通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得
如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦
牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：
「世尊！我当往诣娑婆世界，礼拜、亲近、供养
释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药
王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩
萨、庄严王菩萨、药上菩萨。」

尔时净华宿王智
佛告妙音菩萨：「汝莫轻彼国，生下劣想。善
男子！彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶
充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小。而汝身
四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身
第一端正，百千万福，光明殊妙，是故汝往、莫
轻彼国——若佛、菩萨及国土，生下劣想。」

妙音菩
萨白其佛言：「世尊！我今诣娑婆世界，皆是
如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄
严。」于是妙音菩萨不起于座，身不动摇，而
入三昧，以三昧力，于耆阇崛山，去法座不
远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为
茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以
为其台。

尔时，文殊师利法王子见是莲华，
而白佛言：「世尊！是何因缘，先现此瑞？有若
干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金
刚为须，甄叔迦宝以为其台。」

尔时释迦牟
尼佛告文殊师利：「是妙音菩萨摩诃萨，欲
从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨，围绕
而来至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜于我，
亦欲供养、听法华经。」

文殊师利白佛言：「世
尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是

大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧
名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能
见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊
以神通力，彼菩萨来，令我得见。」

尔时释迦
牟尼佛告文殊师利：「此久灭度多宝如来，
当为汝等而现其相。」

时多宝佛告彼菩萨：
「善男子！来，文殊师利法王子欲见汝身。」于
时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨
俱共发来。所经诸国，六种震动，皆悉雨于
七宝莲华；百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目
如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其
面貌端正复过于此，身真金色，无量百千功
德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如
那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，
去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣
此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价
直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，
奉上璎珞，而白佛言：「世尊！净华宿王智佛
问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四
大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多
贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母、
不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情不？世
尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来
在七宝塔中，来听法不？又问讯多宝如来，
安隐、少恼，堪忍久住不？世尊！我今欲见多
宝佛身，唯愿世尊，示我令见。」

尔时释迦
牟尼佛语多宝佛：「是妙音菩萨欲得相见。」

时多宝佛告妙音言：「善哉，善哉！汝能为供
养释迦牟尼佛及听法华经，并见文殊师

利等，故来至此。」

尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨，
种何善根，修何功德，有是神力？」

佛告华德
菩萨：「过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、
阿罗诃、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫
名憙见，妙音菩萨于万二千岁，以十万种
伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七
宝钵。以是因缘果报，今生净华宿王智佛
国，有是神力。华德！于汝意云何？尔时云雷
音王佛所，妙音菩萨——伎乐供养、奉上宝器者，
岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！
是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久
殖德本，又值恒河沙等百千万亿那由他
佛。

「华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩
萨，现种种身，处处为诸众生说是经典——或
现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或
现大自在天身，或现天大将军身，或现毗
沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小
王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官
身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆
塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰
官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男、童
女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸
有地狱、饿鬼、畜生，及众难处，皆能救济，乃至
于王后宫，变为女身，而说是经。

「华德！是
妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是
妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆
国土，为诸众生说是经典，于神通、变化、智

慧无所损减。是菩萨，以若干智慧明照
娑婆世界，令一切众生各得所知；于十方
恒河沙世界中，亦复如是。若应以声闻形
得度者，现声闻形而为说法；应以辟支
佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应
以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；
应以佛形得度者，即现佛形而为说法。
如是种种，随所应度而为现形，乃至应
以灭度而得度者，示现灭度。

「华德！妙音
菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如
是。」

尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨，深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如
是在所变现，度脱众生？」

佛告华德菩萨：「善
男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是
三昧中，能如是饶益无量众生。」

说是妙音
菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千
人，皆得现一切色身三昧；此娑婆世界无量
菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。

尔时妙音菩萨
摩诃萨供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，
还归本土，所经诸国，六种震动，雨宝莲华，
作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万
四千菩萨、围绕至净华宿王智佛所，白佛
言：「世尊！我到娑婆世界饶益众生，见释迦
牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜、供养；又见文
殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精
进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千
菩萨得现一切色身三昧。说是妙音菩萨来
往品时，四万二千天子得无生法忍，华德

