化示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、
阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆
得自在，具八解脱。于汝意云何？是大施主
所得功德，宁为多不？」

弥勒白佛言：「世尊！是
人功德甚多，无量无边；若是施主，但施众生
一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。」

佛告弥勒：「我今分明语汝，是人以一切乐具，
施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令
得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻
《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿
分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿
逸多！如是第五十人，展转闻《法华经》随喜功
德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻
而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇不可
得比。又阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，
若坐、若立须臾听受，缘是功德转身所生，得
好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆及乘天宫；若复
有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分
座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王
坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多！若复
有人语馀人言，有经名《法华》，可共往听，即受
其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀
罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终
不瘖哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不
垢黑，不黄、不疏，亦不缺落，不差、不曲，唇不下
垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不
喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶；鼻
不䐔䏲，亦不曲戾；面色不黑，亦不狭长，亦
不窊曲，无有一切不可憙相；唇、舌、牙齿悉皆

严好，鼻脩高直，面貌圆满，眉高而长，额广
平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教
诲。阿逸多！汝且观是劝于一人令往听法，功
德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人
分别如说修行。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说
偈言：

「　「若人于法会，
　得闻是经典，
　乃至于一偈，
　随喜为他说；
　如是展转教，
　至于第五十，
　最后人获福，
　今当分别之。
　如有大施主，
　供给无量众，
　具满八十岁，
　随意之所欲；
　见彼衰老相，
　发白而面皱，
　齿疏形枯竭，
　念其死不久。
　我今应当教，
　令得于道果；
　即为方便说，
　涅槃真实法。
　世皆不牢固，
　如水沫泡焰，
　汝等咸应当，
　疾生厌离心。
　诸人闻是法，
　皆得阿罗汉，
　具足六神通，
　三明八解脱。
　最后第五十，
　闻一偈随喜，
　是人福胜彼，
　不可为譬喻。
　如是展转闻，
　其福尚无量，
　何况于法会，
　初闻随喜者。
　若有劝一人，
　将引听《法华》，
　言此经深妙，
　千万劫难遇。
　即受教往听，
　乃至须臾闻，
　斯人之福报，
　今当分别说。
　世世无口患，
　齿不疏黄黑；

　唇不厚褰缺，
　无有可恶相。
　舌不乾黑短，
　鼻高脩且直；
　额广而平正，
　面目悉端严。
　为人所憙见，
　口气无臭秽，
　优钵华之香，
　常从其口出。
　若故诣僧坊，
　欲听《法华经》，
　须臾闻欢喜，
　今当说其福。
　后生天人中，
　得妙象马车，
　珍宝之辇舆，
　及乘天宫殿。
　若于讲法处，
　劝人坐听经，
　是福因缘得，
　释梵转轮座。
　何况一心听，
　解说其义趣，
　如说而修行，
　其福不可限。」」


* 《添品妙法莲华经》法师功德品第十八

尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：「若善男子、善
女人，受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书
写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八
百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千
二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净；
是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于
三千大千世界内外所有山林、河、海，下至阿
鼻地狱上至有顶，亦见其中一切众生，及业
因缘、果报、生处，悉见、悉知。」

尔时世尊，欲重宣
此义，而说偈言：

「　「若于大众中，
　以无所畏心，
　说是《法华经》，
　汝听其功德。
　是人得八百，
　功德殊胜眼；
　以是庄严故，
　其目甚清净。
　父母所生眼，
　悉见三千界，

　内外弥楼山，
　须弥及铁围，
　并诸馀山林，
　大海江河水，
　下至阿鼻狱，
　上至有顶处，
　其中诸众生，
　一切皆悉见；
　虽未得天眼，
　肉眼力如是。」


「复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若
读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德，以
是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱
上至有顶，其中内、外种种所有语言、音声，象
声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、
钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女
声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜
声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修
罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、
水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比
丘尼声、声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声，以
要言之，三千大千世界中，一切内、外所有诸
声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉
闻知，如是分别种种音声，而不坏耳根。」

尔时
世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「　「父母所生耳，
　清净无浊秽，
　以此常耳闻，
　三千世界声，
　象马车牛声，
　钟铃螺鼓声，
　琴瑟箜篌声，
　箫笛之音声，
　清净好歌声，
　听之而不著；
　无数种人声，
　闻悉能解了；
　又闻诸天声，
　微妙之歌音；
　及闻男女声，
　童子童女声，
　山川险谷中，
　迦陵频伽声，

