚为不自高曰皓皓者已也引而高之者天也子
欲自高邪仲元世之师也见其貌者肃如也闻其言者
愀如也观其行者穆如也但闻以德诎人矣未闻以德
诎于人也仲元畏人也或曰育贲曰育贲也人畏其力
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而侮其德请条曰非正不视非正不听非正不言非正
不行夫能正其视听言行者昔吾先师之所畏也如视
不视听不听言不言行不行虽有育贲其犹侮诸
君子篇
君子纯终领闻蠢迪捡押旁开圣则撰君子或问君子
言则成文动则成德何以也曰以其弸中而彪外也般
之挥斤羿之激矢君子不言言必有中也不行行必有
称也或问君子之柔刚曰君子于仁也柔于义也刚或
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问航不浆冲不荠有诸曰有之或曰大器固不周于小
乎曰斯械也君子不械或问孟子知言之要知德之奥
曰非苟知之亦允蹈之或曰子小诸子孟子非诸子乎
曰诸子者以其知异于孔子者也孟子异乎不异或曰
荀卿非数家之书侻也至于子思孟轲诡哉曰
吾于荀卿欤见同门而异户也惟圣人为不异牛玄骍
白睟而角其升诸庙乎是以君子全德或问君子似
玉曰纯沦温润柔而坚玩而廉队乎其不可形也或
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问仲尼之术周而不泰大而不小用之犹牛鼠也曰仲
尼之道犹四渎也经营中国终入大海他人之道者西
北之流也纲纪夷貉或入于沱或沦于汉淮南说之用
不如太史公之用也太史公圣人将有取焉淮南鲜取
焉尔必也儒乎乍出乍入淮南也文丽用寡长卿也多
爱不忍子长也仲尼多爱爱义也子长多爱爱奇也或
曰甚矣传书之不果也曰不果则不果矣人以巫鼓或
问圣人之言炳若丹青有诸曰吁是何言欤丹青初则
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炳久则渝渝乎哉或曰圣人之道若天天则有常矣奚
圣人之多变也曰圣人固多变子游子夏得其书矣未
得其所以书也宰我子贡得其言矣未得其所以言也
颜渊闵子得其行矣未得其所以行也圣人之书言行
天也天其少变乎或曰圣人自恣欤何言之多端也曰
子未睹禹之行水欤一东一北行之无碍也君子之行
独无碍乎如何直往也水避碍则通于海君子避碍则
通于理君子好人之好而忘已之好小人好已之好而
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忘人之好或曰子于天下则谁与曰与夫进者乎或曰
贪夫位也慕夫禄也何其与曰此贪也非进也夫进也
者进于道慕于德殷之以仁义进而进退而退日孳孳
而不知勌者也或曰进退则闻命矣请问退进曰昔乎
颜渊以退为进天下鲜俪焉或曰若此则何小于必退
也曰必进易俪也必退易俪也进以礼退以义难俪也
或曰人有齐死生同贫富等贵贱何如曰作此者其有
惧乎信死生齐贫富同贵贱等则吾以圣人为嚣嚣通
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天地人曰儒通天地而不通人曰伎人必先作然后人
名之先求然后人与之人必其自爱也然后人爱诸人
必其自敬也然后人敬诸自爱仁之至也自敬礼之至
也未有不自爱敬而人爱敬之者也或问龙龟鸿鹄不
亦寿乎曰寿曰人可寿乎曰物以其性人以其仁或问
人言仙者有诸乎曰吁吾闻伏羲神农殁黄帝尧舜殂
落而死文王毕孔子鲁城之北独子爱其死乎非人之
所及也仙亦无益子之汇矣或曰圣人不师仙厥术异
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也圣人之于天下耻一物之不知仙人之于天下耻一
日之不生曰生乎生乎名生而实死也或曰世无仙则
焉得斯语曰语乎者非嚣嚣也欤惟嚣嚣能使无为有
或问仙之实曰无以为也有与无非问也问也者忠孝
之问也忠臣孝子偟乎不偟或问寿可益乎曰德曰回