菩萨得法华三昧。」



** 御制观世音普门品经序


观世音菩萨，以烁迦罗心应变无穷，自在神
通遍游法界，入微尘国土说法济度，具足妙
相弘誓如海，凡有因缘发清净心，才举声
称，即随声而应，所有欲愿即获如意。妙法莲
华经普门品者，为度脱苦恼之真诠也。人能
常以是经作观，一念方萌，即见大悲胜相，能
灭一切诸苦，其功德不可思议。朕惟天道福
善祸淫，故佛示果报，使人为善而不敢为恶。
夫天堂、地狱皆由人为，不违于方寸之内，故
为善者得升天堂，为恶者即堕地狱。夫忠臣
孝子吉人贞士，其心即佛，故神明芘佑，业障
俱泯，是以生不犯于宪条，没不堕于无间。夫
凶顽之徒，一于为恶，弃五伦如敝帚，蹈刑法
如饮甘，宁喂罗刹，不钦佛道。然人性本善，
所为恶者，特气质之偏；苟能改心易虑，修省
避畏，转移之间恶可为善矣。为善则即善人，
昔之所积之咎，如太空点尘、红垆片雪，消涤
净尽，虽有果报将安施乎？朕恒念此，惟恐世
之人有过而不知改，乃甘心焉以自弃，遂表
章是经，使善良君子永坚禁戒之心，广纳无
量之福，为善功德岂有涯涘哉！

永乐九年五月初一日
妙法莲华经观世音菩萨普门
品经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译长行
隋北天竺沙门阇那崛多译重颂

* 《妙法莲华经》观世音菩萨普门品第二十五

尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合
掌向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨，以何
因缘名观世音？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！
若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是
观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观
其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨
名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神
力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅
处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车𤦲、马瑙𤦲、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入于大海，假
使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若
有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人
等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世
音。若复有人临当被害，称观世音菩萨
名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。若
三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，
闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不
能以恶眼视之，况复加害。设复有人，
若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称
观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三
千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商
人，赍持重宝、经过崄路，其中一人作是唱
言：『诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称
观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于
众生，汝等若称名者，于此怨贼当得
解脱。』众商人闻，俱发声言：『南无观世音菩萨。』
称其名故，即得解脱。

「无尽意！观世音菩萨

摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多
于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离
瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便
得离痴。

「无尽意！观世音菩萨有如是等
大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩
萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端
正有相之女。宿殖德本，众人爱敬。

「无尽意！
观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬
礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆
应受持观世音菩萨名号。

「无尽意！若有人
受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供
养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是
善男子、善女人，功德多不？」

无尽意言：「甚多，世
尊！」

佛言：「若复有人受持观世音菩萨名号，
乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于
百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世
音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨，云
何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方
便之力，其事云何？」

佛告无尽意菩萨：「善男
子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世
音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛
身得度者，即现辟支佛身而为说法；应
以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；
应以梵王身得度者，即现梵王身而为说
法；应以帝释身得度者，即现帝释身而
为说法；应以自在天身得度者，即现自

在天身而为说法；应以大自在天身得度
者，即现大自在天身而为说法；应以天大
将军身得度者，即现天大将军身而为说
法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门
身而为说法；应以小王身得度者，即现小
王身而为说法；应以长者身得度者，即
现长者身而为说法；应以居士身得度者，
即现居士身而为说法；应以宰官身得度
者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身
得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应
以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即
现妇女身而为说法；应以童男、童女身得
度者，即现童男、童女身而为说法；应以
天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺
罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说
法；应以执金刚身得度者，即现执金
刚身而为说法。

「无尽意！是观世音菩萨成
就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众
生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能
施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无
畏者。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供
养观世音菩萨。」即解颈众宝珠、璎珞，价直
百千两金，而以与之，作是言：「仁者！受此
法施珍宝璎珞。」时观世音菩萨不肯受之。无
尽意复白观世音菩萨言：「仁者！悯我等故，
受此璎珞。」

尔时佛告观世音菩萨：「当悯此无尽意菩萨
及四众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那
罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。」

即时观
世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人非人等，受
其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一
分奉多宝佛塔。

「无尽意，观世音菩萨有如
是自在神力，游于娑婆世界。」

尔时无尽意菩
萨以偈问曰：

「　「世尊妙相具，
　我今重问彼，
　佛子何因缘，
　名为观世音？
　具足妙相尊，
　偈答无尽意：
　『汝听观音行，
　善应诸方所，
　弘誓深如海，
　历劫不思议，
　侍多千亿佛，
　发大清净愿。
　我为汝略说，
　闻名及见身，
　心念不空过，
　能灭诸有苦。
　假使兴害意，
　推落大火坑，
　念彼观音力，
　火坑变成池。
　或漂流巨海，
　龙鱼诸鬼难，
　念彼观音力，
　波浪不能没。
　或在须弥峰，
　为人所推堕，
　念彼观音力，
　如日虚空住。
　或被恶人逐，
　堕落金刚山，
　念彼观音力，
　不能损一毛。
　或值怨贼绕，
　各执刀加害，
　念彼观音力，
　咸即起慈心。
　或遭王难苦，
　临刑欲寿终，
　念彼观音力，
　刀寻段段坏。
　或囚禁枷锁，
　手足被杻械，