　命命等诸鸟，
　悉闻其音声。
　地狱众苦痛，
　种种楚毒声，
　饿鬼饥渴逼，
　求索饮食声，
　诸阿修罗等，
　居在大海边，
　自共言语时，
　出于大音声；
　如是说法者，
　安住于此间，
　遥闻是众声，
　而不坏耳根；
　十方世界中，
　禽兽鸣相呼，
　其说法之人，
　于此悉闻之。
　其诸梵天上，
　光音及遍净，
　乃至有顶天，
　言语之音声，
　法师住于此，
　悉皆得闻之。
　一切比丘众，
　及诸比丘尼，
　若读诵经典，
　若为他人说，
　法师住于此，
　悉皆得闻之。
　复有诸菩萨，
　读诵于经法，
　若为他人说，
　撰集解其义，
　如是诸音声，
　悉皆得闻之。
　诸佛大圣尊，
　教化众生者，
　于诸大会中，
　演说微妙法，
　持此《法华》者，
　悉皆得闻之。
　三千大千界，
　内外诸音声，
　下至阿鼻狱，
　上至有顶天，
　皆闻其音声，
　而不坏耳根；
　其耳聪利故，
　悉能分别知，
　持是《法华》者，
　虽未得天耳，
　但用所生耳，
　功德已如是。」


「复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若
读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德，以

是清净鼻根，闻于三千大千世界，上、下、内、外
种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、
瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华
香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沈水香、
多摩罗跋香、多伽罗香、及千万种和香，若
末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分
别。又复别知众生之香，象香、马香、牛、羊等
香，男香、女香、童子香、童女香，及草、木、丛林香，
若近、若远所有诸香，悉皆得闻分别不错。持
是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波
利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩
诃曼陀罗华香，曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华
香，栴檀、沈水种种末香，诸杂华香，如是等
天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天
身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时
香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；
若于诸园游戏时香，及馀天等男女身香，皆
悉遥闻；如是展转，乃至梵天，上至有顶，诸
天身香，亦皆闻之；并闻诸天所烧之香，及
声闻香、辟支佛香，菩萨香、诸佛身香，亦皆遥
闻知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，
若欲分别为他人说，忆念不谬。」

尔时世尊，欲
重宣此义，而说偈言：

「　「是人鼻清净，
　于此世界中，
　若香若臭物，
　种种悉闻知。
　须曼那阇提、
　多摩罗栴檀、
　沈水及桂香，
　种种华果香，
　及知众生香，
　男子女人香，
　说法者远住，
　闻香知所在。

　大势转轮王，
　小转轮及子，
　群臣诸宫人，
　闻香知所在。
　身所著珍宝，
　及地中宝藏，
　转轮王宝女，
　闻香知所在。
　诸人严身具，
　衣服及璎珞，
　种种所涂香，
　闻则知其身。
　诸天若行坐、
　游戏及神变，
　持是法华者，
　闻香悉能知。
　诸树华果实，
　及稣油香气，
　持经者住此，
　悉知其所在。
　诸山深险处，
　栴檀树华敷，
　众生在中者，
　闻香悉能知。
　铁围山大海、
　地中诸众生，
　持经者闻香，
　悉知其所在。
　阿脩罗男女，
　及其诸眷属；
　斗诤游戏时，
　闻香皆能知。
　旷野险隘处，
　师子象虎狼、
　野牛水牛等，
　闻香知所在。
　若有怀妊者，
　未辨其男女；
　无根及非人，
　闻香悉能知。
　以闻香力故，
　知其初怀妊，
　成就不成就，
　安乐产福子。
　以闻香力故，
　知男女所念，
　染欲痴恚心，
　亦知修善者。
　地中众伏藏，
　金银诸珍宝，
　铜器之所盛，
　闻香悉能知。
　种种诸璎珞，
　无能识其价，
　闻香知贵贱、
　出处及所在。
　天上诸华等，
　曼陀曼殊沙、

　波利质多树，
　闻香悉能知。
　天上诸宫殿，
　上中下差别，
　众宝华庄严，
　闻香悉能知。
　天园林胜殿、
　诸观妙法堂，
　在中而娱乐，
　闻香悉能知。
　诸天若听法，
　或受五欲时，
　来往行坐卧，
　闻香悉能知。
　天女所著衣，
　好华香庄严，
　周旋游戏时，
　闻香悉能知。
　如是展转上，
　乃至于梵天，
　入禅出禅者，
　闻香悉能知。
　光音遍净天，
　乃至于有顶，
　初生及退没，
　闻香悉能知。
　诸比丘众等，
　于法常精进，
　若坐若经行，
　及读诵经法，
　或在林树下，
　专精而坐禅，
　持经者闻香，
　悉知其所在。
　菩萨志坚固，
　坐禅若读经，
　或为人说法，
　闻香悉能知。
　在在方世尊，
　一切所恭敬，
　悯众而说法，
　闻香悉能知。
　众生在佛前，
　闻经皆欢喜，
　如法而修行，
　闻香悉能知。
　虽未得菩萨，
　无漏法生鼻，
　而是持经者，
　先得此鼻相。」