牛之行德矣曷寿之不益也曰德故尔如回之残牛之
贼也焉得尔曰残贼或寿曰彼妄也君子不妄有生者
必有死有始者必有终自然之道也君子忠人况已乎
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小人欺已况人乎
孝至篇
孝莫大于宁亲宁亲莫大于宁神宁神莫大于四表之
欢心撰孝至孝至矣一言而该圣人不加焉父母子之
天地欤无天何生无地何形天地裕于万物万物裕于
天地裕父母之裕不裕矣事父母自知不足者其舜乎
不可得而久者事亲之谓也孝子爱日孝子有祭乎有
斋乎夫能存亡形属荒绝者惟斋乎故孝子之于斋见
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父母之存也是以祭不宾人而不祭豺獭乎或曰死生
尽礼可谓能子乎曰石奋石建父子之美也无是父无
是子无是子无是父或曰必也两乎曰与尧无子舜无
父不如尧父舜子也子有含菽缊絮而致滋美其亲将
以求孝也人曰伪如之何曰假儒衣书服而读之三月
不归孰曰非儒也或曰何以处伪曰有人则作之无人
则辍之之谓伪观人者审其作辍而已矣不为名之名
其至矣为名之名其次也或问忠言嘉谟曰言合稷契
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之谓忠谟合皋陶之谓嘉或曰邵如之何曰亦勖之而
已庳则秦仪鞅斯亦忠嘉矣尧舜之道皇兮夏殷周之
道将兮而以延其光兮或曰何谓也曰尧舜以其让夏
以其功殷周以其伐或曰食如蚁衣如华朱轮驷马金
朱煌煌无已泰乎曰由其德舜禹受天下不为泰不由
其德五两之纶半通之铜亦泰矣天下之通道五所以
行之者一曰勉或曰力有扛洪鼎揭华旗智德亦有之
乎曰百人矣德谐顽嚚让万国知情天地形不测百人
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乎或问君曰明光问臣曰若禔敢问何谓也曰君子在
上则明而光其下在下则顺而安其上或曰圣人事异
乎曰圣人德之为事异亚之故常修德者本也见异而
修德者末也本末不修而存者未之有也天地之得斯
民也斯民之得一人也一人之得心矣吾闻诸传老则
戒之在得年弥高而德弥卲者是孔子之徒欤或问德
有始而无终与有终而无始也孰宁曰宁先病而后瘳
乎宁先瘳而后病乎或问大曰小问远曰迩未达曰天
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下为大治之在道不亦小乎四海为远治之在心不亦
迩乎或问俊哲洪秀曰知哲圣人之谓俊秀颖德行之
谓洪君子动则拟诸事事则拟诸礼或问群言之长群
行之宗曰群言之长德言也群行之宗德行也或问泰
和曰其在唐虞成周乎观书及诗温温乎其和可知也
周康之时颂声作乎下关雎作乎上习治也齐桓之时
缊而春秋美邵陵习乱也故习治则伤始乱也习乱则
好始治也汉德其可谓允怀矣黄支之南大夏之西东
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鞮北女来贡其珍汉德其可谓允怀矣世鲜焉芒芒圣
德远人咸慕上也武义璜璜兵征四方次也宗夷猾夏
蠢迪王人屈国丧师无次也麟之仪仪凤之师师其至
矣乎螭虎桓桓鹰隼䎒䎒未至也或曰讻讻北夷被
我纯缋带我金犀珍膳宁瑚不亦享乎曰昔在高文武
实为兵主今稽首来臣称为北藩是为宗庙之神社稷
之灵也可不享乎龙堆以西大漠以北鸟夷兽夷郡劳
王师汉家不为也朱厓之绝捐之之力也否则介鳞易
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我衣裳君人者务在殷民阜财明道信义致帝者之用
成天地之化使粒食之民粲也晏也享于鬼神不亦飨
乎天道劳功或问劳功曰日一曰劳考载曰功或曰君
逸臣劳何天之劳曰于事则逸于道则劳周公以来未
有汉公之懿也勤劳则过于阿衡汉兴二百一十载而
中天其庶矣乎辟廱以本之校学以教之礼乐以容之
舆服以表之复其井刑勉人役唐矣夫
扬子云集卷一
