化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩
提，为净佛土故，常作佛事教化众生。诸比
丘！富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今
于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来
诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛
法，亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，
教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三
菩提，为净佛土故，常勤精进教化众生，渐
渐具足菩萨之道，过无量阿僧祇劫，当于
此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如
来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调
御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三
千大千世界，为一佛土，七宝为地，地平如
掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其
中，诸天宫殿近处虚空，人、天交接，两得相见，
无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无
有淫欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念
坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄
严。其国众生常以二食，一者、法喜食，二者、
禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩
萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之
类；其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足
六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无
量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净，其佛
寿命无量阿僧祇劫，法住甚久，佛灭度后，起
七宝塔遍满其国。」

尔时世尊，欲重宣此义，而
说偈言：

「　「诸比丘谛听！
　佛子所行道，
　善学方便故，
　不可得思议。

　知众乐小法，
　而畏于大智，
　是故诸菩萨，
　作声闻缘觉，
　以无数方便，
　化诸众生类，
　自说是声闻，
　去佛道甚远，
　度脱无量众，
　皆悉得成就，
　虽小欲懈怠，
　渐当令作佛。
　内秘菩萨行，
　外现是声闻，
　少欲厌生死，
　实自净佛土。
　示众有三毒，
　又现邪见相，
　我弟子如是，
　方便度众生。
　若我具足说，
　种种现化事，
　众生闻是者，
　心则怀疑惑。
　今此富楼那，
　于昔千亿佛，
　勤修所行道，
　宣护诸佛法，
　为求无上慧，
　而于诸佛所，
　现居弟子上，
　多闻有智慧。
　所说无所畏，
　能令众欢喜，
　未曾有疲倦，
　而以助佛事。
　已度大神通，
　具四无碍慧，
　知众根利钝，
　常说清净法，
　演畅如是义，
　教诸千亿众，
　令住大乘法，
　而自净佛土。
　未来亦供养，
　无量无数佛，
　护助宣正法，
　亦自净佛土。
　常以诸方便，
　说法无所畏，
　度不可计众，
　成就一切智。
　供养诸如来，
　护持法宝藏，
　其后得成佛，
　号名曰法明；
　其国名善净，
　七宝所合成；

　劫名为宝明，
　菩萨众甚多，
　其数无有量，
　皆度大神通，
　威德力具足，
　充满其国土。
　声闻亦无数，
　三明八解脱，
　得四无碍智，
　以是等为僧。
　其国诸众生，
　淫欲皆已断，
　纯一变化生，
　具相庄严身，
　法喜禅悦食，
　更无馀食想；
　无有诸女人，
　亦无诸恶道。
　富楼那比丘，
　功德悉成满；
　当得斯净土，
　贤圣众甚多，
　如是无量事，
　我今但略说。」」


尔时千二百阿罗汉心自在者作是念：「我等
欢喜得未曾有，若世尊各见授记如馀大弟
子者，不亦快乎？」

佛知此等心之所念，告摩
诃迦叶：「是千二百阿罗汉，我今当现前次第
与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我
大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，
然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
佛、世尊。其五百阿罗汉，沤楼频螺迦叶、伽
耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼
驮、离波多、劫宾那、薄拘罗、周陀莎伽陀
等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，
名曰普明。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈
言：

「　「憍陈如比丘，
　当见无量佛，
　过阿僧祇劫，
　乃成等正觉；
　常放大光明，
　具足诸神通，

　名闻遍十方，
　一切之所敬。
　常说无上道，
　故号为普明；
　其国土清净，
　菩萨皆勇猛，
　咸升妙楼阁，
　游诸十方国，
　以无上供具，
　奉献于诸佛，
　作是供养已，
　心怀大欢喜，
　须臾还本国，
　有如是神力。
　佛寿六万劫，
　正法住倍寿，
　像法复倍是，
　法灭天人忧。
　其五百比丘，
　次第当作佛，
　同号曰普明，
　转次而授记。
　我灭度之后，
　某甲当作佛，
　其所化世间，
　亦如我今日，
　国土之严净，
　及诸神通力，
　菩萨声闻众，
　正法及像法，
　寿命劫多少，
　皆如上所说。
　迦叶汝已知，
　五百自在者，
　馀诸声闻众，
　亦当复如是，
　其不在此会，
　汝当为宣说。」」