「复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若
读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德，若
好、若丑、若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，
皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，

于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆
令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是
深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。
及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，
阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、
紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，
皆来亲近，恭敬供养；及比丘、比丘尼、优婆塞、
优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转
轮王，七宝千子，内外眷属，乘其宫殿，俱来听
法；以是菩萨善说法故，婆罗门、居士国内人
民，尽其形寿，随侍供养；又诸声闻、辟支佛、
菩萨、诸佛，常乐见之，是人所在方面，诸佛
皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出
于深妙法音。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈
言：

「　「是人舌根净，
　终不受恶味，
　其有所食啖，
　悉皆成甘露。
　以深净妙声，
　于大众说法，
　以诸因缘喻，
　引导众生心。
　闻者皆欢喜，
　设诸上供养，
　诸天龙夜叉，
　及阿修罗等，
　皆以恭敬心，
　而共来听法。
　是说法之人，
　若欲以妙音，
　遍满三千界，
　随意即能至。
　大小转轮王，
　及千子眷属，
　合掌恭敬心，
　常来听受法。
　诸天龙夜叉，
　罗刹毗舍阇，
　亦以欢喜心，
　常乐来供养。
　梵天王魔王，
　自在大自在，

　如是诸天众，
　常来至其所；
　诸佛及弟子，
　闻其说法音，
　常念而守护，
　或时为现身。」


「复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若
读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清
净身，如净琉璃；众生憙见其身净故，三千大
千世界众生，生时、死时、上、下、好、丑，生善处、恶
处，悉于中现，及铁围山、大铁围山、弥楼山、
摩诃弥楼山等诸山，及其中众生悉于中现。
下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于
中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身
中现其色像。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈
言：

「　「若持《法华》者，
　其身甚清净，
　如彼净琉璃，
　众生皆憙见。
　又如净明镜，
　悉见诸色像，
　菩萨于净身，
　皆见世所有。
　唯独自明了，
　馀人所不见；
　三千世界中，
　一切诸群萌，
　天人阿修罗，
　地狱鬼畜生，
　如是诸色像，
　皆于身中现。
　诸天等宫殿，
　乃至于有顶，
　铁围及弥楼，
　摩诃弥楼山，
　诸大海水等，
　皆于身中现。
　诸佛及声闻，
　佛子菩萨等，
　若独若在众，
　说法悉皆现。
　虽未得无漏，
　法性之妙身，
　以清净常体，
　一切于中现。」


「复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后受

持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百
意功德，以是清净意根，乃至闻一偈、一句，
通达无量无边之义；解是义已，能演说一句、
一偈，至于一月、四月，乃至一岁，诸所说法随
其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、
治世语言、资生业等，皆顺正法，三千大千世
界，六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论，
皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净
如此，是人有所思惟筹量言说，皆是佛法无
不真实，亦是先佛经中所说。」

尔时世尊，欲重
宣此义，而说偈言：

「　「是人意清净，
　明利无秽浊，
　以此妙意根，
　知上中下法，
　乃至闻一偈，
　通达无量义，
　次第如法说，
　月四月至岁。
　是世界内外，
　一切诸众生，
　若天龙及人，
　夜叉鬼神等，
　其在六趣中，
　所念若干种，
　持《法华》之报，
　一时皆悉知。
　十方无数佛，
　百福庄严相，
　为众生说法，
　悉闻能受持，
　思惟无量义，
　说法亦无量，
　终始不忘错，
　以持《法华》故。
　悉知诸法相，
　随义识次第，
　达名字语言，
　如所知演说。
　此人有所说，
　皆是先佛法，
　以演此法故，
　于众无所畏。
　持《法华经》者，
　意根净若斯；
　虽未得无漏，
　先有如是相。

