身，即白净华宿王智佛言：「世尊！我当往诣
娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见
文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、
宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药
上菩萨。」

尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：「汝
往，莫轻彼国生下劣想。善男子！彼娑婆世界
高下不平，土石诸山秽恶充满，佛身卑小，诸
菩萨众其形亦小，而汝身四万二千由旬，我
身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万
福光明殊妙，是故汝往莫轻彼国，若佛菩萨
及国土生下劣想。」

妙音菩萨白其佛言：「世尊！
我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通
游戏，如来功德智慧庄严。」

于是妙音菩萨，
不起于座，身不动摇而入三昧，以三昧力，于
耆阇崛山去法座不远，化作八万四千众宝
莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，
甄叔迦宝以为其台。

尔时文殊师利法王子，
见是莲华而白佛言：「世尊！是何因缘先现此
瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银
为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。」

尔时释
迦牟尼佛告文殊师利：「是妙音菩萨摩诃萨，
欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围
绕，而来至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，
亦欲供养听《法华经》。」

文殊师利白佛言：「世尊！
是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神
通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，
我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩
萨色相大小威仪进止。惟愿世尊，以神通
力，彼菩萨来，令我得见。」

尔时释迦牟尼佛告

文殊师利：「此久灭度多宝如来，当为汝等
而现其相。」

时多宝佛告彼菩萨：「善男子！来，
文殊师利法王子欲见汝身。」

于时妙音菩萨
于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经
诸国六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天
乐不鼓自鸣。是菩萨，目如广大青莲华叶，正
使和合百千万月，其面貌端正复过于此；身
真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛光明
照曜，诸相具足；如那罗延坚固之身，入
七宝台上升虚空，去地七多罗树；诸菩萨众
恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。

到
已下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟
尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：「世
尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病少恼，起居
轻利安乐行不？四大调和不？世事可忍不？
众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢
不？无不孝父母、不敬沙门不？无邪见不？无
不善心不？摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔
怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中来听法
不？又问讯多宝如来，安隐少恼堪忍久住不？
世尊！我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我
令见。」

尔时释迦牟尼佛语多宝佛：「是妙音菩
萨欲得相见。」

时多宝佛告妙音言：「善哉，善
哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听《法华经》并
见文殊师利等故来至此。」

尔时华德菩萨白
佛言：「世尊！是妙音菩萨种何善根、修何功德，
有是神力？」

佛告华德菩萨：「过去有佛，名云
雷音王多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，国
名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万

二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并
奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生
净华宿王智佛所，有是神力。华德！于汝意
云何？尔时云雷音王佛所妙音菩萨伎乐供
养奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩
诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近
无量诸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千万
亿那由他佛。华德！汝但见妙音菩萨其身在
此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是
经典，或现梵王身、或现帝释身、或现自在
天身、或现大自在天身、或现天大将军身、或
现毗沙门天王身、或现转轮王身、或现诸
小王身、或现长者身、或现居士身、或现宰
官身、或现婆罗门身、或现比丘、比丘尼、优婆
塞、优婆夷身、或现长者、居士、妇女身、或现
宰官妇女身、或现婆罗门妇女身、或现童男
童女身、或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼
罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身、而说是经。
诸有地狱、饿鬼、畜生及众难处皆能救济，乃
至于王后宫变为女身，而说是经。华德！是
妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者。是妙
音菩萨，如是种种变化现身，在此娑婆国土，
为诸众生说是经典，于神通变化智慧，无所
损减。是菩萨，以若干智慧明照娑婆世界，
令一切众生各得所知，于十方恒河沙世界
中，亦复如是，若应以声闻形得度者，现声
闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟
支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩
萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形

而为说法；如是种种随所应度者，而为现形。
乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德！
妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其
事如是。」

尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙
音菩萨深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，
而能如是在所变现度脱众生？」

佛告华德菩
萨：「善男子！其三昧，名现一切色身；妙音菩萨
住是三昧中，能如是饶益无量众生。」

说是
〈妙音菩萨品〉时，与妙音菩萨俱来者八万四
千人，皆得现一切色身三昧，此娑婆世界
无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。

尔时妙音
菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔
已，还归本土，所经诸国六种震动雨宝莲
华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万
四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所白佛言：
「世尊！我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟
尼佛及见多宝佛塔，礼拜供养；又见文殊师
利法王子，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、
勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一
切色身三昧。」

说是〈妙音菩萨来往品〉时，四万
二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三
昧。

* 《添品妙法莲华经》观世音菩萨普门品
第二十四

尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌
向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨，以何因
缘名观世音？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！若
有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世
音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音