尔时五百阿罗汉，于佛前得授记已，欢喜踊
跃，即从座起到于佛前，头面礼足，悔过自责：
「世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今
乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来
智慧，而便自以小智为足。世尊！譬如有人
至亲友家醉酒而卧，是时亲友官事当行，以
无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都
不觉知；起已游行到于他国，为衣食故，勤力
求索甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后
亲友会遇见之，而作是言：『咄哉，丈夫！何为衣

食乃至如是，我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，
于某年日月，以无价宝珠系汝衣里，今故现
在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。
汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏
短。』佛亦如是，为菩萨时教化我等，令发一
切智心，而寻废忘不知不觉，既得阿罗汉道，
自谓灭度，资生艰难，得少为足，一切智愿犹
在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：『诸比
丘！汝等所得非究竟灭，我久令汝等种佛善
根，以方便故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。』
世尊！我今乃知实是菩萨，得授阿耨多罗
三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜得未曾
有。」

尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈
言：

「　「我等闻无上，
　安隐授记声，
　欢喜未曾有，
　礼无量智佛。
　今于世尊前，
　自悔诸过咎，
　于无量佛宝，
　得少涅槃分，
　如无智愚人，
　便自以为足。
　譬如贫穷人，
　往至亲友家，
　其家甚大富，
　具设诸肴膳，
　以无价宝珠，
　系著内衣里，
　默与而舍去，
　时卧不觉知。
　是人既已起，
　游行诣他国，
　求衣食自济，
　资生甚艰难，
　得少便为足，
　更不愿好者，
　不觉内衣里，
　有无价宝珠。
　与珠之亲友，
　后见此贫人，
　苦切责之已，
　示以所系珠。

　贫人见此珠，
　其心大欢喜，
　富有诸财物，
　五欲而自恣。
　我等亦如是，
　世尊于长夜，
　常悯见教化，
　令种无上愿；
　我等无智故，
　不觉亦不知，
　得少涅槃分，
　自足不求馀。
　今佛觉悟我，
　言非实灭度，
　得佛无上慧，
　尔乃为真灭；
　我今从佛闻，
　授记庄严事，
　及转次受决，
　身心遍欢喜。」」


* 《添品妙法莲华经》授学无学人记品第九

尔时阿难、罗睺罗，而作是念：「我等每自思惟，
设得授记，不亦快乎。」即从座起到于佛前，
头面礼足，俱白佛言：「世尊！我等于此亦应有
分，唯有如来我等所归，又我等为一切世间
天、人、阿脩罗，所见知识，阿难常为侍者，护持
法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗
三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。」

尔时
学、无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右
肩到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗
睺罗所愿，住立一面。

尔时佛告阿难：「汝于
来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应
供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈
夫、天人师、佛、世尊；当供养六十二亿诸佛护
持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提；教化
二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多
罗三藐三菩提；国名常立胜幡，其土清净，
琉璃为地，劫名妙音遍满；其佛寿命，无量
千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧

祇劫中，算数校计不能得知；正法住世倍于
寿命，像法住世复倍正法。阿难！是山海慧
自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等
诸佛如来所共赞叹称其功德。」

尔时世尊，欲
重宣此义，而说偈言：

「　「我今僧中说，
　阿难持法者，
　当供养诸佛，
　然后成正觉；
　号曰山海慧，
　自在通王佛；
　其国土清净，
　名常立胜幡，
　教化诸菩萨，
　其数如恒沙；
　佛有大威德，
　名闻满十方，
　寿命无有量，
　以悯众生故，
　正法倍寿命，
　像法复倍是；
　如恒河沙等，
　无数诸众生，
　于此佛法中，
　种佛道因缘。」」


尔时会中，新发意菩萨八千人，咸作是念：「我
等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘，而
诸声闻得如是决？」

尔时世尊知诸菩萨心之
所念，而告之曰：「诸善男子！我与阿难等，
于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提
心，阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得
成阿耨多罗三藐三菩提；而阿难护持我法，
亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其
本愿如是，故获斯记。」

阿难面于佛前，自闻
授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得
未曾有；即时忆念过去无量千万亿诸佛法
藏，通达无碍如今所闻，亦识本愿。尔时阿难
而说偈言：

「　「世尊甚希有，
　令我念过去，

　无量诸佛法，
　如今日所闻；
　我今无复疑，
　安住于佛道，
　方便为侍者，
　护持诸佛法。」」


尔时佛告罗睺罗：「汝于来世当得作佛，号蹈
七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十
世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长
子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿
命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧
自在通王如来无异。亦为此佛而作长子，过
是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世
尊，欲重宣此义，而说偈言：