　是人持此经，
　安住希有地，
　为一切众生，
　欢喜而爱敬。
　能以千万种，
　善巧之语言，
　分别而说法，
　持《法华经》故。」」


* 《添品妙法莲华经》常不轻菩萨品第十九

尔时佛告得大势菩萨摩诃萨：「汝今当知！若
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持《法华经》者，若
有恶口、骂詈、诽谤，获大罪报如前所说；其所
得功德，如向所说，眼、耳、鼻、舌、身、意清净。得
大势！乃往古昔过无量无边不可思议阿僧
祇劫，有佛，名威音王如来、应供、正遍知、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼
世中，为天、人、阿脩罗说法，为求声闻者，说
应四谛法，度生、老、病、死究竟涅槃。为求辟支
佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，因阿耨
多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛
慧。得大势！是威音王佛寿四十万亿那由他
恒河沙劫，正法住世劫数，如一阎浮提微尘；
像法住世劫数，如四天下微尘；其佛饶益众
生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此
国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍
知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人
师、佛、世尊，如是次第有二万亿佛，皆同一
号。最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于
像法中增上慢比丘有大势力。尔时有一菩
萨比丘，名常不轻。得大势！以何因缘名常
不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆
塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：『我深

敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨
道，当得作佛。』而是比丘，不专读诵经典，但
行礼拜；乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，
而作是言：『我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。』
四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口、骂詈，言
是无智比丘从何所来，自言：『我不轻汝，而与
我等授记，当得作佛。我等不用如是虚妄授
记。』如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常
作是言：『汝当作佛。』说是语时，众人或以杖
木、瓦、石，而打掷之。避走远住，犹高声唱言：『我
不敢轻汝，汝等皆当作佛。』以其常作是语故，
增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为
常不轻。

「是比丘临欲终时，于虚空中具闻威
音王佛先所说《法华经》，二十千万亿偈，悉能
受持，即得如上眼根清净，耳、鼻、舌、身、意根清
净，得是六根清净已，更增寿命二百万亿那
由他岁，广为人说是《法华经》。于时增上慢四
众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为
作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大
善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化
千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提，命终
之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其
法中说是《法华经》，以是因缘，复值二千亿佛，
皆同号云自在灯王。于此诸佛法中，受持
读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，
耳、鼻、舌、身、意诸根清净，于四众中说法心无
所畏。

「得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养
如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹，种诸善根，于
后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，

功德成就当得作佛。得大势！于意云何？尔
时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我
于宿世不受持读诵此经为他人说者，不能
疾得阿耨多罗三藐三菩提；我于先佛所，受
持读诵此经为他人说故，疾得阿耨多罗三
藐三菩提。得大势！彼时四众比丘、比丘尼、优
婆塞、优婆夷，以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫，
常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱
受大苦恼；毕是罪已，复遇常不轻菩萨教化
阿耨多罗三藐三菩提。得大势！于汝意云何？
尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会
中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比
丘尼，思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三
藐三菩提不退转者是。得大势！当知是《法华
经》，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多
罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨，于如来
灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。」

尔时世
尊，欲重宣此义，而说偈言：

「　「过去有佛，
　号威音王；
　神智无量，
　将导一切，
　天人龙神，
　所共供养。
　是佛灭后，
　法欲尽时，
　有一菩萨，
　名常不轻。
　时诸四众，
　计著于法，
　不轻菩萨，
　往到其所，
　而语之言：
　『我不轻汝，
　汝等行道，
　皆当作佛。』
　诸人闻已，
　轻毁骂詈；
　不轻菩萨，
　能忍受之；
　其罪毕已，
　临命终时，
　得闻此经，
　六根清净，
　神通力故，
　增益寿命，
　复为诸人，
　广说是经。
　诸著法众，
　皆蒙菩萨，
　教化成就，

　令住佛道。
　不轻命终，
　值无数佛，
　说是经故，
　得无量福；
　渐具功德，
　疾成佛道。
　彼时不轻，
　则我身是。
　时四部众，
　著法之者，
　闻不轻言：
　『汝当作佛。』
　以是因缘，
　值无数佛。
　此会菩萨，
　五百之众，
　并及四部，
　清信士女，
　今于我前，
　听法者是。
　我于前世，
　劝是诸人，
　听受斯经，
　第一之法；
　开示教人，
　令住涅槃，
　世世受持，
　如是经典。
　亿亿万劫，
　至不可议，
　时乃得闻，
　是《法华经》。
　亿亿万劫，
　至不可议，
　诸佛世尊，
　时说是经；
　是故行者，
　于佛灭后，
　闻如是经，
　勿生疑惑；
　应当一心，
　广说此经，
　世世值佛，
　疾成佛道。」」


* 《添品妙法莲华经》如来神力品第二十

尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地踊出
者，皆于佛前一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：
「世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土
灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦
自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而
供养之。」

尔时世尊，于文殊师利等无量百
千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、
阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一
切众前，现大神力，出广长舌，上至梵世，一
切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十
方世界。众宝树下，师子座上诸佛，亦复如
是，出广长舌放无量光。释迦牟尼佛及宝树