　念彼观音力，
　释然得解脱。
　咒诅诸毒药，
　所欲害身者，
　念彼观音力，
　还著于本人。
　或遇恶罗刹、
　毒龙诸鬼等，
　念彼观音力，
　时悉不敢害。
　若恶兽围绕，
　利牙爪可怖，
　念彼观音力，
　疾走无边方。
　蚖蛇及蝮蠍，
　气毒烟火燃，
　念彼观音力，
　寻声自回去。
　云雷鼓掣电，
　降雹澍大雨，
　念彼观音力，
　应时得消散。
　众生被困厄，
　无量苦逼身，
　观音妙智力，
　能救世间苦。
　具足神通力，
　广修智方便，
　十方诸国土，
　无刹不现身。
　种种诸恶趣，
　地狱鬼畜生，
　生老病死苦，
　以渐悉令灭。
　真观清净观，
　广大智慧观，
　悲观及慈观，
　常愿常瞻仰。
　无垢清净光，
　慧日破诸闇，
　能伏灾风火，
　普明照世间。
　悲体戒雷震，
　慈意妙大云，
　澍甘露法雨，
　灭除烦恼焰。
　诤讼经官处，
　怖畏军阵中，
　念彼观音力，
　众怨悉退散。
　妙音观世音，
　梵音海潮音，
　胜彼世间音，
　是故须常念，
　念念勿生疑。
　观世音净圣，
　于苦恼死厄，
　能为作依怙，

　具一切功德，
　慈眼视众生，
　福聚海无量，
　是故应顶礼。』」」


尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：「世尊！
若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普
门示现神通力者，当知是人功德不少。」

佛
说是普门品时，众中八万四千众生，皆发
无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

* 《妙法莲华经》陀罗尼品第二十六

尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌
向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有
能受持法华经者——若读诵通利，若书写经
卷——得几所福？」

佛告药王：「若有善男子、善女
人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于
汝意云何？其所得福，宁为多不？」

「甚多，世尊。」

佛言：「若善男子、善女人，能于是经，乃至受
持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚
多。」

尔时药王菩萨白佛言：「世尊！我今当与
说法者陀罗尼咒，以守护之。」即说咒曰：

「安尔(一)　曼尔(二)　摩祢(三)　摩摩祢(四)　旨隶(五)　遮梨
第(六)　赊咩(羊鸣音)(七)　赊履(冈雉反)多玮(八)　膻(输千反)帝(九)
　目帝(十)　目多履(十一)　娑履(十二)　阿玮娑履(十三)　桑履(十四)　娑
履(十五)　叉裔(十六)　阿叉裔(十七)　阿耆腻(十八)　膻帝(十九)　赊履
(二十)　陀罗尼(二十一)　阿卢伽婆娑(苏奈反)簸蔗毗叉腻
(二十二)　祢毗剃(二十三)　阿便哆(都饿反)逻祢履剃(二十四)　阿
亶哆波隶输地(途卖反)(二十五)　沤究隶(二十六)　牟究隶
(二十七)　阿罗隶(二十八)　波罗隶(二十九)　首迦差(初几反)(三十)　阿
三磨三履(三十一)　佛驮毗吉利帙帝(三十二)　达磨
波利差(猜离反)帝(三十三)　僧伽涅瞿沙祢(三十四)　婆舍婆
舍输地(三十五)　曼哆逻(三十六)　曼哆逻叉夜多(三十七)　邮

楼哆(三十八)　邮楼哆憍舍略(来加反)(三十九)　恶叉逻(四十)
　恶叉冶多冶(四十一)　阿婆卢(四十二)　阿摩若(荏蔗反)那
多夜(四十三)

「世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸
佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是
诸佛已。」

时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：「善
哉，善哉！药王！汝悯念拥护此法师故，说是
陀罗尼，于诸众生，多所饶益。」

尔时勇施菩萨白佛言：「世尊！我亦为拥护
读诵受持法华经者，说陀罗尼。若此法师
得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若
吉遮
Kṛtya.
、若鸠槃茶、若饿鬼等，伺求其短，无
能得便。」即于佛前而说咒曰：