「　「我为太子时，
　罗睺为长子；
　我今成佛道，
　受法为法子，
　于未来世中，
　见无量亿佛，
　皆为其长子，
　一心求佛道。
　罗睺罗密行，
　惟我能知之，
　现为我长子，
　以示诸众生，
　无量亿千万，
　功德不可数，
　安住于佛法，
　以求无上道。」」


尔时世尊，见学、无学二千人，其意柔软，寂然
清净一心观佛。佛告阿难：「汝见是学、无学二
千人不？」

「唯然已见。」

「阿难！是诸人等，当供
养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重、护
持法藏，末后同时，于十方国各得成佛，皆同
一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善
逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，
寿命一劫，国土庄严，声闻、菩萨，正法、像法，皆
悉同等。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「　「是二千声闻，
　今于我前住，
　悉皆与授记，
　未来当成佛。
　所供养诸佛，
　如上说尘数，
　护持其法藏，
　后当成正觉。
　各于十方国，
　悉同一名号，
　俱时坐道场，
　以證无上慧。
　皆名为宝相，
　国土及弟子，
　正法与像法，
　悉等无有异。
　咸以诸神通，
　度十方众生，
　名闻普周遍，
　渐入于涅槃。」」


尔时学、无学二千人，闻佛授记欢喜踊跃，而
说偈言：

「　「世尊慧灯明，
　我闻授记音，
　心欢喜充满，
　如甘露见灌。」」


* 《添品妙法莲华经》法师品第十

尔时世尊，因药王菩萨，告八万大士：「药王！
汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、
阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，
及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求
辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前，
闻《妙法华经》一偈一句乃至一念随喜者，我
皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛
告药王：「又如来灭度之后，若有人闻《妙法华
经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿
耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、
解说、书写《妙法华经》乃至一偈，于此经卷敬
视如佛，种种供养，华香、璎珞，末香、涂香、烧香，
缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当
知！是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛

所成就大愿，悯众生故，生此人间。药王！若
有人问：『何等众生，于未来世当得作佛？』应示
是诸人等于未来世必得作佛。何以故？若善
男子、善女人，于《法华经》乃至一句，受持、读诵、
解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、
涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，
是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而
供养之，当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗
三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别
《妙法花经》，何况尽能受持种种供养者。药王
当知！是人自舍清净业报，于我灭度后，悯
众生故，生于恶世广演此经。若是善男子、善
女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》，乃
至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如
来事，何况于大众中广为人说。药王！若有
恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前常毁骂
佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁呰在家、出
家读诵《法华经》者，其罪甚重。药王！其有读
诵《法华经》者，当知是人，以佛庄严而自庄严，
则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼一
心合掌，恭敬、供养、尊重、赞叹，华香、璎珞，末
香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，
人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天
上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，
须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提
故。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「　「若欲住佛道，
　成就自然智，
　常当勤供养，
　受持《法花》者。
　其有欲疾得，
　一切种智慧，

　当受持是经，
　并供养持者。
　若有能受持，
　《妙法华经》者；
　当知佛所使，
　悯念诸众生。
　诸有能受持，
　《妙法华经》者；
　舍于清净土，
　悯众故生此。
　当知如是人，
　自在所欲生，
　能于此恶世，
　广说无上法。
　应以天华香，
　及天宝衣服，
　天上妙宝聚，
　供养说法者。
　吾灭后恶世，
　能持是经者；
　当合掌礼敬，
　如供养世尊。
　上馔众甘美，
　及种种衣服；
　供养是佛子，
　冀得须臾闻。
　若能于后世，
　受持是经者；
　我遣在人中，
　行于如来事。
　若于一劫中，
　常怀不善心，
　作色而骂佛，
　获无量重罪。
　其有读诵持，
　是《法华经》者；
　须臾加恶言，
　其罪复过彼。
　有人求佛道，
　而于一劫中，
　合掌在我前，
　以无数偈赞，
　由是赞佛故，
　得无量功德，
　叹美持经者，
　其福复过彼。
　于八十亿劫，
　以最妙色声，
　及与香味触，
　供养持经者；
　如是供养已，
　若得须臾闻，
　则应自欣庆，
　我今获大利。
　药王！今告汝，
　我所说诸经，
　而于此经中，
　《法华》最第一。」」

尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：「我所说经典，
无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此
《法华经》最为难信、难解。药王！此经是诸佛秘
要之藏，不可分布，妄授与人，诸佛世尊之所
守护，从昔已来未曾显说。如此经者，如来
现在，犹多怨嫉，况灭度后。药王当知！如
来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如
来则为以衣覆之，又为他方、现在诸佛之所
护念，是人有大信力及志愿力、诸善根力，当
知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药
王！在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷
所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须
复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此
塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，
供养、恭敬、尊重、赞叹，若有人得见此塔礼拜、
供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。
药王！多有人在家、出家行菩萨道。若不能得
见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人
未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善
行菩萨之道，其有众生求佛道者，若见、若闻
是《法华经》，闻已信解、受持者，当知是人，得
近阿耨多罗三藐三菩提。

「药王！譬如有人渴
乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见乾土，知水
尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心
决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、
未能修习是《法华经》，当知是人，去阿耨多罗
三藐三菩提尚远。若得闻解、思惟、修习，必知
得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切
菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经。此经

开方便门，示真实相，是《法华经》藏，深固幽远
无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。药
王！若有菩萨，闻是《法华经》惊疑、怖畏，当知
是为新发意菩萨；若声闻人，闻是经惊疑、怖
畏，当知是为增上慢者。

「药王！若有善男子、
善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，
云何应说？是善男子、善女人，入如来室，著如
来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如
来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，
柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是；安
住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四
众，广说是《法华经》。药王！我于馀国遣化人，为
其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优
婆夷，听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不
逆。若说法者在空闲处，我时广遣天、龙、鬼神、
乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时
时令说法者得见我身，若于此经忘失句逗，
我还为说令得具足。」

尔时世尊，欲重宣此义，
而说偈言：

「　「欲舍诸懈怠，
　应当听是经，
　此经难得闻，
　信受者亦难。
　如人渴须水，
　穿凿于高原，
　犹见乾燥土，
　知去水尚远；
　渐见湿土泥，
　决定知近水。
　药王！汝当知，
　如是诸人等，
　不闻《法华经》，
　去佛智甚远；
　若闻是深经，
　决了声闻法，
　是诸经之王，
　闻已谛思惟，
　当知此人等，
　近于佛智慧。

　若人说此经，
　应入如来室，
　著于如来衣，
　而坐如来座，
　处众无所畏，
　广为分别说；
　大慈悲为室，
　柔和忍辱衣，
　诸法空为座，
　处此为说法。
　若说此经时，
　有人恶口骂，
　加刀杖瓦石，
　念佛故应忍。
　我千万亿土，
　现净坚固身，
　于无量亿劫，
　为众生说法；
　若我灭度后，
　能说此经者，
　我遣化四众，
　比丘比丘尼，
　及清信士女，
　供养于法师，
　引导诸众生，
　集之令听法。
　若人欲加恶，
　刀杖及瓦石，
　则遣变化人，
　为之作卫护。
　若说法之人，
　独在空闲处，
　寂寞无人声，
　读诵此经典；
　我尔时为现，
　清净光明身，
　若忘失章句，
　为说令通利；
　若人具是德，
　或为四众说，
　空处读诵经，
　皆得见我身。
　若人在空闲，
　我遣天龙王，
　夜叉鬼神等，
　为作听法众。
　是人乐说法，
　分别无挂碍，
　诸佛护念故，
　能令大众喜。
　若亲近法师，
　速得菩萨道，
　随顺是师学，
　得见恒沙佛。」」


* 《添品妙法莲华经》见宝塔品第十一

尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百

五十由旬，从地踊出住在空中，种种宝物而
庄挍之，五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为
严饰，垂宝、璎珞、宝铃万亿而悬其上；四面
皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界；其诸
幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰七宝
合成，高至四天王宫；三十三天雨天曼陀
罗华，供养宝塔；馀诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修
罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿
众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔；
恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声叹言：
「善哉，善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教
菩萨法，佛所护念《妙法华经》，为大众说。如是，
如是！释迦牟尼世尊！如所说者皆是真实。」

尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所
出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭
敬合掌，却住一面。尔时有菩萨摩诃萨，名大
乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑，
而白佛言：「世尊！以何因缘，有此宝塔从地
踊出？又于其中发是音声？」

尔时佛告大乐说
菩萨：「此宝塔中有如来全身，乃往过去东
方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中
有佛，号曰多宝。其佛本行菩萨道时，作大
誓愿：『若我成佛，灭度之后，于十方国土有说
《法华经》处，我之塔庙，为听是经故，踊现其
前，为作證明，赞言善哉。』彼佛成道已，临灭度
时，于天人大众中，告诸比丘：『我灭度后，欲
供养我全身者，应起一大塔。』其佛以神通愿
力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，
彼之宝塔，皆踊出其前，全身在于塔中赞