下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相，
一时謦欬俱共弹指，是二音声，遍至十方诸
佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龙、夜
叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人
非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无
量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛；
及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师
子座；又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨；
及诸四众恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，
皆大欢喜得未曾有。即时诸天，于虚空中
高声唱言：「过此无量无边百千万亿阿僧祇
世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，
今为诸菩萨摩诃萨，说大乘经，名『妙法莲华
教菩萨法佛所护念』，汝等当深心随喜，亦
当礼拜供养释迦牟尼佛。」

彼诸众生，闻虚空
中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：「南无
释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！」以种种华香、
璎珞、幡盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥
散娑婆世界，所散诸物从十方来，譬如云集，
变成宝帐，遍覆此间诸佛之上；于时十方世
界通达无碍，如一佛土。

尔时佛告上行等
菩萨大众：「诸佛神力如是，无量无边不可思
议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿
僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽；
以要言之，如来一切所有之法，如来一切自
在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚
深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等，于
如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说
修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如

说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林
中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，
若山谷、旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？
当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗
三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此
而般涅槃。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈
言：

「　「诸佛救世者，
　住于大神通，
　为悦众生故，
　现无量神力。
　舌相至梵天，
　身放无数光，
　为求佛道者，
　现此希有事。
　诸佛謦欬声，
　及弹指之声，
　周闻十方国，
　地皆六种动。
　以佛灭度后，
　能持是经故，
　诸佛皆欢喜，
　现无量神力，
　嘱累是经故，
　赞美受持者，
　于无量劫中，
　犹故不能尽。
　是人之功德，
　无边无有穷，
　如十方虚空，
　不可得边际。
　能持是经者，
　则为已见我，
　亦见多宝佛，
　及诸分身者，
　又见我今日，
　教化诸菩萨。
　能持是经者，
　令我及分身，
　灭度多宝佛，
　一切皆欢喜。
　十方现在佛，
　并过去未来，
　亦见亦供养，
　亦令得欢喜。
　诸佛坐道场，
　所得秘要法，
　能持是经者，
　不久亦当得。
　能持是经者，
　于诸法之义，

　名字及言辞，
　乐说无穷尽，
　如风于空中，
　一切无障碍。
　于如来灭后，
　如佛所说经，
　因缘及次第，
　随义如实说，
　如日月光明，
　能除诸幽冥。
　斯人行世间，
　能灭众生闇，
　教无量菩萨，
　毕竟住一乘；
　是故有智者，
　闻此功德利，
　于我灭度后，
　应受持斯经，
　是人于佛道，
　决定无有疑。」」


* 《妙法莲华经》陀罗尼品第二十一

尔时药王菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向
佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受
持《法华经》者，若读诵通利，若有书写经卷，
得几所福？」

佛告药王：「若有善男子、善女人，供
养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意
云何？其所得福宁为多不？」

「甚多，世尊！」

佛言：「若
善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句
偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。」

尔时药王菩萨白佛言：「世尊！我今当与说法
者陀罗尼咒以守护之。」即说咒曰：

「怛(都割)侄(地夜)他(一)　安泥(如帝)(二)　曼(莫安)泥(三)　未泥(奴羝)(四)　磨
(莫贺)磨泥(五)　质羝(六)　折(之热)哩[羊*(句-口+瓦)](七)　摄迷(八)　摄寐多鼻
(九)　奢(舒迦)安[羊*(句-口+瓦)](十)　目讫[羊*(句-口+瓦)](十一)　目讫跢(都个)檐(都灆)迷糁(稣灆)
迷(十二)　𥣯(乌合)鼻钐迷(十三)　糁磨糁迷(十四)　社(时夜)颐(余羝)(十五)　憩
(欹债)颐(十六)　恶憩颐(十七)　恶敧奶(奴皆)(十八)　奢安[羊*(句-口+瓦)]摄寐(十九)　陁
逻腻(奴寄)(二十)　阿(长声)卢迦婆迁(二十一)　钵啰[詀-兼+氏](都夜)鞞刹(驱察)
腻(二十二)　鼻鼻𡀔(二十三)　𥣯便(扶延)哆[这-言+啰]你(奴弃)鼻瑟𪙔(都皆)(二十
四)　頞(乌割)颠跢波哩秫(鼠出)啼(二十五)　郁(于竹)究犁(二十六)　目究