声皆得解脱。

「若有持是观世音菩萨名者，设入大火火不
能烧，由是菩萨威神力故。

「若为大水所漂，
称其名号即得浅处。

「若有百千万亿众生，为
求金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，
入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹
鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名
者，是诸人等皆得解脱罗刹之难，以是因缘
名观世音。

「若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼
所执刀杖，寻段段坏而得解脱。

「若三千大
千国土满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观
世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视
之，况复加害。

「设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁捡系其
身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。

「若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸
商人，赍持重宝经过险路，其中一人作是唱
言：『诸善男子勿得恐怖，汝等应当一心称观
世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，
汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。』众商人
闻俱发声言：『南无观世音菩萨！』称其名故即
得解脱。

「无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神
之力巍巍如是。

「若有众生，多于淫欲，常念
恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念
恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念
恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世
音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是
故众生常应心念。

「若有女人，设欲求男，礼

拜恭敬观世音菩萨，便生福德智慧之男；设
欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本众人
爱敬。

「无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众
生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐；是故众
生，皆应受持观世音菩萨名号。

「无尽意！若
有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽
形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是
善男子善女人，功德多不？」

无尽意言：「甚多！
世尊！」

佛言：「若复有人，受持观世音菩萨名号，
乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，
于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世
音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」

无
尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨，云何游
此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力
其事云何？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！若有
国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨，
即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，
即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度
者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度
者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度
者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得
度者，即现自在天身而为说法。应以大自
在天身得度者，即现大自在天身而为说法。
应以天大将军身得度者，即现天大将军身
而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙
门身而为说法。应以小王身得度者，即现小
王身而为说法。应以长者身得度者，即现长
者身而为说法。应以居士身得度者，即现居
士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰

官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现
婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆
塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆
塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、
婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说
法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童
女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修
罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度
者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度
者，即现执金刚神而为说法。

「无尽意！观世
音菩萨，成就如是功德，以种种形游诸国土，
度脱众生；是故汝等，应当一心供养观世音
菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之
中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施
无畏者。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供
养观世音菩萨。」即解颈众宝珠璎珞价直百
千两金，而以与之，作是言：「仁者！受此法施
珍宝璎珞。」时观世音菩萨不肯受之。

无尽意
复白观世音菩萨言：「仁者！悯我等故受此璎
珞。」

尔时佛告观世音菩萨：「当悯此无尽意菩
萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故、受是璎珞。」

即
时观世音菩萨，悯诸四众及于天、龙、人非人
等故，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦
牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

「无尽意！观世音
菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。」

尔时庄严幢菩萨问无尽意菩萨言：「佛子！以
何因缘名观世音？」

无尽意菩萨即便遍观观
世音菩萨过去愿海，告庄严幢菩萨言：「佛子！

谛听观世音菩萨所行之行。」

尔时无尽意菩
萨即说偈言：

「　「世尊妙相具，
　我今重问彼；
　佛子何因缘，
　名为观世音？
　具足妙相尊，
　偈答无尽意。
　汝听观音行，
　善应诸方所，
　弘誓深如海，
　历劫不思议，
　侍多千亿佛，
　发大清净愿。
　我为汝略说，
　闻名及见身，
　心念不空过，
　能灭诸有苦。
　假使兴害意，
　推落大火坑；
　念彼观音力，
　火坑变成池。
　或漂流巨海，
　鱼龙诸鬼难；
　念彼观音力，
　波浪不能没。
　或在须弥峰，
　为人所推堕；
　念彼观音力，
　如日虚空住。
　或被恶人逐，
　堕落金刚山；
　念彼观音力，
　不能损一毛。
　或值怨贼绕，
　各执刀加害；
　念彼观音力，
　咸即起慈心。
　或遭王难苦，
　临刑欲寿终；
　念彼观音力，
　刀寻段段坏。
　或囚禁枷锁，
　手足被杻械；
　念彼观音力，
　释然得解脱。
　咒咀诸毒药，
　所欲害身者；
　念彼观音力，
　彼即转回去。
　或遇恶罗刹，
　毒龙诸鬼等；
　念彼观音力，
　时悉不敢害。
　若恶兽围绕，
　利牙爪可怖；