言：『善哉，善哉！』大乐说！今多宝如来塔，闻说
《法华经》故，从地踊出，赞言：『善哉！善哉！』」

是时大
乐说菩萨，以如来神力故，白佛言：「世尊！我
等愿欲见此佛身。」

佛告大乐说菩萨摩诃萨：
「是多宝佛，有深重愿：『若我宝塔，为听《法华经》
故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，
彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集
一处，然后我身乃出现耳。』大乐说！我分身
诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。」

大
乐说白佛言：「世尊！我等亦愿欲见世尊分身
诸佛，礼拜、供养。」

尔时佛放白毫一光，即见东
方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼
诸国土，皆以颇梨为地，宝树、宝衣以为庄
严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔、宝
网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及
见无量千万亿菩萨，遍满诸国为众说法。南、
西、北方四维、上、下，白毫相光所照之处，亦复
如是。尔时十方诸佛，各告众菩萨言：「善男
子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供
养多宝如来宝塔。」

时娑婆世界，即变清净，
琉璃为地宝树庄严，黄金为绳以界八道，无
诸聚落、村营、城邑，大海、江河、山川、林薮，烧大
宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网、幔罗覆其
上；悬诸宝铃，唯留此会众，移诸天、人置于
他土。

是时诸佛，各将一大菩萨以为侍者，
至娑婆世界，各到宝树下，一一宝树高五百
由旬，枝叶、华果次第庄严；诸宝树下，皆有
师子之座，高五由旬，亦以大宝而挍饰之；
尔时诸佛，各于此座结加趺坐，如是展转，

遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方
所分之身，犹故未尽。

时释迦牟尼佛，欲容
受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那
由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿
脩罗；又移诸天、人置于他土，所化之国，亦
以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶、
华果次第严饰，树下皆有宝师子座，高五
由旬，种种诸宝以为庄严；亦无大海江河，
及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、
大铁围山、须弥山等诸山王；通为一佛国土，
宝地平正，宝交、露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧
大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛，
为诸佛当来坐故，复于八方，各更变二百万
亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、
及阿脩罗，又移诸天、人置于他土所化之国，
亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，
枝叶花果次第庄严，树下皆有宝师子座，高
五由旬，亦以大宝而挍饰之；亦无大海江河，
及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、
大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国
土，宝地平正，宝交、露幔遍覆其上，悬诸幡
盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。

尔时东方
释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河
沙等国土中诸佛，各各说法，来集于此；如
是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。

尔
时一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来
遍满其中，是时诸佛各在宝树下，坐师子座，
皆遣侍者，问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬，
而告之言：「善男子！汝往诣耆阇崛山释迦

牟尼佛所，如我辞曰：『少病、少恼、气力安乐！
及菩萨、声闻众，悉安隐不？』以此宝华散佛供
养，而作是言：『彼某甲佛，与欲开此宝塔。』」诸
佛遣使亦复如是。

尔时释迦牟尼佛，见所分
身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸
佛与欲同开宝塔，即从座起住虚空中，一切
四众起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛
以右指开七宝塔户，出大音声，如却关𨷲开
大城门。

即时一切众会，皆见多宝如来于宝
塔中坐师子座，全身不散如入禅定；又闻
其言：「善哉，善哉！释迦牟尼佛！快说是《法华经》，
我为听是经故而来至此。」尔时四众等，见过
去无量千万亿劫灭度佛，说如是言，叹未曾
有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。

尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼
佛，而作是言：「释迦牟尼佛！可就此座。」即时
释迦牟尼佛，入其塔中，坐其半座结加趺坐。

尔时大众，见二如来在七宝塔中师子座上
结加趺坐，各作是念：「佛座高远，惟愿如来，
以神通力，令我等辈俱处虚空。」即时释迦牟
尼佛，以神通力接诸大众，皆在虚空，以大
音声普告四众：「谁能于此娑婆国土，广说《妙
法华经》，今正是时，如来不久当入涅槃，佛欲
以此《妙法华经》付嘱有在。」

尔时世尊，欲重宣
此义，而说偈言：

「　「圣主世尊，
　虽久灭度，
　在宝塔中，
　尚为法来；
　诸人云何，
　不勤为法？
　此佛灭度，
　无央数劫，
　处处听法，
　以难遇故；
　彼佛本愿：
　『我灭度后，