犁(二十七)　頞[这-言+啰]第(屠皆二十八)　钵[这-言+啰]第(二十九)　恕(鼠注)迦欹(三十)　頞
糁磨糁迷(三十一)　勃地鼻卢吉[羊*(句-口+瓦)](三十二)　达磨钵离器
[羊*(句-口+瓦)](三十三)　僧伽涅瞿杀奶(三十四)　跋耶(余哥)跋夜(余个)输达
泥(三十五)　曼窒(都结)𠼝(三十六)　曼怛[这-言+啰]憩夜[羊*(句-口+瓦)](三十七)　护路
跢憍(俱昭)舍利颐(三十八)　恶叉夜(三十九)　恶叉跋奈(奴个)多
夜(四十)　跋卢优曼祢(奴夜)奈多夜

「世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸
佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸
佛已。」

时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：「善哉，善
哉！药王！汝悯念拥护此法师故，说是陀罗
尼，于诸众生多所饶益。」

尔时勇施菩萨白佛言：「世尊！我亦为拥护、读
诵、受持《法华经》者，说陀罗尼；若此法师得是
陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若
鸠槃荼、若饿鬼等，伺求其短无能得便。」即
于佛前，而说咒曰：

「怛侄他(一)　涉皤(菩播)犁(二)　莫诃涉皤犁(三)　郁鸡(四)　目
鸡(五)　頞第(六)　頞荼(屠迦)皤底(都弃)(七)　涅哩致(都寄)颐(八)　涅
哩致耶跋底(九)　壹郅(都笔)你(十)　比(扶必)郅你(十一)　质郅你
(十二)　涅哩哲(都八)你(十三)　涅哩吒(都家反)跋你(十四)

「世尊！是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦
皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸
佛已。」

尔时毗沙门天王护世者白佛言：「世尊！我亦
为悯念众生，拥护此法师故，说是陀罗尼。」即
说咒曰：

「怛侄他(一)　頞𪘨(都皆)(二)　捺(奴割)𪘨(三)　讷(奴骨)捺𪘨(四)　案那
厨(拿句)(五)　那稚(徒寄)(六)　捃(俱运)奈(奴个)稚

「世尊！以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持

是经者，令百由旬内无诸衰患。」

尔时持国天
王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众恭
敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以
陀罗尼神咒，拥护持《法华经》者。」即说咒曰：

「怛侄他(一)　恶揭(其羯)奶(奴皆)揭奶(二)　瞿哩(三)　犍(伽安)陀哩
(四)　旃荼(徒家)利(五)　摩登祇(渠弃)(六)　北羯肆(七)　僧句犁(八)
　部𠺕萨利(九)

「世尊！是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若
有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」

尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三
名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名
无厌足，八名持璎珞，九名睪帝，十名夺一切
众生精气，是十罗刹女，与鬼子母并其子及
眷属，俱诣佛所，同声白佛言：「世尊！我亦欲
拥护读诵受持《法华经》者，除其衰患，若有伺
求法师短者，令不得便。」即于佛前，而说咒曰：

「怛侄他壹底(都弃)迷(此一句五遍道)你(奴弃)迷(亦五遍)护𡀔醯(呼羝亦五
遍道)萨跢(都个)醯(亦五遍道)

「宁上我头上，莫恼于法师，若夜叉、若罗刹、若
饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗陀罗、若乾驮、若
乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉
蔗、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日乃
至七日、若常热病、若男形、若女形、若童男形、
若童女形，乃至梦中亦复莫恼。」即于佛前，而
说偈言：

「　「若不顺我咒，
　恼乱说法者；
　头破作七分，
　如摩利阇迦，
　如杀父母罪，
　亦如压油殃，
　㪷秤欺诳人，
　调达破僧罪，

　犯此法师者，
　当获如是殃。」」


诸罗刹女，说此偈已白佛言：「世尊！我等亦当
身自拥护受持、读诵、修行是经者，令得安隐
离诸衰患，消众毒药。」

佛告诸罗刹女：「善哉，善
哉！汝等但能拥护受持《法华》名者，福不可量，
何况拥护具足受持，供养经卷，华香、璎珞、
末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐；然种种灯，稣
灯、油灯、诸香油灯、稣摩那华油灯、瞻卜华油
灯、婆师迦华油灯、优波罗华油灯，如是等
百千种供养者，睪谛！汝等及眷属，应当拥
护如是法师。」

说此陀罗尼咒品时，六万八千
人得无生法忍。

* 《妙法莲华经》药王菩萨本事品第二十二

尔时宿王花菩萨白佛言：「世尊！药王菩萨，
云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有
若干百千万亿那由他难行苦行。善哉！世尊！
愿少解说。诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦
楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土
诸来菩萨及此声闻众，闻皆欢喜。」