　念彼观音力，
　疾走无边方。
　蚖蛇及蝮蠍，
　气毒烟火燃；
　念彼观音力，
　寻声自回去。
　云雷鼓掣电，
　降雹澍大雨；
　念彼观音力，
　应时得消散。
　众生被困厄，
　无量苦逼身；
　观音妙智力，
　能救世间苦。
　具足神通力，
　广修智方便，
　十方诸国土，
　无刹不现身。
　种种诸恶趣，
　地狱鬼畜生；
　生老病死苦，
　以渐悉令灭。
　真观清净观，
　广大智慧观；
　悲观及慈观，
　常愿常瞻仰。
　无垢清净光，
　慧日破诸闇；
　能伏灾风火，
　普明照世间。
　悲体戒雷震，
　慈意妙大云；
　澍甘露法雨，
　灭除烦恼焰。
　诤讼经官处，
　怖畏军阵中；
　念彼观音力，
　众怨悉退散。
　妙音观世音，
　梵音海潮音，
　胜彼世间音，
　是故须常念。
　念念勿生疑，
　观世音净圣；
　于苦恼死厄，
　能为作依怙。
　具一切功德，
　慈眼视众生；
　福聚海无量，
　是故应顶礼。」」


尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：「世尊！若
有众生，闻是〈观世音菩萨品〉自在之业普门
示现神通力者，当知是人功德不少。」

佛说是
〈普门品〉时，众中八万四千众生，皆发无等等

阿耨多罗三藐三菩提心。

* 《添品妙法莲华经》妙庄严王本事品
第二十五

尔时佛告诸大众：「乃往古世，过无量无边不
可思议阿僧祇劫，有佛，名云雷音宿王华智
多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明
庄严，劫名喜见。彼佛法中有王，名妙庄严，
其王夫人，名曰净德，有二子：一名净藏，二名
净眼。是二子，有大神力福德智慧，久修菩萨
所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼
提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波
罗蜜、方便波罗蜜，慈、悲、喜、舍，乃至三十七助道法，皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、
日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三
昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦
悉通达。

「尔时彼佛欲引导妙庄严王，及悯
念众生故，说是《法华经》。

「时净藏净眼二子，
到其母所，合十指爪掌，白言：『愿母往诣云雷
音宿王华智佛所，我等亦当侍从亲觐供养
礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中，说《法
华经》，宜应听受。』

「母告子言：『汝父信受外道，
深著婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。』

「净
藏、净眼合十指爪掌，白母：『我等是法王子，而
生此邪见家。』

「母告子言：『汝等当忧念汝父
为现神变，若得见者心必清净，或听我等
往至佛所。』

「于是二子，念其父故，踊在虚空
高七多罗树，现种种神变，于虚空中行、住、
坐、卧，身上出水身下出火，身下出水身上
出火；或现大身满虚空中，而复现小，小复

现大；于空中灭，忽然在地；入地如水履水
如地，现如是等种种神变，令其父王心净
信解。

「时父见子神力如是，心大欢喜得未曾
有，合掌向子言：『汝等师为是谁？谁之弟子？』

「二子白言：『大王！彼云雷音宿王华智佛，今在
七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人
众中，广说《法华经》，是我等师，我是弟子。』

「父语子言：『我今亦欲见汝等师，可共俱往。』

「于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：『父
王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提
心，我等为父已作佛事，愿母见听于彼佛所
出家修道。』尔时二子，欲重宣其意，以偈白
母：

「　「『愿母放我等，
　出家作沙门；
　诸佛甚难值，
　我等随佛学。
　如优昙波罗，
　值佛复难是；
　脱诸难亦难，
　愿听我出家。』」


「母即告言：『听汝出家。所以者何？佛难值故。』

「于
是二子白父母言：『善哉父母！愿时往诣云雷
音宿王华智佛所亲觐供养。所以者何？佛难
得值，如优昙波罗华；又如一眼之龟值浮
木孔，而我等宿福深厚生值佛法。是故父母，
当听我等令得出家。所以者何？诸佛难值时
亦难遇。』

「彼时妙庄严王，后宫八万四千人，
悉皆堪任受持是《法华经》。净眼菩萨，于法
华三昧久已通达。净藏菩萨，已于无量百千
万亿劫通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生
离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能
知诸佛秘密之藏，二子如是以方便力善化

其父，令心信解好乐佛法。

「于是妙庄严王，与
群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，
其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所，
到已头面礼足，绕佛三匝却住一面。尔时彼
佛，为王说法示教利喜，王大欢悦。尔时妙庄
严王及其夫人，解颈真珠璎珞价直百千，
以散佛上，于虚空中化成四柱宝台，台中有
大宝床，敷百千万天衣，其上有佛结跏趺
坐，放大光明。