　在在所往，
　常为听法；
　又我分身，
　无量诸佛，
　如恒沙等，
　来欲听法。』
　及见灭度，
　多宝如来，
　各舍妙土，
　及弟子众；
　天人龙神，
　诸供养事，
　令法久住，
　故来至此；
　为坐诸佛，
　以神通力，
　移无量众，
　令国清净。
　诸佛各各，
　诣宝树下，
　如清凉池，
　莲花庄严；
　其宝树下，
　诸师子座，
　佛坐其上，
　光明严饰，
　如夜闇中，
　然大炬火。
　身出妙香，
　遍十方国，
　众生蒙熏，
　喜不自胜。
　譬如大风，
　吹小树枝；
　以是方便，
　令法久住。
　告诸大众：
　『我灭度后；
　谁能护持，
　读说此经？
　今于佛前，
　自说誓言。
　其多宝佛，
　虽久灭度，
　以大誓愿，
　而师子吼；
　多宝如来，
　及与我身，
　所集化佛，
　当知此意。
　诸佛子等！
　谁能护法，
　当发大愿，
　令得久住；
　其有能护，
　此经法者，
　则为供养，
　我及多宝。
　此多宝佛，
　处于宝塔，
　常游十方，
　为是经故；
　亦复供养，
　诸来化佛，
　庄严光饰，
　诸世界者。
　若说此经，
　则为见我，
　多宝如来，
　及诸化佛。
　诸善男子！
　各谛思惟，
　此为难事，
　宜发大愿；
　诸馀经典，
　数如恒沙；
　虽说此等，
　未足为难；
　若接须弥，
　掷置他方，
　无数佛土，
　亦未为难；
　若以足指，
　动大千界，
　远掷他国，
　亦未为难；
　若立有顶，

　为众演说，
　无量馀经，
　亦未为难；
　若佛灭后，
　于恶世中，
　能说此经，
　是则为难。
　假使有人，
　手把虚空，
　而以游行，
　亦未为难；
　于我灭后，
　若自书持，
　若使人书，
　是则为难。
　若以大地，
　置足甲上，
　升于梵天，
　亦未为难；
　佛灭度后，
　于恶世中，
　暂读此经，
　是则为难。
　假使劫烧，
　担负乾草，
　入中不烧，
　亦未为难；
　我灭度后，
　若持此经，
　为一人说，
　是则为难。
　若持八万，
　四千法藏，
　十二部经，
　为人演说，
　令诸听者，
　得六神通，
　虽能如是，
　亦未为难；
　于我灭后，
　听受此经，
　问其义趣，
　是则为难。
　若人说法，
　令千万亿，
　无量无数，
　恒沙众生，
　得阿罗汉，
　具六神通，
　虽有是益，
　亦未为难；
　于我灭后，
　若能奉持，
　如斯经典，
　是则为难。
　我为佛道，
　于无量土，
　从始至今，
　广说诸经；
　而于其中，
　此经第一，
　若有能持，
　则持佛身。
　诸善男子！
　于我灭后，
　谁能受持，
　读诵此经；
　今于佛前，
　自说誓言。』
　此经难持，
　若暂持者，
　我则欢喜，
　诸佛亦然。
　如是之人，
　诸佛所叹；
　是则勇猛，
　是则精进，
　是名持戒，
　行头陀者，
　则为疾得，
　无上佛道。
　能于来世，
　读持此经，
　是真佛子，
　住纯善地。
　佛灭度后，
　能解其义，

　是诸天人，
　世间之眼，
　于恐畏世，
　能须臾说；
　一切天人，
　皆应供养。」」


尔时佛告诸菩萨及天、人四众：「吾于过去无
量劫中，求《法华经》无有懈倦；于多劫中常作
国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满
足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、
国城、妻子、奴婢、仆从，头目、髓脑、身肉、手足，不
惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故，捐
舍国位委政太子，击鼓宣令四方求法：『谁
能为我说大乘者，吾当终身供给走使。』时有
仙人，来白王言：『我有大乘，名《妙法莲华》，
若不违我，当为演说。』王闻其言欢喜踊跃，
即随仙人供给所须，采果、汲水、拾薪、设食，乃
至以身而为床座，身心无倦，于时奉事经于
千岁，为于法故，精勤给使令无所乏。」

尔时
世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「　「我念过去劫，
　为求大法故，
　虽作世国王，
　不贪五欲乐。
　搥钟告四方：
　『谁有大法者，
　若为我解说，
　身当为奴仆。』
　尔时有仙人，
　来白大王言：
　『我有微妙法，
　世间所希有，
　若能修行者，
　吾当为汝说。』
　时王闻仙言，
　心生大欢喜，
　即便随仙人，
　供给于所欲，
　采薪及果蓏，
　随时恭敬与；
　情存妙法故，
　身心无懈倦，
　普为诸众生，
　勤求于大法；
　亦不为己身，
　及以五欲乐，