「痤(誓螺反)隶(一)摩诃痤隶(二)郁枳(三)目枳(四)阿

隶(五)阿罗婆第(六)涅隶第(七)涅隶多婆第(八)伊
致(猪履反)柅(女氏反)(九)韦致柅(十)旨致柅(十一)涅隶𡎰
柅(十二)涅犁𡎰婆底(十三)

「世尊！是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦
皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是
诸佛已。」

尔时毗沙门天王护世者白佛言：「世尊！我
亦为悯念众生、拥护此法师故，说是陀
罗尼。」即说咒曰：

「阿梨(一)那梨(二)㝹那梨(三)阿那卢(四)那履
(五)拘那履(六)

「世尊！以是神咒拥护法师，我亦自当拥护
持是经者，令百由旬内无诸衰患。」

尔时持
国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆
众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：「世尊！
我亦以陀罗尼神咒，拥护持法华经者。」即
说咒曰：

「阿伽祢(一)伽祢(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利
(五)摩蹬耆(六)常求利(七)浮楼莎柅(八)頞底(九)

「世尊！是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若
有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」

尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝
婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六
名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九
名睪帝，十名夺一切众生精气，是十罗
刹女，与鬼子母，并其子及眷属，俱诣佛
所，同声白佛言：「世尊！我等亦欲拥护读
诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法
师短者，令不得便。」即于佛前，而说咒曰：

「伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提
履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)楼醯
(十一)楼醯(十二)楼醯(十三)楼醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)
兜醯(十八)㝹醯(十九)

「宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、
若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若
犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉
吉遮、若人吉遮，若热病若一日、若二日、若
三日、若四日乃至七日，若常热病，若男形、若
女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫
恼。」即于佛前、而说偈言：

「　「若不顺我咒，
　恼乱说法者，
　头破作七分，
　如阿梨树枝。
　如杀父母罪，
　亦如压油殃，
　斗秤欺诳人，
　调达破僧罪。
　犯此法师者，
　当获如是殃。」」


诸罗刹女说此偈已，白佛言：「世尊！我等亦
当身自拥护受持、读诵、修行是经者，令
得安隐，离诸衰患，消众毒药。」

佛告诸罗刹
女：「善哉，善哉！汝等但能拥护受持法华名
者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经
卷——华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，幡盖、伎乐；
燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华
油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵
罗华油灯，如是等百千种供养者。睪帝！汝
等及眷属，应当拥护如是法师。」

说是陀罗
尼品时，六万八千人、得无生法忍。

* 《妙法莲华经》妙庄严王本事品第二十七

尔时佛告诸大众：「乃往古世，过无量无边不

可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华
智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光
明庄严，劫名憙见。彼佛法中有王，名妙
庄严，其王夫人名曰净德，有二子，一名净
藏，二名净眼。是二子有大神力，福德智慧，
久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗
波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波
罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜舍，
乃至三十七品助道法皆悉明了通达。又
得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色
三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三
昧，于此三昧亦悉通达。

「尔时彼佛欲引导
妙庄严王，及悯念众生故，说是法华经。时
净藏、净眼二子到其母所，合十指爪掌白
言：『愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦
当侍从，亲近、供养、礼拜。所以者何？此佛于
一切天人众中说法华经，宜应听受。』母告
子言：『汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等

应往白父，与共俱去。』净藏、净眼合十指爪爪
掌白母：『我等是法王子，而生此邪见家。』母
告子言：『汝等当忧念汝父，为现神变，若
得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。』于
是二子念其父故，踊在虚空，高七多罗
树，现种种神变——于虚空中行住坐卧；身上
出水、身下出火，身下出水、身上出火；或现
大身满虚空中，而复现小，小复现大；于空
中灭，忽然在地；入地如水，履水如地。现
如是等种种神变，令其父王心净信解。时
父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合
掌向子言：『汝等，师为是谁，谁之弟子？』二子
白言：『大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝
菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中
广说法华经，是我等师，我是弟子。』父语子
言：『我今亦欲见汝等师，可共俱往。』于是二
子从空中下，到其母所，合掌白母：『父王今
已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我
等为父已作佛事，愿母见听，于彼佛所出
家修道。』

「尔时二子欲重宣其意，以偈白
母：

「　「『愿母放我等，
　出家作沙门，
　诸佛甚难值，
　我等随佛学。
　如优昙钵罗，
　值佛复难是，
　脱诸难亦难，
　愿听我出家。』」


「母即告言：『听汝出家。所以者何？佛难值故。』

「于是二子白父母言：『善哉，父母！愿时往诣
云雷音宿王华智佛所，亲近供养。所以者
何？佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之