「尔时妙庄严王作是念：『佛身希有端严殊特，
成就第一微妙之色。』

「时云雷音宿王华智佛
告四众言：『汝等见是妙庄严王于我前合掌
立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助
佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，
劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众
及无量声闻，其国平正，功德如是。』其王即
时以国付弟，与夫人二子并诸眷属，于佛
法中出家修道。

「王出家已，于八万四千岁常
勤精进，修行《妙法华经》，过是已后，得一切
净功德庄严三昧。即升虚空高七多罗树，而
白佛言：『世尊！此我二子已作佛事，以神通变
化转我邪心，令得安住于佛法中得见世尊。
此二子者是我善知识，为欲发起宿世善根
饶益我故，来生我家。』

「尔时云雷音宿王华智
佛告妙庄严王言：『如是，如是！如汝所言。若善
男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其
善知识，能作佛事示教利喜，令入阿耨多罗
三藐三菩提。大王当知！善知识者是大因缘，
所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩

提心。大王！汝见此二子不？此二子已曾供养
六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛亲见
恭敬，于诸佛所受持《法华经》，悯念邪见众
生，令住正见。』

「妙庄严王，即从虚空中下，而白
佛言：『世尊！如来甚希有，以功德智慧故，顶上
肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫
相白如珂月，齿白齐密常有光明，唇色赤好
如频婆果。』尔时妙庄严王，赞叹佛如是等无
量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌复
白佛言：『世尊！未曾有也，如来之法具足成就，
不可思议微妙功德，教戒所行安隐快善。我
从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢、瞋恚
诸恶之心。』说是语已礼佛而出。」

佛告大众：「于
意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。
其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀
悯妙庄严王及诸眷属故于彼中生。其二子
者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上
菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万
亿诸佛所殖众德本，成就不可思议诸善功
德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸
天人民，亦应礼拜。」

佛说是〈妙庄严王本事品〉
时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼
净。

* 《添品妙法莲华经》普贤菩萨劝发品
第二十六

尔时普贤菩萨，以自在神通威德名闻，与大
菩萨无量无边不可称数，从东方来，所经诸
国普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿
种种伎乐；又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿

修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等大众
围绕，各现威德神通之力，到娑婆世界耆
阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝白
佛言：「世尊！我于宝威德上王佛国，遥闻此娑
婆世界说《法华经》，与无量无边百千万亿诸
菩萨众共来听受。唯愿世尊，当为说之，若
善男子善女人，于如来灭后，云何能得是《法
华经》？」

佛告普贤菩萨：「若善男子、善女人，
成就四法，于如来灭后当得是《法华经》：一者、
为诸佛护念，二者、殖诸德本，三者、入正
定聚，四者、发救一切众生之心。善男子善女
人，如是成就四法，于如来灭后必得是经。」

尔
时普贤菩萨白佛言：「世尊！于后五百岁浊恶
世中，其有受持是经典者，我当守护除其
衰患令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若
魔子，若魔女、若魔民，若为魔所著者，若夜叉、
若罗刹，若鸠槃荼、若毗舍阇，若吉遮、若富
单那，若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。是
人若行、若立读诵此经，我尔时乘六牙白象
王，与大菩萨众俱诣其所而自现身，供养
守护安慰其心，亦为供养《法华经》故。是人若
坐思惟此经，尔时我复乘白象王，现其人前。
其人若于此《法华经》，有所忘失一句一偈，
我当教之与共读诵，还令通利。尔时受持读
诵《法华经》者，得见我身，甚大欢喜转复精进，
以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗
尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得
如是等陀罗尼。世尊！若后世后五百岁浊恶
世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、

受持者、读诵者、书写者、欲修习是《法华经》
者，于三七日中应一心精进，满三七日已，
我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以
一切众生所憙见身现其人前，而为说法示
教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，
无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，
我身亦自常护是人。惟愿世尊！听我说此
陀罗尼。」

即于佛前，而说咒曰：

「多(上)侄他　阿坛荼(徒皆反)　坛荼(直下反)钵底　坛荼跋
啰(上)多(上)你　坛荼(上)矩舍(始迦上反)犁　坛荼稣(上)陀哩
(上)　稣(上)陀啰(上)陀啰(上)跋底　勃驮钵膻泥陀啰(上)
尼(奴移反)阿跋啰(上)怛你阿啰怛你　僧伽(上)跛𠼝(上)
绮羯　僧伽(上)你伽多(上)泥达啰(上)磨(上)跛𠼝(上)绮
羯啰(上)婆(上)娑(上)多(上)婆(上)　户噜多(上)憍(俱照反)舍(始迦
反)罗耶阿(上)努伽(上)羝　𧬜伽(上)鼻(上)抧𠼝驰(上)羝