　故为大国王，
　勤求获此法，
　遂致得成佛，
　今故为汝说。」」


佛告诸比丘：「尔时王者，则我身是；时仙人者，
今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我
具足六波罗蜜，慈、悲、喜、舍，三十二相、八十种
好、紫磨金色，十力、四无所畏，四摄法，十八不
共神通道力，成等正觉广度众生，皆因提婆
达多善知识故。告诸四众，提婆达多却后过
无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍
知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人
师、佛、世尊，世界名天道。时天王佛，住世二
十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得
阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生
发无上菩提心，得无生忍至不退转。时天
王佛般涅槃后，正法住世二十中劫，全身舍
利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，
诸天人民，悉以杂华、涂香、末香、烧香、衣服、
璎珞、幢幡、宝盖、伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙
塔，无量众生得阿罗汉，无量众生悟辟支
佛，不可思议众生发菩提心至不退转。」

佛告
诸比丘：「未来世中，若有善男子、善女人，闻此
《妙法莲华经》品，闻已净心信敬，不生疑惑
者，不堕地狱，饿鬼，畜生，生十方佛前；所生之
处常闻此经；若生天人中受胜妙乐，若在佛
前莲华化生。」

于时下方多宝世尊所从菩萨，
名曰智积，白多宝佛：「当还本土。」

释迦牟尼
佛告智积曰：「善男子！且待须臾，此有菩萨
名文殊师利，可与相见论说妙义，可还本土。」

尔时文殊师利，坐千叶莲华，大如车轮；俱

来菩萨亦坐宝华，从于大海娑竭罗龙宫，
自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山；从莲华下
至于佛所，头面敬礼二世尊足，修敬已毕，
往智积所，共相慰问，却坐一面。智积菩萨
问文殊师利：「仁者！往诣龙宫所化众生其
数几何？」

文殊师利言：「其数无量不可称计，非
口所宣，非心所测，且待须臾，自当有證。」所言
未竟，无数菩萨，坐宝莲华从海踊出，诣灵
鹫山住在虚空。此诸菩萨，皆是文殊师利之
所化度，具菩萨道行，皆共论说六波罗蜜；
本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大
乘空义。文殊师利谓智积曰：「于海所化其事
如此。」

尔时智积菩萨以偈赞曰：

「　「大智德勇健，
　化度无量众，
　今此诸大会，
　及我皆已见。
　演畅实相义，
　开阐一乘法，
　广度诸群生，
　令速成菩提。」」


文殊师利言：「我于海中，唯常宣说《妙法华
经》。」

智积问文殊师利言：「此经甚深微妙，诸
经中宝，世所希有；颇有众生，勤加精进修行
此经，速得佛不？」

文殊师利言：「有娑竭罗龙
王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行
业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，
深入禅定了达诸法，于刹那顷发菩提心，得
不退转，辩才无碍；慈念众生，犹如赤子，功
德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志
意和雅，能至菩提。」

智积菩萨言：「我见释迦如
来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提
道，未曾止息，观三千大千世界，乃至无有

如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然
后乃得成菩提道；不信此女于须臾顷便成
正觉。」言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼
敬却住一面，以偈赞曰：

「　「深达罪福相，
　遍照于十方，
　微妙净法身，
　具相三十二，
　以八十种好，
　用庄严法身。
　天人所戴仰，
　龙神咸恭敬，
　一切众生类，
　无不宗奉者。
　有闻成菩提，
　唯佛当證知；
　我阐大乘教，
　度脱苦众生。」」


尔时舍利弗语龙王女言：「汝谓不久得无
上道，是事难信。所以者何？女身垢秽非是法
器，云何能得无上菩提？佛道玄旷，经无量
劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人
身犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、不得作帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛
身；云何女身速得成佛？」

尔时龙王女有一宝珠，价直三千大千世界，
持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者
舍利弗言：「我献此宝珠，世尊纳受，是事疾
不？」

答言：「甚疾。」

女言：「以汝神通力观我成佛，
复速于此。」当时众会，皆见龙女，忽然之间，
变成男子具菩萨行，即往南方无垢世界，坐
宝莲花，成等正觉，三十二相、八十种好，普为
十方一切众生演说妙法。

尔时娑婆世界菩
萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女
成佛，普为时会人、天说法，心大欢喜悉遥敬
礼。无量众生闻法解悟，得不退转，无量众