尔时佛告
宿王花菩萨：「乃往过去无量恒河沙劫有佛，
号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、
世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其
佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大
声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。
彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以
诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆
上，垂宝花幡，宝瓶香炉，周遍国界，七宝为
台，一树一台，其树去台尽一箭道；此诸宝树，
皆有菩萨声闻而坐其下；诸宝台上，各有百

亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。

「尔时彼佛，为一切众生憙见菩萨及众菩萨
诸声闻众，说《法华经》。是一切众生憙见菩萨
乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行、
一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三
昧，得此三昧已，心大欢喜，即作念言：『我得
现一切色身三昧，皆是得闻《法华经》力，我
今当供养日月净明德佛及《法华经》。』即时入
是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗
华、细粖坚黑栴檀，满虚空中如云而下；又雨
海此岸栴檀之香，此香六铢，价直娑婆世界，
以供养佛。

「作是供养已，从三昧起，而自念
言：『我虽以神力供养于佛，不如以身供养。』
即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沈水、胶
香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香
油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自
缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光
明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时
赞言：『善哉，善哉！善男子！是真精进，是名真
法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、粖香、涂香、
天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种
诸物供养，所不能及；假使国城、妻子布施，
亦所不及。善男子！是名第一之施，于诸施
中最尊、最上，以法供养诸如来故。』作是语已
而各嘿然。

「其身火然千二百岁，过是已后其
身乃尽。一切众生憙见菩萨，作如是法供养
已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净
德王家，结加趺坐，忽然化生。即为其父，而说
偈言：

「　「『大王今当知，
　我经行彼处，
　即时得一切，
　现诸身三昧，
　勤行大精进，
　舍所爱之身。』」


「说是偈已，而白父言：『日月净明德佛今故现
在，我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗
尼。复闻是《法华经》八百千万亿那由他甄迦
罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王！我今当还供养
此佛。』白已即坐七宝之台，上升虚空高七多
罗树，往到佛所头面礼足，合十指爪以偈
赞佛：

「　「『容颜甚奇妙，
　光明照十方；
　我适曾供养，
　今复还亲觐。』」


「尔时一切众生喜见菩萨，说是偈已，而白佛
言：『世尊！世尊犹故在世。』

「尔时日月净明德佛
告一切众生憙见菩萨：『善男子！我涅槃时到，
灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅
槃。』又敕一切众生喜见菩萨：『善男子！我以佛
法嘱累于汝及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗
三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸
宝树、宝台及给侍诸天，悉付于汝；我灭度后
所有舍利，亦付嘱汝；当令流布广设供养，
应起若干千塔。』如是日月净明德佛敕一切
众生憙见菩萨已，于夜后分入于涅槃。

「尔时
一切众生憙见菩萨，见佛灭度，悲感懊恼恋
慕于佛，即以海此岸栴檀为𧂐，供养佛身而
以烧之；火灭已后收取舍利，作八万四千宝
瓶，以起八万四千塔，高三世界表刹庄严，垂
诸幡盖悬众宝铃。

「尔时一切众生憙见菩萨，
复自念言：『我虽作是供养，心犹未足，我今

当更供养舍利。』便语诸菩萨大弟子及天、龙、
夜叉等一切大众：『汝等当一心念：「我今供养
日月净明德佛舍利。」』作是语已，即于八万四
千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁而以供
养，令无数求声闻众，无量阿僧祇人发阿耨
多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身
三昧。

「尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等见其无臂，
忧恼悲哀而作是言：『此一切众生憙见菩萨，
是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。』
于时一切众生憙见菩萨，于大众中立此誓
言：『我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不
虚，令我两臂还复如故。』作是誓已，自然还复，
由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三
千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天
得未曾有。」

佛告宿王华菩萨：「于汝意云何？
一切众生憙见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨
是也。其所舍身布施如是，无量百千万亿那
由他数。

「宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩
提者，能燃手指乃至足一指供养佛塔，胜以
国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝
物而供养者。若复有人，以七宝满三千大
千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，
是人所得功德，不如受持此《法华经》乃至一
四句偈，其福最多。宿王华！譬如一切川流、江
河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，
于诸如来所说经中最为深大。又如土山、黑
山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中
须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经

中最为其上。又如众星之中月天子最为第
一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法
中，最为照明。又如日天子能除诸闇；此经亦
复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中
转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经
中最为其尊。又如帝释于三十三天中王；此
经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王一
切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学、无
学及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中
须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第
一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨
所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能
受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦
为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；
此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
如佛为诸法王；此经亦复如是，诸经中王。