龟，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是
故父母当听我等，令得出家。所以者何？诸
佛难值，时亦难遇。』

「彼时妙庄严王后宫八
万四千人，皆悉堪任受持是法华经。净眼菩
萨，于法华三昧，久已通达；净藏菩萨，已于
无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧，欲
令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸
佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。

「二子如是
以方便力善化其父，令心信解，好乐佛法。
于是妙庄严王与群臣眷属俱，净德夫人
与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二
千人俱，一时共诣佛所。到已，头面礼足，绕
佛三匝，却住一面。

「尔时彼佛为王说法，示教利喜。王大欢悦。
尔时妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞，价
直百千，以散佛上，于虚空中化成四柱
宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上
有佛结加趺坐，放大光明。尔时妙庄严王
作是念：『佛身希有，端严殊特，成就第一微
妙之色。』时云雷音宿王华智佛告四众言：『汝
等见是妙庄严王，于我前合掌立不？此王
于我法中作比丘，精勤修习，助佛道法，
当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名
大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众及
无量声闻，其国平正，功德如是。』其王即时以
国付弟，与夫人、二子并诸眷属，于佛法中
出家修道。

「王出家已，于八万四千岁，常勤
精进修行妙法华经。过是已后，得一切净
功德庄严三昧，即升虚空，高七多罗树，而

白佛言：『世尊！此我二子，已作佛事，以神通
变化转我邪心，令得安住于佛法中，得
见世尊。此二子者，是我善知识，为欲发起
宿世善根，饶益我故，来生我家。』

「尔时，云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：『如
是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，种善
根故，世世得善知识，其善知识，能作佛事，
示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大
王！当知善知识者是大因缘，所谓化导令得
见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝
见此二子不？此二子，已曾供养六十五百千
万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛
所受持法华经，悯念邪见众生，令住正见。』
妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：『世尊！
如来甚希有，以功德智慧故，顶上肉髻光
明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白
如珂月，齿白齐密常有光明，唇色赤好如
频婆果。』

「尔时妙庄严王，赞叹佛如是等无
量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复
白佛言：『世尊！未曾有也。如来之法，具足成
就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快
善，我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍
慢、瞋恚诸恶之心。』说是语已，礼佛而出。」

佛
告大众：「于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今
华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严
相菩萨是。哀悯妙庄严王及诸眷属故，于彼
中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。
是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已
于无量百千万亿诸佛所殖众德本，成就

不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名
字者，一切世间诸天人民亦应礼拜。」

佛说
是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离
垢，于诸法中得法眼净。

* 《妙法莲华经》普贤菩萨劝发品第二十八

尔时普贤菩萨，以自在神通力，威德名闻，
与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。
所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百
千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾
闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非
人等，大众围绕，各现威德神通之力，到娑
婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右
绕七匝，白佛言：「世尊，我于宝威德上王佛
国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无
边百千万亿诸菩萨众共来听受，唯愿世尊
当为说之。若善男子、善女人，于如来灭后，
云何能得是法华经？」

佛告普贤菩萨：「若善
男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得
是法华经：一者、为诸佛护念，二者、殖众
德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生
之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如
来灭后，必得是经。」

尔时普贤菩萨白佛言：
「世尊！于后五百岁、浊恶世中，其有受持是
经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使
无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若
魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠
槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀
罗等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、
读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩

萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰
其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟
此经，尔时我复乘白象王现其人前，其人
若于法华经有所忘失一句一偈，我当教
之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华
经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见
我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、
百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得
如是等陀罗尼。

「世尊！若后世后五百岁、浊恶
世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受
持者、读诵者、书写者，欲修习是法华经，于
三七日中，应一心精进。满三七日已，我当
乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一
切众生所憙见身，现其人前，而为说法，示
教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼
故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑＝或【敦】【敦丙】惑乱惑乱，我身亦自常护是人。唯愿世尊
听我说此陀罗尼咒。」即于佛前而说咒曰：

「阿檀地(途卖反)(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鸠
舍隶(四)檀陀修陀隶(五)修陀隶(六)修陀罗婆底(七)
佛驮波膻祢(八)萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)萨婆
婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉
尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地
(十五)帝隶阿惰僧伽兜略(卢遮反)阿罗帝婆罗帝
(十六)萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)萨婆达磨修
波利刹帝(十八)萨婆萨埵楼驮憍舍略阿㝹伽
地(十九)辛阿毗吉利地帝(二十)