生得授道记，无垢世界六种振动，娑婆世
界三千众生住不退地，三千众生发菩提心，
而得授记。智积菩萨及舍利弗，一切大会，
默然信受。

* 《添品妙法莲华经》劝持品第十二

尔时药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃
萨，与二万菩萨眷属俱皆于佛前作是誓言：
「唯愿世尊，不以为虑，我等于佛灭后，当奉
持、读诵说此经典，后恶世众生善根转少，多
增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱，虽难
可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书
写，种种供养，不惜身命。」

尔时众中，五百阿罗
汉得授记者，白佛言：「世尊！我等亦自誓愿，
于异国土广说此经。」

复有学、无学八千人得
授记者，从座而起合掌向佛，作是誓言：「世
尊！我等亦当于他国土广说此经。所以者何？
是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，
瞋浊谄曲，心不实故。」

尔时佛姨母摩诃波阇
波提比丘尼，与学、无学比丘尼六千人俱，从
座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时
世尊告憍昙弥：「何故忧色而视如来？汝心
将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提
记耶？憍昙弥！我先总说一切声闻皆已授
记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千
亿诸佛法中，为大法师，及六千学、无学比丘
尼，俱为法师，如是渐渐具菩萨道，当得作
佛，号一切众生憙见如来、应供、正遍知、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊。憍昙弥！是一切众生憙见佛，及六千菩

萨转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：「世
尊！于授记中独不说我名。」

佛告耶输陀罗：
「汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为
大法师，渐具佛道，于善国中，当得作佛，号具
足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世
间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛寿
无量阿僧祇劫。」

尔时摩诃波阇波提比丘尼，
及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜得
未曾有，即于佛前，而说偈言：

「　「世尊导师！
　安隐天人，
　我等闻记，
　心安具足。」」


诸比丘尼说是偈已，白佛言：「世尊！我等亦
于他方国土广说斯经。」

尔时世尊，视八十万亿那由他诸菩萨摩诃
萨；是诸菩萨，皆是阿鞞跋致，转不退法轮，
得诸陀罗尼，即从座起至于佛前，一心合掌
而作是念：「若世尊告敕我等持说此经者，当
如佛教广宣斯法。」复作是念：「佛今默然不见
告敕，我当云何？」时诸菩萨敬顺佛意，并欲
自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：「世
尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能
令众生书写此经，受持、读诵、解说其义，如法
修行，正忆念皆是佛之威力。唯愿世尊！在于
他方遥见守护。」

即时诸菩萨，俱同发声，而说
偈言：

「　「唯愿不为虑，
　于佛灭度后，
　恐怖恶世中，
　我等当广说。
　有诸无智人，
　恶口骂詈等，

　及加刀杖者，
　我等皆当忍。
　恶世中比丘，
　邪智心谄曲，
　未得谓为得，
　我慢心充满；
　或有阿练若，
　纳衣在空闲，
　自谓行真道，
　轻贱人间者；
　贪著利养故，
　与白衣说法，
　为世所恭敬，
　如六通罗汉，
　是人怀恶心，
　常念世俗事，
　假名阿练若，
　好出我等过，
　而作如是言：
　『此诸比丘等，
　为贪利养故，
　说外道论义，
　自作此经典，
　诳惑世间人。』
　为求名闻故，
　分别于是经，
　常在大众中，
　欲毁我等故，
　向国王大臣，
　婆罗门居士，
　及馀比丘众，
　诽谤说我恶，
　谓是邪见人，
　说外道论义。
　我等敬佛故，
　悉忍是诸恶；
　为斯所轻言，
　汝等皆是佛，
　如此轻慢言，
　皆当忍受之。
　浊劫恶世中，
　多有诸恐怖，
　恶鬼入其身，
　骂詈毁辱我，
　我等敬信佛，
　当著忍辱铠。
　为说是经故，
　忍此诸难事，
　我不爱身命，
　但惜无上道；
　我等于来世，
　护持佛所嘱。
　世尊自当知，
　浊世恶比丘，
　不知佛方便，
　随宜所说法，
　恶口而嚬蹙，
　数数见摈出，

　远离于塔寺，
　如是等众恶，
　念佛告敕故，
　皆当忍是事。
　诸聚落城邑，
　其有求法者，
　我皆到其所，
　说佛所嘱法。
　我是世尊使，
　处众无所畏，
　我当善说法，
　愿佛安隐住。
　我于世尊前，
　诸来十方佛，
　发如是誓言，
　佛悉知我心。」」

《添品妙法莲华经》卷第四