「宿
王华！此经能救一切众生者，此经能令一切
众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充
满其愿，如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒
者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得
母，如渡得船，如病得医，如闇得灯，如贫得
宝，如民得王，如贾客得海，如炬除闇；此《法华
经》亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，
能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若
自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多
少，不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、
粖香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯，稣灯、油灯、
诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗
油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所

得功德亦复无量。

「宿王华！若有人闻是〈药王
菩萨本事品〉者，亦得无量无边功德。若有女
人，闻是〈药王菩萨本事品〉，能受持者，尽是女
身，后不复受。若如来灭后后五百岁中，若有
女人，闻是经典如说修行，于此命终，即往安
乐世界阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处，生莲
花中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为
瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢、嫉妒诸垢所
恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已眼根清
净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他
恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：『善
哉，善哉！善男子！汝能于释迦牟尼佛法中，
受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无
量无边，火不能焚，水不能漂，汝之功德，
千佛共说不能令尽，汝今已能破诸魔贼，坏
生死军，诸馀怨敌皆悉摧灭。善男子！百千
诸佛以神通力，共守护汝，于一切世间天、人
之中，无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支
佛乃至菩萨，智慧、禅定无有与汝等者。』

「宿王
华！此菩萨成就如是功德智慧之力，若有人
闻是〈药王菩萨本事品〉，能随喜、赞善者，是人
现世口中，常出青莲华香，身毛孔中，常出
牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故宿
王华！以此〈药王菩萨本事品〉嘱累于汝，我
灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无
令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等，
得其便也。宿王华！汝当以神通之力守护是
经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药，
若人有病，得闻是经，病即消灭，不老、不死。

宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华
盛满粖香供散其上，散已作是念言：『此人不
久，必当取草坐于道场破诸魔军，当吹法螺，
击大法鼓，度脱一切众生、老、病、死海。』是故求
佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭
敬心。」

说是〈药王菩萨本事品〉时，八万四千菩
萨，得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于
宝塔中，赞宿王华菩萨言：「善哉，善哉！宿王
华！汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼
佛如此之事，利益无量一切众生。」
《添品妙法莲华经》卷第六

「安尔(一)　曼尔(二)　摩祢(三)　摩摩祢(四)　旨隶(五)　遮梨
第(六)　赊咩(羊鸣音)赊履(罔雉切)多玮(七)　膻(输千切)帝(八)　目
帝(九)　目多履(十)　娑履(十一)　阿玮娑履(十二)　桑履(十三)　娑履
(十四)　叉裔(十五)　阿叉裔(十六)　阿耆腻(十七)　膻帝(十八)　赊履(十九)　陀
罗尼(二十)　阿卢伽婆娑(苏奈切)簸遮毗叉腻(二十一)　祢毗
剃(二十二)　阿便哆(都饿切)逻祢履剃(二十三)　阿亶哆波隶
输地(途置切)(二十四)　沤究隶(二十五)　牟究隶(二十六)　阿罗隶(二十
七)　波罗隶(二十八)　首迦差(初几切)(二十九)　阿三磨三履(三十)　佛
陀毗吉利帙帝(三十一)　达磨波利差(初离切)帝(三十二)
　僧伽涅瞿沙祢(三十三)　婆舍婆舍输地(三十四)　曼哆逻
(三十五)　曼哆逻叉夜多(三十六)　邮楼哆(三十七)　邮楼哆憍
舍略(来加切)(三十八)　恶叉逻(三十九)　恶叉冶多冶(四十)　阿婆卢
(四十一)　阿摩若(荏蔗切)那多夜(四十二)」

「痤(誓螺切)隶(一)　摩诃痤隶(二)　郁枳(三)　目枳(四)　阿隶(五)
　阿罗婆第(六)　涅隶第(七)　涅隶多婆第(八)　伊致(猪履切)
抳(九)　韦致抳(十)　旨致抳(十一)　涅隶墀抳(十二)　涅梨墀婆
底(十三)」

「阿梨(一)　那梨(二)　㝹那梨(三)　阿那卢(四)　那履(五)　拘那

履(六)」

「阿伽祢(一)　伽祢(二)　瞿利(三)　乾陀利(四)　旃陀利(五)　摩
蹬耆(六)　常求利(七)　浮楼莎抳(八)　頞底(九)」

「伊提履(一)　伊提泯(二)　伊提履(三)　阿提履(四)　伊提履
(五)　泥履(六)　泥履(七)　泥履(八)　泥履(九)　泥履(十)　楼醯(十一)
　楼醯(十二)　楼醯(十三)　楼醯(十四)　多醯(十五)　多醯(十六)　多醯(十七)　兜
醯(十八)　㝹醯(十九)」