「世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普
贤神通之力，若法华经行阎浮提，有受持

者，应作此念：『皆是普贤威神之力。』若有受
持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是
人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善
根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命
终，当生忉利天上，是时八万四千天女作
众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇
女中娱乐快乐；何况受持、读诵，正忆念，解其
义趣，如说修行。若有人受持、读诵，解其义
趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕
恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨，
有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千
万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德
利益。是故智者，应当一心自书、若使人书，受
持、读诵，正忆念，如说修行。

「世尊！我今以神
通力故，守护是经，于如来灭后阎浮提内，
广令流布，使不断绝。」

尔时释迦牟尼佛赞
言：「善哉，善哉！普贤！汝能护助是经，令多
所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德，
深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩
提意，而能作是神通之愿，守护是经。我当
以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。

「普
贤！若有受持、读诵，正忆念，修习、书写是法
华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从
佛口闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼

佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦
牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛
衣之所覆。如是之人，不复贪著世乐，不好
外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人及诸
恶者——若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若衒
卖女色——是人心意质直，有正忆念，有福德
力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、
我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修
普贤之行。

「普贤！若如来灭后后五百岁，若有
人见受持、读诵法华经者，应作是念：『此人
不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三
藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法
雨，当坐天人大众中师子法座上。』

「普贤！若
于后世，受持、读诵是经典者，是人不复
贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，
亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：『汝
狂人耳，空作是行，终无所获。』如是罪报，当
世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世
得现果报。若复见受持是经者，出其过
恶，若实、若不实，此人现世得白癞病。若
有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，
手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水
腹、短气、诸恶重病。是故，普贤！若见受持是
经典者，当起远迎，当如敬佛。」

说是普贤
劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千
万亿旋陀罗尼；三千大千世界微尘等诸菩
萨，具普贤道。

佛说是经时，普贤等诸菩
萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，一
切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。

《妙法莲华经》卷第此下燉煌本有上元三年清信士张君彻为亡妹敬写十五字奥书【敦】，七＝八【敦丙】七此下燉煌本有上元三年清信士张君彻为亡妹敬写十五字奥书【敦】七



* 《妙法莲华经》后序

后秦沙门僧睿述

《法华经》者，诸佛之秘藏，众经之实体也。以华
为名者，照其本也；称芬陀利者，美其盛也。所
兴既玄，其旨甚婉，自非达识传之，罕有得
其门者。夫百卉药木之英，物实之本也；八万
四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。诸华之
中，莲华最胜，华尚未敷，名屈摩罗；敷而将
落，名迦摩罗；处中盛时，名芬陀利。未敷喻二
道，将落譬泥洹，荣曜独足以喻斯典。至如《般
若》诸经，深无不极，故道者以之而归；大无不
该，故乘者以之而济；然其大略，皆以适化为
大；应务之门，不得不以善权为用。权之为
化，悟物虽弘，于实体不足，皆属《法华》，固其宜
矣。寻其幽旨，恢廓宏邃，所该甚远，岂徒说实
归本，毕定殊涂而已耶？乃实大明觉理，囊括
古今。云佛寿无量，永劫未足以明其久也；
分身无数，万形不足以异其体也。然则寿量
定其非数，分身明其无实，普贤显其无成，多
宝照其不灭。夫迈玄古以斯今，则万世同一
日；即万化以悟玄，则千途无异辙。夫如是者，
则生生未足以期存，永寂亦未可言其灭矣。
寻幽宗以绝往，则丧功于本无；控心辔于三
昧，则忘期于二地。经流兹土，虽复垂及百年，
译者昧其虚津，灵关莫之或启；谈者乖其准

格，幽踪罕得而履；徒复搜研皓首，并未有窥
其门者。秦司隶校尉左将军安城侯姚嵩，拟
韵玄门，宅心世表，注诚斯典，信诣弥至，每思
寻其文，深识译者之失。既遇鸠摩罗法师，为
之传写，指其大归真，若披重霄而高蹈，登
昆崙而俯盻矣。于时听受领悟之僧八百馀
人，皆是诸方英秀，一时之杰也。是岁弘始八
年，岁次鹑火。

鲁国太夫人张氏，伏遇
亡夫太傅大丞相李公远忌之辰，谨施净财壹
贯文人福州开元寺大藏经司，雕凤字函《妙法
莲华经》七卷、《法华三昧》等经三卷，共计一十卷，
伏兹胜因荐严超生净土。时绍兴二十一年正
月十五日谨题。