「世尊！若有菩萨，得闻是陀罗尼者，当知普贤
神通之力，若《法华经》行阎浮提有受持者，应
作是念：『皆是普贤威神之力。』若有受持读诵
正忆念解其义趣如说修行，当知是人行普
贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如
来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉
利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而
来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中娱乐快
乐。何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修
行。若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终为
千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天
上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相大菩
萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而
于中生。有如是等功德利益，是故智者应当

一心自书，若使人书，受持、读诵、正忆念、如说
修行。世尊！我今以神通力守护是经，于如
来灭后阎浮提内，广令流布使不断绝。」

尔时
释迦牟尼佛赞言：「善哉，善哉！普贤！汝能护
助是经，令多所众生安乐利益，汝已成就不
可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多
罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护
是经，我当以神通力守护能受持普贤菩萨
名者。

「普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习、书写
是《法华经》者，当知是人则见释迦牟尼佛，如
从佛口闻此经典；当知是人供养释迦牟尼
佛；当知是人佛赞善哉；当知是人为释迦牟
尼佛手摩其头；当知是人为释迦牟尼佛衣
之所覆；如是之人不复贪著世乐，不好外道
经书手笔，亦复不憙亲近其人，及诸恶者，若
屠儿、若畜、猪羊、鸡狗、若猎师、若衒卖女色，是
人心意质直，有正忆念有福德力；是人不为
三毒所恼，亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢
所恼；是人少欲知足，能修普贤之行。

「普贤！
若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵
《法华经》者，应作是念：『此人不久当诣道场破
诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击
法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天、人大众中师子
法座上。』

「普贤！若于后世，受持、读诵是经典
者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，
所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁
之，言：『汝狂人耳，空作是行终无所获。』如是
罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，当
于今世得现果报。若复见受持是经者，出其

过恶。若实若不实，此人现世得白癞病，若
有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻手
脚缭戾，眼目角睐身体臭秽，恶疮脓血水腹
短气，诸恶重病。是故普贤！若见受持是经
者，当起远迎当如敬佛。」

说是〈普贤劝发品〉时，
恒河沙等无量无边菩萨，得百千亿旋陀罗
尼，三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤
道。

* 《添品妙法莲华经》嘱累品第二十七

尔时释迦牟尼佛，从座而起现大神力，以右
手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：「我于无
量百千万亿阿僧祇劫，修集是难得阿耨多
罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应
当一心流布此法广令增益。」

如是三摩诸菩
萨摩诃萨顶，而作是言：「我于无量百千万
亿阿僧祇劫，修集是难得阿耨多罗三藐三
菩提法，今以付嘱汝等，汝当受持、读诵、广
宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？
如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与
众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是
一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之
法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人
信如来智慧者，当为演说此《法华经》使得闻
知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，
当于如来馀深法中示教利喜。汝等若能如
是，则为已报诸佛之恩。」

时诸菩萨摩诃萨闻
佛作是说已，皆大欢喜遍满其身，益加恭敬
曲躬低头，合掌向佛俱发声言：「如世尊敕，
当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。」

诸菩萨摩

诃萨众，如是三反俱发声言：「如世尊敕当具
奉行。唯然，世尊！愿不有虑。」

尔时释迦牟尼佛，
令十方来诸分身佛各还本土，而作是言：
「诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。」

说是语时，十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说皆大欢喜。
《添品妙法莲华经》卷第七

阿檀地(途置切)(一)　檀陀婆地(二)　檀陀婆帝(三)　檀
陀鸠舍隶(四)　檀陀脩陀隶(五)　脩陀隶(六)　脩陀
罗婆底(七)　佛驮波膻祢(八)　萨婆陀罗尼阿婆
多尼(九)　萨婆婆沙阿婆多尼(十)　脩阿婆多尼
(十一)　僧伽婆履又尼(十二)　僧伽涅伽陀尼(十三)　阿僧
祇(十四)　僧伽婆伽地(十五)　帝隶阿惰僧伽兜略(卢遮
切)阿罗帝波罗帝(十六)　萨婆僧伽三摩地伽兰
地(十七)　萨婆达磨脩波利刹帝(十八)　萨婆萨埵楼
驮憍舍略阿㝹伽地(十九)　辛阿毗吉利地帝(二十)